時間：2022-06-22 18:59:18
序論：在您撰寫舞蹈教學活動時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：舞蹈教學引導(dǎo)自由
現(xiàn)代高校舞蹈教育的出發(fā)點和終極目標是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性學力和發(fā)展性學力，這也是提高全民素質(zhì)和振興教育事業(yè)的必然方向。以培養(yǎng)學生創(chuàng)造性意識為主的舞蹈教學活動具有其他學科所不具備的特殊性，它在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上需要一定的自由，師生是在教育的愉悅狀態(tài)中，共同實現(xiàn)教育目標的。
一、引導(dǎo)與自由在舞蹈教學活動中的重要性
藝術(shù)教育有目的、有規(guī)范，需要施教者的積極引導(dǎo)；藝術(shù)教育又是有自由的，施教者和受教育者雙方以藝術(shù)品為中介，進行自由的情感交流。這是藝術(shù)教育的獨特之處。[1]實施教育中離不開施教者對受教育者的引導(dǎo)。伊斯拉爾·舍佛勒說過：“在教學中，我們不是把自己的意志強加給學生，而是引導(dǎo)他們走進許許多多前人留給我們的大廈中?！盵2]舞蹈教學過程既是傳授舞蹈知識的過程，也是訓練舞蹈技能的過程。作為一種舞蹈技能，它既是身體活動方式，也是一種心智活動方式，是身體與心理高度結(jié)合的過程。因此，在舞蹈教學的過程中，我們切不能采用強制和灌輸?shù)姆绞?，教師重要的是引?dǎo)學生如何去學，而不是被動地接受知識技能。在整個教學的過程中主要是調(diào)動學生積極性，作為學生發(fā)展的促進者和引導(dǎo)者，引導(dǎo)學生參與到和諧、民主的教學活動氛圍中來，并為學生創(chuàng)設(shè)一個高度自由的想象與創(chuàng)造的空間，充分發(fā)揮學生主觀能動性和集體智慧來完成這一創(chuàng)造性活動。
二、引導(dǎo)與自由在舞蹈教學活動中的實施
1.在引導(dǎo)與自由中掌握動作規(guī)范
在舞蹈動作學習過程中，教師首先要有完整、準確的示范動作，同時用生動簡潔的語言講解清楚動作、姿態(tài)的要領(lǐng)，使學生能捕捉動感、動態(tài)、動作的神和動作的整體形態(tài)。許多動作和技巧需要長時間的反復(fù)磨練，這需要學生具有吃苦耐勞和不厭其煩的精神。而這種非智力因素靠單個訓練很難培養(yǎng)，只有學校的集體訓練，才能使學生在競爭中，在同學的比較、啟發(fā)、刺激中養(yǎng)成。[3]因此，在學生掌握正面的動作之后，不要急于糾正動作，可讓他們自愿組成小組，鼓勵學生克服羞怯心理，大膽自信地展示自己的動作，然后一同分析研究和練習體驗，并將正面的動作遷移到反面去，最后大家共同來完善動作。在教學中引導(dǎo)和鼓勵學生積極思考動作的難點與重點，了解組合動作的規(guī)律、動作之間的內(nèi)在聯(lián)系，同時將自己的情感經(jīng)驗滲入到動作中，從而使學生能主動地分析和掌握動作，獲得學習的好方法，提高學習的效率。學生在友好競爭的活動過程中，互相比較，共同提高，在自由實踐中從感性認識向理性認識飛躍，較快地掌握動作規(guī)范。
2.教學方式的自由多樣化
在舞蹈教學中，盡力發(fā)揮教師創(chuàng)造性地教和學生創(chuàng)造性地學。在活動中教師的指導(dǎo)主要是提出一些原則性的活動要求，具體學習內(nèi)容和活動過程則由師生在教學中自然生成。為適應(yīng)這種變化，教師要善于捕捉契機，引導(dǎo)鼓勵學生積極思考，運用靈活多變的教學形式，為學生提供發(fā)展個性的可能和空間，及時調(diào)整課堂教學策略，和學生一起去體驗和享受這種教學自由。例如在雙人舞的接觸磨合練習中，一開始雙方動作往往缺乏默契配合。于是我及時調(diào)整方案，播放柔和的音樂，提出活動的要求，開始兩人練習圓的意識，從不接觸逐步過渡到身體點的接觸。在練習過程中，學生很快進入舞蹈狀態(tài)，出現(xiàn)自然流暢優(yōu)美的舞蹈動作。在觀察到學生步伐缺乏流動時，我就讓學生進行步伐模仿訓練的游戲，并提出了腿的活動要求。學生興趣很濃，在游戲中，步伐的流動性得到了提高；學生對于動作的時間與力量得到了開發(fā)。我還及時引導(dǎo)他們在此練習基礎(chǔ)上注意空間的變化。如此雙方在不斷地體會主動與被動的角色變換中得到了自信和歡樂，在動作的變化發(fā)展中感受到舞蹈的無比樂趣。教學方式的多樣化給學生提供了自由的活動平臺，激活了課堂教學氣氛，還使學生保持旺盛的學習熱情和高度的注意力，提高了教學效果。
3.引導(dǎo)產(chǎn)生自由的情感體驗
點到為止，不做、也不能做詳盡的分析和指導(dǎo)，這是藝術(shù)教育的引導(dǎo)方法，其實質(zhì)在于強調(diào)受教育者的感覺。舞蹈作為一門體驗性的學科，只有學生主體參與和自主體驗才能感受習舞的快樂。良好的舞蹈教學課堂應(yīng)是學生個性解放、情感交融、想象與創(chuàng)造力馳騁的場所。應(yīng)當把課堂重點定位在如何最大限度地調(diào)動學生參與舞蹈、體驗舞蹈方面。因此，教師在教學中應(yīng)采用各種方式，引導(dǎo)學生在參與舞蹈活動中產(chǎn)生自由的情感體驗，以享受舞蹈的樂趣。在教學中，可以讓學生在體驗優(yōu)美音樂的同時掌握組合動作；還可先讓學生學習組合動作，課后找自己所喜愛的音樂進行練習，然后配合自己選擇的音樂進行表演與交流；也可以鼓勵學生通過舞蹈的形式表現(xiàn)自己的情感，引導(dǎo)學生利用所學的一些基本動作進行自由組合、自配音樂。由學生自編自導(dǎo)，不僅使課堂氣氛活躍，而且調(diào)動了學生課后復(fù)習的積極性，同時鍛煉和提高了學生的表達能力和團結(jié)協(xié)作的精神。他們在音樂的帶動下自由伸展身體，充分表現(xiàn)著自我。人的身體蘊含著無限的潛能，從身體出發(fā)可以走向更寬廣的心靈宇宙，讓人尋回快樂的本能，產(chǎn)生美好的情感體驗。
4.引導(dǎo)激發(fā)自由創(chuàng)作
我認為創(chuàng)新是在積累中不斷超越的，沒有創(chuàng)新就沒有進步，創(chuàng)新是把充滿智慧的想象付諸實踐的結(jié)果，也是編導(dǎo)個人的心靈感悟在藝術(shù)實踐中與學生碰撞出的火花。[4]教師應(yīng)引導(dǎo)激發(fā)學生創(chuàng)作的興趣，培養(yǎng)學生在舞蹈自由創(chuàng)作中充分展現(xiàn)自我，并在表現(xiàn)中得到滿足，體驗成功的快樂。通過動作的模仿重組法、加減法、改編法等讓學生在短時間內(nèi)初步掌握編排的基本原則和方法。初入創(chuàng)作的同學都感到舞蹈語匯的匱乏，因此在已有的組合上著手創(chuàng)編容易打消學生對于創(chuàng)編的恐懼心理。比如在學會了藏族踢踏舞基本的動作組合之后，啟發(fā)學生運用所學的幾種步伐進行模仿重組法創(chuàng)作。把學生分成幾小組，由基礎(chǔ)較好的同學負責，發(fā)揮集體的智慧，把課堂所學的動作進行重新組合。動作加減法在創(chuàng)作中顯得尤為重要。學生在創(chuàng)作中常感覺動作缺乏的同時，在編排中又呈現(xiàn)出眾多動作的堆積，并沒有形成動機的有效發(fā)展變化。因此，要讓學生學會分析動機的舞姿節(jié)奏與動力，繼而通過改變方向、動作減化、動作疊加等方法使學生掌握動機的發(fā)展變化。在練習舞臺調(diào)度的學習中可以采用改編法，讓學生把課堂上學過的獨舞表演性組合改編成群舞。運用集體的智慧和力量，使學生充分地考慮舞蹈隊形的變化、空間構(gòu)圖的處理，更關(guān)注于獨與群的關(guān)系及舞蹈織體的豐富變化。舞蹈的創(chuàng)作是多元化的，教學方法更要多樣化，激發(fā)學生自由創(chuàng)作的激情是教學的關(guān)鍵。
