時(shí)間：2022-01-27 13:28:48
序論：在您撰寫跟小學(xué)教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
陳勇老師出生于上個(gè)世紀(jì)的饑餓年代，成長于動(dòng)亂的歲月，1982年二年制高中畢業(yè)，屬于“早產(chǎn)嬰兒”。在家干了二年木工活。1984年經(jīng)上級(jí)主管部門“比武招親”，17歲的他就嫁給了教育，實(shí)現(xiàn)了自己心儀已久的教育夢(mèng)。自知“先天不足”的他只好“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”，刻苦自修完?？啤⒈究频窖芯可n程。對(duì)語文，他情有獨(dú)鐘，人生風(fēng)雨幾十年，一直以書為伴。每當(dāng)夜闌人靜，他常獨(dú)坐窗前，借著一盞孤燈，拜謁孔子、莊子、屈原、司馬遷……；也曾迎著晨光，享受過唐詩宋詞與《古文觀止》；也曾潛心拜讀過杜威、蘇霍姆林斯基、葉圣陶、于漪、李鎮(zhèn)西等大師的論著，也曾在自己自費(fèi)訂閱的10多種教育雜志中廣泛涉獵。這些閱讀，豐富了他的人生，厚實(shí)了他的基礎(chǔ)，啟迪了他的智慧，使他不滿足于現(xiàn)狀，立志做一位語文教學(xué)的探索者。
參加教育教學(xué)工作30年來，陳勇老師先后在重慶市銅梁縣大廟鎮(zhèn)興復(fù)小學(xué)、石院小學(xué)、大廟鎮(zhèn)中、司馬初中、四合初中、大廟中學(xué)任過教，小學(xué)包過班，教過初中語文、化學(xué)、歷史、政治、地理等學(xué)科，1990年開始專教初、高中語文，當(dāng)過小學(xué)、初中、高中班主任27年。
在長期的班主任工作中，陳勇老師一直堅(jiān)持“以德為先，以理服人，用愛感人”的教育理念，對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，用教師的人格魅力去教育和感染學(xué)生。在班級(jí)管理中，他充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性，注重培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理的能力，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到當(dāng)主人翁的自豪觀和責(zé)任觀。如教的2008級(jí)18班，這個(gè)班級(jí)由于關(guān)系戶多，學(xué)生來自四面八方，縣外學(xué)生占60%，他創(chuàng)新了工作思路，大膽放權(quán)，通過民主選舉班干部，實(shí)行班干部輪換制。后又成立了以王恒力等5人組成的“督查組”，負(fù)責(zé)對(duì)班干部的考核、任免。師生共同制定了“人心齊、學(xué)習(xí)優(yōu)、班風(fēng)正、校有名”的目標(biāo)。針對(duì)班上有拉小團(tuán)伙和各自為政的現(xiàn)象，在班上開展了“講團(tuán)結(jié)、講正氣、講大局”的“三講”教育。通過這些措施，班上班風(fēng)班紀(jì)發(fā)生了較大變化，學(xué)習(xí)成績一直居平行班前列。在班級(jí)管理中，他更加注重對(duì)“弱勢(shì)群體”的關(guān)心和保護(hù)。如2005級(jí)班上女生肖珊由于生長在農(nóng)村，長期自卑，加之父親意外傷亡，更加重了她的心理負(fù)擔(dān)，他通過多次的交心談心，平等對(duì)話，在心理老師和他的共同努力下，該同學(xué)終于走出了陰霾，順利考上了南京理工大學(xué)。育人中樹立辯證的師生觀，在班主任工作中，他力求做到“實(shí)話實(shí)說”，他給學(xué)生說自己的家庭，自己的過去、現(xiàn)在以及教學(xué)工作中的酸、甜、苦、辣，力求讓學(xué)生理解，老師也是一個(gè)平常的人，跟學(xué)生一樣，也有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但老師一直在不斷地修正和完善自己的行為。對(duì)學(xué)生老師更應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)換位思考，把自己放在學(xué)生的位置上去想想，去體驗(yàn)，重視和了解他們的心理需求，這樣，學(xué)生才會(huì)和你真正交上朋友。正因?yàn)槿绱?，調(diào)入銅中13年來，他帶了2004級(jí)10班、2005級(jí)22班、2008級(jí)18班、2009級(jí)21班四屆畢業(yè)班，每個(gè)班在高考中都取得了優(yōu)異的成績，不管是重點(diǎn)還是一般本科上線率都居同類班級(jí)前列。特別是2004級(jí)10班，該班是理科平行班，高考重點(diǎn)升學(xué)率達(dá)47.1%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出同類其他班。2009級(jí)21班參加高考，升學(xué)率為100%，重點(diǎn)上線率為67.8%，本科上線率為95。4%。600分以上22人，受高分“二視一”保護(hù)的有3人。由于帶班成績顯著，學(xué)校德育工作年會(huì)幾乎每年都由他去做經(jīng)驗(yàn)交流，所寫的德育論文《淺談對(duì)高三后期人性化管理》、《讓班主任也擁有詩意的生活》分別發(fā)表在《重慶教育論叢》和《中小學(xué)教育教學(xué)研究》雜志上，《淺談對(duì)高三后期人性化管理》獲《班主任》雜志社舉辦的全國《班主任》杯征文大賽三等獎(jiǎng)，《讓班主任也擁有詩意的生活》獲中國教育學(xué)會(huì)舉辦的2007年全國中小學(xué)論文賽一等獎(jiǎng)?！秾?duì)高三畢業(yè)班級(jí)管理的幾點(diǎn)探索》、《怎樣做好新時(shí)期的班主任》、《實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非》均獲得重慶市德育論文大賽二等獎(jiǎng)。他所帶的2004級(jí)10班、2008級(jí)18班、2009級(jí)21班分獲校先進(jìn)班集體和縣優(yōu)秀班集體。
在30年的教學(xué)工作中，陳勇老師除了嚴(yán)格按照教學(xué)常規(guī)要求進(jìn)行教學(xué)外，還一直用“興趣為先，學(xué)以致用”的原則來指導(dǎo)自己的教學(xué)工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念，在課堂上與學(xué)生平等對(duì)話，在對(duì)話中師生常常碰撞出智慧的火花。注重教學(xué)過程中預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系，及時(shí)反思自己教學(xué)中的得失，深入到學(xué)生中去，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)思路和方法，教學(xué)效果顯著，深受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視和家長稱贊。如2004級(jí)所帶理科平行班，高考平均分為104.51，上110分的有20人，最高分李珂 125分，及格率為97.1%。2008級(jí)9班張金莉以語文123分順利考入清華大學(xué)藝術(shù)系。2009級(jí)所帶班級(jí)高考語文平均分為109.13，及格率為100%。2012級(jí)1班語文二診考試，張以126分獲年級(jí)第一、六校第二。一班參加高考語文平均為106.6分，16班平行班為100.5分，圓滿完成了學(xué)校下達(dá)的各項(xiàng)指標(biāo)。
在搞好常規(guī)教學(xué)工作的同時(shí)，陳勇老師十分注重對(duì)學(xué)生課外興趣的培養(yǎng)，大膽改革課堂教學(xué)模式。如利用語文課前三分鐘開展了“閱讀經(jīng)典”、“佳作欣賞”、“海闊天空”、“課文質(zhì)疑”、“故事接龍”、“新聞聯(lián)播”等欄目，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。在班上還辦起了“雛鷹文學(xué)社”，成立了閱讀、寫作、書法、演講、研究性學(xué)習(xí)等興趣小組，學(xué)生多次在各種活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。如蒲小齡、李珂等分別在《語文報(bào)》、《學(xué)語文》上發(fā)表過文章。指導(dǎo)學(xué)生多次參加全國中語會(huì)會(huì)報(bào)《語文報(bào)》舉辦的“暑假讀報(bào)知識(shí)競(jìng)賽”，指導(dǎo)學(xué)生分別參加了中國報(bào)刊協(xié)會(huì)、、全國中語會(huì)等6家單位舉辦的第八屆、第九屆、第十屆“語文報(bào)杯”全國中學(xué)作文大賽，其中劉澗瑤的《淚水》一文獲重慶市唯一的全國特等獎(jiǎng)，郭博、黃雁、高瑯等20人分獲省級(jí)一、二、三等獎(jiǎng)。他本人5次獲優(yōu)秀指導(dǎo)獎(jiǎng)。
蘇霍姆林斯基說：“如果你想讓教師的勞動(dòng)帶來樂趣，使教育工作不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上研究的這條幸福之路?！苯陙恚愑吕蠋熞贿呑ソ虒W(xué)，一邊積極的投身于教研教改的時(shí)代洪流中，反復(fù)閱讀教育大家如葉圣陶、于漪、李鎮(zhèn)西等的教育教學(xué)專著，也從自己自費(fèi)訂閱的10多種語文類報(bào)刊中汲取營養(yǎng)。這些閱讀豐富了他的人生，厚實(shí)了他的基礎(chǔ)，啟迪了他的智慧，使他不滿足于現(xiàn)狀，立志做一位語文教學(xué)的探索者。于是，他結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際，近年來先后參加了三個(gè)國家級(jí)課題研究?！皟?yōu)秀電影促進(jìn)高中生德商提高的實(shí)證研究”、“《劉雪庵音樂作品選》校本課程開發(fā)研究”這兩個(gè)課題分別于2005年12月和2007年10月結(jié)題，其中“優(yōu)秀電影促進(jìn)高中生德商提高的實(shí)證研究”獲國家優(yōu)秀子課題獎(jiǎng)。《新課改下重點(diǎn)高中提升課堂教學(xué)的有效途徑研究》已于2013年12月結(jié)題，市級(jí)重點(diǎn)課題“區(qū)縣市級(jí)重點(diǎn)中學(xué)爭(zhēng)創(chuàng)示范高中，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的研究”于2007年5月結(jié)題，市級(jí)課題“高中語文寫作能力知識(shí)化研究”已于2011年12月結(jié)題。課題成果影像作品《杜十娘怒沉百寶箱》和論文《優(yōu)秀電影與語文學(xué)科整合的思考和實(shí)踐》都獲中央電教館課題研究成果二等獎(jiǎng)，論文《電影與語文學(xué)科整合初探》獲重慶市第四屆優(yōu)秀電教科研成果二等獎(jiǎng)，研究報(bào)告《優(yōu)秀電影促進(jìn)高中生德商提高的實(shí)證研究》獲第五屆優(yōu)秀電教研究成果一等獎(jiǎng)，《追求的腳步―銅梁中學(xué)示范高中建設(shè)與研究》獲市教委研究成果一等獎(jiǎng)，還有多項(xiàng)科研成果在縣內(nèi)得到推廣。
帕斯卡爾說：“人是一根會(huì)思想的葦草?！标愑吕蠋煼e極參加課題研究之余，將自己的研究心得和教學(xué)反思述諸文字，近年來也小有收獲：在《語文報(bào)》、《中國教育科學(xué)》、《中小學(xué)教育教學(xué)研究》、《科學(xué)咨詢》、《師資建設(shè)》、《電教世界》、《重慶教育論叢》等刊物上發(fā)表教育教學(xué)類文章10余篇，論文《語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)》、《從課文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作指導(dǎo)》等12篇獲得全國一、二、三等獎(jiǎng)，論文《對(duì)高三畢業(yè)班管理的幾點(diǎn)探索》等8篇獲重慶市等級(jí)獎(jiǎng)。參編課輔讀物《高考個(gè)性作文》、《中學(xué)生報(bào)》、《鳳山駝鈴》等6種。
正因?yàn)榻萄薪谈某煽兺怀?，陳勇老?005年12月獲第四屆“語通杯”全國“教改新星”提名獎(jiǎng)（重慶市高中組最高獎(jiǎng)，全市僅2名），2007年12月獲全國“教改新星”稱號(hào)，2010年被評(píng)為全國教育科研先進(jìn)個(gè)人，2013年被聘為西南大學(xué)兼職副教授，2014年被語文出版社聘為“全國語文名師成長大講堂”客座講師。
(貴州省安順市黃果樹風(fēng)景名勝區(qū)黃果樹鎮(zhèn)大洋小學(xué)561022)
【內(nèi)容提要】對(duì)民族教育是采取因地制宜、因民族制宜和分類指導(dǎo)的方法，還是一刀切照搬城市教育那一套辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這成為我們研究民族教育的關(guān)鍵性問題。我校從2004年起，完成了促進(jìn)適齡兒童入學(xué)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了“普九”目標(biāo)后，大膽改革，把優(yōu)秀民族民間文化引進(jìn)課堂，開展“蠟染工藝美術(shù)課”和“雙語”教學(xué)，率先在全區(qū)農(nóng)村小學(xué)開設(shè)英語課，聘請(qǐng)女生輔導(dǎo)員給當(dāng)?shù)夭家雷迮⒅v解生理衛(wèi)生知識(shí)，初步探索出民族地區(qū)小學(xué)教育綜合發(fā)展的一些新思路。
關(guān)鍵詞 民族；教育；發(fā)展
一、民族地區(qū)小學(xué)教育不一定照搬城市學(xué)校教育發(fā)展模式
在黨和國家十分重視民族教育的今天，如果民族地區(qū)小學(xué)教育仍然依照城市學(xué)校的模式，全國上下統(tǒng)一用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一套教材，顯然違背了新一輪課改的精神。那么民族地區(qū)小學(xué)教育又如何開展？黃果樹大洋小學(xué)的做法也許有一些可借鑒的東西。
我校建校于民國廿三年，歷史悠久，早已遠(yuǎn)近聞名。因校舍為石木結(jié)構(gòu)，年久失修，加上規(guī)模小，直至2001年3月，特申請(qǐng)使用了《李嘉誠基金會(huì)西部教育計(jì)劃》基建資金七十萬元人民幣修建了配套完備、功能齊全，于2003年9月投入使用的新型學(xué)校。
2004年，基本實(shí)現(xiàn)“普九”目標(biāo)后，學(xué)校根據(jù)新課改要求，重視學(xué)生全面發(fā)展，大膽改革。（一）除了開足開齊國家規(guī)定的課程外，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，挖掘地方優(yōu)秀民族民間具有特色的文化藝術(shù)資源，整理編寫《布依族民間文化藝術(shù)》校本教材，把布依族優(yōu)秀民間藝術(shù)文化引進(jìn)課堂，開設(shè)民族民間文化課程；（二）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)操作和品評(píng)欣賞民間文化藝術(shù)，讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的快樂，促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的形成，培養(yǎng)他們的自信心和自豪感。學(xué)校因此而受到各級(jí)各界的重視。國家教育部、貴州省教育廳、省、市教科所（民族局）的領(lǐng)導(dǎo)和專家曾到校視察，聯(lián)合國兒童基金會(huì)、滋根基金會(huì)（海外華人組織）的友人曾到校訪問，對(duì)大洋小學(xué)的做法表示肯定和贊賞。
