時(shí)間：2022-03-03 12:35:30
序論：在您撰寫視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
光本身屬于媒介，是自然物生長(zhǎng)過(guò)程中所不可缺少的，由于光的存在才能夠讓人類感到光明。在人的意識(shí)里，光的出現(xiàn)是活的，有光才有影子，有影子才證明事物的存在感。從油畫創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，光作為一種視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言，運(yùn)用光的自然屬性能夠強(qiáng)化人對(duì)作品中的萬(wàn)物進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，進(jìn)而形成一定的情感性的油畫視覺(jué)意象。光是人類視覺(jué)的先決條件，它對(duì)物體的時(shí)空感表現(xiàn)有著一定的決定性作用，光的存在形式雖然是最外在的，可是在油畫創(chuàng)作中，光卻是有著特殊性的作用，尤其是立體構(gòu)成的油畫創(chuàng)作，只有透過(guò)光，運(yùn)用光影的明暗關(guān)系來(lái)描繪物體的形象，根據(jù)其變化凸顯作品創(chuàng)作的空間性，展示油畫整體的立體感。如：孫為民創(chuàng)作的《綠蔭組畫》運(yùn)用光對(duì)物體以及人物照射產(chǎn)生的光影來(lái)進(jìn)行描繪，諸如：畫中人們?cè)跇?shù)蔭下乘涼時(shí)，樹(shù)葉、樹(shù)枝整體性的陽(yáng)光投射以光影的明暗變化展示，人在樹(shù)蔭下陽(yáng)光照射到的時(shí)候人體本身與影子的組合等等，都運(yùn)用光影的明暗變化來(lái)展示，透過(guò)光影的明暗變化讓人感覺(jué)畫面的立體和飽和。
二、線的立體性
在油畫創(chuàng)作過(guò)程中，線是最直觀的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言。線的運(yùn)用有兩種內(nèi)涵，一種是寫實(shí)語(yǔ)言要素，另一種是抽象語(yǔ)言要素。這兩種內(nèi)涵的表現(xiàn)區(qū)別在于線的運(yùn)用方面。油畫引進(jìn)中國(guó)，在中國(guó)的發(fā)展歷程中較多的受中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的影響，比較注重線的造型，即：習(xí)慣運(yùn)用線條本身的造型來(lái)凸顯藝術(shù)美感。而通過(guò)線條的不同運(yùn)用既能夠展示出平面化的視覺(jué)畫面，又能夠展示出具有空間感的立體結(jié)構(gòu)視覺(jué)畫面?？梢哉f(shuō)，線在油畫創(chuàng)作中有著極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。在立體構(gòu)成的油畫中有著關(guān)鍵性的作用。立體構(gòu)成視域下的油畫創(chuàng)作運(yùn)用立體性的線，來(lái)進(jìn)行彰顯油畫本身的藝術(shù)感。即：以線來(lái)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的變化、生命力的描寫、質(zhì)感的變化等等，使得整體的畫面展示出多維空間。如：李毅松創(chuàng)作的鋼管系列油畫，其手法是以繪畫圖式著手，表現(xiàn)方法則是幾何抽象，運(yùn)用水平、垂直的線來(lái)進(jìn)行造型，形成一種“冷抽象”表現(xiàn)語(yǔ)言，同時(shí)，創(chuàng)作過(guò)程中李毅松運(yùn)用線條將畫面塑造成為多元空間，給人以三維立體的設(shè)計(jì)感覺(jué)，也就是立體構(gòu)成。他的這組油畫創(chuàng)作主要是通過(guò)線的立體性運(yùn)用來(lái)創(chuàng)造立體構(gòu)成造型，進(jìn)而給人以鋼鐵的堅(jiān)韌感，空間的樹(shù)立感等等。
三、空間的多維性
立體構(gòu)成視域下的油畫創(chuàng)作給人的畫面展示不是平面性的，而是立體的，其空間是多維的，讓人透過(guò)油畫可以看到一個(gè)真實(shí)的、靈動(dòng)的場(chǎng)面而不僅僅是一副平面畫。油畫作品作為藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，其畫面需要是有菱角的，像是日常生活中的場(chǎng)景或者某個(gè)特定的場(chǎng)景的藝術(shù)化顯現(xiàn)，其創(chuàng)作角度是多元化的，其空間也應(yīng)是多維性的。這種畫面最為顯著的即是目前最為流行的5D電影畫面，其空間是多維的，給人的視覺(jué)是立體和真實(shí)的，強(qiáng)烈的沖擊了人們的視覺(jué)感受。立體構(gòu)成造型的油畫創(chuàng)作其空間相當(dāng)于5D電影的畫面，運(yùn)用空間的多維性來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，從而展示給大眾立體感較強(qiáng)的油畫畫面。
具體說(shuō)是，油畫構(gòu)思以空間的多維性為基礎(chǔ)，其作品畫面則自然的也就繪畫成為實(shí)物的立體顯現(xiàn)。油畫創(chuàng)作者在進(jìn)行作品立體構(gòu)成造型時(shí)，首先采取空間上的多維，進(jìn)而運(yùn)用其他的視覺(jué)因素來(lái)加以輔助、裝飾，最大限度的強(qiáng)化整體作品空間的多維展示，以空間的多維性來(lái)增強(qiáng)油畫作品的立體造型美。即：以空間的造型組合、結(jié)構(gòu)安排、加之線條的運(yùn)動(dòng)性、色彩和光的本質(zhì)屬性全方位增強(qiáng)油畫藝術(shù)的立體美感。如：李毅松的《工業(yè)脊梁》系列油畫作品，采取光影明暗的手段來(lái)初步展示空間感，進(jìn)而加之其用線的立體以及色調(diào)的協(xié)調(diào)等特點(diǎn)，使得作品整體呈現(xiàn)出空間多維化，塑造立體構(gòu)成造型，刺激大眾的視覺(jué)，強(qiáng)化了作品的立體視覺(jué)感染力?？偟膩?lái)說(shuō)，油畫作為視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)之一，涉及到諸多的視覺(jué)元素。應(yīng)大眾的審美需求以及時(shí)代的進(jìn)步，立體構(gòu)成造型的油畫備受大眾的喜愛(ài)。立體油畫不同于一般的平面圖畫，它有著自己的獨(dú)特美感，能夠以其視覺(jué)元素刺激大眾的視覺(jué)感受。
從這組鋼管系列油畫作品的繪畫圖式中,我們可以明顯看到其中幾何抽象的表現(xiàn)方法,這是一種理性的”冷抽象”,它包含著理性、幾何與客觀。在作品中我們幾乎沒(méi)有看到曲線的存在,而大多是運(yùn)用水平和垂直線組成的形狀,這正是”冷抽象”的表現(xiàn)語(yǔ)言。另外,作品是在二次元畫面中做成三次元空間的構(gòu)成,這很容易讓人聯(lián)想到三維立體設(shè)計(jì)———立體構(gòu)成,這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要的元素之一,而這組油畫作品的構(gòu)成主要元素是線,大量運(yùn)用了垂直線的立體構(gòu)成造型;垂直線在作品中起著貫穿空間的作用,直線的運(yùn)用使畫面呈現(xiàn)著穩(wěn)定、莊重、靜止,呈現(xiàn)出有力而堅(jiān)不可摧的感覺(jué)。而作品的主要表現(xiàn)對(duì)象———純化的鋼管,在構(gòu)圖上呈現(xiàn)出一種向四周發(fā)射的狀態(tài),視覺(jué)上給人一種既統(tǒng)一又變化的有機(jī)秩序,整齊劃一。缺少變化的幾何形會(huì)使人感到單調(diào),而這組油畫作品打破了視覺(jué)上的單一,既富有變化又不雜亂無(wú)章;線條沉穩(wěn)有力,在視覺(jué)效果上得到了滿足。作品從尺寸上來(lái)看并不算一幅”巨大”的作品,但如若身置于此作品之前卻會(huì)被純化的直線鋼管的氣勢(shì)所震撼,而這正是線條的語(yǔ)言魅力帶給我們的視覺(jué)藝術(shù)享受。