引導(dǎo)與自由在舞蹈教學活動中的充分展開，培養(yǎng)了學生積極的學習態(tài)度，激勵了學生戰(zhàn)勝困難的勇氣，激發(fā)了學生的創(chuàng)造性意識，也收到了良好的教學效果。學生參加學校及地區(qū)的各類文藝匯演中取得了優(yōu)異的成績。獨舞《月夜情思》在省大學生匯演中獲得專業(yè)組第三名。
在藝術(shù)教育中沒有引導(dǎo)不成為教育，沒有自由也不成為藝術(shù)教育。引導(dǎo)得過度可能遏制受教育者的藝術(shù)能力，引導(dǎo)得不足無法使教育者進入藝術(shù)的殿堂。同時缺乏自由會使藝術(shù)教育和智力教育、道德教育相混淆，自由的過分使用則遠離教育的目標。因此，在舞蹈藝術(shù)教育中，教師要根據(jù)活動的具體情況掌握引導(dǎo)和自由的范圍。如何正確把握尺度，需要我們每位教師在不斷實踐中探索更科學的教學方法，以取得理想的教學效果。
參考文獻：
[1]賀志樸、姜敏，《藝術(shù)教育學》，人民出版社，2001年5月版
[2]拉爾夫·史密斯著，滕守堯譯，《藝術(shù)感覺與美育》，四川人民出版社，2000年1月版
關(guān)鍵詞：舞蹈；教學；引導(dǎo)
中圖分類號：J70-05 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）30-0123-02
教學作為教師與學生之間的雙邊活動，其本質(zhì)在于教師的引導(dǎo)。當學生迷路的時候，教師不是輕易告訴方向，而是引導(dǎo)他怎樣去辨明方向，給予規(guī)范性引導(dǎo)。教師是課堂教學的組織者、引導(dǎo)者，更是課堂信息的重組者。一堂好課是由教師和學生的共同配合來完成的，教師創(chuàng)造性的引導(dǎo)可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性和發(fā)展性，舞蹈作為教育中的一門學科，也是如此。引導(dǎo)在舞蹈教學活動中的充分展開可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性意識，從而更有效地提高舞蹈教學效果，達到舞蹈教育的出發(fā)點和終極目標。因此，教師的引導(dǎo)在舞蹈教學活動中顯得尤為重要和關(guān)鍵。
一、引導(dǎo)的概念
舞蹈教學中的“引導(dǎo)”是舞蹈教師根據(jù)教材的特點和學生認知及專業(yè)基礎(chǔ)水平，將教學內(nèi)容和教學過程同步劃分為數(shù)個相互聯(lián)系的動態(tài)結(jié)構(gòu)，通過積極創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生興趣，引導(dǎo)學生掌握技術(shù)和技能的過程。
二、引導(dǎo)在舞蹈教學活動中的重要性
舞蹈作為藝術(shù)的一個門類有著自己獨特的特點，在其教學的過程中我們?yōu)榱诉_到教學目標和提高教學效果就需要教師的積極引導(dǎo)。實施教育中離不開施教者對受教育者的引導(dǎo)。伊斯拉爾?舍佛勒說過：“在教學中，我們不是把自己的意志強加給學生，而是引導(dǎo)他們走進許許多多前人留給我們的大廈中?！蔽璧附虒W過程既是傳授舞蹈知識的過程，也是訓練舞蹈技能的過程。作為一種舞蹈技能，它既是身體活動方式，也是一種心智活動方式，是身體與心理高度結(jié)合的過程。
因此，在舞蹈教學的過程中，我們切不能采用強制灌輸?shù)姆绞?，教師重要的是引?dǎo)學生如何去學，而不是被動地接受知識技能。在整個教學的過程中主要是調(diào)動學生積極性，作為學生發(fā)展的促進者和引導(dǎo)者，引導(dǎo)學生參與到和諧、民主的教學活動氛圍中來，并為學生創(chuàng)設(shè)一個高度自由的想象與創(chuàng)造的空間，充分發(fā)揮學生主觀能動性和集體智慧來完成這一創(chuàng)造性活動。
“引導(dǎo)”是教師在組織課程中不可缺少的一部分，也是提高學生高效率學習的原因之一，“引導(dǎo)”在舞蹈教學活動中，可以通過以下幾點體現(xiàn)出來。
三、引導(dǎo)在舞蹈教學活動中的體現(xiàn)
（一）掌握動作規(guī)范時的引導(dǎo)
在舞蹈動作學習過程中，教師首先要有完整、準確的示范動作，同時用生動簡潔的語言講解清楚動作、姿態(tài)的要領(lǐng)，使學生能捕捉動感、動態(tài)、動作的神和動作的整體形態(tài)。
在學生練習動作的過程中，會出現(xiàn)動作不規(guī)范，動作錯誤的問題。教師可以根據(jù)學生出現(xiàn)的具體問題，利用借助實例，誘導(dǎo)參與的方法，來引導(dǎo)學生使動作做規(guī)范。借助生活中的事物或現(xiàn)象與舞蹈動作聯(lián)系在一起，不僅引發(fā)學生的思考與想象，同時還激發(fā)了學生的學習興趣。比如：學生在做rond de jambe a terre時，很容易出現(xiàn)，動力腿劃不到最大線路上，或者為了將動力腿劃到最大線路，主力腿卻出現(xiàn)送胯、出胯的問題。針對這種問題，教師可以借助“圓規(guī)”的概念來引導(dǎo)學生。把圓規(guī)比作我們要做動作的雙腿，做rond de jambe a terre時就像圓規(guī)在紙上劃圓一樣。引起學生的思考和想象，使學生明白，做rond de jambe a terre時髖關(guān)節(jié)要固定，不能出胯、送胯，動作腿要走最大的線路上才能劃圓。借助實例來引導(dǎo)學生學習，能夠幫助學生改正錯誤動作，可以使正確的舞蹈動作在學生的腦海中產(chǎn)生更深刻的印象，從而提高教學效果。
在舞蹈教學活動中教師還可以利用“假設(shè)情境”的引導(dǎo)方法。讓學生融入到假設(shè)的情景之中，感受其中的地理環(huán)境，勞作生活等等。去體驗在這種環(huán)境下他們是如何進行舞蹈的。例如：教師在教授維族民間舞蹈搖身動律的初期，可以先假設(shè)一個摘葡萄的情景，讓學生想象自己身處葡萄園內(nèi)，成熟的葡萄高高的懸掛著葡萄架上，香甜的味道充滿了整個葡萄園，使人不自覺的立腰拔背，仰起頭去聞葡萄的香味。教授學生做搖身動律時，教師可以假設(shè)鼻尖不?；蝿勇劰愕那榫?，來引導(dǎo)學生找到維族舞蹈中做搖身、點顫動律的感覺。
（二）訓練情感體驗時的引導(dǎo)
點到為止，不做、也不能做詳盡的分析和指導(dǎo)，這是藝術(shù)教育的引導(dǎo)方法，其實質(zhì)在于強調(diào)受教育者的感覺。舞蹈作為一門體驗性的學科，只有學生主體參與和自主體驗才能感受習舞的快樂。因此，教師在教學中應(yīng)采用各種方式，引導(dǎo)學生在參與舞蹈活動中產(chǎn)生自由的情感體驗，以享受舞蹈的樂趣。