二、民族民間文化是民族地區(qū)小學(xué)可以挖掘的一筆寶貴財(cái)富
各民族都有自己別具特色的民間文化藝術(shù)，都受到保護(hù)、受到重視。2002年10月8日，貴州省教育廳、貴州省民宗委下發(fā)了《關(guān)于在我省各級(jí)各類學(xué)校開展民族民間文化教育的實(shí)施意見》（黔教發(fā)[2002]16號(hào)文件），2006年貴州省“兩會(huì)”期間，一些代表、委員把民族民間文化保護(hù)寫成提案，2013年12月，黨的十三中全會(huì)提出的“保護(hù)傳統(tǒng)文化”政策。近幾年，各級(jí)政府不僅在民族民間文化保護(hù)方面有了新的舉措。而且開展了這方面的工作。在這一精神的感召下，在基礎(chǔ)教育課程改革的大潮中，民族地區(qū)小學(xué)完全可以結(jié)合實(shí)際，把當(dāng)?shù)刈顮N爛的民間文化藝術(shù)引進(jìn)課堂，讓學(xué)生從小就學(xué)會(huì)弘揚(yáng)和傳承寶貴的優(yōu)秀民間文化。
2002年10月8日，貴州省教育廳、貴州省民宗委《關(guān)于在我省各級(jí)各類學(xué)校開展民族民間文化教育的實(shí)施意見》（黔教發(fā)[2002]16號(hào)）頒布實(shí)施以來，大洋小學(xué)按照文件精神，率先把布依族優(yōu)秀民間文化藝術(shù)引進(jìn)課堂，每周每班安排兩節(jié)民族文化課，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人到校擔(dān)任民族文化藝術(shù)輔導(dǎo)員，傳授技藝。2007年大洋小學(xué)被貴州省教育科學(xué)研究所確定為“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題《在中小學(xué)美術(shù)課程中進(jìn)行優(yōu)秀民族民間美術(shù)文化保護(hù)與傳承教育實(shí)驗(yàn)研究》的課題實(shí)驗(yàn)學(xué)校。在這一背景下，教師們自主研究、采訪、調(diào)查、搜集、尋求一脈相承的文化根源，觸動(dòng)教師的思維習(xí)慣和教學(xué)能力的提高。與此同時(shí)，聘請(qǐng)專家、老師整理編寫三至六年級(jí)的《布依民間文化藝術(shù)》校本教材，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和感悟優(yōu)秀民間文化的精髓，從而自覺學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的民間文化。
2008年秋，羅仕慧老師執(zhí)教的“快樂的布依女孩”恰入其分地滲透了蠟染工藝服飾的教學(xué)，他能用自制的課件向?qū)W生展示了風(fēng)格樸質(zhì)、美觀大方的布依蠟染服飾，孩子們畫出了許多漂亮的身著布依族蠟染裙的布依少女，取得了很好的教學(xué)效果。再如我們結(jié)合美術(shù)欣賞課《剪紙》，有機(jī)地融入了民族剪紙藝術(shù)，把勤勞、純樸的布依人的民風(fēng)民俗，都創(chuàng)作成為剪紙作品：身著布依蠟染服飾的布依族大嫂喂年豬，布依族漢子挑年貨等，方寸之間，盡顯布依韻味。
由羅仕鳳老師執(zhí)教的課題研究課《布依族傳統(tǒng)蠟染裙的認(rèn)識(shí)》將布依蠟染制作及服飾文化恰如其分地引進(jìn)美術(shù)課堂，引發(fā)了學(xué)生極大的學(xué)習(xí)和研究興趣。這節(jié)課代表大洋小學(xué)參加貴州省民族民間文化教育課堂教學(xué)優(yōu)質(zhì)課錄像評(píng)比中榮獲省級(jí)壹等獎(jiǎng)；同時(shí)，我校還編寫了一份《布依織錦工藝流程》教學(xué)設(shè)計(jì)，操作性強(qiáng)，具有很高的實(shí)用價(jià)值。不知不覺之中，我們的研究已深入課堂。我們還將布依民間文化藝術(shù)引進(jìn)校本課程，伍德超老師執(zhí)教的《布依民間文化藝術(shù)的分類》一課在全區(qū)校本課程驗(yàn)收活動(dòng)中得到考核小組的高度評(píng)價(jià)。
2010年3月，大洋小學(xué)出色地完成全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題《在中小學(xué)美術(shù)課程中進(jìn)行優(yōu)秀民族民間美術(shù)文化保護(hù)與傳承教育實(shí)驗(yàn)研究》的子課題實(shí)驗(yàn)研究。2011年3月，羅仕鳳老師指導(dǎo)學(xué)生作品在參加“貴州省中小學(xué)民族民間文化教育教學(xué)成果展示”活動(dòng)中榮獲省級(jí)一等獎(jiǎng)2件、二等獎(jiǎng)3件、三等獎(jiǎng)4件，同時(shí)她自己作品在參展中獲一等獎(jiǎng)1件、二等獎(jiǎng)2件并接受記者采訪。2012年5月，黃果樹大洋小學(xué)舞蹈----《斗笠下的布依娃》榮獲多彩貴州舞蹈大賽黃果樹選區(qū)一等獎(jiǎng)。2012年6月，筆者撰寫《美術(shù)課程與布依族蠟染藝術(shù)相結(jié)合的研究》課題實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告，榮獲貴州省教育科學(xué)院、貴州教育學(xué)會(huì)主辦的(2012)教育科研論文.教學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)選活動(dòng)中一等獎(jiǎng)；2012年11月，筆者撰寫《布依族蠟染課程資源開發(fā)利用初探》，榮獲貴州省第四屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)藝術(shù)教育科研論文一等獎(jiǎng)，次年2月，此文榮獲國家教育部主辦的全國第四屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)藝術(shù)教育論文二等獎(jiǎng)；2012年11月----2013年5月，筆者主持課題組教師進(jìn)行校本課題《美術(shù)課程與布依蠟染藝術(shù)相結(jié)合的研究》的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，在參加首屆貴州省中小學(xué)（幼兒園）教學(xué)成果獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)中榮獲優(yōu)秀教學(xué)成果三等獎(jiǎng)；2013年7月，筆者撰寫《地方文化轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程的嘗試性思考》，榮獲貴州省教育科學(xué)院、教育學(xué)會(huì)主辦的(2013)教育科研論文.教學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)選活動(dòng)中一等獎(jiǎng)。在“優(yōu)秀民間文化藝術(shù)”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生積極參與制作表演，學(xué)點(diǎn)蠟、蠟畫及圖案設(shè)計(jì)、脫蠟技巧、評(píng)選最佳布依蠟染制作設(shè)計(jì)師等。筆者認(rèn)為：在開依文化進(jìn)校本的進(jìn)程中，在教師的正確引導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)校本課程不僅有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是在走出教室走出校門的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，提高了自身的綜合實(shí)踐能力，教師和學(xué)生共同收集民間故事，探訪布依名人，查詢民風(fēng)民俗。孩子們用稚嫩的筆觸記述著，創(chuàng)作著，盡管還很膚淺，但他們的交際能力，解決問題的能力，收集整理資料的能力、合作意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)以及動(dòng)手操作能力都得到了相應(yīng)的鍛煉。在老師的指引下，學(xué)生逐漸對(duì)布依文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們會(huì)有意識(shí)的了解布依文化，談?wù)摬家牢幕?，并嘗試著設(shè)計(jì)蠟染工藝……通過校本課程的開發(fā)和實(shí)施，我校教師“站起來了”、“動(dòng)起來了”，積極收尋資料，尋訪名人，進(jìn)行鄉(xiāng)土采風(fēng)等，開闊了視野，增長了科學(xué)以外的知識(shí)，增添了無窮的樂趣，學(xué)生也真正“回歸生活了”，開始“主動(dòng)發(fā)展”了，于是，校園文化氛圍不再單單是學(xué)科知識(shí)，更多的是學(xué)生在實(shí)踐中收獲了。
黃果樹大洋小學(xué)的師生認(rèn)為，民族民間文化是一筆可以挖掘的寶貴財(cái)富。
三、開展雙語教學(xué)是民族地區(qū)小學(xué)提高教學(xué)質(zhì)量的好方法
布依族學(xué)生從小在母語的環(huán)境里生活，用的是母語的思維習(xí)慣進(jìn)行思維，母語是他們表達(dá)思想感情最精確、駕馭最熟練的思維工具，用這個(gè)工具去學(xué)習(xí)新適應(yīng)，
認(rèn)識(shí)新問題，就會(huì)取得事半功倍的效果，對(duì)于不懂漢語的布依族學(xué)生來說，由于語言障礙，在接受單一的漢語言形式的學(xué)時(shí)，對(duì)教師傳授的知識(shí)極少能理解和接受。而雙語教學(xué)的優(yōu)勢(shì)則在于它充分認(rèn)識(shí)到布依族學(xué)生的語言使用特點(diǎn)，使語言思維和語文文字符號(hào)相一致，學(xué)得快，認(rèn)得牢，跨越了語言障礙，開起了學(xué)生智慧的天窗，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，從而可以極大地提高教學(xué)質(zhì)量。
貴州布依族是一個(gè)有語言有表音文字的民族，布依族教育主要以漢語言教學(xué)為主，黃果樹大洋小學(xué)剛剛進(jìn)校門的學(xué)生大多數(shù)不會(huì)使用漢語，過去使用漢語言教學(xué)，教學(xué)成績并不理想。近幾年來，學(xué)校在使用漢語教學(xué)的同時(shí)，根據(jù)學(xué)生多數(shù)不懂漢語的實(shí)際情況，在學(xué)校開展布依族語言輔導(dǎo)教學(xué)的雙語教學(xué)模式，教學(xué)質(zhì)量比過去有了很大提高，學(xué)校教師伍德超等4名布依族教師成了“雙語”教學(xué)骨干，其中一人參加了省級(jí)“雙語”教學(xué)師資培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。
黃果樹風(fēng)景名勝區(qū)大洋小學(xué)的探索表明，開展“雙語”教學(xué)的確是幫助民族地區(qū)小學(xué)提高教育教學(xué)質(zhì)量的好方法。
四、開設(shè)英語課是民族地區(qū)小學(xué)教育發(fā)展的趨勢(shì)
隨著改革開放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，各民族、各國家之間的交往不斷增加，多掌握一門語言將增強(qiáng)學(xué)生今后走向社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)能力。英語作為世界上第二大使用語言，占全球語言工具中的顯著位置。新一輪課改也要求各地因地制宜開設(shè)英語課，因此開設(shè)英語課將是今后民族地區(qū)小學(xué)教育發(fā)展的大趨勢(shì)。
黃果樹風(fēng)景名勝區(qū)大洋小學(xué)在一次對(duì)升人中學(xué)的畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，布依
族少年兒童因?yàn)榧彝ヘ毨?，語言障礙等多方面的原因，學(xué)生大多數(shù)對(duì)學(xué)好中學(xué)課程缺乏信心，成績不理想，有些少年兒童產(chǎn)生厭學(xué)情緒。針對(duì)這一情況，學(xué)校利用本校羅仕慧老師是師范英語專業(yè)畢業(yè)的這一資源，率先于2004年開設(shè)英語課。學(xué)生畢業(yè)計(jì)人初中，由于在小學(xué)打有英語基礎(chǔ)、英語成績突出，受到中學(xué)老師的重視，學(xué)生普遍增強(qiáng)了對(duì)學(xué)習(xí)的自信心，其他科目的成績也相應(yīng)上升起來。我校畢業(yè)生伍明霞同學(xué)升人初中后，英語和數(shù)學(xué)成績?cè)谥袑W(xué)全年級(jí)獲得第一名。黃果樹風(fēng)景名勝區(qū)大洋小學(xué)開設(shè)英語課培養(yǎng)學(xué)生自信心，提高學(xué)生成績的做法得到上級(jí)的好評(píng)。
五、聘請(qǐng)女生輔導(dǎo)員是對(duì)民族地區(qū)小學(xué)女童的關(guān)愛
2013年9月黃果樹大洋小學(xué)聘請(qǐng)安順市知名專家包友剛醫(yī)生為女童講解生理健康有關(guān)的知識(shí)。我校根據(jù)布依族女孩愛跟本民族年齡稍大、有文化、有知識(shí)的女孩交流的實(shí)際情況，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃?0多歲的女孩（高中畢業(yè)）經(jīng)過衛(wèi)生部門的一些培訓(xùn)后到校擔(dān)任女生輔導(dǎo)員（伍秀），主要給學(xué)生上健康教育課和講解生殖衛(wèi)生知識(shí)，學(xué)生普遍反映很好。
民族地區(qū)教育落后，究其原因，除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，教育投人低，師資力量薄弱，學(xué)校布局不合理，教育資源分配不公外，其中一個(gè)不可忽視的重要原因就是民族教育沒有真正從少數(shù)民族地區(qū)和民族地區(qū)的特點(diǎn)出發(fā)，因人、因材施教，無論辦學(xué)體制，教育模式或是教學(xué)方法都一貫沿襲城市化的發(fā)展模式，使少數(shù)民族學(xué)生難得進(jìn)、留不住、學(xué)得難。黃果樹風(fēng)景名勝區(qū)大洋小學(xué)的做法雖然還處于探索階段，但學(xué)校不斷創(chuàng)新的辦學(xué)形式，必將煥發(fā)出民族教育的生機(jī)活力。
參考文獻(xiàn)
[1]《國務(wù)院關(guān)于深化改革加快發(fā)展民族教育的決定》（2002年7月7日）
[2]《走進(jìn)新課程》（北京師范大學(xué)出版社2002年9月出版，主編：朱慕菊）
關(guān)鍵詞葉圣陶 中小學(xué)課程教學(xué)改革 教育研究
如果要在葉圣陶對(duì)現(xiàn)代中國的眾多貢獻(xiàn)中，找出一個(gè)最突出的貢獻(xiàn)，人們恐怕會(huì)在文學(xué)和教育兩個(gè)領(lǐng)域舉棋不定。是的，在文學(xué)上，作為五四新文學(xué)的開創(chuàng)者之一，葉圣陶以文學(xué)為武器，反對(duì)舊道德，提倡新道德，反對(duì)專制和壓迫，提倡自由和平等，雖然這些觀念和態(tài)度是五四時(shí)期“流行的”，但落實(shí)于葉圣陶的文學(xué)創(chuàng)作“卻能不落俗套，不帶陳腔”，因而有學(xué)者認(rèn)為：“在所有的《小說月報(bào)》早期的短篇作家中，葉圣陶是最經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的一位”[1]。在教育領(lǐng)域，葉圣陶一生從事小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各層次的教學(xué)工作，編輯中學(xué)生喜愛的雜志，選編語文教材，撰寫教育論文，成為“語文教育界的一代宗師”[2]。也許，我們無須生硬地將葉圣陶的貢獻(xiàn)分割為一個(gè)個(gè)孤立的領(lǐng)域，因?yàn)槿~圣陶的文學(xué)和教育活動(dòng)，甚至包括他的編輯和出版事業(yè)，都是融為一體的，即躬身實(shí)踐后人有些漠然的“五四”理念。