2.沉郁穩(wěn)重的色彩
第八屆美展的優(yōu)秀作品《大工業(yè)脊梁》是李毅松《工業(yè)脊梁》系列的早期作品,這張作品運(yùn)用灰藍(lán)色的基調(diào),呈現(xiàn)出靜止的狀態(tài),灰色的色彩會(huì)產(chǎn)生寧?kù)o、樸素、莊重的視覺(jué)心理,而色彩的沉穩(wěn)也表現(xiàn)出一種理性的秩序感。色彩排列有序、色彩布局均衡都可以形成色彩秩序。而作品中暗色調(diào)、低純度的色彩可以讓人從心理產(chǎn)生一種份量感,從而與”沉穩(wěn)有力”的視覺(jué)感受掛上了鉤。色彩的沉穩(wěn)力度準(zhǔn)確與否,這需要把色彩表現(xiàn)把握到十分精確,也需要細(xì)心體察色彩關(guān)系,這樣才可以感受到畫面的”沉穩(wěn)”效果而非”沉悶”,這也說(shuō)明創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)在對(duì)畫面色彩的表現(xiàn)研究上下了一定的功夫。畫面呈現(xiàn)的是恬靜的效果,是有統(tǒng)一的整體色彩傾向?！豆I(yè)脊梁》系列油畫作品它的色彩基本構(gòu)成形式有以下幾個(gè)特點(diǎn):和諧的色彩基調(diào)、有序的或類似的色彩序列、色彩純度不高,但明度效果卻處理得很好,有均衡的色彩布局。從形態(tài)上來(lái)看,整體形態(tài)趨向水平,垂直或有條理。如此,便呈現(xiàn)出了靜止、沉郁、穩(wěn)重的狀態(tài)。
3.精準(zhǔn)的透視關(guān)系
最能引起其視覺(jué)注意的,是畫面精準(zhǔn)而又強(qiáng)烈的透視效果?！都t色脊梁之六》采用的是一點(diǎn)深度透視的構(gòu)圖,消失點(diǎn)在視覺(jué)的中心,具有強(qiáng)烈的吸引力,引起人們的視覺(jué)在中心點(diǎn)無(wú)限延伸。在視線上,采用的是平視的角度,平視角度往往給人們以客觀、真實(shí)、自然的感覺(jué)。安排畫面時(shí),畫面呈現(xiàn)在前的主體物———建設(shè)的鋼管表達(dá)的清楚明確,透視主次的位置關(guān)系非常清晰,一目了然。另外,背景采用了簡(jiǎn)潔的藍(lán)色天空,簡(jiǎn)單的背景往往能夠更清楚地表現(xiàn)主體。平視角度下的主體鋼管橫向交叉貫穿于畫面之中,很好地吸引了人們的視線;藍(lán)灰色的背景與橙黃色的畫面主體相映生輝,對(duì)比色的運(yùn)用使畫面的視覺(jué)沖擊效果更強(qiáng)烈。精準(zhǔn)的透視關(guān)系,使作品富有生命語(yǔ)言,這讓人不禁想去探索這生命中的奧秘。
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫場(chǎng)景；視覺(jué)藝術(shù)；語(yǔ)言；表達(dá)
一、動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面構(gòu)成
動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，不管是二維動(dòng)畫還是三維動(dòng)畫，都由點(diǎn)、線、面等基本元素構(gòu)成。動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的點(diǎn)既有具象的符號(hào)點(diǎn)，如天空中的繁星，也有抽象概括的點(diǎn)，如一棟棟建筑中的窗戶，它們從構(gòu)成元素上來(lái)說(shuō)就是畫面中的點(diǎn)。因此，動(dòng)畫中的點(diǎn)有具象和抽象概括之分，點(diǎn)有大小流動(dòng)的變化，具有指向性和視覺(jué)中心的作用。動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的線分為虛線和實(shí)線，也可以分為動(dòng)態(tài)線和靜態(tài)線。線可以指示方向、劃分形狀和空間。線在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用最為廣泛，自然界中有形狀或相鄰物體的邊沿。通過(guò)線表現(xiàn)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的物體，可以營(yíng)造畫面空間，傳遞畫面情感，特別是S形線條在動(dòng)畫人物形象中的運(yùn)用，把女性的柔美等人物特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。面在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出特有的厚重感，整個(gè)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)都可以通過(guò)大的塊面來(lái)概括。
二、動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的空間、時(shí)間和運(yùn)動(dòng)
動(dòng)畫作為視覺(jué)藝術(shù)離不開(kāi)空間、時(shí)間和運(yùn)動(dòng)。在二維動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，一般采用三種空間表現(xiàn)方式：第一，重疊，讓其中一個(gè)圖形處于另一個(gè)圖形的前面，這是平面上制造深度空間效果最基本的方法。第二，尺寸遞減，讓人感覺(jué)到每個(gè)相鄰圖形間的距離在增加，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了重疊效果。人們對(duì)距離的感知建立在近處物體大、遠(yuǎn)處物體小的觀察結(jié)果基礎(chǔ)上。第三，垂直布局，處于畫面中較低位置的物體顯得離觀眾較近，而高處的物體顯得較遠(yuǎn)。日本早期的手繪動(dòng)畫場(chǎng)景經(jīng)常使用這種方式表現(xiàn)空間。在三維動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，經(jīng)常使用線性透視和大氣透視法。線性透視最早在西方建筑和油畫中使用，這種手法在15世紀(jì)文藝復(fù)興早期由意大利的建筑學(xué)家和畫家首創(chuàng)。線性透視建立在科學(xué)觀察和分析的基礎(chǔ)之上，分為平行透視、成角透視、平視、俯視和仰視等多種透視效果，它可以更真實(shí)地把自然景象挪移到動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中。歐美的三維動(dòng)畫大量使用線性透視布置場(chǎng)景，從而達(dá)到一種真實(shí)和震撼的藝術(shù)效果。大氣透視法是制造深度錯(cuò)覺(jué)的另一種非線性的透視方法，它通過(guò)變化色彩、明暗調(diào)性和細(xì)節(jié)創(chuàng)造深度錯(cuò)覺(jué)。在對(duì)真實(shí)世界的視覺(jué)體驗(yàn)中，隨著觀察者與遠(yuǎn)處物體的距離不斷拉大，空氣、濕度和浮塵量也不斷遞增，導(dǎo)致遠(yuǎn)處物體看起來(lái)逐漸變藍(lán)、變模糊。這種空間表現(xiàn)效果在西方的油畫風(fēng)景中經(jīng)常使用，可以制造出特殊的藝術(shù)效果。法國(guó)19世紀(jì)的油畫風(fēng)景畫家柯羅擅長(zhǎng)使用這種方法制造出特殊的意境美效果。日本漫畫家宮崎駿在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用這種大氣透視法表現(xiàn)空間，制造出神秘、浪漫和充滿東方情結(jié)的藝術(shù)效果。
三、動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的光和色