在教學活動中教師可采用“以情育情”的引導(dǎo)方法，教師應(yīng)把自身良好的情感體驗，高漲的情緒，飽滿的激情，豐富的情感交流帶進課堂來正確引導(dǎo)激發(fā)學生的情感。例如：作品《托起生命的太陽》是講述了一群學生經(jīng)歷地震之后渴望回到教室繼續(xù)讀書的一個作品。排練時，老師就可以加入一些與自己類似的親身經(jīng)歷和自己的理解體會，將這個舞蹈從自己的情感角度出發(fā)，引導(dǎo)學生體會和想象在災(zāi)難面前，內(nèi)心的恐慌、懼怕、無助的心理以及災(zāi)后渴望讀書的愿望。只有激發(fā)出學生內(nèi)心的情感，才能使舞蹈中的人物更貼近現(xiàn)實生活，更形象，更生動。只有這樣，“以情育情”便于學生對舞蹈情感的理解，也能豐富學生的內(nèi)心情感。
除了采用“以情育情”的引導(dǎo)方法之外，也可利用“音樂”來引導(dǎo)學生的情感體驗。讓音樂刺激聽覺，產(chǎn)生聯(lián)想，讓學生體會樂曲的性質(zhì)，并讓他們說說欣賞樂曲時產(chǎn)生的想象，再以動作來表現(xiàn)音樂，這樣可以激起學生表現(xiàn)音樂的欲望，同時也為學生創(chuàng)造及表現(xiàn)動作做好準備。例如，在教授蒙族舞前，首先讓學生初步聆聽蒙族音樂然后提問：“同學們，在遼闊的大草原生長著什么呀？”學生回答后，就引出音樂中的奔騰的駿馬、健壯的草原漢子、炊煙、小河等美麗的景色；接著再次聆聽音樂，我通過步步深入的引導(dǎo)，讓學生感受到音樂中歡快跳躍的旋律以及優(yōu)美的歌詞，最后使學生在親身參與聽、唱、跳等藝術(shù)實踐綜合活動的過程中獲得音樂審美的體驗和享受成功的歡樂之余，讓他們種下希望，樹立起建設(shè)祖國的美好理想。這樣就能充分感受地理解音樂作品的內(nèi)容情感，也營造了教學氛圍，加深學生對教學內(nèi)容的領(lǐng)悟與感受。有了這些直接或間接的引導(dǎo)，學生就知道用什么樣的情感來表現(xiàn)舞蹈中的動作了。他們在音樂的帶動下自由伸展身體，充分表現(xiàn)著自我。
（三）創(chuàng)作編舞時的引導(dǎo)
創(chuàng)新是在積累中不斷超越的，沒有創(chuàng)新就沒有進步，創(chuàng)新是把充滿智慧的想象付諸實踐的結(jié)果，也是編導(dǎo)個人的心靈感悟在藝術(shù)實踐中與學生碰撞出的火花。學生的舞蹈創(chuàng)作不是盲目的，而是需要教師引導(dǎo)的。教師應(yīng)引導(dǎo)激發(fā)學生創(chuàng)作的興趣，培養(yǎng)學生在舞蹈自由創(chuàng)作中充分展現(xiàn)自我，并在表現(xiàn)中得到滿足，體驗成功的快樂。
在學生初步接觸到舞蹈編創(chuàng)時，有些抽象概念的知識會使學生不容易理解。教師可以運用實物做“直觀演示”的引導(dǎo)方法，使學生由抽象概念引入到具象概念，便于學生更好的理解。比如：如何利用動作的重組和疊加構(gòu)成不同的舞蹈短句時。教師可以演示搭積木來引導(dǎo)學生理解。每一塊的單一積木，就好比我們初期所做的各種造型。拼湊積木可以形成不同形狀的模型，就如同以造型連接起來的舞蹈短句。將模型拆散，進行單一積木的重新組合，就會出現(xiàn)新形狀的模型，同樣，單一動作的不同連接，會形成不同的舞蹈短句。學生通過觀看老師搭積木的直觀演示，引發(fā)思考，在如何創(chuàng)編舞蹈短句的問題上更容易理解。舞蹈創(chuàng)作的過程中出現(xiàn)的問題是多樣化的，教師的引導(dǎo)方法也要多樣化，激發(fā)學生自由創(chuàng)作的興趣和激情是教學的關(guān)鍵。
在舞蹈編創(chuàng)的教學中，學生的作品普遍是肢體創(chuàng)作，而思維創(chuàng)作卻不多見。教師在引導(dǎo)學生思維創(chuàng)造，改變觀念，解放個性時，可以利用“道具”做即興練習的方法來開拓學生的思維想象。比如：借助一把普通的道具――椅子。練習時，首先要改變它的用途，超越這一物體的生活原型，舞蹈者不能只是坐在椅子上，而是要表現(xiàn)舞蹈者的疲憊及造成疲憊的原因，或者椅子是某種權(quán)利、身份的象征，并要表現(xiàn)出對它的渴望、爭奪的心理活動等等。通過教師這種運用道具做即興練習得引導(dǎo)方法，給學生指明了拓寬思維的方向，增多舞蹈思維的空間和開拓的想象力，也為舞蹈的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
在舞蹈創(chuàng)作活動中，教師不應(yīng)要求學生立刻把舞蹈作品創(chuàng)作的完美無瑕。學生在探索創(chuàng)作過程中的東西往往會給人感覺稚嫩，帶有學生氣息，但那才是屬于學生們有自己特色的東西。這時，教師的作用在于點撥，使學生在創(chuàng)作過程中不斷提高，讓舞蹈真正成為學生們自己表達情感的手段。
（四）因材施教，引導(dǎo)方式的多樣化
同一個老師、同樣的教學內(nèi)容和教學方式的培養(yǎng)下，同一個班的學生學習的結(jié)果卻千差萬別。造成這種現(xiàn)象的原因可以說是多方面的，但主要原因在于學生自身的情況，具體來說就是學生的自然條件、領(lǐng)會能力、學習態(tài)度的不同，所以他們對所學知識的掌握也不盡相同。作為一名舞蹈教師，針對學生能力的高低，教學內(nèi)容的差別有所區(qū)別地進行教學。
當教師面對高年級，接受能力較強的學生的時，由于他們肢體反應(yīng)快，就可以利用“單刀直入，開門見山”的方法引導(dǎo)學生學習，直接點明學習的內(nèi)容和要求，這樣他們可以更直接有效的學習，也可以加快教師的課程進度。
當面對年級較低，年齡較小的學生或者教學內(nèi)容相對枯燥的課程時，教師可以運用“故事引入”“直觀演示”的引導(dǎo)方法來先激起學生的學習興趣，再進入到學習內(nèi)容中來。比如：初學小轉(zhuǎn)的學生，不容易找到直立的感覺，教師就可以分別旋轉(zhuǎn)棍子和繩子，使學生直觀的看到棍子和繩子不同的旋轉(zhuǎn)狀態(tài)，來引導(dǎo)學生找到做轉(zhuǎn)技巧時的直立感。
當面對接受能力較差的學生時，考慮到他們對新知識的接受能力較差，學習動作較慢，理解能力較差，教師可以選擇“以舊拓新，前后連接”“知識銜接轉(zhuǎn)折”的引導(dǎo)方法，以練習、提問、回憶舊知識，在新舊教材的連接點上，過渡到新知識上來，或者將兩個知識點做有效的連接，引導(dǎo)學生更容易理解知識。
因此，教師要因材施教，適應(yīng)不同學生的特點，并根據(jù)課程內(nèi)容的不同，抓住關(guān)鍵進行引導(dǎo)教學，才能使學生朝著更有利于其特征的方向發(fā)展。教師要善于捕捉契機，不論是在學生掌握舞蹈動作時，還是體驗舞蹈情感時，以及舞蹈自由創(chuàng)作時都需要教師正確而有效的引導(dǎo)，教師在面對不同的學生及課堂中不同的狀況時，都需要及時的調(diào)整引導(dǎo)方法。鼓勵學生積極思考，運用靈活多變的教學引導(dǎo)形式，為學生提供發(fā)展個性的可能和空間，及時調(diào)整課堂教學策略，和學生一起去體驗和享受舞蹈課堂上的自由。
作為教師應(yīng)正確把握引導(dǎo)的尺度，引導(dǎo)得過度可能遏制受教育者的藝術(shù)能力，引導(dǎo)得不足無法使教育者進入藝術(shù)的殿堂，使藝術(shù)教育和智力教育、道德教育相混淆，遠離教育的目標。因此，在舞蹈藝術(shù)教育中，教師要根據(jù)舞蹈教學活動的具體情況掌握引導(dǎo)的范圍。面對不同的教學內(nèi)容，不同程度的學生和新課程的挑戰(zhàn)，教師要及時調(diào)整教學中的引導(dǎo)方法，還需要不斷地提升教育智慧，才能真正發(fā)揮教師對課堂教學的有效引導(dǎo)，精彩的課堂生成將不期而遇。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：舞蹈教學引導(dǎo)自由