葉圣陶最初的職業(yè)是教師，他絕大部分的文學(xué)創(chuàng)作都與學(xué)校、教師、學(xué)生有關(guān)，至1928年長篇小說《倪煥之》問世，葉圣陶已成為現(xiàn)代中國成就最大的教育小說作家。文學(xué)是葉圣陶傳播教育思想的載體，教育又為葉圣陶的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。葉圣陶的教育探索主要集中于中小學(xué)，固然與他從事中小學(xué)教育的經(jīng)歷有關(guān)，但更根本的原因則是五四時(shí)代的感召。當(dāng)時(shí)的文化先驅(qū)都在為建設(shè)全新的現(xiàn)代中國而搖旗吶喊，葉圣陶以樸實(shí)、堅(jiān)韌的精神，加入到這支隊(duì)伍中，他深知，未來的中國是由未來的主人――今天的孩子所決定的，所以，“教育越進(jìn)步，便養(yǎng)成更鍵全的個(gè)人……全數(shù)的社會(huì)，都包含著這樣的個(gè)人，社會(huì)便永永改進(jìn)”[3]。對(duì)于葉圣陶而言，教育的目的是通過完善個(gè)人而改進(jìn)社會(huì)，而什么樣的個(gè)人是健全的？什么樣的社會(huì)是理想的？葉圣陶的回答是：從封建專制和舊的倫理道德中解放出來的人是健全的；擺脫貧窮、落后、外辱，實(shí)現(xiàn)自由、平等的社會(huì)是理想的。這不僅僅是葉圣陶一個(gè)人的理想，也是那個(gè)時(shí)代共同的心聲，即通常所說的“五四”理念，正如朱曉進(jìn)先生所說：“葉圣陶教育思想的內(nèi)核及其形成，其實(shí)正是與五四時(shí)期文化革新的核心價(jià)值諸如‘人的覺醒’、‘思想啟蒙’‘人的現(xiàn)代化’等是相一致的”[4]。其哲學(xué)基礎(chǔ)是人道主義、個(gè)性主義和科學(xué)思想。與其說葉圣陶以終生的教育探索來回答這個(gè)問題，毋寧說，他以堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神固守這個(gè)答案。
人道主義、個(gè)性主義和科學(xué)思想貫穿于葉圣陶的全部教育探索之中，形成了他對(duì)中小學(xué)教學(xué)目的、教學(xué)方法、考試制度及成績?cè)u(píng)定的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，這些具有前瞻性的教育思想，對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)改革頗有啟發(fā)意義。
一、教學(xué)目的：培養(yǎng)健全的人
時(shí)至今日，依然存在兒童為什么要上學(xué)的問題。這個(gè)問題對(duì)于農(nóng)村和小城鎮(zhèn)尤其具有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，因?yàn)楫?dāng)前的中小學(xué)教育并不著意培養(yǎng)學(xué)生的謀生技能。宏觀考察從民國至今的中小學(xué)教育，謀生技能始終不是中小學(xué)教育的強(qiáng)項(xiàng)和目標(biāo)，雖然在特殊的歷史條件下，一些中小學(xué)畢業(yè)生也曾被作為人才加以任用，其中部分人士作出了杰出的成就。既然中小學(xué)不培養(yǎng)特定的謀生技能，那么，兒童為什么要接受中小學(xué)教育？中小學(xué)教育與謀生技能有何關(guān)系？
葉圣陶從教之初，正值民國前后，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境可謂是真正的“鄉(xiāng)土中國”，除了少數(shù)高門巨族之外，大多數(shù)鄉(xiāng)土社會(huì)的民眾――小市民、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，都面臨如何規(guī)劃子女的未來及謀生問題。事實(shí)上，鄉(xiāng)土民眾中只有極少數(shù)人選擇讓自己的子女上學(xué)，更多的則是讓子女從小跟隨師傅學(xué)習(xí)一門謀生手藝，這就必然產(chǎn)生了對(duì)比，如果在謀生技能上，中小學(xué)生不能勝出一籌，那么，中小學(xué)教學(xué)的優(yōu)越性在哪里？
學(xué)習(xí)具體的技藝，確實(shí)有利于日后謀生，這一點(diǎn)葉圣陶是認(rèn)可的，“學(xué)得一技一藝，得以養(yǎng)家活口”[3]，但葉圣陶顯然不滿足于把“養(yǎng)家活口”作為人生的目標(biāo)和最終的追求。中小學(xué)教育超越于習(xí)藝謀生之處在于：“要什么小學(xué)教育？原來人之所以可貴，并不在他既已為人，乃在他將進(jìn)而為更高尚的人”[3]。“各種功課有個(gè)總目標(biāo)，那就是‘教育’――造成健全的公民”[3]。葉圣陶把中小學(xué)教育的目的歸結(jié)為培養(yǎng)“更高尚的人”“健全的公民”“更鍵全的個(gè)人”或“獨(dú)立不倚的人”[3]。總之，在葉圣陶看來，中小學(xué)教育的目的是對(duì)“人”的培養(yǎng)，而不是單純地傳授謀生技能。這既是對(duì)教育本質(zhì)的思考，又回蕩著五四時(shí)代特有的人文之聲。教育的本質(zhì)和目的是什么？歷代教育家根據(jù)不同的歷史條件，各自作出了具有時(shí)代特色的回答，但都緊緊圍繞對(duì)“人”的培養(yǎng)。蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)具有完美道德的人，柏拉圖把學(xué)習(xí)的目的理解為“使靈魂的視力向上”[5]，亞里士多德重視教學(xué)的階段性和針對(duì)性，但目的依然是對(duì)“人”的全面培養(yǎng)――體育、德育和智育的和諧發(fā)展。20世紀(jì)最負(fù)盛名的哲學(xué)家、教育家杜威則把教育對(duì)人的培養(yǎng)深化、細(xì)化到能力、習(xí)慣，甚至情感：“（教育）不斷地在創(chuàng)造個(gè)體的能力，填充他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，訓(xùn)練他的思想，并發(fā)展他的感情和情緒”[6]。中國古代思想家荀子也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)：“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。”所謂“終乎為圣人”，就是把人的道德與能力培養(yǎng)到最高境界。把培養(yǎng)“健全的人”作為教育的目的還與五四時(shí)代的主旋律分不開，“五四”是一個(gè)充滿人文理想的時(shí)代，它的最強(qiáng)音就是“人”的解放，即從舊的制度與倫理中掙脫出來，呼喚人的自由、平等，正視人性，追求人的現(xiàn)代性。魯迅的《狂人日記》就發(fā)出了這種聲音，讓狂人自慚形穢的“真的人”，就是“五四”所理想的人，郁達(dá)夫表達(dá)得更直接：“的最大成功，第一要算‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)”[7]。
葉圣陶所說的培養(yǎng)“健全的人”與當(dāng)下中小學(xué)生的“綜合素質(zhì)”教育頗有不同?！熬C合素質(zhì)”教育重視對(duì)學(xué)生各項(xiàng)能力的培養(yǎng)，但各項(xiàng)能力的總和并不等同于“健全的人”。葉圣陶所理解的“健全的人”是把“人”放在核心位置，這樣的人應(yīng)該具有“獨(dú)立不倚”的現(xiàn)代品格，具有高尚的道德和良好的能力，并且要能服務(wù)于社會(huì)，“教育要為全社會(huì)而設(shè)計(jì)，要為訓(xùn)練成對(duì)社會(huì)做點(diǎn)事的人而設(shè)計(jì)”[3]。如果能夠培養(yǎng)出“健全的人”，雖然未有一技一藝，但他們的素質(zhì)和能力能夠使之有益于社會(huì)，遠(yuǎn)甚于一技一藝，謀生自然不成問題。這樣的中小學(xué)教育無論是對(duì)學(xué)生，還是對(duì)社會(huì)，都比師徒式習(xí)藝更為有益，因而更具優(yōu)越性。
二、教學(xué)方法：激發(fā)、啟發(fā)與分組教學(xué)制
如何進(jìn)行中小學(xué)課堂教學(xué)，是能否真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的之關(guān)鍵所在。作為具有實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，葉圣陶對(duì)這一問題思考得特別深入，并反復(fù)撰文，從不同角度予以闡發(fā)。中小學(xué)課堂最常用的教學(xué)方法是講授法，這種教師在上面講解，學(xué)生在下面記錄的方法，葉圣陶稱之為“演講”法，認(rèn)為這種“注入式”教學(xué)法是“最不妥善的教育方法”[3]。對(duì)于教師而言，注入式教學(xué)無需深度介入的熱情，要么照本宣科，至多無非是擴(kuò)大知識(shí)范圍，把自己所懂的一一教給學(xué)生，葉圣陶認(rèn)為這種教學(xué)“算不得學(xué)校教育”，將其稱為“學(xué)科雜貨店”[3]――出售學(xué)科的知識(shí)，學(xué)生可以去買，教學(xué)變成了一種“買賣”，缺乏對(duì)學(xué)生心智的啟迪。對(duì)學(xué)生而言，這種當(dāng)代教育界稱為“一言堂”或“填鴨式”的教學(xué)，確實(shí)使人易于陷入疲倦，葉圣陶聯(lián)系自己聽講的實(shí)際，認(rèn)為這樣的教學(xué)對(duì)于學(xué)生是“一種難受的刑罰”[3]。
既然“注入式”教學(xué)不足取，那么，中小學(xué)應(yīng)該如何進(jìn)行有效的課堂教學(xué)呢？葉圣陶認(rèn)為“知識(shí)只有自己去求”[3]，因此教師的作用不是開“學(xué)科雜貨店”，販賣知識(shí)，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，啟發(fā)學(xué)生思考。在葉圣陶看來，死記硬背的知識(shí)，除了應(yīng)付考試，對(duì)學(xué)生并無實(shí)際的益處，是把“‘學(xué)習(xí)’認(rèn)作‘記誦’”[3]，記誦只是對(duì)知識(shí)的記憶，考完之后，往往很快就忘記了，不會(huì)對(duì)學(xué)生的心智產(chǎn)生實(shí)際的益處。真正的“學(xué)習(xí)”是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，發(fā)展自己的心智，因此啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在課堂上練習(xí)、嘗試、討論尤為重要，而更重要的則是激發(fā)學(xué)生的求知欲，一旦學(xué)生內(nèi)在的求知欲被激發(fā)出來，學(xué)習(xí)就真正變成了一個(gè)自我完善和自我提升的過程。
葉圣陶倡導(dǎo)的教學(xué)方法重在對(duì)“人”的培養(yǎng)和鍛煉，注重熏陶學(xué)生的道德、情操、志趣，使之成為“健全的人”，從而既有益于自己的人生，又有益于社會(huì)。這也是五四時(shí)代“人”的覺醒在教育界的回響，較之于單一學(xué)習(xí)某一技藝的師徒式習(xí)藝，其高下簡(jiǎn)直判若云泥。
葉圣陶倡導(dǎo)的激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造欲望與潛能、啟發(fā)學(xué)生思維與感悟的教學(xué)方法，對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)具有重要的理論意義及實(shí)踐價(jià)值。在理論上，中小學(xué)教學(xué)只有真正回到對(duì)“人”的教育上，才能從根本上體現(xiàn)學(xué)校教育的優(yōu)越性，使“人”的主體性、責(zé)任感、能力得到培養(yǎng)或鍛煉，從而奠定學(xué)生作為現(xiàn)代人、文明人應(yīng)有的品格。當(dāng)前的中小學(xué)教育，特別是小學(xué)教育，在音樂、美術(shù)、手工等方面下了不少功夫，相當(dāng)一部分家庭為之投入了大量的資金，學(xué)生也忙于、苦于、疲于學(xué)校與課外培訓(xùn)之間。6年小學(xué)教育，再加3年學(xué)前教育，猶如一場(chǎng)全家人參與的漫長的馬拉松長跑，耗去了大量的時(shí)間、金錢和精力，可最終并無有力的證據(jù)表明這部分孩子在個(gè)人生活及社會(huì)貢獻(xiàn)方面優(yōu)于其他人。家長和學(xué)校的誤區(qū)在于，對(duì)“技藝”的崇尚掩蓋了對(duì)“人”的培養(yǎng)，而沒有健全的人格，縱使有一技之長，也無法擁有完美的人生，更無從作出更大的社會(huì)貢獻(xiàn)。在實(shí)踐中，要真正發(fā)揮“激發(fā)”和“啟發(fā)”的作用，最迫切的就是要推行分組教學(xué)法，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，教師則要甘當(dāng)“催化劑”[8]，在提問、答疑、論辯中，教育、引導(dǎo)、塑造學(xué)生，一旦學(xué)生的主體意識(shí)被喚醒，潛能亦將隨之釋放，既能把握自我，直面人生，也能服務(wù)社會(huì)。目前，分組教學(xué)制在世界范圍內(nèi)普遍被采用，國內(nèi)各級(jí)學(xué)校亦應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，中小學(xué)亟需率先行動(dòng)起來，因?yàn)楝F(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)都認(rèn)為，人的個(gè)性、心理形成期大約在童年或少年時(shí)期，也就是其接受中小學(xué)教育時(shí)期，他們一生的幸福、成敗都與此有關(guān)，正如意大利教育家瑪利婭?蒙臺(tái)梭利所說：“成人的幸福其實(shí)是與他童年時(shí)期的生活緊密聯(lián)系的……一個(gè)人的個(gè)性特征就是在他童年心靈的敏感和秘密時(shí)期形成的”[9]。當(dāng)然，分組教學(xué)制不能流于形式，只有當(dāng)教師真正潛心于激發(fā)、啟迪學(xué)生，使之形成健全的個(gè)性、心理，才能發(fā)揮它真正的作用，因之為他們?nèi)蘸螳@得“成人的幸?！贝蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、考試制度與成績?cè)u(píng)定：靈活、多樣、據(jù)實(shí)