光和色是密不可分的，沒(méi)有光就沒(méi)有顏色，沒(méi)有光人們將無(wú)法看清事物，光產(chǎn)生的顏色、方向和范圍會(huì)影響人們的情緒、心理和舒適感，可見(jiàn)光線對(duì)人們生活的重要意義。在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，光和色也同樣發(fā)揮著重要的作用。光可以引導(dǎo)視覺(jué)流程，設(shè)計(jì)者通過(guò)光的強(qiáng)弱可以安排畫面的主次和層次，可以凸現(xiàn)畫面主體，光就像魔法師，控制著整個(gè)畫面。光可分為順光、側(cè)光、逆光和頂光等，這幾種光的表現(xiàn)在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用。順光，可以為畫面營(yíng)造一種溫馨、和諧、舒適的氛圍。側(cè)光，可以突出動(dòng)畫場(chǎng)景中的主體人物和角色。逆光，可以為畫面營(yíng)造一種神秘感和恐怖感。頂光，可以給畫面營(yíng)造一種壓抑感。不同的光根據(jù)劇情的需要有不同的用處。有光就有色，顏色也是動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中視覺(jué)流程表現(xiàn)的重要手段。設(shè)計(jì)者可以圍繞角色塑造故事情境，安排色調(diào)，突出畫面氛圍；也可以通過(guò)色彩的純度、明度和色相的變化組合畫面的空間，烘托畫面的意境，描繪故事的情節(jié)。色彩的象征性及其特有的情感表現(xiàn)力在針對(duì)不同年齡層次受眾的動(dòng)畫片中得到了廣泛運(yùn)用。兒童觀賞的動(dòng)畫片大都使用較純的顏色，如黃色、藍(lán)色等，充滿了天真爛漫的朝氣。成年人觀看的動(dòng)畫片在顏色的選擇上比較深沉、穩(wěn)重，以高級(jí)灰為主，顏色的純度降低。因此，動(dòng)畫片制作者在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中要根據(jù)不同的受眾年齡和敘事背景選擇不同的色彩。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]紅色脊梁 現(xiàn)代表現(xiàn)主義 冷抽象 視覺(jué)感染力 沉郁色彩
油畫作為一門西方的藝術(shù)繪畫形式，在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了對(duì)外來(lái)形式語(yǔ)言的簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)到對(duì)自身深層文化的深刻認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)油畫的發(fā)展速度可謂日新月異、突飛猛進(jìn)，尤其從上世紀(jì)八十年代至今，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與國(guó)際地位的不斷提升，中國(guó)的油畫藝術(shù)經(jīng)歷并吸收了各種藝術(shù)觀念、藝術(shù)樣式的改變，藝術(shù)家們無(wú)拘無(wú)束地借鑒西方不同風(fēng)格的藝術(shù)流派，并按照自己的理解和表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)著自身各種不同的情感與體會(huì)，中國(guó)的藝術(shù)家們?cè)趯?duì)不同的油畫題材、思想觀念、表現(xiàn)方式、風(fēng)格流派上進(jìn)行著多種多樣的探索，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)歷練和探索之后，中國(guó)油畫漸漸地形成了自己的民族化體系，向世人呈現(xiàn)出全新的藝術(shù)面貌，李毅松就是在這種大環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀藝術(shù)家。
李毅松出生在20世紀(jì)60年代，成長(zhǎng)于80年代，目睹了的結(jié)束，也親身經(jīng)歷了中國(guó)”傷痕美術(shù)”、”鄉(xiāng)土寫實(shí)”、”新古典主義”、”新生實(shí)”流派等油畫道路的探索歷程，李毅松在對(duì)自身油畫作品創(chuàng)作中已有了獨(dú)特的理解和表現(xiàn)方式，他的油畫系列作品——《工業(yè)脊梁》被評(píng)論家稱之為”現(xiàn)代表現(xiàn)主義形式”，飽含著強(qiáng)烈的情感和對(duì)客觀事物的自我感受?！豆I(yè)脊梁》不但從視覺(jué)上能抓住人們的視線，極具吸引力，讓人過(guò)目不忘，而且還能激發(fā)人們豐富的聯(lián)想力與思考能力。李毅松的系列油畫作品——《工業(yè)脊梁》分別入選過(guò)第八、第九、第十屆全國(guó)美展并獲獎(jiǎng)；除此之外，還獲得了好幾次其它美展的獎(jiǎng)項(xiàng)?！豆I(yè)脊梁》系列油畫創(chuàng)作無(wú)疑是李毅松最負(fù)有盛名的作品，為何它如此受美展以及藝術(shù)家們的青睞？筆者認(rèn)為，《大工業(yè)脊梁》的成功之處在于它自身具有的獨(dú)特視覺(jué)藝術(shù)魅力，這種視覺(jué)魅力會(huì)讓人沉浸到一種思考的狀態(tài)，并成功激發(fā)了人們的審美理念與審美情趣。
1. 純化有力的線條
從這組鋼管系列油畫作品的繪畫圖式中，我們可以明顯看到其中幾何抽象的表現(xiàn)方法，這是一種理性的”冷抽象”，它包含著理性、幾何與客觀。在作品中我們幾乎沒(méi)有看到曲線的存在，而大多是運(yùn)用水平和垂直線組成的形狀，這正是”冷抽象”的表現(xiàn)語(yǔ)言。另外，作品是在二次元畫面中做成三次元空間的構(gòu)成，這很容易讓人聯(lián)想到三維立體設(shè)計(jì)——立體構(gòu)成，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)主要的元素之一，而這組油畫作品的構(gòu)成主要元素是線，大量運(yùn)用了垂直線的立體構(gòu)成造型；垂直線在作品中起著貫穿空間的作用，直線的運(yùn)用使畫面呈現(xiàn)著穩(wěn)定、莊重、靜止，呈現(xiàn)出有力而堅(jiān)不可摧的感覺(jué)。而作品的主要表現(xiàn)對(duì)象——純化的鋼管，在構(gòu)圖上呈現(xiàn)出一種向四周發(fā)射的狀態(tài)，視覺(jué)上給人一種既統(tǒng)一又變化的有機(jī)秩序，整齊劃一。缺少變化的幾何形會(huì)使人感到單調(diào)，而這組油畫作品打破了視覺(jué)上的單一，既富有變化又不雜亂無(wú)章；線條沉穩(wěn)有力，在視覺(jué)效果上得到了滿足。作品從尺寸上來(lái)看并不算一幅”巨大”的作品，但如若身置于此作品之前卻會(huì)被純化的直線鋼管的氣勢(shì)所震撼，而這正是線條的語(yǔ)言魅力帶給我們的視覺(jué)藝術(shù)享受。
2. 沉郁穩(wěn)重的色彩
第八屆美展的優(yōu)秀作品《大工業(yè)脊梁》是李毅松《工業(yè)脊梁》系列的早期作品，這張作品運(yùn)用灰藍(lán)色的基調(diào)，呈現(xiàn)出靜止的狀態(tài)，灰色的色彩會(huì)產(chǎn)生寧?kù)o、樸素、莊重的視覺(jué)心理，而色彩的沉穩(wěn)也表現(xiàn)出一種理性的秩序感。色彩排列有序、色彩布局均衡都可以形成色彩秩序。而作品中暗色調(diào)、低純度的色彩可以讓人從心理產(chǎn)生一種份量感，從而與”沉穩(wěn)有力”的視覺(jué)感受掛上了鉤。色彩的沉穩(wěn)力度準(zhǔn)確與否，這需要把色彩表現(xiàn)把握到十分精確，也需要細(xì)心體察色彩關(guān)系，這樣才可以感受到畫面的”沉穩(wěn)”效果而非”沉悶”，這也說(shuō)明創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)在對(duì)畫面色彩的表現(xiàn)研究上下了一定的功夫。畫面呈現(xiàn)的是恬靜的效果，是有統(tǒng)一的整體色彩傾向。《工業(yè)脊梁》系列油畫作品它的色彩基本構(gòu)成形式有以下幾個(gè)特點(diǎn)：和諧的色彩基調(diào)、有序的或類似的色彩序列、色彩純度不高，但明度效果卻處理得很好，有均衡的色彩布局。從形態(tài)上來(lái)看，整體形態(tài)趨向水平，垂直或有條理。如此，便呈現(xiàn)出了靜止、沉郁、穩(wěn)重的狀態(tài)。