現(xiàn)代高校舞蹈教育的出發(fā)點和終極目標是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性學力和發(fā)展性學力，這也是提高全民素質(zhì)和振興教育事業(yè)的必然方向。以培養(yǎng)學生創(chuàng)造性意識為主的舞蹈教學活動具有其他學科所不具備的特殊性，它在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上需要一定的自由，師生是在教育的愉悅狀態(tài)中，共同實現(xiàn)教育目標的。
一、引導(dǎo)與自由在舞蹈教學活動中的重要性
藝術(shù)教育有目的、有規(guī)范，需要施教者的積極引導(dǎo)；藝術(shù)教育又是有自由的，施教者和受教育者雙方以藝術(shù)品為中介，進行自由的情感交流。這是藝術(shù)教育的獨特之處。[1]實施教育中離不開施教者對受教育者的引導(dǎo)。伊斯拉爾·舍佛勒說過：“在教學中，我們不是把自己的意志強加給學生，而是引導(dǎo)他們走進許許多多前人留給我們的大廈中?！盵2]舞蹈教學過程既是傳授舞蹈知識的過程，也是訓練舞蹈技能的過程。作為一種舞蹈技能，它既是身體活動方式，也是一種心智活動方式，是身體與心理高度結(jié)合的過程。因此，在舞蹈教學的過程中，我們切不能采用強制和灌輸?shù)姆绞剑處熤匾氖且龑?dǎo)學生如何去學，而不是被動地接受知識技能。在整個教學的過程中主要是調(diào)動學生積極性，作為學生發(fā)展的促進者和引導(dǎo)者，引導(dǎo)學生參與到和諧、民主的教學活動氛圍中來，并為學生創(chuàng)設(shè)一個高度自由的想象與創(chuàng)造的空間，充分發(fā)揮學生主觀能動性和集體智慧來完成這一創(chuàng)造性活動。
二、引導(dǎo)與自由在舞蹈教學活動中的實施
1.在引導(dǎo)與自由中掌握動作規(guī)范
在舞蹈動作學習過程中，教師首先要有完整、準確的示范動作，同時用生動簡潔的語言講解清楚動作、姿態(tài)的要領(lǐng)，使學生能捕捉動感、動態(tài)、動作的神和動作的整體形態(tài)。許多動作和技巧需要長時間的反復(fù)磨練，這需要學生具有吃苦耐勞和不厭其煩的精神。而這種非智力因素靠單個訓練很難培養(yǎng)，只有學校的集體訓練，才能使學生在競爭中，在同學的比較、啟發(fā)、刺激中養(yǎng)成。[3]因此，在學生掌握正面的動作之后，不要急于糾正動作，可讓他們自愿組成小組，鼓勵學生克服羞怯心理，大膽自信地展示自己的動作，然后一同分析研究和練習體驗，并將正面的動作遷移到反面去，最后大家共同來完善動作。在教學中引導(dǎo)和鼓勵學生積極思考動作的難點與重點，了解組合動作的規(guī)律、動作之間的內(nèi)在聯(lián)系，同時將自己的情感經(jīng)驗滲入到動作中，從而使學生能主動地分析和掌握動作，獲得學習的好方法，提高學習的效率。學生在友好競爭的活動過程中，互相比較，共同提高，在自由實踐中從感性認識向理性認識飛躍，較快地掌握動作規(guī)范。
2.教學方式的自由多樣化
在舞蹈教學中，盡力發(fā)揮教師創(chuàng)造性地教和學生創(chuàng)造性地學。在活動中教師的指導(dǎo)主要是提出一些原則性的活動要求，具體學習內(nèi)容和活動過程則由師生在教學中自然生成。為適應(yīng)這種變化，教師要善于捕捉契機，引導(dǎo)鼓勵學生積極思考，運用靈活多變的教學形式，為學生提供發(fā)展個性的可能和空間，及時調(diào)整課堂教學策略，和學生一起去體驗和享受這種教學自由。例如在雙人舞的接觸磨合練習中，一開始雙方動作往往缺乏默契配合。于是我及時調(diào)整方案，播放柔和的音樂，提出活動的要求，開始兩人練習圓的意識，從不接觸逐步過渡到身體點的接觸。在練習過程中，學生很快進入舞蹈狀態(tài)，出現(xiàn)自然流暢優(yōu)美的舞蹈動作。在觀察到學生步伐缺乏流動時，我就讓學生進行步伐模仿訓練的游戲，并提出了腿的活動要求。學生興趣很濃，在游戲中，步伐的流動性得到了提高；學生對于動作的時間與力量得到了開發(fā)。我還及時引導(dǎo)他們在此練習基礎(chǔ)上注意空間的變化。如此雙方在不斷地體會主動與被動的角色變換中得到了自信和歡樂，在動作的變化發(fā)展中感受到舞蹈的無比樂趣。教學方式的多樣化給學生提供了自由的活動平臺，激活了課堂教學氣氛，還使學生保持旺盛的學習熱情和高度的注意力，提高了教學效果。3.引導(dǎo)產(chǎn)生自由的情感體驗
點到為止，不做、也不能做詳盡的分析和指導(dǎo)，這是藝術(shù)教育的引導(dǎo)方法，其實質(zhì)在于強調(diào)受教育者的感覺。舞蹈作為一門體驗性的學科，只有學生主體參與和自主體驗才能感受習舞的快樂。良好的舞蹈教學課堂應(yīng)是學生個性解放、情感交融、想象與創(chuàng)造力馳騁的場所。應(yīng)當把課堂重點定位在如何最大限度地調(diào)動學生參與舞蹈、體驗舞蹈方面。因此，教師在教學中應(yīng)采用各種方式，引導(dǎo)學生在參與舞蹈活動中產(chǎn)生自由的情感體驗，以享受舞蹈的樂趣。在教學中，可以讓學生在體驗優(yōu)美音樂的同時掌握組合動作；還可先讓學生學習組合動作，課后找自己所喜愛的音樂進行練習，然后配合自己選擇的音樂進行表演與交流；也可以鼓勵學生通過舞蹈的形式表現(xiàn)自己的情感，引導(dǎo)學生利用所學的一些基本動作進行自由組合、自配音樂。由學生自編自導(dǎo)，不僅使課堂氣氛活躍，而且調(diào)動了學生課后復(fù)習的積極性，同時鍛煉和提高了學生的表達能力和團結(jié)協(xié)作的精神。他們在音樂的帶動下自由伸展身體，充分表現(xiàn)著自我。人的身體蘊含著無限的潛能，從身體出發(fā)可以走向更寬廣的心靈宇宙，讓人尋回快樂的本能，產(chǎn)生美好的情感體驗。
4.引導(dǎo)激發(fā)自由創(chuàng)作
我認為創(chuàng)新是在積累中不斷超越的，沒有創(chuàng)新就沒有進步，創(chuàng)新是把充滿智慧的想象付諸實踐的結(jié)果，也是編導(dǎo)個人的心靈感悟在藝術(shù)實踐中與學生碰撞出的火花。[4]教師應(yīng)引導(dǎo)激發(fā)學生創(chuàng)作的興趣，培養(yǎng)學生在舞蹈自由創(chuàng)作中充分展現(xiàn)自我，并在表現(xiàn)中得到滿足，體驗成功的快樂。通過動作的模仿重組法、加減法、改編法等讓學生在短時間內(nèi)初步掌握編排的基本原則和方法。初入創(chuàng)作的同學都感到舞蹈語匯的匱乏，因此在已有的組合上著手創(chuàng)編容易打消學生對于創(chuàng)編的恐懼心理。比如在學會了藏族踢踏舞基本的動作組合之后，啟發(fā)學生運用所學的幾種步伐進行模仿重組法創(chuàng)作。把學生分成幾小組，由基礎(chǔ)較好的同學負責，發(fā)揮集體的智慧，把課堂所學的動作進行重新組合。動作加減法在創(chuàng)作中顯得尤為重要。學生在創(chuàng)作中常感覺動作缺乏的同時，在編排中又呈現(xiàn)出眾多動作的堆積，并沒有形成動機的有效發(fā)展變化。因此，要讓學生學會分析動機的舞姿節(jié)奏與動力，繼而通過改變方向、動作減化、動作疊加等方法使學生掌握動機的發(fā)展變化。在練習舞臺調(diào)度的學習中可以采用改編法，讓學生把課堂上學過的獨舞表演性組合改編成群舞。運用集體的智慧和力量，使學生充分地考慮舞蹈隊形的變化、空間構(gòu)圖的處理，更關(guān)注于獨與群的關(guān)系及舞蹈織體的豐富變化。舞蹈的創(chuàng)作是多元化的，教學方法更要多樣化，激發(fā)學生自由創(chuàng)作的激情是教學的關(guān)鍵。