教學(xué)目的決定教學(xué)方法，而教學(xué)方法決定考試制度和成績?cè)u(píng)定的方法。自設(shè)立學(xué)校以來，就有學(xué)校的考試制度。古典文獻(xiàn)中，記載西周時(shí)期即有完備的學(xué)校教育及考試制度的構(gòu)想，設(shè)想隔年考查制，所謂“一年視離經(jīng)辨志”“三年視敬業(yè)樂群”[10]，這種二年一次的考試制度注重了學(xué)習(xí)的規(guī)律，考查的是學(xué)習(xí)的實(shí)效，考試方式也相當(dāng)靈活。從秦漢時(shí)期以來，大型考試逐漸固定在筆試和口試，小型考試則以筆試為主。葉圣陶面對(duì)的現(xiàn)實(shí)就是筆試成為評(píng)定學(xué)生成績的唯一方式（體育、音樂除外）。學(xué)生為了通過考試，抓住“會(huì)考試題匯編”之類的書死記硬背，“現(xiàn)在有人要用考試作為一個(gè)個(gè)的圈兒，把讀書人的心拴住，被考者則把它看作一道道的關(guān)口，希望能僥幸通行過去：這樣還有什么教育的意義留存下來呢”[3]？葉圣陶稱這樣的考試制度為“考試本位”[3]。關(guān)于考試的形式和內(nèi)容及成績的評(píng)定，葉圣陶有過精當(dāng)?shù)姆治?。?dāng)時(shí)各類學(xué)校的考試中，常常出現(xiàn)“夾帶”現(xiàn)象――偷帶教科書、小紙片進(jìn)入考場(chǎng)或考前將相關(guān)內(nèi)容寫在書桌、門窗上――這些作弊方法流傳至今。葉圣陶認(rèn)為，作弊固然不對(duì)，但問題出在考試內(nèi)容、目的和成績?cè)u(píng)定方法上?！皧A帶”表明考試內(nèi)容是死知識(shí)，考試目的是檢查學(xué)生是否記住了，成績?cè)u(píng)定方法是只看卷面，由此把“學(xué)習(xí)”變成了簡(jiǎn)單的“記誦”。葉圣陶指出，那些沒有“夾帶”的學(xué)生，“不過把教科書之類帶在心里頭去應(yīng)試而已，如果考過之后不久就忘掉那些記誦了的，實(shí)際還不是跟靠著夾帶應(yīng)試的一樣落空”[3]？葉圣陶把考試方法與教育目的結(jié)合在一起思考，他認(rèn)為，評(píng)定學(xué)生的成績，要考察學(xué)生的“知能”發(fā)展?fàn)顩r?！八^知能，包括思想和行動(dòng)，也就是整個(gè)的生活。一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里受教育，他的成績好或者不好，要看他的知能發(fā)展到什么程度，要看他是否隨時(shí)利用了所學(xué)得的東西去應(yīng)付實(shí)際生活，方可斷言”[3]。因此，學(xué)習(xí)成績的評(píng)定要全權(quán)交給授課教師，讓教師根據(jù)學(xué)生的言行作出判斷：“賢明的教育家不看重什么考試，他與學(xué)生日常接觸，學(xué)生的一舉一動(dòng)都是他據(jù)以下評(píng)判的資料啊。惟有不甚明白這個(gè)道理的人才特別看重考試”[3]。簡(jiǎn)而言之，葉圣陶倡導(dǎo)的成績?cè)u(píng)定方式是考察學(xué)習(xí)的實(shí)效，考試方法則是靈活、多樣、綜合的，與上文提及的西周文獻(xiàn)中的相關(guān)構(gòu)想頗有相通之處。
遺憾的是，葉圣陶八十年前批評(píng)的成績?cè)u(píng)定方式及考試方法至今未有改觀，甚至有愈演愈烈之勢(shì)。筆試和卷面幾乎是評(píng)價(jià)學(xué)生成績的唯一尺度，“考點(diǎn)”“知識(shí)點(diǎn)”“考試指南”之類的書籍幾乎填補(bǔ)了中小學(xué)生，特別是中學(xué)生所有可資利用的課余時(shí)間，催生的不僅是葉圣陶詬病的“記誦”式應(yīng)考的形式主義，而且也助長了言行不一之風(fēng)，因?yàn)槌煽兊牡却沃豢淳砻嬖趺创穑豢磳?shí)際怎么做，怎么想。這樣的考試指向了對(duì)知識(shí)的記誦或掌握，而忽視了對(duì)“人”的培養(yǎng)，而中小學(xué)教育最迫切的任務(wù)是培養(yǎng)“健全的人”，提升國民素質(zhì)，不必也無須成為考試培訓(xùn)基地。
如果要真正通過中小學(xué)教育培養(yǎng)出“健全的人”，從而提高民族的總體素質(zhì)，就有必要正視葉圣陶對(duì)中小學(xué)成績?cè)u(píng)定及考試方式的批評(píng)，改革現(xiàn)有的考試及成績?cè)u(píng)定制度，從重知識(shí)轉(zhuǎn)向重行為，從重形式轉(zhuǎn)向重實(shí)效，從單一轉(zhuǎn)向多樣。當(dāng)然，考試制度與成績?cè)u(píng)定方法的改革離不開教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，更離不開教師素質(zhì)的提升以及教學(xué)條件的改善?？傊?，只有中小學(xué)教育回到對(duì)“人”的教育上，并具有配套的設(shè)施和觀念，考試制度與成績?cè)u(píng)定方法的改革才是切實(shí)可行的。
葉圣陶關(guān)于教學(xué)目的、教學(xué)方法、考試制度及成績?cè)u(píng)定的思考和設(shè)想，是一個(gè)“系統(tǒng)工程”，是20世紀(jì)前期在中西社會(huì)文化思想對(duì)比、交流、碰撞環(huán)境中，中國教育家作出的獨(dú)特思考，這種思考既繼承了中國古代教育的智慧（如重啟發(fā)），又吸納了西方現(xiàn)代教育的精華（如重實(shí)踐），它的靈魂是如何使中小學(xué)教育在培養(yǎng)出“健全的人”的過程中發(fā)揮積極的、實(shí)際的影響。這個(gè)“系統(tǒng)工程”體現(xiàn)了葉圣陶的人道主義情懷，它志在改進(jìn)所有受教育者的精神，使之利己利人。同時(shí)，這個(gè)“系統(tǒng)工程”也注重學(xué)生的不同個(gè)性，反對(duì)任何權(quán)威和高高在上的教學(xué)，主張實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我價(jià)值，體現(xiàn)了個(gè)性主義的教育觀。再者，在教學(xué)方法及成績?cè)u(píng)定等方面，又融入了科學(xué)的精神及務(wù)實(shí)的態(tài)度。一言以蔽之，葉圣陶中小學(xué)教育思想乃是人道的、個(gè)性的、科學(xué)的教育。它對(duì)于當(dāng)前中小學(xué)課程教學(xué)改革中的幾個(gè)關(guān)鍵問題，具有啟發(fā)、借鑒和參考價(jià)值。例如，教學(xué)目的要真正對(duì)準(zhǔn)培養(yǎng)“健全的人”。只有當(dāng)全社會(huì)對(duì)這一目的達(dá)成共識(shí)，才會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，“激發(fā)”“啟發(fā)”“分組教學(xué)”才能產(chǎn)生實(shí)效。而真正致力于培養(yǎng)“健全的人”的教學(xué)，決不會(huì)采用簡(jiǎn)單、機(jī)械的形式主義的考試制度及成績?cè)u(píng)定方法。當(dāng)然，這個(gè)“系統(tǒng)工程”的實(shí)施需要加大教育投入，需要大量的人力、物力、財(cái)力，但唯有如此，中小學(xué)教育才會(huì)有真正的突破，個(gè)人的幸福和國民素質(zhì)的提升才會(huì)有保障，才會(huì)為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)打下最堅(jiān)實(shí)、最可靠的基礎(chǔ)。
葉圣陶對(duì)教育探索的獨(dú)特之處，不僅在于他的教育思想是“五四”理念的一個(gè)重要組成部分，“精辟、獨(dú)到地揭示了中國現(xiàn)代教育的文化精神和基本原理”[11]，而且還體現(xiàn)在他以滿腔熱忱創(chuàng)作了《倪煥之》等教育小說，以當(dāng)時(shí)具有較大影響力的文學(xué)藝術(shù)形式描繪、思考、探索中小學(xué)教育，此中足見他對(duì)教育興趣之濃，思索之深。當(dāng)前中小學(xué)課程教學(xué)改革不應(yīng)忽視這筆寶貴的思想資源。
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【關(guān)鍵詞】中小學(xué)教師；研究心理；剖析；矯正
中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）19-0045-03
盡管當(dāng)前中小學(xué)教師研究工作已經(jīng)廣泛開展，但我們?cè)诨鶎咏逃蒲泄芾碇校l(fā)現(xiàn)中小學(xué)教師對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐疏于研究或研究不深入的現(xiàn)象仍然比較突出。究其原因，這固然受中小學(xué)教師的科研素質(zhì)、科研環(huán)境等客觀因素的制約，但更與他們?cè)谘芯啃睦砩系钠钪苯酉嚓P(guān)。本文試圖通過對(duì)教師幾種典型的消極研究心理的描述和案例剖析，提出一些矯正方法，借此對(duì)中小學(xué)教師實(shí)踐研究的價(jià)值、特點(diǎn)、方法、成效、精神等方面作一些詮釋。
一、怠惰心理
教師囿于自己的經(jīng)驗(yàn)與慣性進(jìn)行教育教學(xué)，面對(duì)新的問題不求甚解、更不想通過探索和創(chuàng)新改變工作現(xiàn)狀，追求卓越，對(duì)科研工作沒有熱情，甚至漠視。如余老師，工作10年，為評(píng)職稱，偶有縣級(jí)教學(xué)比賽獲獎(jiǎng)，主持縣級(jí)課題已結(jié)題，縣級(jí)論文也有獲獎(jiǎng)。但是，前后跨度幾年的課題和論文都是同類內(nèi)容，且同一主題前后兩篇論文，無論新度、廣度、深度都無太大差別，獲獎(jiǎng)等次不高。
以上現(xiàn)象反映了中小學(xué)教師研究的怠惰心理。造成這一心理的主要原因可能是教師還未達(dá)到把自己作為教育實(shí)踐研究主體的境界，對(duì)研究的價(jià)值沒有深刻的認(rèn)識(shí)。在中小學(xué)教師研究意識(shí)上，普遍存在3種偏差：①唯功利性。如余老師為了比賽和評(píng)職稱而申報(bào)課題，一旦課題結(jié)題，論文過關(guān)，對(duì)研究就開始產(chǎn)生惰性，思維定式，陷入“被動(dòng)研究”的泥潭。②成果意識(shí)錯(cuò)位。把課題、論文的獲獎(jiǎng)當(dāng)作科研的唯一成果，而忽視了研究主要成果――教師實(shí)踐行動(dòng)的改善及在研究過程中的專業(yè)成長。③研教不相融。如余老師滿足于憑借積累的學(xué)科專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行日常的教育教學(xué)工作，卻不能直面自身工作的新問題而開展能動(dòng)研究。即使有研究，也只是在同類內(nèi)容、同一水平上打轉(zhuǎn)，難以產(chǎn)生好的實(shí)踐成效。隨著工作年限的增加他會(huì)越來越缺乏研究的動(dòng)力。
怎樣矯正中小學(xué)教師研究的怠惰心理呢？
（1）教師要激活從事實(shí)踐研究的主體意識(shí)。愛因斯坦說：“全部的科學(xué)不過是日常思考的提煉?！苯處熞浞终J(rèn)識(shí)自身研究對(duì)于教育實(shí)踐和理論的獨(dú)特價(jià)值，以及對(duì)于教育生活的意義，使自己不至于在日復(fù)一日的單純教學(xué)中日漸懈怠。實(shí)際上，只要在教學(xué)的同時(shí)堅(jiān)持研究，就會(huì)明白“我要研”的真正意義。表面上看過程很辛苦，實(shí)際上享受了思考的樂趣、成功的愉悅，還有那種油然而生、無法用語言表達(dá)的工作激情。這與職稱、榮譽(yù)無關(guān)，而是教師自我價(jià)值的一種體現(xiàn)，是自身能量的一種釋放，這種釋放會(huì)隨著工作年限的增加而增強(qiáng)。按照馬斯洛的需要層次理論，當(dāng)研究獲得成果時(shí)，則超越了外部物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，得到了精神激勵(lì)（效能感和成就感），這恰是人的高層次需要。
（2）要擬訂循序漸進(jìn)的長期科研規(guī)劃，以積極主動(dòng)的態(tài)度投身于科研工作。在研究中，教師修煉自己的研究能力，從而為創(chuàng)新工作、提高教學(xué)效益和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、恐懼心理
教師把科研神秘化，對(duì)完成研究工作表現(xiàn)出畏難情緒；或者對(duì)于自己、他人的點(diǎn)滴成果不屑一顧，盲目攀高，眼高手低，導(dǎo)致研究的自信心不足。如新手教師毛老師，剛畢業(yè)三年，熱情、開朗、深得學(xué)生喜歡。但如果讓他申報(bào)一個(gè)課題進(jìn)行研究，他會(huì)說：“課題啊，這么難，那是專家學(xué)者們所做的事?！备晦k公室的李老師也會(huì)說“我都教了很多年了，還沒有做過一個(gè)課題研究，要做就做個(gè)像模像樣的，過幾年再說吧。”
以上現(xiàn)象反映了中小學(xué)教師研究的恐懼心理。造成這一心理的主要原因可能是教師在入職起始階段，對(duì)教育實(shí)踐研究的特點(diǎn)還不能很好地把握。具體表現(xiàn)為：①無科研入門動(dòng)機(jī)。如毛老師畢業(yè)頭三年忙著“適應(yīng)”教育教學(xué)生活，也缺乏科研操作的基本知識(shí)，說是做課題研究與己無關(guān)，其實(shí)是心里膽怯。他若讓這種畏難情緒蔓延下去，必定會(huì)影響其專業(yè)成長。②科研意識(shí)偏頗。在新手教師看來，科研是高大上的。課題研究要經(jīng)過申報(bào)立項(xiàng)、開題論證、中期檢查、成果提煉、結(jié)題鑒定等環(huán)節(jié)，整個(gè)是“像模像樣”的，而自己所做的日常工作則極其普通，跟研究劃不起等號(hào)，于是自然地把教學(xué)與研究割裂成兩張皮。若不從日常實(shí)際教學(xué)生活入手，而想以憑空臆想的研究改變教學(xué)生活顯然是不現(xiàn)實(shí)的。對(duì)科研的偏見必然會(huì)影響研究工作的自信心。這樣，教育教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題就會(huì)從眼皮底下溜走。日復(fù)一日，年復(fù)一年，他們很難有一個(gè)適合自己的研究課題。
怎樣矯正中小學(xué)教師研究的恐懼心理呢？
（1）教師對(duì)中小學(xué)教師實(shí)踐研究特點(diǎn)應(yīng)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。布克漢姆說：“教育工作是一門研究和實(shí)踐聯(lián)系十分緊密的科學(xué)化程度很高的作業(yè)?！苯處熁趯?duì)自己真實(shí)的教育教學(xué)生活的觀察、思考、探究和改進(jìn)，生成教育智慧，去解決實(shí)際問題，既是一種工作，也是教師的一種研究，兩者相互依賴、相互促進(jìn)。教師的研究不僅能深化教育教學(xué)，還能增強(qiáng)自信和力量，并且教師對(duì)自身的研究實(shí)踐具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。知道這一點(diǎn)，教師就不會(huì)排斥研究，也不會(huì)把研究神秘化。
（2）要努力提高自己會(huì)“成為一個(gè)研究者”的信心?？梢酝ㄟ^兩條途徑達(dá)成“教”與“研”的融合：一是學(xué)中做。教師研究除做課題外，還包括諸如理論學(xué)習(xí)、教研活動(dòng)（集體備課、公開課等）、經(jīng)驗(yàn)交流、論文撰寫、專題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、教育論壇、成果展示、文集編印等，每一次完成“作業(yè)”，都可看作是教師的實(shí)踐研究過程。而教師最主要的研究應(yīng)是課堂研究，如教師有目的地學(xué)習(xí)某一教育理論、反思內(nèi)化，并將其運(yùn)用于課堂；觀察學(xué)生在課堂上的反應(yīng)，收集反映有關(guān)教學(xué)效果的數(shù)據(jù)，與以往教學(xué)進(jìn)行對(duì)比分析、得出結(jié)論等。這一過程把教學(xué)和研究緊密地聯(lián)系在一起。二是做中學(xué)。蘇霍姆林斯基寫成的《帕夫雷什中學(xué)》被世人奉為教學(xué)的經(jīng)典之作，而他稱該書是“根據(jù)我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)寫成，在某種程度上是筆者在帕夫雷什中學(xué)任教33年、其中包括26年任校長工作的總結(jié)”。確實(shí)，這是蘇霍姆林斯基每天早上花3個(gè)小時(shí)，記錄平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴體會(huì)的結(jié)果。事實(shí)上，研究不是專家學(xué)者的專利，每一位一線教師都可以在做中研。只要教師真正行動(dòng)起來，養(yǎng)成一種事事觀察、思考、總結(jié)、反思的良好習(xí)慣，他就是一個(gè)研究者。