3. 精準(zhǔn)的透視關(guān)系
《紅色脊梁之六》是李毅松《工業(yè)脊梁》的另一幅優(yōu)秀作品，這幅作品同樣也可以看到運(yùn)用其中的“冷抽象”韻味，但最能引起其視覺(jué)注意的，是畫面精準(zhǔn)而又強(qiáng)烈的透視效果。《紅色脊梁之六》采用的是一點(diǎn)深度透視的構(gòu)圖，消失點(diǎn)在視覺(jué)的中心，具有強(qiáng)烈的吸引力，引起人們的視覺(jué)在中心點(diǎn)無(wú)限延伸。在視線上，采用的是平視的角度，平視角度往往給人們以客觀、真實(shí)、自然的感覺(jué)。安排畫面時(shí)，畫面呈現(xiàn)在前的主體物——建設(shè)的鋼管表達(dá)的清楚明確，透視主次的位置關(guān)系非常清晰，一目了然。另外，背景采用了簡(jiǎn)潔的藍(lán)色天空，簡(jiǎn)單的背景往往能夠更清楚地表現(xiàn)主體。平視角度下的主體鋼管橫向交叉貫穿于畫面之中，很好地吸引了人們的視線；藍(lán)灰色的背景與橙黃色的畫面主體相映生輝，對(duì)比色的運(yùn)用使畫面的視覺(jué)沖擊效果更強(qiáng)烈。精準(zhǔn)的透視關(guān)系，使作品富有生命語(yǔ)言，這讓人不禁想去探索這生命中的奧秘。
4. 強(qiáng)烈的光影
光影在繪畫藝術(shù)中起著不可忽視的作用，它的重要性已經(jīng)成為一幅作品中不可或缺的構(gòu)成因素。光影對(duì)造型藝術(shù)有著具大的表現(xiàn)力，藝術(shù)作品中豐富微妙的光影變化、生動(dòng)真實(shí)的光影可立即引起人們視覺(jué)上的注目，甚至情緒上的波動(dòng)。在《工業(yè)脊梁》系列油畫作品中，我們可以看到每幅作品中的光影效果，都傳遞著一種輝煌、壯觀的影像，當(dāng)然這與作品的圖式構(gòu)成與色調(diào)也有一定的關(guān)系，作品中的光影處理安排的精心到位，受光與背光面強(qiáng)烈的對(duì)比效果拉開(kāi)了空間的三維感，體現(xiàn)出畫面的空間感與體積感； 作品中的光影效果成功刺激著人們的眼睛，使畫面獲得了強(qiáng)烈的感染力。光影的明暗效果揭示出了客觀主體物的時(shí)空變化，璀璨耀眼，讓人感受到了生命、幸福和希望。這也讓我們深刻體會(huì)到，作品中光影的處理表現(xiàn)，已經(jīng)不僅僅是一個(gè)技法層面上的問(wèn)題，而是在背后體現(xiàn)著創(chuàng)作者自身的主觀情感及對(duì)內(nèi)心世界的一種表現(xiàn)。
純化有力的線條、沉郁穩(wěn)重的色彩、 精準(zhǔn)的透視關(guān)系和強(qiáng)烈的光影構(gòu)成了李毅松作品中獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言，從繪畫手法上我們還可以看到他對(duì)西方寫實(shí)主義風(fēng)格上的探索；在不斷的探索過(guò)程中，學(xué)習(xí)西方寫實(shí)繪畫技巧并且融合了自身的語(yǔ)言情感，于是作品中便逐漸地形成了今天我們所看到的風(fēng)格面貌；從他的作品中我們可以看到抽象與寫實(shí)的結(jié)合， 古典與現(xiàn)代的融匯，正是在經(jīng)歷過(guò)無(wú)境止的藝術(shù)探索和豐富經(jīng)驗(yàn)的積累之后，李毅松找到了適合自己的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，成為了一名令人尊敬的優(yōu)秀藝術(shù)工作者。
參考文獻(xiàn)
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一、視覺(jué)藝術(shù)教育中的視覺(jué)思維特征
視覺(jué)是人類直觀地獲得信息、認(rèn)識(shí)世界的重要感知手段，它在大量接受信息和感知的過(guò)程中也為視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造了載體，確保了視覺(jué)的二維空間與三維空間的有機(jī)融合。視覺(jué)形態(tài)與色彩構(gòu)成的視覺(jué)關(guān)系是非常微妙的，其中包含了大量的視覺(jué)藝術(shù)元素，如點(diǎn)、線、面、體、肌理、色彩等，根據(jù)特定的信息傳達(dá)需要，選擇和調(diào)節(jié)視覺(jué)詞匯間的組織結(jié)構(gòu)關(guān)系。在視覺(jué)藝術(shù)教育中，這些內(nèi)容是十分重要的，如對(duì)事物形態(tài)、色彩組織的構(gòu)成的分析等，可以構(gòu)建人們彼此之間的相互關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)對(duì)重要信息的有效傳達(dá)。從視覺(jué)效果層面看，水彩畫是最注重主觀精神信息傳達(dá)的繪畫類型之一，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)水彩畫非常重視對(duì)再造特征視覺(jué)語(yǔ)言的渲染，其中體現(xiàn)的審美主體的精神內(nèi)容非常理想化，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)藝術(shù)形象的有效塑造，將圖形、色彩等內(nèi)容有意識(shí)地融入語(yǔ)言及語(yǔ)調(diào)形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)信息的有效凸顯，進(jìn)而形成表現(xiàn)鮮明的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言內(nèi)容。水彩畫的材料語(yǔ)言豐富，所以在視覺(jué)藝術(shù)教育中應(yīng)用水彩畫可深入挖掘其材料語(yǔ)言內(nèi)容，形成一種視覺(jué)語(yǔ)言。教師在教育過(guò)程中讓學(xué)生認(rèn)知事物，并對(duì)事物的形成狀態(tài)有了主觀的了解后，學(xué)生可能就會(huì)產(chǎn)生與客觀事實(shí)不同的知覺(jué)印象，而知覺(jué)印象也是產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)的主要因素。在運(yùn)用水彩畫材料語(yǔ)言時(shí)，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造這種視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)，通過(guò)事物之間的相互對(duì)比、同化以及對(duì)人、事物的有效觀察，利用知覺(jué)慣性分析已知條件內(nèi)容。如，兩條等長(zhǎng)線中有垂直線和水平線，其中垂直線給人的錯(cuò)覺(jué)就是它更長(zhǎng)，特別是垂直線位于水平線中部位置時(shí)，給人的錯(cuò)覺(jué)效果最強(qiáng)烈；如果將其移動(dòng)到旁邊位置，這種錯(cuò)覺(jué)會(huì)有所減弱。又如，在水彩畫材料語(yǔ)言中，同為灰色顏料，當(dāng)其被放置于紫色中會(huì)讓人感覺(jué)偏黃，將其放置于黃色中又會(huì)顯得偏紫。上述兩個(gè)例子說(shuō)明，不同的色彩在不同的背景形態(tài)上會(huì)體現(xiàn)出一定的差異，正是這種差異讓人擁有了視覺(jué)識(shí)別能力。
二、視覺(jué)藝術(shù)教育中水彩畫材料語(yǔ)言的應(yīng)用分析
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)；視覺(jué)藝術(shù)；視覺(jué)研究
1影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀
經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，影視動(dòng)畫已經(jīng)形成了具有鮮明特征風(fēng)格的多種動(dòng)畫種類，例如，以迪斯尼動(dòng)畫為主的美式風(fēng)格動(dòng)畫、精致畫風(fēng)的日系風(fēng)格動(dòng)畫、具有特色的韓國(guó)風(fēng)格動(dòng)畫以及逐漸發(fā)展起來(lái)的中國(guó)式動(dòng)畫。人們熟知的《哪吒腦海》、《西游記》等具有代表性的影視動(dòng)畫在場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中，將立體、抽象、表現(xiàn)等主義的繪畫風(fēng)格運(yùn)用其中，加入了許多中國(guó)特色元素，增加了影視動(dòng)畫的趣味性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了中國(guó)動(dòng)畫的獨(dú)有文化審美風(fēng)格。宮崎駿的代表作《千與千尋》、《龍貓》等影視動(dòng)畫作品中動(dòng)畫人物造型獨(dú)特、場(chǎng)景設(shè)計(jì)神秘而詭異，其色彩十分的豐富華麗，形成了獨(dú)特的動(dòng)畫風(fēng)格。動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)相對(duì)于動(dòng)畫角色來(lái)說(shuō)往往給人的印象并不深刻，許多人都會(huì)記著動(dòng)畫片中的主人公，很少對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景有極深的印象，這就導(dǎo)致場(chǎng)景設(shè)計(jì)在動(dòng)畫行業(yè)的重視度不高，在專業(yè)建設(shè)培養(yǎng)和理論的研究方面沒(méi)有形成專業(yè)的體系[1]。目前，在我國(guó)影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在缺少創(chuàng)新思路、認(rèn)識(shí)不全面、過(guò)度重視視覺(jué)效果等問(wèn)題。
2影視動(dòng)畫場(chǎng)景的視覺(jué)藝術(shù)
影視動(dòng)畫場(chǎng)景主要包括內(nèi)景、外景和內(nèi)外景三個(gè)方面，由物質(zhì)要素（景觀、建筑、道具、裝飾等）和效果要素（光影、顏色、輪廓等）構(gòu)成。其中物質(zhì)要素需要效果要素進(jìn)行準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，效果要素是烘托場(chǎng)景氛圍的直接視覺(jué)體現(xiàn)。場(chǎng)景設(shè)計(jì)能夠表現(xiàn)出動(dòng)畫的主要故事情景，顏色和光影的效果表現(xiàn)能夠體現(xiàn)動(dòng)畫制作的細(xì)節(jié)性，提升視覺(jué)藝術(shù)和視覺(jué)審美。場(chǎng)景設(shè)計(jì)是烘托動(dòng)畫作品氛圍的主要表現(xiàn)手法，決定著一部影視動(dòng)畫整體藝術(shù)風(fēng)格和視覺(jué)效果。
2.1場(chǎng)景設(shè)計(jì)合理性
場(chǎng)景的設(shè)計(jì)要符合劇情的發(fā)展以及故事的敘述風(fēng)格，場(chǎng)景藝術(shù)的設(shè)計(jì)要建立在動(dòng)畫整體設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，必須具備敘事、隱喻的能力，表現(xiàn)出空間關(guān)系，營(yíng)造出環(huán)境氛圍，在一定程度上刻畫角色的心理活動(dòng)。因此，在進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)要熟悉劇本，明確相關(guān)歷史文化材料和歷史特征，在滿足文化背景的同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，確定動(dòng)畫的最終風(fēng)格類型[2]。場(chǎng)景的設(shè)計(jì)要合情合理，根據(jù)角色的情緒和環(huán)境的氛圍可適當(dāng)進(jìn)行突出的視覺(jué)表現(xiàn)，吸引觀眾的注意力。
2.2造型形式的獨(dú)特性
每部影視動(dòng)畫都有屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格，場(chǎng)景的造型形式是展示影片藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。因此，對(duì)造型形式的設(shè)計(jì)要根據(jù)劇本的需要和搜集資料的基礎(chǔ)上，設(shè)立具有獨(dú)特風(fēng)格的造型表現(xiàn)形式。例如日本影視動(dòng)畫作品《櫻桃小丸子》、《機(jī)器貓》、《蠟筆小新》之中的場(chǎng)景造型，都能明顯的展現(xiàn)出這些動(dòng)畫在視覺(jué)藝術(shù)方面的造型形式，其簡(jiǎn)練的造型和明快的色彩組合，形成了獨(dú)特的日系風(fēng)格動(dòng)畫體系。
2.3造型語(yǔ)言的多樣性
多種造型語(yǔ)言形成了不同的影視動(dòng)畫視覺(jué)藝術(shù)。漫畫風(fēng)格的造型語(yǔ)言，例如，《喜洋洋與灰太狼》中以刻畫輪廓線為主的造型表現(xiàn)形式，色彩較為單純，場(chǎng)景較為簡(jiǎn)潔；寫實(shí)風(fēng)格的造型語(yǔ)言，其中包括以自然物體為標(biāo)準(zhǔn)、在場(chǎng)景造型方面偏向?qū)憣?shí)自然，突出強(qiáng)調(diào)夸張后的光影效果以及著重表現(xiàn)真實(shí)的色彩，例如，日本人氣影視動(dòng)畫《你的名字》中許多場(chǎng)景都是根據(jù)真實(shí)的場(chǎng)景進(jìn)行繪制而成，在光影效果以及色彩搭配上也都展現(xiàn)的十分細(xì)膩，使觀眾對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景留下了深刻的印象，形成了一種超現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)效果。
3動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)
視覺(jué)藝術(shù)是影視動(dòng)畫傳遞作者所看、所想以及所思的圖像語(yǔ)言表現(xiàn)形式。場(chǎng)景的設(shè)計(jì)對(duì)影片的敘事、傳接和抒情起到重要的作用。不同的動(dòng)畫需要掌握的場(chǎng)景設(shè)計(jì)手法也不盡相同。掌握傳統(tǒng)文化，理解文化內(nèi)涵，吸收文化的藝術(shù)造型特點(diǎn)，將民族文化的藝術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，能夠在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，掌握時(shí)代的特征完成場(chǎng)景造型的設(shè)計(jì)。場(chǎng)景中元素的造型可以分為寫實(shí)和裝飾風(fēng)格。裝飾風(fēng)格更能體現(xiàn)作者的主觀審美情趣，使畫面充滿強(qiáng)烈的藝術(shù)性和觀賞性。在場(chǎng)景的設(shè)計(jì)上還應(yīng)充分運(yùn)用各種藝術(shù)方式，通過(guò)對(duì)景物的設(shè)計(jì)能夠反映出角色的性格特征和心理活動(dòng)，起到借物抒情的作用。利用高科技技術(shù)對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行渲染，拓展了動(dòng)畫的發(fā)展方向，使用三維軟件制作場(chǎng)景和特效，使場(chǎng)景更具有空間感更接近現(xiàn)實(shí)生活，更能體現(xiàn)出動(dòng)畫豐富的視覺(jué)藝術(shù)效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄒勇.論影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)建[J].大眾文藝，2010(18)：45-46.