引導(dǎo)與自由在舞蹈教學活動中的充分展開，培養(yǎng)了學生積極的學習態(tài)度，激勵了學生戰(zhàn)勝困難的勇氣，激發(fā)了學生的創(chuàng)造性意識，也收到了良好的教學效果。學生參加學校及地區(qū)的各類文藝匯演中取得了優(yōu)異的成績。獨舞《月夜情思》在省大學生匯演中獲得專業(yè)組第三名。
在藝術(shù)教育中沒有引導(dǎo)不成為教育，沒有自由也不成為藝術(shù)教育。引導(dǎo)得過度可能遏制受教育者的藝術(shù)能力，引導(dǎo)得不足無法使教育者進入藝術(shù)的殿堂。同時缺乏自由會使藝術(shù)教育和智力教育、道德教育相混淆，自由的過分使用則遠離教育的目標。因此，在舞蹈藝術(shù)教育中，教師要根據(jù)活動的具體情況掌握引導(dǎo)和自由的范圍。如何正確把握尺度，需要我們每位教師在不斷實踐中探索更科學的教學方法，以取得理想的教學效果。
參考文獻：
[1]賀志樸、姜敏，《藝術(shù)教育學》，人民出版社，2001年5月版
[2]拉爾夫·史密斯著，滕守堯譯，《藝術(shù)感覺與美育》，四川人民出版社，2000年1月版
[關(guān)鍵詞]唐代 舞蹈 教學
張愛玲在《談跳舞》中說:“中國是沒有跳舞的國家?！逼鋵嵈筇剖⑹?中國的舞蹈發(fā)展到了一個高峰,無論是宮廷內(nèi)還是在社會上,舞蹈教育活動都有很大的發(fā)展。官辦舞蹈教育機構(gòu)的完備與層層設(shè)置,社會舞蹈人才的大量培養(yǎng),都反映了這一歷史時期舞蹈教育活動的發(fā)達。粗略翻檢《全唐詩》,創(chuàng)作過有關(guān)樂舞詩歌的就有李白、杜甫、白居易等近三十位大家。大唐舞蹈的妖冶美艷,激起了詩人們的創(chuàng)作才情,也說明了那個年代的舞蹈輝煌。所以歐陽予倩說:“大體上講,西周、西漢和唐代形成了舞蹈藝術(shù)發(fā)展的三個高峰,而唐代達到了歷史上的頂峰……”。而這種舞蹈盛世的出現(xiàn),很大程度上歸功于當時的舞蹈教育活動,正是由于有了優(yōu)良的教育體制和政策,藝人的增多和技藝的增長才成為舞蹈繁榮的最大驅(qū)動力。
一、唐代的盛世舞蹈
歐陽予倩先生在《唐代舞蹈》一書中,對這一時期的舞蹈做了高度的概括和精彩的闡釋。文舞的陰柔瀟灑,武舞的蕩氣回腸;唐高宗的寓戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想于破陣樂,武則天的用上九百人的夸大的《神宮大樂舞》,唐玄宗的令人驚嘆的新型技術(shù)舞者回身換衣,以及平韋后之亂后所作的《光圣樂》;小型舞蹈的健舞、軟舞;最為人稱道的,還是舞者“羽化而登仙”的《霓裳羽衣舞》,輕紗羅曼的服裝,時緩時急的節(jié)拍,藝術(shù)性和觀賞性俱佳的,也就是唐明皇楊玉環(huán)這對戀人了。
二、唐代舞蹈的政府政策
唐政府關(guān)于舞蹈的態(tài)度,在皇帝們對待自己的娛樂生活中就能看的出端倪。在唐代,凡是宮廷舉行大宴,必定要進行樂舞的演出,如群臣朝賀皇帝舉行宴會、招待兄弟民族使者、慶豐收、歡迎玄奘從西域返長安等都要舉行大宴,整套地演出各種樂舞。還有上文提到那幾位皇帝所作的舞蹈,并且遠遠不止這些。國家政策的制定者們,愛舞蹈,享受舞蹈,自然也就為了自己縱情聲色支持舞蹈事業(yè)的發(fā)展。
另外,唐代有針對百姓的“禁舞”條例,實際的意思就是只準皇帝老兒高興,不許平民百姓娛樂舞蹈。封建的統(tǒng)治階級,把民間的歌舞表演集中到宮廷里,自得其樂,同時把這種享受當做一種特權(quán),不許民間同享。唐代還曾明令禁止散樂百戲到農(nóng)村去表演,《唐會要》卷34說,違反禁令的藝人,或者是接待他們的人家以及村長,就要打三十板,藝人解回原籍服重役。這樣做的理由大致上有二:一是等級觀念;二是維持統(tǒng)治,也就是怕平民聚眾鬧事。
三、唐代舞蹈的教學機構(gòu)
提到唐代的舞蹈教學機構(gòu),一定會讓人想起教坊和梨園?！督谭挥洝份d:“右多善歌,左多工舞,盡相因成習”。說明當時居延政坊的左教坊以舞蹈訓練為主?！缎绿茣肪矶涊d:“玄宗既知音律,又酷愛《法曲》,選坐部伎子弟三百,教于梨園。”
《新唐書•百官志》載:“武德后,置內(nèi)教坊于禁中,武后如意二年,改曰‘云韶府’,以中官為使,開元二年,又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)”。唐代教坊主要負責宮廷俗樂的創(chuàng)作與表演,人數(shù)眾多,是頗有影響和代表性的樂舞百戲的創(chuàng)作和演出單位。自成立以后,它便成為宮廷娛樂活動的主要承擔者,為唐代音樂舞蹈的發(fā)展做出了突出的貢獻。教坊的最高統(tǒng)治者是皇帝,但在教坊中擔任最高職務(wù)的,卻是宦官,職務(wù)即教坊使,全稱為“總監(jiān)教坊內(nèi)作使”。據(jù)考證,唐代第一任教坊使是范安及。安史之亂后,宮中如此龐大的樂舞機構(gòu)和眾多的樂工舞人變成了統(tǒng)治者的負擔。至元和十四年(公元819年)教坊的規(guī)模和人員已越來越小和少,此時的教坊雖然還沒有解散,但比起盛唐之時其規(guī)模和人員已遠遠不及了。教坊樂人隱于民間,大部分人晚景凄涼,只能在晚唐官商宴會的歌舞聲中追尋開元盛世的記憶。
梨園是唐玄宗專為自己設(shè)立的樂舞機構(gòu),因在禁苑附近的梨園而得名。主要是教授和演奏“法曲”,能夠選入梨園的都是最優(yōu)秀的樂舞藝人,因此即有《唐會要•雜錄》載的:“開元二男,上以天下無事,聽政之暇,于梨園自教法曲,必盡其妙,謂皇帝梨園弟子?！崩鎴@弟子從太常樂工中精挑細選,男性藝人300,住禁苑的梨園;女性藝人數(shù)百,住宮中的宜春北院,都稱作“皇帝梨園弟子”。公元755年之后,宮廷樂舞機構(gòu)逐步縮減和衰落,統(tǒng)治者也愈來愈無心于樂舞。唐代宗大歷十四年(公元799年)梨園終于解散。梨園已經(jīng)消失一千多年了,但它的名稱卻一直沿用至今。
四、教學機構(gòu)中的教學活動
舞蹈藝人在宮廷娛樂中發(fā)揮的作用是無法替代的,平時陪伴玄宗和楊貴妃度過無數(shù)歡樂時光的正是這些杰出的藝人。
首先是挑選學生。教坊設(shè)立之初,樂人主要有兩部分成員構(gòu)成,一類是原太常寺中的散樂樂人,一類是藩邸的散樂樂人。除此之外,青樓一直是教坊選拔樂人的重鎮(zhèn)。公孫大娘是教坊杰出的劍器舞家,經(jīng)常舞于華清宮御前,鄭峪《津陽門》詩云:“公孫劍伎方神奇”,僧懷素見之,草書大進,受其舞蹈頓挫之勢的啟發(fā),神奇的舞技才能使眾藝觸類旁通。張云容是楊貴妃發(fā)現(xiàn)的舞蹈天才,曾為之舞姿傾倒,留在身邊精心培養(yǎng),并格作詩頌揚相贈。
參考文獻:
[1]歐陽予倩.唐代舞蹈[M].上海文藝出版社,1980.