三、盲從心理
教師未能把教育理論本土化、個(gè)性化處理，只是照本宣科、依樣畫瓢地進(jìn)行研究，導(dǎo)致研究與實(shí)踐對(duì)接不上，收效甚微。如擅長聲樂的黃老師，自己及所帶的合唱團(tuán)曾在省市許多歌唱比賽中獲獎(jiǎng)。當(dāng)她得知她在外省的一位同學(xué)做了一個(gè)關(guān)于校園舞臺(tái)劇的課題，曾獲得省教育科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)時(shí)，她想，自己與這位同學(xué)水平不相上下，同學(xué)能做好的事自己也能做好。于是，借鑒同學(xué)的研究課題，她也去申報(bào)校園舞臺(tái)劇的研究課題，結(jié)果沒有立項(xiàng)。
以上現(xiàn)象反映了中小學(xué)教師研究的盲從心理。造成這一心理的主要原因，可能是教師對(duì)教育教學(xué)問題復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)和科研方法素養(yǎng)的欠缺。如黃老師對(duì)她的同學(xué)校園舞臺(tái)劇研究課題獲大獎(jiǎng)比較迷信，且歸因單一。其實(shí)這一課題獲獎(jiǎng)肯定是各種因素綜合作用的結(jié)果――這不僅與她的同學(xué)的素質(zhì)特點(diǎn)（擅長舞蹈）和良好的研究品質(zhì)直接相關(guān)，而且與其所在學(xué)校濃厚的舞臺(tái)劇研究氛圍和組建的研究團(tuán)隊(duì)等因素分不開。黃老師認(rèn)為同學(xué)在做課題，她也要做一個(gè)，沒有考慮自己的實(shí)際情況，就直接進(jìn)行“借鑒研究”，申報(bào)了課題，這樣生搬硬套，只能是“形”似“神”傷。做課題研究不僅需要借鑒他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，更需要自己在實(shí)踐中體悟，找到適合自己的主題和方法。黃老師若能借鑒她同學(xué)校園舞臺(tái)劇研究的成功經(jīng)驗(yàn)，然后再在自己擅長的合唱團(tuán)建設(shè)問題上展開研究，那是可取的。
怎樣矯正中小學(xué)教師研究的盲從心理呢？
（1）教師在實(shí)踐研究中要有所突破，需要根據(jù)自身?xiàng)l件選擇可能做好的研究主題，不盲從。教育問題的復(fù)雜性之高，需要更廣闊的思考，不能局限于狹隘。研究，其實(shí)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程。在這一過程中，教師要在背景分析和自身?xiàng)l件分析的基礎(chǔ)上選擇合適的主題和切口，制定切實(shí)可行的研究計(jì)劃，并在研究實(shí)施中根據(jù)反饋情況不斷調(diào)整，直至取得較好的研究成效，從而找到解決問題的合適方法和措施。研究工作，認(rèn)真、謙遜和獨(dú)立思考都是必需的，不應(yīng)采取簡(jiǎn)單化的態(tài)度。
（2）重視掌握、運(yùn)用科研方法。適合教師實(shí)踐研究的常用方法有經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、行動(dòng)研究、個(gè)案研究、調(diào)查研究等，觀察、訪談、敘事等是常用手段。重要的是，各種方法運(yùn)用要適宜。世界上不可能有兩片完全相同的樹葉，即使同一個(gè)問題發(fā)生在不同時(shí)間、不同地域、不同學(xué)生身上，其處理方法也會(huì)不一樣。作為一種實(shí)踐研究，必須以實(shí)踐為導(dǎo)向，要選擇適合研究主題又適合研究者自己的研究方法，并做到揚(yáng)長避短。同時(shí)，在研究中若發(fā)現(xiàn)方法選擇不當(dāng)，要及時(shí)調(diào)整，在失敗中學(xué)習(xí)，不斷提升自己的方法論素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)教育研究的個(gè)性化。
四、敷衍心理
教師滿足于完成日常工作，對(duì)于研究任務(wù)，應(yīng)付了事。甚至有時(shí)為了粉飾，投機(jī)取巧，將他人的研究成果挪為己用。如有這樣一些老師，從教多年，教學(xué)成績還不錯(cuò)，但搞起研究，就是藏著力氣使不出。還有一些老師，雖然教學(xué)成績平平，在課題申報(bào)時(shí)，卻未見用力就拿出“漂亮”的研究方案。一問，是“借”的，只是稍稍改動(dòng)了其中幾個(gè)字而已。
以上現(xiàn)象反映了中小學(xué)教師研究的敷衍心理。造成這一心理的主要原因，可能是教師對(duì)研究的任務(wù)和功效沒有強(qiáng)烈的認(rèn)同，還沒有把研究轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的需求。客觀上看，大致有3種情況：①研究任務(wù)與工作時(shí)間相矛盾。一線教師，工作具體繁雜，不愿花更多的時(shí)間搞“耗時(shí)巨大”的研究，能應(yīng)付即是。②研究任務(wù)與工作實(shí)際脫鉤。有時(shí)學(xué)校為了完成一定的研究任務(wù)，要求教師參與研究，而非教師實(shí)際所需，教師往往是被動(dòng)應(yīng)付。③研究任務(wù)與現(xiàn)成資料相重合。偶爾發(fā)現(xiàn)需要解決的問題與現(xiàn)成資料有較高的一致性，有時(shí)就虛化研究過程、抄襲他人研究成果。當(dāng)然，“外向型”任務(wù)強(qiáng)制教師研究已經(jīng)偏離了中小學(xué)教育科研的方向，應(yīng)予以糾正。但從主觀上看，教師還沒有感受到研究給自己帶來的變化和力量，缺乏研究所需的內(nèi)在的自覺性和責(zé)任感。抄襲則暴露了某些教師職業(yè)道德的缺失。
怎樣矯正中小學(xué)教師研究的敷衍心理呢？
（1）教師要增強(qiáng)“教育科研是教育的第一生產(chǎn)力”的認(rèn)同感。創(chuàng)新能力已成為教師的核心能力，教師應(yīng)借助研究力量推進(jìn)對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)造性探索，因?yàn)樗艽蟪潭壬蠜Q定著教師教書育人的高度、思路和方法。“高瞻”才能“遠(yuǎn)矚”，“要給學(xué)生一杯水，教師必是長流水”。同時(shí)，教師只有不斷研究，才能在忙碌中擁有這份高遠(yuǎn)，永葆教育教學(xué)的熱情，享受學(xué)生成長和智慧傳遞的幸福。
（2）學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)科研工作的管理。教育科研是學(xué)校發(fā)展的“推進(jìn)器”。科研興校，是不爭(zhēng)的事實(shí)。學(xué)校在把科研作為教師任務(wù)規(guī)定下來的同時(shí)，還要注重科研的專業(yè)引領(lǐng)。樹立科研典型，培養(yǎng)科研骨干，引領(lǐng)教師找到研究的正確方向。合理安排教師的研訓(xùn)工作，不做偽培訓(xùn)、偽研修、偽學(xué)習(xí)。建立科研誠信責(zé)任制，以避免教師胡亂應(yīng)付、投機(jī)抄襲等不良行為，增強(qiáng)科研成果的信度和效度。
五、浮躁心理
教師想研究，會(huì)研究，但不能靜心，缺乏毅力，對(duì)研究或淺嘗輒止，或在“瓶頸”前泄氣，或在“高原”中倦怠，最終不能形成好的成果。如時(shí)?？梢妼W(xué)校的一些骨干教師，有能力，但研究水平起伏很大。有時(shí)選題精準(zhǔn)，但缺乏事實(shí)分析；有時(shí)數(shù)據(jù)充足，但缺乏嚴(yán)密邏輯；有時(shí)方案堪稱完美，但操作不夠詳實(shí)；有時(shí)成果有特色，但統(tǒng)而概之、人云亦云。很少做到真問題，真研究，真問題，深研究。
以上現(xiàn)象反映了中小學(xué)教師研究的浮躁心理。造成這一心理的主要原因，可能是教師對(duì)自己的目標(biāo)定位偏低和對(duì)實(shí)踐研究缺乏鉆研精神。沒有高遠(yuǎn)的目標(biāo)追求，成就水平偏低，在研究上就會(huì)缺乏“挖深井”的韌性，也很難有所建樹。實(shí)踐研究如西天取經(jīng)，需歷經(jīng)“九九八十一難”。教師可能面臨的困難有：①缺一雙“火眼金睛”?！案L(fēng)”選題，缺乏個(gè)性，跟著感覺走，也鮮有科學(xué)性。②缺一場(chǎng)“面壁參禪”。教師不能靜心潛沉下來，閱讀源頭性書籍和材料，從大量源頭信息中分析、篩選、厘清問題，從表面深入到本質(zhì)，悟出禪意。③缺一副“三頭六臂”。因大量的繁雜事務(wù)需要處理，對(duì)研究實(shí)施過程中的觀察調(diào)查、個(gè)案收集、數(shù)據(jù)整理、改進(jìn)討論等各個(gè)環(huán)節(jié)難以顧全。④缺一次“打坐誦經(jīng)”。清靜內(nèi)心，將研究手稿中淺層經(jīng)驗(yàn)、個(gè)案特色進(jìn)行理性提升，提煉成可誦讀可推廣的“經(jīng)文”。研究缺少以上任何一項(xiàng)磨難，哪怕你是“科研骨干”，也只能草就成果，難得“真經(jīng)”。
怎樣矯正中小學(xué)教師研究的浮躁心理呢？
（1）教師要從不辱育人使命的高度提升精神氣質(zhì)，使自己保持激情不老的心態(tài)。教育是一種慢的生活，教育研究更是一種慢的藝術(shù)。開展實(shí)踐研究，應(yīng)有長遠(yuǎn)的眼界，求真務(wù)實(shí)、鍥而不舍的精神，尋找自己在實(shí)踐中有深刻體悟的專題突破，做到從真問題出發(fā)、長期性跟蹤、嚴(yán)謹(jǐn)性收集、規(guī)律性探索，取得成果必定是水到渠成。有人說：能夠在一個(gè)行業(yè)做出點(diǎn)名堂的人，往往不是什么特別聰明的人，而是能夠堅(jiān)持不懈做下去的人。只有樹立教育研究有所作為的境界，才能摒棄浮躁。
（2）加入到科研團(tuán)隊(duì)中去。同伴之間的思想交流和思維碰撞，有利于開拓研究的信息源，更新理念，打破思維“瓶頸”；也有利于共享研究智慧和樂趣，形成“共振”效應(yīng)，以獲得更大的發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：葉圣陶；新文學(xué)；國文教育；國文科；中學(xué)生國文程度；搶救國文
葉圣陶，名紹鈞，原字秉臣，1911年改字為圣陶，他既是現(xiàn)代國文教育的締造者，又是新文學(xué)的創(chuàng)始人?；谌~圣陶這兩方面的成就，對(duì)他進(jìn)行的研究已有相當(dāng)之多，然而，這些研究始終無法打破教育和文學(xué)的隔閡，無法同時(shí)將既是新文學(xué)作家、倡導(dǎo)者又是國文（語文）教育家的葉圣陶完整地呈現(xiàn)在我們面前。實(shí)際上，葉圣陶是現(xiàn)代國文教育和中國現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn)。民國期間，具有教育家和作家雙重身份的葉圣陶并不是一個(gè)特例，新文學(xué)的作家、倡導(dǎo)者介入中小學(xué)教育領(lǐng)域在當(dāng)時(shí)是一股潮流，其中最為典型的代表就是葉圣陶、、朱自清、夏丏尊等人。新文學(xué)的倡導(dǎo)者和作家為什么會(huì)如此熱心于介入中小學(xué)教育事業(yè)呢？“新國文”和“新文學(xué)”之間究竟存在什么樣的關(guān)系呢？本文正是試圖通過具體研究葉圣陶具有代表意義的對(duì)國文科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，來回答這兩個(gè)問題。
1912年，葉圣陶中學(xué)畢業(yè)后到蘇州言子廟初等小學(xué)擔(dān)任國文教師，由此開始了他不平凡的教育生涯。葉圣陶從教之始，正是爆發(fā)，民國創(chuàng)立之際。這年，教育部了《普通教育暫行辦法通令》，規(guī)定“初等小學(xué)可以男女同校”、“小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止”，對(duì)初等小學(xué)教育頗為重視。江蘇省都督府也接連了幾項(xiàng)教育通令，推廣初等教育，廢止簡(jiǎn)易識(shí)字學(xué)塾，酌改為初等小學(xué)或補(bǔ)習(xí)科。蘇州學(xué)界解聘了一批“舊教員”，新設(shè)和擴(kuò)建了一批初等小學(xué)，補(bǔ)充了一批新教師。實(shí)際上，“國文教師”這一稱謂也才出現(xiàn)沒多久，在此之前，中國并沒有現(xiàn)代意義上的分科教育，只有作為啟蒙教育性質(zhì)的私塾“蒙學(xué)”，內(nèi)容是識(shí)字、讀經(jīng)講經(jīng)，為以后參加科舉考取功名打基礎(chǔ)，教師則被稱為“私塾先生”。光緒二十八年（1902年），為應(yīng)對(duì)時(shí)勢(shì)巨變，清政府頒布了由張百熙所擬的《欽定學(xué)堂章程》，產(chǎn)生了新的系統(tǒng)的學(xué)制，因該年為壬寅年，所以稱其為“壬寅學(xué)制”。但這一學(xué)制并沒有得到真正實(shí)施，次年又頒布了由張之洞、張百熙和榮慶合訂的《奏定學(xué)堂章程》，在全國范圍內(nèi)得到了實(shí)際推行，這也就是“癸卯學(xué)制”?！肮锩畬W(xué)制”課程中，中小學(xué)設(shè)有“讀經(jīng)講經(jīng)”和“中國文學(xué)”必修兩科，并在《學(xué)務(wù)綱要》中明確規(guī)定：“其中國文學(xué)一科，并宜隨時(shí)試課論說文字，及教以淺顯書信記事文法。以資宦科實(shí)用，但取理明辭達(dá)而止?！睆慕虒W(xué)宗旨看“中國文學(xué)”科已經(jīng)頗重實(shí)用，為以后國文單獨(dú)設(shè)科奠定了基礎(chǔ)，其實(shí)就是國文科的先聲。到了1912年，也正好是葉圣陶從教那年，民國南京臨時(shí)政府在《小學(xué)校教則及課程表文》和《中學(xué)校校令施行規(guī)則》中廢除了“讀經(jīng)講經(jīng)”一科，設(shè)置“國文”課，從此才有了“國文科”和“國文教師”的正式稱謂，中國具有學(xué)科意義的現(xiàn)代語文教育也由此誕生。 可見，葉圣陶從教之始，正是現(xiàn)代分科教育體制下“國文科”誕生之際，“五四”也在此時(shí)醞釀和爆發(fā)，社會(huì)處在新舊兩派思想相互交替爭(zhēng)奪的狀態(tài)中。實(shí)際上，在言子廟初等小學(xué)僅僅執(zhí)教兩年后，葉圣陶便被教育界守舊的一派所排擠丟掉了這份教職。 從這里，我們大致可以看出當(dāng)時(shí)教育界舊派勢(shì)力的強(qiáng)大和新舊爭(zhēng)奪的激烈程度。在這樣的背景下，對(duì)于新誕生的“國文科”應(yīng)該如何，社會(huì)上新舊兩派存在著激烈的爭(zhēng)論，而最能代表這場(chǎng)爭(zhēng)論的是30年代在葉圣陶、夏丏尊等人主編的《中學(xué)生》雜志上發(fā)起的關(guān)于“中學(xué)生國文程度”的討論和40年代同樣是葉圣陶主編的《國文雜志》上圍繞“搶救國文”問題爆發(fā)的爭(zhēng)議。