以訴諸人的視覺(jué)為主要特征的藝術(shù)，一直以來(lái)都是人類認(rèn)知、把握世界的方式之一，發(fā)展至當(dāng)下，視覺(jué)圖像的意義與功能得到凸顯。隨著圖像社會(huì)或視覺(jué)文化的日益發(fā)展，視覺(jué)藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)今一種主導(dǎo)性的、全覆蓋幽的文化景觀。現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)證明，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和把握世界的過(guò)程中所獲得的信息，絕大多數(shù)來(lái)源于視覺(jué)圖像：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家特瑞拉通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)，人類獲取的信息83%來(lái)自視覺(jué)。由此可見(jiàn)，人類感知世界的首要方式是視覺(jué)反饋。人們?cè)诿鎸?duì)圖像時(shí)，并不是對(duì)圖像的機(jī)械復(fù)制，而是在把握其有意義的整體結(jié)構(gòu)式樣。這個(gè)認(rèn)識(shí)、把握的過(guò)程，包括接受信息、儲(chǔ)存信息、加工信息、輸出信息等一系列相關(guān)的生理、心理活動(dòng)。人們將視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的生理、心理活動(dòng)規(guī)律概括為視覺(jué)藝術(shù)智性模式，即透過(guò)視覺(jué)圖像的形式、色彩、空間、光線、秩序、平衡及其表現(xiàn)、運(yùn)動(dòng)、張力、發(fā)展來(lái)整體把握?qǐng)D像。視覺(jué)藝術(shù)是人類最原初經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)化，與其他語(yǔ)言、文字等符號(hào)形式一樣，是人們認(rèn)知和把握世界的一種方式。
基于對(duì)視覺(jué)藝術(shù)智性模式構(gòu)架和迸發(fā)機(jī)制的研究，從智性模式的多層次內(nèi)在結(jié)構(gòu)、多維語(yǔ)義、由單義到多義解讀的躍遷等特征與價(jià)值人手，在藝術(shù)教育視野下探討視覺(jué)藝術(shù)智性模式對(duì)于實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科藝術(shù)教育發(fā)展的價(jià)值，促使藝術(shù)教育成為人們認(rèn)知方式多元化復(fù)興的途徑之一，為藝術(shù)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的重構(gòu)帶來(lái)契機(jī)，并遵照智性模型結(jié)構(gòu)，優(yōu)化人才培養(yǎng)體系的建設(shè)和實(shí)踐等，具有重要的意義。
一、視覺(jué)藝術(shù)智性思維模式塑造機(jī)制
我們可將視覺(jué)圖像對(duì)世界的認(rèn)知和把握解構(gòu)為三個(gè)由此及彼的過(guò)程——視覺(jué)表象、視覺(jué)處理和視覺(jué)思維，從而形成一個(gè)集感性、知性、智性于一體的立體多維思維結(jié)構(gòu)（圖1）。在這三個(gè)過(guò)程的反復(fù)循環(huán)中，不斷促進(jìn)具有智性特點(diǎn)的視覺(jué)思維模式發(fā)展趨于成熟，幫助人們認(rèn)識(shí)和把握世界。
視覺(jué)藝術(shù)智性模式的開(kāi)端是視覺(jué)。視覺(jué)作為反映外界物象的一種方式，不僅依靠視感覺(jué)獲取視覺(jué)表象，還通過(guò)神經(jīng)中樞進(jìn)行一系列的加工活動(dòng)，把分散的刺激加以組織，構(gòu)成具有一定模式的整體，并與大腦存儲(chǔ)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和本能性特征相聯(lián)系，從而產(chǎn)生相對(duì)完整的認(rèn)知結(jié)果（如藝術(shù)作品中形式的秩序感、節(jié)奏感，合理的色彩關(guān)系等）。這就是為什么人們?cè)诮邮盏揭曈X(jué)刺激后，會(huì)產(chǎn)生愉悅感。視覺(jué)系統(tǒng)在幫助我們獲得信息的同時(shí)，也協(xié)助我們處理分析信息。藝術(shù)家就是依靠視覺(jué)系統(tǒng)，在對(duì)客體實(shí)在進(jìn)行感性的辨識(shí)和認(rèn)知的同時(shí)，加以知幽的處理、分析和存儲(chǔ)的。
在視覺(jué)系統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的視覺(jué)表象，進(jìn)入視覺(jué)處理階段，該過(guò)程包含感性、理性和知性的思維體驗(yàn)狀態(tài)，跨越了恒定的時(shí)空概念和物我的界限，并且不斷積累創(chuàng)作素材，同時(shí)由于人的不同的心理境遇和所處客觀環(huán)境相異等因素，他們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地建立自身的優(yōu)勢(shì)性知覺(jué)域。優(yōu)勢(shì)性知覺(jué)域會(huì)體現(xiàn)在藝術(shù)家的作品風(fēng)格中。
在前兩階段基礎(chǔ)之上，視覺(jué)藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中形成了具有智性力量的視覺(jué)思維模式，該過(guò)程首先對(duì)客體的物化屬性和視知覺(jué)的知性反饋進(jìn)行消解，建立個(gè)人知覺(jué)領(lǐng)域與客體智慧閃現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)。在這個(gè)過(guò)程中，知覺(jué)的內(nèi)在圖式發(fā)生了變化，主體消解了視知覺(jué)的知性結(jié)構(gòu)和客體的物化屬性，超越了常規(guī)性的日常感知層面，承載了主體精神情感的內(nèi)容，凝聚著主體生命歷程對(duì)終極價(jià)值的探索與領(lǐng)悟。
智性的視覺(jué)思維模式聯(lián)動(dòng)整個(gè)視覺(jué)神經(jīng)系統(tǒng)，在大腦皮層各區(qū)域的協(xié)調(diào)運(yùn)作下進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)，并且在長(zhǎng)期的訓(xùn)練過(guò)程中，在一定程度上能夠塑造人的神經(jīng)元。神經(jīng)元具有可塑性。人在使用一套感覺(jué)器官或者在肢體運(yùn)動(dòng)時(shí)，神經(jīng)元就會(huì)產(chǎn)生更多的聯(lián)絡(luò)來(lái)改善該特定感官經(jīng)驗(yàn)的處理過(guò)程，或是形成該運(yùn)動(dòng)神經(jīng)機(jī)制。