[2]竇培德.大唐盛世的皇家宮廷舞蹈.當代戲劇,2003.1.
[3]王松濤.從胡舞的流行看盛唐氣象的多元性與延續(xù)性[J].中華文化論壇,2008.1.
[4]柏紅秀,王定勇.關(guān)于唐代教坊的三個問題[J].鹽城師范學院學報(人文社會科學版),2005.1.
[5]左漢林.唐代梨園弟子的產(chǎn)生與沿革考述[J].青海師范大學學報(哲學社會科學版),2004.4.
[6]柏紅秀,王定勇.唐代第一任教坊使考[J].中國戲曲學院學報,2005.2.
關(guān)鍵詞：唐代 舞蹈 教學
張愛玲在《談跳舞》中說:“中國是沒有跳舞的國家?！逼鋵嵈筇剖⑹?中國的舞蹈發(fā)展到了一個高峰,無論是宮廷內(nèi)還是在社會上,舞蹈教育活動都有很大的發(fā)展。官辦舞蹈教育機構(gòu)的完備與層層設(shè)置,社會舞蹈人才的大量培養(yǎng),都反映了這一歷史時期舞蹈教育活動的發(fā)達。粗略翻檢《全唐詩》,創(chuàng)作過有關(guān)樂舞詩歌的就有李白、杜甫、白居易等近三十位大家。大唐舞蹈的妖冶美艷,激起了詩人們的創(chuàng)作才情,也說明了那個年代的舞蹈輝煌。所以歐陽予倩說:“大體上講,西周、西漢和唐代形成了舞蹈藝術(shù)發(fā)展的三個高峰,而唐代達到了歷史上的頂峰……”。而這種舞蹈盛世的出現(xiàn),很大程度上歸功于當時的舞蹈教育活動,正是由于有了優(yōu)良的教育體制和政策,藝人的增多和技藝的增長才成為舞蹈繁榮的最大驅(qū)動力。
一、唐代的盛世舞蹈
歐陽予倩先生在《唐代舞蹈》一書中,對這一時期的舞蹈做了高度的概括和精彩的闡釋。文舞的陰柔瀟灑,武舞的蕩氣回腸;唐高宗的寓戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想于破陣樂,武則天的用上九百人的夸大的《神宮大樂舞》,唐玄宗的令人驚嘆的新型技術(shù)舞者回身換衣,以及平韋后之亂后所作的《光圣樂》;小型舞蹈的健舞、軟舞;最為人稱道的,還是舞者“羽化而登仙”的《霓裳羽衣舞》,輕紗羅曼的服裝,時緩時急的節(jié)拍,藝術(shù)性和觀賞性俱佳的,也就是唐明皇楊玉環(huán)這對戀人了。
二、唐代舞蹈的政府政策
唐政府關(guān)于舞蹈的態(tài)度,在皇帝們對待自己的娛樂生活中就能看的出端倪。在唐代,凡是宮廷舉行大宴,必定要進行樂舞的演出,如群臣朝賀皇帝舉行宴會、招待兄弟民族使者、慶豐收、歡迎玄奘從西域返長安等都要舉行大宴,整套地演出各種樂舞。還有上文提到那幾位皇帝所作的舞蹈,并且遠遠不止這些。國家政策的制定者們,愛舞蹈,享受舞蹈,自然也就為了自己縱情聲色支持舞蹈事業(yè)的發(fā)展。
另外,唐代有針對百姓的“禁舞”條例,實際的意思就是只準皇帝老兒高興,不許平民百姓娛樂舞蹈。封建的統(tǒng)治階級,把民間的歌舞表演集中到宮廷里,自得其樂,同時把這種享受當做一種特權(quán),不許民間同享。唐代還曾明令禁止散樂百戲到農(nóng)村去表演,《唐會要》卷34說,違反禁令的藝人,或者是接待他們的人家以及村長,就要打三十板,藝人解回原籍服重役。這樣做的理由大致上有二:一是等級觀念;二是維持統(tǒng)治,也就是怕平民聚眾鬧事。
三、唐代舞蹈的教學機構(gòu)
提到唐代的舞蹈教學機構(gòu),一定會讓人想起教坊和梨園。《教坊記》載:“右多善歌,左多工舞,盡相因成習”。說明當時居延政坊的左教坊以舞蹈訓練為主?！缎绿茣肪矶涊d:“玄宗既知音律,又酷愛《法曲》,選坐部伎子弟三百,教于梨園。”
《新唐書•百官志》載:“武德后,置內(nèi)教坊于禁中,武后如意二年,改曰‘云韶府’,以中官為使,開元二年,又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)”。唐代教坊主要負責宮廷俗樂的創(chuàng)作與表演,人數(shù)眾多,是頗有影響和代表性的樂舞百戲的創(chuàng)作和演出單位。自成立以后,它便成為宮廷娛樂活動的主要承擔者,為唐代音樂舞蹈的發(fā)展做出了突出的貢獻。教坊的最高統(tǒng)治者是皇帝,但在教坊中擔任最高職務(wù)的,卻是宦官,職務(wù)即教坊使,全稱為“總監(jiān)教坊內(nèi)作使”。據(jù)考證,唐代第一任教坊使是范安及。安史之亂后,宮中如此龐大的樂舞機構(gòu)和眾多的樂工舞人變成了統(tǒng)治者的負擔。至元和十四年(公元819年)教坊的規(guī)模和人員已越來越小和少,此時的教坊雖然還沒有解散,但比起盛唐之時其規(guī)模和人員已遠遠不及了。教坊樂人隱于民間,大部分人晚景凄涼,只能在晚唐官商宴會的歌舞聲中追尋開元盛世的記憶。
梨園是唐玄宗專為自己設(shè)立的樂舞機構(gòu),因在禁苑附近的梨園而得名。主要是教授和演奏“法曲”,能夠選入梨園的都是最優(yōu)秀的樂舞藝人,因此即有《唐會要•雜錄》載的:“開元二男,上以天下無事,聽政之暇,于梨園自教法曲,必盡其妙,謂皇帝梨園弟子?！崩鎴@弟子從太常樂工中精挑細選,男性藝人300,住禁苑的梨園;女性藝人數(shù)百,住宮中的宜春北院,都稱作“皇帝梨園弟子”。公元755年之后,宮廷樂舞機構(gòu)逐步縮減和衰落,統(tǒng)治者也愈來愈無心于樂舞。唐代宗大歷十四年(公元799年)梨園終于解散。梨園已經(jīng)消失一千多年了,但它的名稱卻一直沿用至今。
四、教學機構(gòu)中的教學活動
舞蹈藝人在宮廷娛樂中發(fā)揮的作用是無法替代的,平時陪伴玄宗和楊貴妃度過無數(shù)歡樂時光的正是這些杰出的藝人。
首先是挑選學生。教坊設(shè)立之初,樂人主要有兩部分成員構(gòu)成,一類是原太常寺中的散樂樂人,一類是藩邸的散樂樂人。除此之外,青樓一直是教坊選拔樂人的重鎮(zhèn)。公孫大娘是教坊杰出的劍器舞家,經(jīng)常舞于華清宮御前,鄭峪《津陽門》詩云:“公孫劍伎方神奇”,僧懷素見之,草書大進,受其舞蹈頓挫之勢的啟發(fā),神奇的舞技才能使眾藝觸類旁通。張云容是楊貴妃發(fā)現(xiàn)的舞蹈天才,曾為之舞姿傾倒,留在身邊精心培養(yǎng),并格作詩頌揚相贈。
參考文獻:
[1]歐陽予倩.唐代舞蹈[M].上海文藝出版社,1980.