這兩次爭(zhēng)論葉圣陶都非常積極的參與。在第一次有關(guān)中學(xué)生國文程度的討論中，他分別寫了《中學(xué)生國文程度的討論》、《讀了》和《再讀》、《歡迎國文教師的意見》概括了這次討論得出的對(duì)國文科的幾點(diǎn)共同看法。在第二次討論中，他又寫了可以作為“搶救國文”爭(zhēng)論的總結(jié)性的文章《讀羅陳兩位先生的文章》。兩次討論中他的主要觀點(diǎn)包括：“贊同國文科的目標(biāo)是在于養(yǎng)成閱讀能力和寫作能力，閱讀與寫作又須貼近現(xiàn)代青年的現(xiàn)實(shí)生活，尤其是后者才是國文教學(xué)成功跟失敗的分界標(biāo)；”“閱讀的材料卻不必要名作，只要內(nèi)容形式都沒有毛病的就行”，“不能像醫(yī)生配藥似的，哪類文章包含道德教訓(xùn)，要讀多少，哪類文章包含某家思想，要讀多少”；“寫作在乎是否“言之有物”，“必須要先有所感，先有所思”，而反對(duì)只會(huì)作一些鸚鵡學(xué)舌似的文章，要能用活的語言寫出實(shí)際生活；”
如若將葉圣陶對(duì)國文科的這些主張和1917年發(fā)表在《新青年》雜志上被公認(rèn)為“五四”文學(xué)革命的開創(chuàng)之作《文學(xué)改良芻議》進(jìn)行對(duì)比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的觀點(diǎn)是何其的一致。此文有兩個(gè)重點(diǎn)，一是強(qiáng)調(diào)“言之有物”，即以“情感”與“思想”為文學(xué)的“靈魂”，反對(duì)“沾沾于聲調(diào)字句之間，既無高遠(yuǎn)之思想，又無真摯之情感”的形式主義傾向。其次是強(qiáng)調(diào)文學(xué)寫作要擺脫“奴性”，“不作古人的詩，而惟作我自己的詩”，“人人以其耳目所親見親聞所親身閱歷之事物，一一自己鑄詞，以形容描寫之。但求其不失其真，但求能達(dá)其狀物寫真之目的，即是功夫”。 同樣葉圣陶主張?jiān)谥袑W(xué)國文教學(xué)中不能以文言文為高深，而以語體文為卑淺，這就是反對(duì)文言文為文學(xué)正宗，力圖確立中學(xué)國文科中白話文學(xué)作品的地位；國文閱讀材料不必要“國學(xué)根柢”“固有文化”，正意味著白話文作品，新文學(xué)作品可以入選；要讓學(xué)生“有話可說”“言之有物”，更是五四文學(xué)革命的直接主張。因而，我們知道葉圣陶、朱自清在國文教學(xué)上的觀點(diǎn)和《中學(xué)國文之教授》和《再論》兩篇文章中的立場(chǎng)是一致的，他們都是站在新文化、新文學(xué)的立場(chǎng)上來看國文教學(xué)的。
這兩次討論，葉圣陶在國文科認(rèn)識(shí)上的新文學(xué)作家立場(chǎng)已經(jīng)清楚可見。進(jìn)一步將葉圣陶民國38年間所寫的有關(guān)對(duì)國文科性質(zhì)認(rèn)識(shí)的論文進(jìn)行系統(tǒng)地歸納，我們可以發(fā)現(xiàn)他是通過將國文科和公民科和文學(xué)科進(jìn)行區(qū)分，從而界定國文科的性質(zhì)。首先，國文科是區(qū)別于公民科的，國文科并不全部擔(dān)負(fù)養(yǎng)成學(xué)生修養(yǎng)的責(zé)任，而只是承擔(dān)全部教育的一部分責(zé)任，這便是閱讀與寫作的訓(xùn)練。葉圣陶《國文科之目的》一文依然是從中學(xué)生國文程度低落的論調(diào)談起，認(rèn)為“在這里，頗有問一問國文科的目的到底是什么的必要。我們的回答是‘整個(gè)的對(duì)于本國文字的閱讀與寫作的教養(yǎng)’。換一句話說，就是‘養(yǎng)成閱讀能力’、‘養(yǎng)成寫作能力’兩項(xiàng)。”而其中“要養(yǎng)成閱讀能力，非課外多看書籍不可?！闭J(rèn)為教授閱讀重要在方法，至于“修養(yǎng)云云那是身體力行的事，民族精神也得在行為上表現(xiàn)。”他認(rèn)為要想單靠國文科提倡修養(yǎng)，振起民族精神，是不現(xiàn)實(shí)的，“不免招致‘文字國’的譏誚”?！耙B(yǎng)成寫作能力，第一宜著眼于生活和發(fā)表的一致；說明白點(diǎn)，就是發(fā)表的必須是自己的意思或感情，同時(shí)又正是這意思或感情?！薄爸劣谖捏w，語體文和文言文原沒有劃然的界限。然而就親切、便利等條件著想，語體文應(yīng)該普遍地被應(yīng)用是無疑的。學(xué)生就性之所好，兼作文言文，當(dāng)然不必禁止，一定要作了文言文，才算國文程度不低落，這成什么話？”在這篇文章當(dāng)中，葉圣陶已經(jīng)指明國文科目的只在于養(yǎng)成學(xué)生閱讀和寫作能力兩項(xiàng)，而不單獨(dú)承擔(dān)養(yǎng)成修養(yǎng)的責(zé)任，并且進(jìn)一步言明了對(duì)待中學(xué)作文文體的態(tài)度，從實(shí)用角度是鼓勵(lì)用語體，當(dāng)然也并不排斥文言。1940，葉圣陶在《國文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》 中更明確地談到：國文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育的軸心，所以國文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需要含有教育的意義。說到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問題了。這是應(yīng)該的，無可非議的。不過重視內(nèi)容，假如超過了相當(dāng)?shù)南薅?，以為國文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，激發(fā)抗戰(zhàn)意識(shí)，等等，而竟忘了語文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。葉圣陶在此文中認(rèn)為國文教育內(nèi)容方面固然不容忽視，但方法方面尤其應(yīng)當(dāng)重視，認(rèn)為這是國文教學(xué)必須明確的第一個(gè)基本觀念。1942年《略談學(xué)習(xí)國文》 中進(jìn)一步指出“在人群中間，經(jīng)驗(yàn)的授受合心情的交通是最切要的，所以閱讀和寫作兩項(xiàng)也最切要。這兩項(xiàng)的知識(shí)和習(xí)慣，他種學(xué)科是不負(fù)授與和訓(xùn)練的責(zé)任的，這是國文科的專責(zé)。每一個(gè)學(xué)習(xí)國文的人應(yīng)該清楚：得到閱讀和寫作的知識(shí)，從而養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣，就是學(xué)習(xí)國文的目標(biāo)?！逼浯危~圣陶認(rèn)為國文科又是區(qū)別于文學(xué)科的。葉圣陶在《國文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》中所談的第二個(gè)基本觀念就是：國文的涵義與文學(xué)不同，它比文學(xué)寬廣的多，所以教學(xué)國文并不等于教學(xué)文學(xué)。以前，國文教材是經(jīng)史古文，顯然因?yàn)榻?jīng)史古文是文學(xué)?！拔逅摹币院?，通行讀白話了，教材是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一些白話的小說、戲劇、小品、詩歌之類，也就是所謂文學(xué)。這兩派實(shí)際是一路的，都以為國文教學(xué)是文學(xué)教學(xué)。葉圣陶認(rèn)為這樣的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，他說“其實(shí)國文所包的范圍很寬廣，文學(xué)只是其中一個(gè)較小的范圍，文學(xué)之外，同樣包在國文的大范圍里頭的還有非文學(xué)的文章，就是普通文。這包括書信、宣言、報(bào)告書、說明書等等應(yīng)用文，以及平正地寫狀一件東西載錄一件事情的記敘文，條暢地闡明一個(gè)原理發(fā)揮一個(gè)意見的論說文。中學(xué)生要應(yīng)付生活，閱讀與寫作的訓(xùn)練就不能不在文學(xué)之外，同時(shí)以這種普通文為對(duì)象?！比~圣陶又說，“至于經(jīng)史古文與現(xiàn)代文學(xué)的專習(xí)，那是大學(xué)本國文學(xué)系的事情，旁的系就沒有必要，中學(xué)當(dāng)然更沒有必要。我不是說中學(xué)生不必讀經(jīng)史古文與現(xiàn)代文學(xué)，我只是說中學(xué)生不該專習(xí)那些。從教育意義說，要使中學(xué)生了解固有文化，就得教他們讀經(jīng)史古文?，F(xiàn)代人生與固有文化同樣重要，要使中學(xué)生了解現(xiàn)代人生，就得教他們讀現(xiàn)代文學(xué)。但是應(yīng)該選取那些切要的，淺顯的，易于消化的，不宜兼收并包，泛濫無歸。”在《讀羅陳兩位先生的文章》一文中，葉圣陶又說“語文法不是古文筆法，也不是新文學(xué)做法，只是我國人口頭筆頭習(xí)慣通行的說法。”
葉圣陶這樣界定“國文科”的性質(zhì)頗有意思：作為的支持者和思想啟蒙者，葉圣陶卻更愿意將國文科看成一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生技能的科目，強(qiáng)調(diào)它區(qū)別于公民科，不單獨(dú)承擔(dān)思想教育的責(zé)任；作為新文學(xué)作家和倡導(dǎo)者，葉圣陶又強(qiáng)調(diào)國文科區(qū)別于文學(xué)科，強(qiáng)調(diào)語文法既不是古文筆法，也不是新文學(xué)的做法，它是不偏重于白話新文學(xué)，也不偏重于文言古文的學(xué)科。他強(qiáng)調(diào)了國文科的獨(dú)立性和中立性，這是為什么呢？
在葉圣陶1942年為《國文雜志》寫的發(fā)刊辭《認(rèn)識(shí)國文教學(xué)》 一文上，我們能夠找到他強(qiáng)調(diào)國文科獨(dú)立于公民科、思想科的原因。文中寫道：“國文教學(xué)沒有成績的原因，細(xì)說起來當(dāng)然很多；可是概括扼要地說，只有一個(gè)，就是對(duì)國文教學(xué)沒有正確的認(rèn)識(shí)。學(xué)校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，唯有國文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項(xiàng)，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學(xué)只需要繼承從前的傳統(tǒng)好了，無須乎另起爐灶。這種認(rèn)識(shí)極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯(cuò)。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問它對(duì)于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標(biāo)在取得功名，起碼要能得‘食廩’，飛黃騰達(dá)起來做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。因此，舊式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的‘活書櫥’，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的‘人形鸚鵡’；可是不能養(yǎng)成善于應(yīng)用國文這一工具來應(yīng)付生活的普通公民?！蔽覀兛梢悦靼兹~圣陶力主國文科區(qū)別于公民科、思想科的真正原因：他是要將新的國文科與舊式教育的“文以載道”傳統(tǒng)割裂開來，確立起國文科培養(yǎng)現(xiàn)代公民適應(yīng)現(xiàn)代生活能力的新傳統(tǒng)。但這里存在一個(gè)有趣的悖論：葉圣陶為了割裂新國文與舊式教育傳統(tǒng)，就需要強(qiáng)調(diào)國文科區(qū)別于公民科、思想科的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)國文科只是一個(gè)閱讀和寫作技能層面的訓(xùn)練，無關(guān)乎思想和修養(yǎng)；然而，他之所以強(qiáng)調(diào)國文科的責(zé)任是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和寫作能力，又是因?yàn)檫@是作為一個(gè)現(xiàn)代公民適應(yīng)現(xiàn)代生活所必須掌握的技能。葉圣陶這種區(qū)分正是他站在新文化和新文學(xué)的立場(chǎng)之上，反對(duì)國文科承繼舊式教育的“利祿主義”、“古典主義”的一套，主張新的國文科應(yīng)該為培育現(xiàn)代公民服務(wù)，這是一種以“新”取代“舊”的思維模式，其反對(duì)舊式教育“文以載道”，卻又確立了一種新的“文”與“道”的關(guān)系。
在這個(gè)區(qū)分中，我們可以看到葉圣陶新文學(xué)作家的立場(chǎng)，但是他為什么又要強(qiáng)調(diào)新的國文科又區(qū)別于“新文學(xué)”呢？我們可以發(fā)現(xiàn)，葉圣陶在說國文科區(qū)別于文學(xué)科的時(shí)候，他強(qiáng)調(diào)的是國文科的教材除了經(jīng)史古文和新文學(xué)之外，還有許多的“普通文”。為什么要看普通文呢？因?yàn)椤爸袑W(xué)生要應(yīng)付生活，閱讀與寫作的訓(xùn)練就不能不在文學(xué)之外，同時(shí)以這種普通文為對(duì)象?！痹凇秶碾S談》一文中，他更加詳細(xì)談?wù)摿诉@個(gè)問題。他針對(duì)民國教育部所定的幾條國文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)談了自己的看法，針對(duì)“閱讀一般文言文”一條談道：“可見初中要讀‘一般文言文’，高中要讀‘古書’，都為適應(yīng)當(dāng)前的情形。如果當(dāng)前的情形改變了，就是說，報(bào)紙、公文之類不用文言了，固有文化扼要而且正確地記述在歷史教本里面了，初中就不必讀‘一般文言文’，高中就不必讀‘古書’”。又針對(duì)“除繼續(xù)使學(xué)生能自由運(yùn)用語體文外，并養(yǎng)成其用文言文敘事說理表情達(dá)意之技能”一條談到：“至于高中要寫文言，也只為適應(yīng)當(dāng)前的情形。而當(dāng)前的情形不是不能改變的，據(jù)許多人的意見，語體文普遍地應(yīng)用，這一個(gè)傾向現(xiàn)在已經(jīng)越來越顯著，只要大家再努力，語體文便可整個(gè)兒取文言而代之。于是高中只需求語體文的‘精’，那個(gè)‘精’也就不難達(dá)到。這里偏重語體文，撇開文言，并不存在有什么成見。只因現(xiàn)代人要用文字表白情意，唯有寫語體文最為貼切，最能暢達(dá)，文言寫得無論如何到家，貼切與暢達(dá)的程度總要差一點(diǎn)的緣故?！?葉圣陶還特別針對(duì)“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造國語新文學(xué)之能力”一目談道：“就字面看，好像每個(gè)學(xué)生必須成為‘國語新文學(xué)’的作者，即使并不動(dòng)手‘創(chuàng)造’，至少要有‘創(chuàng)造’的能力。可是一般的見解，文學(xué)創(chuàng)造是天才與努力的乘積，并不是人人能夠著手的。說人人要能用本國文字?jǐn)⑹抡f理表情達(dá)意，是大家承認(rèn)的。說人人要有文學(xué)創(chuàng)造的能力，就好比說人人要有國畫創(chuàng)作音樂創(chuàng)作的能力一樣，事實(shí)上必然辦不到?！痹谶@些論述中可以看出，葉圣陶主張國文科要區(qū)別于文學(xué)科，要關(guān)注“普通文”：是因?yàn)槠胀ㄎ氖巧钪谐Ｒ姷奈淖植牧?，要?yīng)付生活就必須要學(xué)習(xí)普通文，這是其一；此外，國文科不肩負(fù)培育新文學(xué)作家的責(zé)任，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)造的能力不是人人都有，因而要國文科承擔(dān)這一責(zé)任事實(shí)上是辦不到的，但國文科培養(yǎng)學(xué)生用本國文字?jǐn)⑹抡f理表情達(dá)意卻是能夠做到的，這是其二。透過葉圣陶對(duì)國文科性質(zhì)的這兩個(gè)區(qū)分，我們可以明白，葉圣陶心中的“新國文”是在反對(duì)舊式教育和舊文學(xué)中誕生的一個(gè)學(xué)科，是現(xiàn)代教育和現(xiàn)代文學(xué)合力產(chǎn)生的一個(gè)學(xué)科，必然就承擔(dān)了傳播現(xiàn)代新思想和新文學(xué)的任務(wù)，是新文學(xué)倡導(dǎo)的理念和創(chuàng)作實(shí)績使新國文科得以誕生。在現(xiàn)代分科教育的體制下，它一方面和其它各科一起承擔(dān)了現(xiàn)代教育的總體任務(wù)“培育現(xiàn)代公民”，另一方面又確立了自己不同于思想科和文學(xué)科的學(xué)科特性——培育學(xué)生“適應(yīng)現(xiàn)代生活”的閱讀和寫作技能。這就是葉圣陶對(duì)新國文性質(zhì)上的認(rèn)識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
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[11]、《國文月刊》葉圣陶編 1940年創(chuàng)刊 華東師范大學(xué)特藏報(bào)刊閱覽室
關(guān)鍵詞：小城市；中小學(xué)；空間布局；均衡化
中圖分類號(hào)： Z822.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
作為我國最普遍的城市形式，中小城市是我國城市體系的中堅(jiān)。根據(jù)《中國二十一世紀(jì)議程》，我國的城市化目標(biāo)為適當(dāng)控制大城市，積極適當(dāng)發(fā)展中小城市與大力發(fā)展小城鎮(zhèn)。在我國城市化發(fā)展歷程和城市建設(shè)過程中，小城市這一環(huán)還比較薄弱，隨之而來帶給小城市諸多方面發(fā)展的不利因素。根據(jù)第七屆中國中小城市科學(xué)發(fā)展高峰論壇上的《中國中小城市發(fā)展報(bào)告（2010）》綠皮書，依據(jù)中國城市人口規(guī)?，F(xiàn)狀，提出：市區(qū)常住人口50萬以下的為小城市，50萬―100萬的為中等城市，100萬―300萬的為大城市，300萬―1000萬的為特大城市，1000萬以上的為巨大型城市。麻城市市區(qū)人口約30萬，是典型的具有中部特色的小城市。
小城市由于受自身發(fā)展條件、發(fā)展機(jī)遇和執(zhí)政者的執(zhí)政能力等各方面因素的影響，發(fā)展過程中會(huì)遇到各種難題，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域就表現(xiàn)在教育資源的不均衡發(fā)展上。基礎(chǔ)教育是人才培養(yǎng)的奠基工程，是推動(dòng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人力資本積累。在教育公平這個(gè)當(dāng)今社會(huì)廣泛熱議的話題下，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展，是提高教育質(zhì)量和效率的最有效的途徑。之所以社會(huì)上出現(xiàn)“擇校熱”，最關(guān)鍵的因素是中小學(xué)校的空間分布不均衡造成的校際差異，優(yōu)秀的教育資源不能最有效地被大多數(shù)學(xué)生利用，由此產(chǎn)生一系列的教育、社會(huì)問題。
1 麻城市市區(qū)中小學(xué)空間布局現(xiàn)狀
麻城市市區(qū)共有四個(gè)街道辦：龍池橋街辦、鼓樓街辦、南湖街辦、黃金橋街辦，共有中學(xué)11所，小學(xué)22所（見圖1、圖2）。中小學(xué)的師生數(shù)量情況具有很大的校際差異（見圖3、圖4）。
麻城市的基礎(chǔ)教育質(zhì)量在黃岡乃至湖北都排名前列。以麻城市第一中學(xué)為例，自2009年以來麻城一中有5人進(jìn)入清華大學(xué)、4人進(jìn)入北京大學(xué)，2人進(jìn)入香港中文大學(xué)，1人進(jìn)入香港城市大學(xué)，近800人進(jìn)入全國“985”和“211”重點(diǎn)院校。但是，麻城市市區(qū)的整體教育質(zhì)量仍有待提升，歸根結(jié)底的原因是中小學(xué)空間布局不均衡，由此造成非常顯著的教育資源不公問題。
綜合來看，麻城市市區(qū)中小學(xué)的空間布局均衡發(fā)展，面臨以下瓶頸：
（1）新老城區(qū)發(fā)展時(shí)序上的差異，造成學(xué)生就近入學(xué)的不均衡。作為老城區(qū)的鼓樓街辦和龍池橋街辦，在人口集聚和經(jīng)濟(jì)效益的帶動(dòng)下，中小學(xué)數(shù)量明顯多于南湖街辦和黃金橋街辦。新區(qū)的中小學(xué)配套設(shè)施嚴(yán)重不足，而老區(qū)的中小學(xué)服務(wù)半徑過小，學(xué)校配套設(shè)施過度密集，造成了不必要的浪費(fèi)。在黃金橋街辦的中小學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)校服務(wù)半徑的問題，會(huì)造成上學(xué)距離增加，時(shí)間、金錢上的成本花費(fèi)明顯高于老區(qū)街辦的入學(xué)學(xué)生。
（2）師資力量分布不均衡，非重點(diǎn)發(fā)展的學(xué)校的教師整體素質(zhì)有待提高。由于教育設(shè)施的差異性，造成了教師資源配置的不均衡。當(dāng)前重點(diǎn)學(xué)校師資力量過剩而非重點(diǎn)尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)師資非常缺乏，形成教師資源配置不均衡、結(jié)構(gòu)性矛盾突出的局面，中心區(qū)和城郊分布不均衡，城市超編與城郊地區(qū)師資緊缺并存；學(xué)科分布不均衡：城郊中小學(xué)外語、信息技術(shù)、音樂、體育、美術(shù)教師普遍短缺。
（3）由于小城市城市規(guī)劃區(qū)范圍較小，經(jīng)濟(jì)薄弱，受周邊大城市的影響，難以拉動(dòng)全市范圍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加上人口基數(shù)等原因，對(duì)于教育的發(fā)展有一定影響。麻城市區(qū)的中小學(xué)普遍規(guī)模較小，除幾所重點(diǎn)學(xué)校以外，其它學(xué)校難以形成集聚性，“麻雀”學(xué)校過多，且分布較散。長期注重對(duì)中心城區(qū)的重點(diǎn)學(xué)校的發(fā)展，難以兼顧全市區(qū)范圍內(nèi)學(xué)校發(fā)展的平衡，造成了“擇校風(fēng)”盛行。
（4）相關(guān)教育管理部門在管理體制上存在一定漏洞，對(duì)于基礎(chǔ)教育尤其是中小學(xué)教育在終身教育體系中的重要地位沒有足夠重視。有關(guān)規(guī)劃建設(shè)部門沒有從長遠(yuǎn)角度考慮中小學(xué)校的規(guī)劃建設(shè)問題，國家關(guān)于基礎(chǔ)教育的相關(guān)政策、制度沒有落實(shí)到位。
2 空間布局均衡化視角下的中小學(xué)布局原則
調(diào)整學(xué)校布局,不是簡(jiǎn)單地撤并幾所學(xué)校,而是對(duì)原有教育格局和教育體系的一場(chǎng)變革。這個(gè)過程中不僅涉及到學(xué)校、教師和學(xué)生及教育資源的遷移, 還涉及到政府和人民群眾及產(chǎn)權(quán)問題等，因此必須進(jìn)行妥善處理和安排。
（1）均衡發(fā)展
均衡的概念不能跟均等混淆起來。均衡狀態(tài)可能是一種相對(duì)的平衡狀態(tài)，而不是絕對(duì)意義上的均等化。提倡均等化，容易讓人產(chǎn)生誤解，不能片面地追求平均化而忽視了平衡的重要性。在城鎮(zhèn)的某一個(gè)區(qū)域內(nèi)，不能錯(cuò)誤地認(rèn)為所有學(xué)校應(yīng)該同等規(guī)模，這是不符合實(shí)際發(fā)展需要的。在學(xué)校的空間布局上，我們應(yīng)該盡可能多的讓學(xué)生接受教育，確保其受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)均等。應(yīng)根據(jù)人口及居住分布，結(jié)合生源、人口密度、交通等因素綜合考慮各類學(xué)校的均衡分布。
（2）就近入學(xué)
在偏遠(yuǎn)山區(qū)、城鄉(xiāng)結(jié)合部、農(nóng)村等地方，學(xué)生上學(xué)的成本是非常高的，其中尤為突出的就是上下學(xué)所耗費(fèi)的時(shí)間和金錢。由于家庭與學(xué)校在地理位置上相隔較遠(yuǎn)，學(xué)生浪費(fèi)了很多不必要的精力。中小學(xué)空間布局應(yīng)該在最大程度上覆蓋有接受教育需求人群所存在的地方，讓學(xué)生可以方便地接受教育，這樣也有利于學(xué)生自身的發(fā)展。既要考慮人民群眾接受優(yōu)質(zhì)教育的要求，又要方便學(xué)生入學(xué)，不給家長和學(xué)生帶來過多過大的困難。
（3）安全入學(xué)原則
中小學(xué)生接受教育的前提條件是確保其安全地上下學(xué)，因此，學(xué)校的空間布局應(yīng)該充分考慮交通、地理位置等方面的影響，避開主要的交通干道和人流車流較多的地方，確保學(xué)生的人身安全。
（4）環(huán)境適宜原則
中小學(xué)的布局應(yīng)該結(jié)合學(xué)校本身的特點(diǎn)來確定，應(yīng)選擇交通便利、地勢(shì)平坦、環(huán)境宜人、公共服務(wù)設(shè)施完善、遠(yuǎn)離污染源的地段，避開較為喧鬧嘈雜的環(huán)境，創(chuàng)造適宜中小學(xué)生學(xué)習(xí)的條件。
（5）集約化原則
中小學(xué)校建設(shè)應(yīng)保證一定的規(guī)模，考慮到周邊人口基數(shù)的影響，以及區(qū)位、經(jīng)濟(jì)等因素，設(shè)置合理的學(xué)校服務(wù)半徑，最大限度的利用教育資源，避免重復(fù)建設(shè)，節(jié)約社會(huì)成本。
（6）綜合性原則
中小學(xué)的空間布局要考慮的因素有很多，包括人口、經(jīng)濟(jì)、交通等方面，不能偏廢其中的任何一個(gè)因素，只有綜合全面地制定發(fā)展規(guī)劃，才利于中小學(xué)發(fā)揮空間利用的最大化效益。
3 教育公平引導(dǎo)下的中小學(xué)空間布局規(guī)劃策略建議
麻城市市區(qū)各街道辦事處的中小學(xué)空間布局較不均衡，建議分街辦或者片區(qū)進(jìn)行中小學(xué)規(guī)劃布局，不同街辦或片區(qū)具體對(duì)待。完整的中小學(xué)?？臻g網(wǎng)點(diǎn)布局，是促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源均衡發(fā)展的基礎(chǔ)。然而受城市發(fā)展進(jìn)程影響，中小學(xué)校空間布局是受不同城市地域的用地發(fā)展限制的。如城市新區(qū)往往用地條件比較寬裕，而老城區(qū)一般用地比較緊張。因此，規(guī)劃對(duì)于老城區(qū)――鼓樓街辦、龍池橋街辦的學(xué)校首先滿足空間布局的要求，對(duì)“麻雀”學(xué)校進(jìn)行撤并改造；對(duì)于新區(qū)――黃金橋街辦，由于用地寬裕，從長遠(yuǎn)規(guī)劃考慮，可以提高學(xué)校的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。
中小學(xué)校的發(fā)展是一個(gè)客觀的過程，存在過渡時(shí)期，在制定規(guī)劃指標(biāo)時(shí)，既要嚴(yán)格按照國家相關(guān)規(guī)范執(zhí)行，又要考慮實(shí)際需求與可能，帶有適度的彈性。小城市由于人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)規(guī)模有限，對(duì)比大中城市而言，中小學(xué)校的空間布局有自己的特點(diǎn)，規(guī)劃時(shí)要因地制宜。遠(yuǎn)期中小學(xué)?？紤]到長遠(yuǎn)的發(fā)展，注重基礎(chǔ)教育的均衡發(fā)展及中小學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，規(guī)劃應(yīng)該具有一定的彈性，以為將來城市總體發(fā)展及基礎(chǔ)教育的調(diào)整留有余地。
（1）基礎(chǔ)教育是民族振興的基石，中小學(xué)的規(guī)劃發(fā)展影響著城市未來的很多方面，因此，中小學(xué)的空間布局規(guī)劃應(yīng)該引起規(guī)劃者的重視，將其作為城市規(guī)劃中不可忽視的環(huán)節(jié)，這樣才能保證基礎(chǔ)教育的長遠(yuǎn)、健康發(fā)展。
（2）合理調(diào)整師資分布，提高非重點(diǎn)學(xué)校教育水平。政府可制定相關(guān)的政策和利用多種途徑調(diào)整師資分布，例如，可大力倡導(dǎo)青年志愿者組織開展對(duì)偏遠(yuǎn)學(xué)校的教育扶貧；提高非重點(diǎn)學(xué)校的教師待遇水平；提升學(xué)校的整體辦學(xué)水平，從硬件、軟件條件著手，吸引優(yōu)秀人才的到來。
（3）通過各方面的綜合努力，包括國家政策、社會(huì)、個(gè)人等多方投入，加大學(xué)校建設(shè)的資金籌措力度，加強(qiáng)市場(chǎng)化運(yùn)作，努力改善優(yōu)秀教育資源較為集中的局面，保證中小學(xué)校能夠配備現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，讓更多的學(xué)生能夠享有優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)。
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關(guān)鍵詞：高職院校；音樂教育；生源；就業(yè)；多元化
隨著社會(huì)的發(fā)展，我國的高等職業(yè)教育正呈現(xiàn)出前所未有的勃勃生機(jī)。音樂教育作為高職院校的新課程，給高職教育注入了新鮮血液。但是，由于專業(yè)的特殊性和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足，高職院校音樂教育狀況還不盡人意。如何發(fā)展高職院校音樂教育問題值得探討。
1.目前高職院校音樂教育存在的一些問題
1.1培養(yǎng)方向單一
高等職業(yè)教育是實(shí)施職業(yè)培訓(xùn)的主要機(jī)構(gòu)，實(shí)踐中以實(shí)際的、技術(shù)的、職業(yè)的特殊專業(yè)課程為主，其目的是為社會(huì)提供各種技術(shù)人才。社會(huì)需要什么人才，我們就應(yīng)該培養(yǎng)什么人才、輸送什么人才，只有這樣，我們才能更好地生存和發(fā)展。因此，高職院校的專業(yè)設(shè)置不能一成不變，而是應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)需求的變化而改變的。音樂專業(yè)也是如此。
高職院校大多是從師范、技校等中專學(xué)校轉(zhuǎn)型過來的。由于先天不足，音樂教育還不能像其他專業(yè)那樣有很大的改變，在教材的選用、課程的設(shè)置及授課的方式上都是繼承了一貫的師范性，除了培訓(xùn)基層音樂師資外，對(duì)市場(chǎng)的其他需求環(huán)節(jié)和學(xué)生的就業(yè)心理都不了解，沒有明確的培養(yǎng)目標(biāo)和培訓(xùn)措施，因而不能適應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展的需要，從而極大地制約了音樂教育的生存和發(fā)展。