[2]竇培德.大唐盛世的皇家宮廷舞蹈.當代戲劇,2003.1.
[3]王松濤.從胡舞的流行看盛唐氣象的多元性與延續(xù)性[J].中華文化論壇,2008.1.
[4]柏紅秀,王定勇.關(guān)于唐代教坊的三個問題[J].鹽城師范學院學報(人文社會科學版),2005.1.
[5]左漢林.唐代梨園弟子的產(chǎn)生與沿革考述[J].青海師范大學學報(哲學社會科學版),2004.4.
[6]柏紅秀,王定勇.唐代第一任教坊使考[J].中國戲曲學院學報,2005.2.
關(guān) 鍵 詞：舞蹈教學 引導(dǎo)自 由
現(xiàn)代高校舞蹈教育的出發(fā)點和終極目標是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性學力和發(fā)展性學力，這也是提高全民素質(zhì)和振興教育事業(yè)的必然方向。以培養(yǎng)學生創(chuàng)造性意識為主的舞蹈教學活動具有其他學科所不具備的特殊性，它在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上需要一定的自由，師生是在教育的愉悅狀態(tài)中，共同實現(xiàn)教育目標的。
一、引導(dǎo)與自由在舞蹈教學活動中的重要性
藝術(shù)教育有目的、有規(guī)范，需要施教者的積極引導(dǎo)；藝術(shù)教育又是有自由的，施教者和受教育者雙方以藝術(shù)品為中介，進行自由的情感交流。這是藝術(shù)教育的獨特之處。[1]實施教育中離不開施教者對受教育者的引導(dǎo)。伊斯拉爾·舍佛勒說過：“在教學中，我們不是把自己的意志強加給學生，而是引導(dǎo)他們走進許許多多前人留給我們的大廈中?！盵2]舞蹈教學過程既是傳授舞蹈知識的過程，也是訓練舞蹈技能的過程。作為一種舞蹈技能，它既是身體活動方式，也是一種心智活動方式，是身體與心理高度結(jié)合的過程。因此，在舞蹈教學的過程中，我們切不能采用強制和灌輸?shù)姆绞剑處熤匾氖且龑?dǎo)學生如何去學，而不是被動地接受知識技能。在整個教學的過程中主要是調(diào)動學生積極性，作為學生發(fā)展的促進者和引導(dǎo)者，引導(dǎo)學生參與到和諧、民主的教學活動氛圍中來，并為學生創(chuàng)設(shè)一個高度自由的想象與創(chuàng)造的空間，充分發(fā)揮學生主觀能動性和集體智慧來完成這一創(chuàng)造性活動。
二、引導(dǎo)與自由在舞蹈教學活動中的實施
1.在引導(dǎo)與自由中掌握動作規(guī)范
在舞蹈動作學習過程中，教師首先要有完整、準確的示范動作，同時用生動簡潔的語言講解清楚動作、姿態(tài)的要領(lǐng)，使學生能捕捉動感、動態(tài)、動作的神和動作的整體形態(tài)。許多動作和技巧需要長時間的反復(fù)磨練，這需要學生具有吃苦耐勞和不厭其煩的精神。而這種非智力因素靠單個訓練很難培養(yǎng)，只有學校的集體訓練，才能使學生在競爭中，在同學的比較、啟發(fā)、刺激中養(yǎng)成。[3]因此，在學生掌握正面的動作之后，不要急于糾正動作，可讓他們自愿組成小組，鼓勵學生克服羞怯心理，大膽自信地展示自己的動作，然后一同分析研究和練習體驗，并將正面的動作遷移到反面去，最后大家共同來完善動作。在教學中引導(dǎo)和鼓勵學生積極思考動作的難點與重點，了解組合動作的規(guī)律、動作之間的內(nèi)在聯(lián)系，同時將自己的情感經(jīng)驗滲入到動作中，從而使學生能主動地分析和掌握動作，獲得學習的好方法，提高學習的效率。學生在友好競爭的活動過程中，互相比較，共同提高，在自由實踐中從感性認識向理性認識飛躍，較快地掌握動作規(guī)范。
2.教學方式的自由多樣化
在舞蹈教學中，盡力發(fā)揮教師創(chuàng)造性地教和學生創(chuàng)造性地學。在活動中教師的指導(dǎo)主要是提出一些原則性的活動要求，具體學習內(nèi)容和活動過程則由師生在教學中自然生成。為適應(yīng)這種變化，教師要善于捕捉契機，引導(dǎo)鼓勵學生積極思考，運用靈活多變的教學形式，為學生提供發(fā)展個性的可能和空間，及時調(diào)整課堂教學策略，和學生一起去體驗和享受這種教學自由。例如在雙人舞的接觸磨合練習中，一開始雙方動作往往缺乏默契配合。于是我及時調(diào)整方案，播放柔和的音樂，提出活動的要求，開始兩人練習圓的意識，從不接觸逐步過渡到身體點的接觸。在練習過程中，學生很快進入舞蹈狀態(tài)，出現(xiàn)自然流暢優(yōu)美的舞蹈動作。在觀察到學生步伐缺乏流動時，我就讓學生進行步伐模仿訓練的游戲，并提出了腿的活動要求。學生興趣很濃，在游戲中，步伐的流動性得到了提高；學生對于動作的時間與力量得到了開發(fā)。我還及時引導(dǎo)他們在此練習基礎(chǔ)上注意空間的變化。如此雙方在不斷地體會主動與被動的角色變換中得到了自信和歡樂，在動作的變化發(fā)展中感受到舞蹈的無比樂趣。教學方式的多樣化給學生提供了自由的活動平臺，激活了課堂教學氣氛，還使學生保持旺盛的學習熱情和高度的注意力，提高了教學效果。
3.引導(dǎo)產(chǎn)生自由的情感體驗
點到為止，不做、也不能做詳盡的分析和指導(dǎo)，這是藝術(shù)教育的引導(dǎo)方法，其實質(zhì)在于強調(diào)受教育者的感覺。舞蹈作為一門體驗性的學科，只有學生主體參與和自主體驗才能感受習舞的快樂。良好的舞蹈教學課堂應(yīng)是學生個性解放、情感交融、想象與創(chuàng)造力馳騁的場所。應(yīng)當把課堂重點定位在如何最大限度地調(diào)動學生參與舞蹈、體驗舞蹈方面。因此，教師在教學中應(yīng)采用各種方式，引導(dǎo)學生在參與舞蹈活動中產(chǎn)生自由的情感體驗，以享受舞蹈的樂趣。在教學中，可以讓學生在體驗優(yōu)美音樂的同時掌握組合動作；還可先讓學生學習組合動作，課后找自己所喜愛的音樂進行練習，然后配合自己選擇的音樂進行表演與交流；也可以鼓勵學生通過舞蹈的形式表現(xiàn)自己的情感，引導(dǎo)學生利用所學的一些基本動作進行自由組合、自配音樂。由學生自編自導(dǎo)，不僅使課堂氣氛活躍，而且調(diào)動了學生課后復(fù)習的積極性，同時鍛煉和提高了學生的表達能力和團結(jié)協(xié)作的精神。他們在音樂的帶動下自由伸展身體，充分表現(xiàn)著自我。人的身體蘊含著無限的潛能，從身體出發(fā)可以走向更寬廣的心靈宇宙，讓人尋回快樂的本能，產(chǎn)生美好的情感體驗。
4.引導(dǎo)激發(fā)自由創(chuàng)作
我認為創(chuàng)新是在積累中不斷超越的，沒有創(chuàng)新就沒有進步，創(chuàng)新是把充滿智慧的想象付諸實踐的結(jié)果，也是編導(dǎo)個人的心靈感悟在藝術(shù)實踐中與學生碰撞出的火花。[4]教師應(yīng)引導(dǎo)激發(fā)學生創(chuàng)作的興趣，培養(yǎng)學生在舞蹈自由創(chuàng)作中充分展現(xiàn)自我，并在表現(xiàn)中得到滿足，體驗成功的快樂。通過動作的模仿重組法、加減法、改編法等讓學生在短時間內(nèi)初步掌握編排的基本原則和方法。初入創(chuàng)作的同學都感到舞蹈語匯的匱乏，因此在已有的組合上著手創(chuàng)編容易打消學生對于創(chuàng)編的恐懼心理。比如在學會了藏族踢踏舞基本的動作組合之后，啟發(fā)學生運用所學的幾種步伐進行模仿重組法創(chuàng)作。把學生分成幾小組，由基礎(chǔ)較好的同學負責，發(fā)揮集體的智慧，把課堂所學的動作進行重新組合。動作加減法在創(chuàng)作中顯得尤為重要。學生在創(chuàng)作中常感覺動作缺乏的同時，在編排中又呈現(xiàn)出眾多動作的堆積，并沒有形成動機的有效發(fā)展變化。因此，要讓學生學會分析動機的舞姿節(jié)奏與動力，繼而通過改變方向、動作減化、動作疊加等方法使學生掌握動機的發(fā)展變化。在練習舞臺調(diào)度的學習中可以采用改編法，讓學生把課堂上學過的獨舞表演性組合改編成群舞。運用集體的智慧和力量，使學生充分地考慮舞蹈隊形的變化、空間構(gòu)圖的處理，更關(guān)注于獨與群的關(guān)系及舞蹈織體的豐富變化。舞蹈的創(chuàng)作是多元化的，教學方法更要多樣化，激發(fā)學生自由創(chuàng)作的激情是教學的關(guān)鍵。
引導(dǎo)與自由在舞蹈教學活動中的充分展開，培養(yǎng)了學生積極的學習態(tài)度，激勵了學生戰(zhàn)勝困難的勇氣，激發(fā)了學生的創(chuàng)造性意識，也收到了良好的教學效果。學生參加學校及地區(qū)的各類文藝匯演中取得了優(yōu)異的成績。獨舞《月夜情思》在省大學生匯演中獲得專業(yè)組第三名。
在藝術(shù)教育中沒有引導(dǎo)不成為教育，沒有自由也不成為藝術(shù)教育。引導(dǎo)得過度可能遏制受教育者的藝術(shù)能力，引導(dǎo)得不足無法使教育者進入藝術(shù)的殿堂。同時缺乏自由會使藝術(shù)教育和智力教育、道德教育相混淆，自由的過分使用則遠離教育的目標。因此，在舞蹈藝術(shù)教育中，教師要根據(jù)活動的具體情況掌握引導(dǎo)和自由的范圍。如何正確把握尺度，需要我們每位教師在不斷實踐中探索更科學的教學方法，以取得理想的教學效果。
參考文獻：
[1]賀志樸、姜敏，《藝術(shù)教育學》，人民出版社，2001年5月版
[2]拉爾夫·史密斯著，滕守堯譯，《藝術(shù)感覺與美育》，四川人民出版社，2000年1月版
一、生態(tài)式教學的理念
什么叫做生態(tài)式教學？這種新的教學模式或許在人們心中對它的理解很陌生。有的甚至會覺得生態(tài)式教學不適應(yīng)舞蹈教學。生態(tài)式教學其實就是將藝術(shù)綜合的一種新式教育，比如舞蹈教學，舞蹈教學中引入生態(tài)式教學理念，舞蹈的世界本來就應(yīng)該是豐富多彩的，引進新的元素提高了學生藝術(shù)的綜合水平，從而讓學生更加了解多元化藝術(shù)。新課標要求下，對生態(tài)式舞蹈教學活動展開深刻的研究。新形勢下，為了適應(yīng)社會的發(fā)展，在教育發(fā)面，注重培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)，生態(tài)式教學適應(yīng)了舞蹈教學改革的新要求，打破了舞蹈教學單一的模式，把學生的舞蹈增加了不少新的元素，有利于學生更好地運用感情，把舞蹈中的情感表現(xiàn)的淋漓盡致。新式教學的理念也是為了追求學生的綜合發(fā)展。
二、生態(tài)式教學源于生活
生態(tài)式舞蹈教學教育其實是一種與生活有機融合的一種藝術(shù)教育，它作為一種新視角出現(xiàn)在舞蹈教學中，是為了適應(yīng)當下學生在舞蹈方面綜合能力的發(fā)展，舞蹈不僅僅包括肢體動作，為了培養(yǎng)學生綜合能力的表現(xiàn)，把美術(shù)、歌曲、京劇等因素引入舞蹈的教學中，使得舞蹈教學不再變得單一化。舞蹈還需要舞蹈情感、表現(xiàn)力、舞蹈內(nèi)涵，這些都不是從一個學生的表面能看出來的。生態(tài)式舞蹈教學最終的目的就是培養(yǎng)學生的舞蹈內(nèi)涵，培養(yǎng)舞蹈內(nèi)涵不僅有助學生的快速成長，開闊了學生的視角，還有利于學生的綜合能力的快速發(fā)展。生態(tài)式舞蹈教學活動源于生活，其實是把生態(tài)式教學引入生活，從生活的本身角度展開教學，生活中也包含了許多知識理論，比如一個學生的人文素養(yǎng)、道德素質(zhì)都是生活培養(yǎng)的。作為一個優(yōu)秀的舞者必須懂得生活，還需要生活和舞蹈相結(jié)合進行創(chuàng)新，這才是真正的舞蹈的精髓。生態(tài)教學就抓住這一點要求，比較接地氣，所以說生態(tài)式教學源于生活，教學模式貼合學生的實際需求，有利于學生道德素養(yǎng)的發(fā)展。
三、生態(tài)式教學源于文化
生態(tài)式舞蹈教學活動作為一種藝術(shù)的灌輸教育，有著很重要的作用。在教育發(fā)面，注重培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)，生態(tài)式舞蹈教學引入了舞蹈與藝術(shù)，文化與信仰，生態(tài)式舞蹈教學把文化作為一個起點運用到教學生活中，發(fā)揮它本身的內(nèi)在。舞蹈也是有歷史淵源的，是人類歷史上的一筆藝術(shù)財富，追逐藝術(shù)的歷史，其實舞蹈是起源于美術(shù)、歌劇、文學等層面，舞蹈是動態(tài)的，所以說舞蹈是藝術(shù)之母，起著重要的領(lǐng)導(dǎo)作用。學習舞蹈其實就要學習舞蹈的內(nèi)在，為了讓學生更好地學習舞蹈的內(nèi)涵，所以將生態(tài)式舞蹈教學引入舞蹈文化中，文化與舞蹈的結(jié)合使得學生更加感受到舞蹈的魅力。文化也是一個國家的象征，舞蹈文化是藝術(shù)的結(jié)合體，它使舞蹈迸發(fā)出新的火花，引入生態(tài)式舞蹈教學活動，把祖國文化最美的一面呈現(xiàn)給觀眾，不僅對學生產(chǎn)生一定的教育意義，同時又為舞蹈教學增添了不同的色彩。新式教學理念是為了培養(yǎng)學生綜合能力的發(fā)展。從而相信新式的舞蹈教學改變的不僅僅是學生的外在肢體動作，也是從內(nèi)心深處像外拓展的蛻變。
四、生態(tài)式舞蹈情感