1.2教學(xué)科研滯后
隨著教育改革的深化發(fā)展，教育科研的意義越來越為大家所共識(shí)。它不但是推動(dòng)教育改革和發(fā)展的需要，又是全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，提高教師素質(zhì)的需要，更是發(fā)展和完善學(xué)科理論的需要。因此，教育科研水平的高低，在很大程度上決定了一個(gè)學(xué)科的前途和命運(yùn)。[1]然而，由于各種原因，科研的滯后始終成為音樂專業(yè)發(fā)展的瓶頸。
首先是教師的價(jià)值取向產(chǎn)生了變化。在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，很多教師忙于“炒更”，或在校外帶學(xué)生，或到歌舞廳唱歌，或忙于各種演出活動(dòng)，為了賺錢，他們很難有時(shí)間靜下來研究教學(xué)，更談不上搞什么科研，寫什么論文了。在各大城市的購書中心，你會(huì)看到很多歌曲集、琴譜等東拼西湊的書籍，卻很難找到一本有學(xué)術(shù)參考價(jià)值和獨(dú)到見解的音樂教育論著，整個(gè)專業(yè)科研由此可見一斑。
其次是一貫形成的惰性。大多數(shù)教師都沒有科研意識(shí)，認(rèn)為做教師就是備課、上課、批改作業(yè)而已，甚至連備課都不認(rèn)真，根本就沒想到要作調(diào)查研究，要出教研成果。高職院校的音樂教育更是如此。
最后，機(jī)制的不健全也是科研滯后的重要因素。大多數(shù)高職院校被資金、生源、師資等現(xiàn)實(shí)問題搞得焦頭爛額，根本無暇去顧及這些業(yè)務(wù)上的問題。
1.3教學(xué)與社會(huì)脫節(jié)
一直以來，音樂教育除了極個(gè)別的重點(diǎn)音樂院校設(shè)有表演系之外，其他的院?；臼且詭煼秾I(yè)為主的。這就明顯地限制了專業(yè)的發(fā)展空間。即便是設(shè)有表演系的院校，其教學(xué)也明顯與社會(huì)脫節(jié)。當(dāng)今音樂市場(chǎng)明顯以通俗、民族唱法占主導(dǎo)地位，除了極個(gè)別的大型演出外，很難看到傳統(tǒng)音樂的影子，在一些中小城市就更加明顯了。中央電視臺(tái)這幾屆歌唱大賽的獲獎(jiǎng)歌手，通俗組譚晶的歌聲傳遍長城內(nèi)外，婦孺皆知;民族組的王宏偉唱響大江南北，無人不曉。而美聲組的歌手連名字都很難讓人記住，這不得不讓人深思。再看一下音像市場(chǎng)，除了堆積如山的流行音樂和民族音樂外，古典音樂也很難找到相應(yīng)的位置。這不能不說這是教育與社會(huì)脫節(jié)的悲哀。
高職院校也莫不如此。誠然，師范類是一塊大蛋糕，我們必須去爭(zhēng)取，但社會(huì)上需要音樂的地方的確太多了，如歌舞廳的歌手樂手、一些簡(jiǎn)單的音樂制作、為企業(yè)、單位作曲填詞等，只要我們真正了解市場(chǎng)的需求，有目的地培養(yǎng)人才，高職院校的音樂教育也一定能辦得有聲有色。
2.高職院校音樂教育多元化的意義
針對(duì)上述弊端，高職院校音樂教育必須進(jìn)行改革。實(shí)施高職院校音樂多元化教育，不失為一種好的途徑與方法。
首先，實(shí)施多元化教育，可以拓寬專業(yè)的生源渠道。發(fā)展高職院校音樂教育，不但可以拓寬專業(yè)渠道，避免了原來一只腳走路的不利因素，獲得更多的學(xué)生資源;而且在社會(huì)培訓(xùn)方面，能更多層面地網(wǎng)絡(luò)音樂愛好者，為專業(yè)提供了可持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇。學(xué)生是教學(xué)的主體，沒有學(xué)生就成不了學(xué)校，更談不上專業(yè)的發(fā)展;拓寬生源渠道，學(xué)科就有了生存的基礎(chǔ)，教育就有了發(fā)展的空間。
其次，實(shí)施多元化教育，可以拓寬學(xué)生的就業(yè)空間。由于原來培養(yǎng)方向的單一性，我們培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)后只能從事地方的基礎(chǔ)音樂教育工作，在就業(yè)上沒有選擇的余地。而發(fā)展音樂教育，設(shè)置對(duì)口的專業(yè)，從原來的純師范性，拓展到社會(huì)娛樂、舞臺(tái)表演、旅游公關(guān)、社會(huì)音樂生活以及多學(xué)歷發(fā)展各個(gè)層面，廣開就業(yè)門路，這不但有利于專業(yè)的生存發(fā)展，而且為畢業(yè)生的就業(yè)提供了更加廣闊的選擇空間。
第三，實(shí)施多元化教育，是社會(huì)文化生活不斷提高的需要。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平及審美情趣也在發(fā)生著變化，廣大的人民群眾在解決了溫飽之后，都有藝術(shù)參與的需求。原先僅有的音樂教育體系已不能夠滿足人們音樂素養(yǎng)日益增長的需要，高職院校音樂教育的多元化，可以實(shí)現(xiàn)廣大群眾的藝術(shù)夢(mèng)想。
第四，實(shí)施多元化教育，是音樂教育本身的需要與跨越。長期以來，高校音樂教育都是以培養(yǎng)音樂高端人才為主的，在模式上也就是師范和表演兩個(gè)專業(yè)體系，培養(yǎng)目標(biāo)跟社會(huì)需求嚴(yán)重脫節(jié)。實(shí)施音樂教育的多元化，無疑給傳統(tǒng)的高等音樂教育注入了新的生命。
3.高職院校音樂教育多元化的對(duì)策
根據(jù)音樂專業(yè)自身的學(xué)科特點(diǎn)，現(xiàn)在不少畢業(yè)生甘做自由職業(yè)者而主動(dòng)放棄專業(yè)單位的工作。隨著音樂專業(yè)畢業(yè)生的增多和公民文化素質(zhì)的提高，他們將不再是陽春白雪，而是要更多的走向大眾，面向基層;因而未來音樂類畢業(yè)生就業(yè)趨向?qū)⑹嵌嘣皇且辉?。因此，要發(fā)展高職院校的音樂教育，拓展音樂教育的生存空間，就必須走多元發(fā)展的道路。[2]
3.1立足師范性，抓好師資培訓(xùn)
師范教育永遠(yuǎn)是個(gè)大市場(chǎng)，立足師范性，是高職院校音樂教育生存的基礎(chǔ)。從生源角度看，地方基礎(chǔ)音樂師資仍存在很大的缺口。對(duì)108所普通中學(xué)、795所小學(xué)和195所幼兒園中作過一次調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，普通中學(xué)有專職音樂教師的有86所，占調(diào)查總數(shù)的79%;小 學(xué)中有專職音樂教師的僅有382所，占48%;而幼兒園的師資大都來源高中或幼兒師范學(xué)校，基本都是以包班的形式上課，不存在專職與否的問題。從城鄉(xiāng)區(qū)域來看，城鎮(zhèn)的音樂師資相對(duì)飽和，而廣大農(nóng)村地區(qū)就嚴(yán)重短缺了，有些學(xué)校的音樂課由其他科教師兼任，有的干脆就不開音樂課，這在山區(qū)尤為嚴(yán)重。加上每年都有一些教師退休，由此可見，音樂師資的培訓(xùn)仍有很大的空間，只要抓住機(jī)遇，高職院校在基礎(chǔ)音樂師資的培訓(xùn)上應(yīng)該大有可為。
另一方面，立足師范性，可以充分發(fā)揮高職院校的資源優(yōu)勢(shì)。由于許多高職院校剛從師范學(xué)?；蚱渌袑W(xué)校升格而來，在教師配置、教學(xué)設(shè)備、課程編排及培養(yǎng)思想上都有一貫的師范性，因此，可以最大限度地發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，避免資源浪費(fèi)。
因此，立足師范性，確立師范教育的基礎(chǔ)地位是最切合實(shí)際的，它是高職院校音樂教育生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
3.2增加流行音樂元素，面向娛樂市場(chǎng)
改革開放后，為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，我國的就業(yè)制度發(fā)生了很大的變化。主要表現(xiàn)為就業(yè)實(shí)行雙向選擇，人才自由流動(dòng)。就業(yè)制度逐步走向市場(chǎng)，并開始形成國家宏觀調(diào)控、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、單位自主用人、勞動(dòng)者自主擇業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)供求、社會(huì)提供服務(wù)的新機(jī)制。[3]
隨著城鄉(xiāng)居民生活水平的不斷提高，人們對(duì)娛樂的需求也在發(fā)生變化。原有的卡拉OK形式已經(jīng)不能滿足廣大群眾對(duì)娛樂生活的多元需求，眾多的娛樂場(chǎng)所在歌手和樂手上還有很大的缺口，尤其是熟悉電子聲樂和懂得電腦配器的人才更是供不應(yīng)求。有一位從事樂隊(duì)工作的同學(xué)，他就職于最高級(jí)的一間歌舞廳，除了正常的上班外，每天晚上還要跑幾個(gè)場(chǎng)子。從表面看好像是為了增加演出收入，但從深層去分析，就凸顯了這方面人才的短缺。因此，看準(zhǔn)市場(chǎng)的需要，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，在傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，把流行音樂請(qǐng)進(jìn)課堂，有目的地培養(yǎng)一些流行歌手、民族歌手，開設(shè)電聲樂培訓(xùn)和電腦作曲等新課程，不僅可以拓寬專業(yè)的生存渠道，獲得更多的生源，也為學(xué)生的就業(yè)提供了多重選擇的機(jī)會(huì)。
3.3發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，走跨學(xué)科發(fā)展道路
所謂跨學(xué)科發(fā)展，就是在本專業(yè)以外的其他專業(yè)開設(shè)本專業(yè)的課程。音樂教育以其獨(dú)特的知識(shí)性、技術(shù)性、情感性和娛樂性的特點(diǎn)，在高校的學(xué)分選修和雙學(xué)歷培訓(xùn)兩方面都具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在高等教育幾乎都采用學(xué)分制的管理辦法，除了必修課要達(dá)到足夠的學(xué)分外，選修課也要取得相應(yīng)的學(xué)分才能畢業(yè)。在選修門類上，音樂教育專業(yè)可以開展獨(dú)唱輔導(dǎo)、合唱隊(duì)訓(xùn)練、鍵盤樂、民族器樂、電聲樂等課程，以其獨(dú)有的娛樂特性和豐富多彩的活動(dòng)形式，在眾多的選修課中贏得一席之地。
另一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些新興產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)，就業(yè)人群已不再像過去那樣一種工作干到老了，也不可能憑一門手藝干一輩子，隨之而來的將是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，提倡活到老學(xué)到老?，F(xiàn)在到處找工作的人，往往腰纏幾張文憑，也只有這樣才能多些機(jī)會(huì)找到工作。
音樂教育具有實(shí)施雙學(xué)歷培訓(xùn)的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橐魳方逃胁煌谄渌麑W(xué)科的特點(diǎn):首先，它不需要死記硬背，在學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間上提供了可能;其次，音樂特有的娛樂功能，可以滿足大學(xué)生心理發(fā)展的需要;再次，音樂教育具有可動(dòng)手操作性，符合大學(xué)生活潑向上的年齡特點(diǎn)。因此，把專業(yè)課與基礎(chǔ)公共課合理安排好，讓學(xué)生在同一時(shí)間內(nèi)多修幾門音樂專業(yè)課，獲得多一張文憑，這對(duì)大學(xué)生來說也是夢(mèng)寐以求的。因此，實(shí)行雙學(xué)歷培訓(xùn)，對(duì)拓展高職音樂教育來說，無疑是個(gè)明智的選擇。
3.4開展社會(huì)音樂教育培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)教育產(chǎn)業(yè)化
實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、教、研的有機(jī)結(jié)合是高等職業(yè)院校賴以生存和發(fā)展的法寶。社會(huì)培訓(xùn)是音樂專業(yè)走向社會(huì)、推銷自己、獲取效益的主要途徑。高職院校開展社會(huì)音樂教育培訓(xùn)，大體可分為學(xué)歷提高培訓(xùn)和興趣培訓(xùn)兩種。
隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，對(duì)教師的學(xué)歷要求也日益提高，學(xué)歷達(dá)標(biāo)成了教育界的時(shí)尚話題。如幼兒園教師要達(dá)到中專學(xué)歷、小學(xué)教師要達(dá)到大專學(xué)歷、中學(xué)教師要達(dá)到本科學(xué)歷等。作為高職院校的音樂教育，大可抓住機(jī)會(huì)，利用師資和設(shè)備的資源優(yōu)勢(shì)，在節(jié)假日搞些學(xué)歷提高的培訓(xùn):如幼兒師資培訓(xùn)班、小教音樂大專班等，從中提升自身的價(jià)值。
在興趣培訓(xùn)方面，現(xiàn)在許多家庭都買有鋼琴，年輕的家長們都希望自己的孩子在完成功課之余，學(xué)點(diǎn)音樂以陶冶情操。因此，學(xué)校要抓住機(jī)遇，開設(shè)一些器樂培訓(xùn)班，開展一些合唱活動(dòng)和音樂普及講座等，為社會(huì)音樂生活提供教學(xué)和后勤服務(wù)。這樣一方面可以創(chuàng)收，為學(xué)校經(jīng)濟(jì)建設(shè)作點(diǎn)貢獻(xiàn);另一方面可以讓專業(yè)走出校門，提高社會(huì)知名度，有利與專業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
當(dāng)然，社會(huì)音樂教育培訓(xùn)的項(xiàng)目還可以很多，甚至也會(huì)隨著人們生活方式的改變而改變。但是，只要我們齊心協(xié)力，真正了解社會(huì)對(duì)音樂的需求，高職院校搞音樂教育培訓(xùn)是應(yīng)該大有作為的。
3.5合理利用資源，實(shí)現(xiàn)大小課的有機(jī)結(jié)合
所謂合理利用好資源，就是把所有相關(guān)學(xué)科的教師、設(shè)備充分利用起來，避免無謂的浪費(fèi)。合理利用資源無疑是辦好一間學(xué)校的關(guān)鍵，這對(duì)高職院校的音樂教育更是如此。
前面提到專業(yè)設(shè)置的一些想法，在實(shí)施中應(yīng)著重注意課程的整合。如樂理、試唱練耳、欣賞、合唱指揮等課可以采用公共課的形式，由固定的教師去授課;而教育學(xué)、心理學(xué)和其他文史類的課程更可以和其他專業(yè)的學(xué)生一起上;聲樂、鋼琴、電聲樂、電腦音樂等技術(shù)課程可根據(jù)專業(yè)設(shè)置的需要由不同的教師上小課或小組課。在教室分配方面，可以有專門的教室供公共課使用，而小課則可在教師的工作琴房上課;同班的同學(xué)在上大課時(shí)在一起，其他時(shí)間可以上自己的專業(yè)小課，也可以自行練習(xí)，充分利用時(shí)間資源，提高學(xué)習(xí)效率。
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