這就從神經(jīng)生物學(xué)的角度闡釋了藝術(shù)活動(dòng)對(duì)人們視覺(jué)思維模式、創(chuàng)新能力培養(yǎng)等的作用機(jī)制：藝術(shù)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)創(chuàng)作訓(xùn)練，其神經(jīng)系統(tǒng)以及大腦皮層中相關(guān)區(qū)域塑造了比普通人更豐富的神經(jīng)元資源，控制藝術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)腦區(qū)域不斷擴(kuò)張，各區(qū)域或神經(jīng)之間的聯(lián)絡(luò)被不斷強(qiáng)化，并且對(duì)特定色彩、空間或質(zhì)地的感知所依賴的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)能制造新的聯(lián)絡(luò)，最終在神經(jīng)元資源的豐富、活動(dòng)腦區(qū)域的擴(kuò)張、神經(jīng)網(wǎng)聯(lián)絡(luò)的強(qiáng)化與創(chuàng)造等的共同作用下，結(jié)合認(rèn)知心理機(jī)制，形成異于其他學(xué)科的視覺(jué)智性思維模式。該模式是在左右腦半球若干區(qū)域之間建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，通過(guò)對(duì)圖像的認(rèn)知與表達(dá)而最終形成的一種思維模式，屬于高層次的認(rèn)知活動(dòng)。視覺(jué)智性思維模式主導(dǎo)下的認(rèn)知活動(dòng)有別于其他學(xué)科；它兼?zhèn)渚呦笈c抽象、理性與感性、線性與發(fā)散性等若干對(duì)相對(duì)的特點(diǎn)，把藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中接收并儲(chǔ)存的信息在大腦中進(jìn)行再加工，使圖像的認(rèn)知和表達(dá)過(guò)程上升到理性認(rèn)知和表達(dá)的層次。
二、視覺(jué)藝術(shù)智性模式的特性
從視覺(jué)思維形態(tài)的社會(huì)屬性來(lái)看，它是社會(huì)全體的思維方式與價(jià)值取向，人類以視覺(jué)藝術(shù)認(rèn)識(shí)和把握世界的傳統(tǒng)面對(duì)當(dāng)下視覺(jué)圖像迅猛擴(kuò)張的新形勢(shì)，思維方式向視覺(jué)邁進(jìn)是必然的結(jié)果；從思維形態(tài)的自然屬性來(lái)看，它是思維形態(tài)物質(zhì)基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)與功能受社會(huì)文化形態(tài)影響而產(chǎn)生的共性形態(tài)，隨著科技與藝術(shù)的緊密結(jié)合，視覺(jué)藝術(shù)表達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)空間日益豐富，而且以“讀圖時(shí)代”為主要特征，在塑造當(dāng)下文化形態(tài)中發(fā)揮著不可替代的作用。
其一，視覺(jué)藝術(shù)智性模式具有多層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。該模式首先從客體表象中把握對(duì)象的本質(zhì)，把有限的觀察及彼此孤立的客體統(tǒng)整為統(tǒng)一的表現(xiàn)對(duì)象；通過(guò)各種感性體驗(yàn)獲得的情感與現(xiàn)實(shí)世界在智性思維中得到和解，智性創(chuàng)造活動(dòng)則是賦予有限客體以無(wú)限表達(dá)的過(guò)程。在此過(guò)程中不僅要擺脫一日常意識(shí)對(duì)于瑣屑的偶然現(xiàn)象的頑強(qiáng)執(zhí)著，還要把對(duì)事物之間聯(lián)系的單憑知解力的觀察，提高到理性層次，把“暢游”“神思”“妙悟”過(guò)程的情感化體驗(yàn)，具體化為創(chuàng)作意識(shí)并付諸現(xiàn)實(shí)。這樣，經(jīng)過(guò)“視覺(jué)表象—視覺(jué)處理—視覺(jué)思維”這一套完整的循環(huán)過(guò)程，首先完成了對(duì)客體本質(zhì)的知覺(jué)整·合，然后結(jié)合創(chuàng)作主體的情感體驗(yàn)狀態(tài)，智性模式多維內(nèi)在結(jié)構(gòu)調(diào)動(dòng)了創(chuàng)作主體的抽象思維、具象思維、邏輯思維等，以及意識(shí)閾下的靈感、頓悟等感性思維體驗(yàn)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)形而下之“術(shù)”與形而上之“道”的統(tǒng)整，完成感性一知性—智性的層層跨越。
其二，相對(duì)于文字、語(yǔ)言等符號(hào)形式來(lái)說(shuō)，視覺(jué)藝術(shù)智性模式的最終載體——圖像——具有豐富的語(yǔ)義性，其指涉涵蓋廣泛，實(shí)現(xiàn)了從單義到多義解讀的躍遷。視覺(jué)藝術(shù)與生俱來(lái)的視覺(jué)直觀性拉開(kāi)了它與其他文化符號(hào)形式的差距，圖像內(nèi)所包含的意義能夠通過(guò)觀者的內(nèi)部語(yǔ)義活動(dòng)直接轉(zhuǎn)化為對(duì)表現(xiàn)客體、主體思想、情感的解讀。例如，我們能夠從陜西半坡遺址出土的人面魚(yú)紋彩陶盤中推想當(dāng)時(shí)的圖騰崇拜和生存氛圍，感悟到鮮明的民族印記。而且視覺(jué)藝術(shù)的指涉巨意義并不完全遵循如文字等的單一對(duì)應(yīng)性，文化的浸潤(rùn)與塑造使圖像的意味完全超越了反射的一般規(guī)律——“刺激一反應(yīng)”模式；視覺(jué)藝術(shù)所引發(fā)的智性思維模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)異于單純的理性概念活動(dòng)，其中的視知覺(jué)就其反映客觀實(shí)體的質(zhì)量與維度來(lái)說(shuō)，比語(yǔ)言、文字活動(dòng)所形成的抽象概念、性質(zhì)、規(guī)律要豐富得多。東晉畫家顧愷之在《論畫》中評(píng)《北風(fēng)詩(shī)》時(shí)所說(shuō)的“神儀在心而手稱其目者，玄賞則不待喻”，正是對(duì)圖像的智性多維語(yǔ)義特質(zhì)的詮釋，即它能透現(xiàn)出一般語(yǔ)言文字無(wú)法喻明的意義，實(shí)現(xiàn)超語(yǔ)言的語(yǔ)義。這種從單義到多義解讀與傳播的躍遷，確立了視覺(jué)藝術(shù)無(wú)可比擬的認(rèn)知智性力量。
三、藝術(shù)教育視野下視覺(jué)藝術(shù)智性模式研究瞻望
視覺(jué)藝術(shù)認(rèn)知和把握世界的智性力量近年來(lái)逐漸得到正視，其認(rèn)知與表達(dá)模式在創(chuàng)造力培養(yǎng)方面所具有的不可替代的作用，已是不爭(zhēng)的事實(shí)，并且藝術(shù)學(xué)在學(xué)科體系中得到正名——藝術(shù)學(xué)已成為第13個(gè)學(xué)科門類。但是，在當(dāng)下的藝術(shù)教育實(shí)踐中，視覺(jué)藝術(shù)智性模式的介入還是一個(gè)全新的領(lǐng)域。
正如阿恩海姆所批判過(guò)的——人們?cè)诿鎸?duì)藝術(shù)時(shí)關(guān)注的主要問(wèn)題往往是“如何在畫布上重現(xiàn)陽(yáng)光的明媚，怎樣的長(zhǎng)方形比例是受大多數(shù)人喜愛(ài)的，等等”。美國(guó)心理學(xué)家霍華德·加德納更是尖銳地指出：“心理學(xué)對(duì)于那些感興趣于心靈的完整而有創(chuàng)造性的作用的人來(lái)說(shuō)，似乎還是一種頗為遙遠(yuǎn)和枯燥的領(lǐng)域，……思維、靈感和欲望等在他們的研究視野中是缺乏的，……對(duì)人的本質(zhì)的理解也有空泛之處，更為嚴(yán)重的是，它對(duì)思維和理智幾乎不談?！睂?duì)于構(gòu)成視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的智性知覺(jué)的發(fā)掘過(guò)程并未被藝術(shù)家、藝術(shù)教育家、藝術(shù)理論家所熟知。
在藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科門類的契機(jī)下，藝術(shù)教育獲得了新的學(xué)科視野，一種與視覺(jué)藝術(shù)智性模式研究和發(fā)展緊相呼應(yīng)的協(xié)同意識(shí)的充分可能性。
首先，開(kāi)展關(guān)于實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的藝術(shù)教育認(rèn)知發(fā)展的探索。視覺(jué)藝術(shù)智性模式的研究本身就具有跨學(xué)科的性質(zhì)，它集藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生理學(xué)、符號(hào)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和視知覺(jué)心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科于一身，尤其是有關(guān)神經(jīng)系統(tǒng)的最新研究成果和實(shí)現(xiàn)人的部分心理過(guò)程轉(zhuǎn)譯的腦電波探測(cè)技術(shù)，這兩者為其發(fā)展提供了新的支撐。這一類研究的先行者是美國(guó)哈佛大學(xué)的“零點(diǎn)計(jì)劃”(Project Zero)。該項(xiàng)目由美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究生院哲學(xué)家、美學(xué)家納爾遜·古德曼( Nelson Goodman)于1967年發(fā)起，研究團(tuán)隊(duì)匯集了藝術(shù)教育、認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)等多領(lǐng)域的專家。該項(xiàng)目是對(duì)美國(guó)教育只重視科學(xué)思維、科學(xué)教育，對(duì)藝術(shù)教育、藝術(shù)思維的認(rèn)識(shí)基本為零的反思，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)思維與科學(xué)思維是同等重要的認(rèn)知方式；研究目的是彌補(bǔ)科學(xué)教育與藝術(shù)教育研究之間的不平衡，故命名為“零點(diǎn)計(jì)劃”。該項(xiàng)目持續(xù)至今，對(duì)美國(guó)的教育影響巨大。
當(dāng)下的藝術(shù)教育應(yīng)該對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的智性模式有充分的認(rèn)知，只有這樣才能優(yōu)化藝術(shù)教育的結(jié)構(gòu)，突破以往單一經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)與傳授的藩籬。藝術(shù)教育在實(shí)現(xiàn)視覺(jué)藝術(shù)的基本審美功能的同時(shí)，其認(rèn)知和把握世界的智性力量也應(yīng)得到體現(xiàn)和重視。
其二，促成藝術(shù)教育成為人們認(rèn)知方式多元化復(fù)興的途徑。以往，造成藝術(shù)學(xué)科邊緣化的尷尬主要是由于對(duì)藝術(shù)智性力量的忽視；藝術(shù)學(xué)科被認(rèn)為只是情感的宣泄或者精神層面的追求，缺乏現(xiàn)實(shí)指向意義。而智性模式視野下的視覺(jué)藝術(shù)，不僅僅是藝術(shù)理論教材中所描述的那樣，是簡(jiǎn)單的從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，目的不僅僅是為了滿足人們審美的需要，思維過(guò)程也不單單是遵循形象思維的規(guī)律，思維的結(jié)果更是不同于一般的意識(shí)形態(tài)。智性模式視野下的視覺(jué)藝術(shù)，是要經(jīng)歷從一般視覺(jué)表象到藝術(shù)認(rèn)知與審美創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造出充滿智性力量的認(rèn)知、改造世界的圖像，是理性與非理性、情感與想象、感知與妙悟、認(rèn)知與審美等多種思維方式復(fù)合混融的立體、辯證的智性形態(tài)；進(jìn)而以藝術(shù)教育為途徑，拓展人們認(rèn)知方式的多元化發(fā)展，復(fù)興圖像在人類文化形態(tài)中的智性功能，突破文字、語(yǔ)言等文化符號(hào)形態(tài)的偏頗性主宰。
同時(shí)，視覺(jué)的思維模式無(wú)論是對(duì)視覺(jué)藝術(shù)，還是對(duì)其他學(xué)科都意義非凡，歷史上很多科學(xué)家的闡述都是很好的例證。如尼古拉·特斯拉和阿爾伯特·愛(ài)因斯坦，根據(jù)他們的自述，他們都擅長(zhǎng)運(yùn)用圖像思考，而非純粹的抽象語(yǔ)言、文字等符號(hào)，這也是他們保持旺盛創(chuàng)造力的因素之一。而根據(jù)霍德華，力口德納的觀點(diǎn)，人們的各種智能都有其自然的生命歷程，如邏輯一科學(xué)智能在生命的后期會(huì)減弱，身體—?jiǎng)佑X(jué)智能也會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)隨時(shí)處于危險(xiǎn)狀態(tài)；但是視覺(jué)與空間智能的某些特定部分一直是保持旺盛的。對(duì)此可以這樣來(lái)理解：人們?cè)趮胗變簳r(shí)期沒(méi)有語(yǔ)言、文字等抽象符號(hào)思考或表達(dá)經(jīng)驗(yàn)的存儲(chǔ)，主要依靠視覺(jué)圖像的刺激、存儲(chǔ)和反饋，直至語(yǔ)言、文字等抽象符號(hào)系統(tǒng)的逐漸掌握，大部分人的思維模式逐漸由語(yǔ)言、文字所主導(dǎo)，因此學(xué)前時(shí)期被普遍認(rèn)為是創(chuàng)造力的黃金時(shí)期，該年齡階段的兒童普遍閃耀著藝術(shù)的活力，畢加索曾說(shuō)“我曾經(jīng)模仿拉斐爾的風(fēng)格作畫，卻花了一生的時(shí)間學(xué)習(xí)像孩子般繪畫”；而此后，這種活力會(huì)慢慢退化，其發(fā)展會(huì)呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)，主要原因就是他們逐步了解并開(kāi)始掌握其周圍文化中的各種符號(hào)，攝取多種符號(hào)形式，并運(yùn)用這些符號(hào)交流其對(duì)人和事物的認(rèn)識(shí)。隨著年齡的增長(zhǎng)，遵從社會(huì)常規(guī)，循規(guī)蹈矩的日常行為使得兒童逐漸掌握以語(yǔ)言、文字符號(hào)為主要載體的線性邏輯思維。我們可以將人們的視覺(jué)思維發(fā)展描述為“u”型曲線發(fā)展圖式（圖2）?！皍”型曲線的前半部分指學(xué)齡前兒童活躍的視覺(jué)思維模式，隨著年齡的增長(zhǎng)，其他思維模式——介入，視覺(jué)思維在整個(gè)思維過(guò)程中的比重逐漸下降，但是在生命后期，因其他思維方式，如邏輯一科學(xué)智能等思維方式的減弱，視覺(jué)思維又逐漸開(kāi)始活躍。因此，當(dāng)下藝術(shù)教育無(wú)論是對(duì)公眾的美育，還是對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)，首要職責(zé)都是將視覺(jué)思維的訓(xùn)練貫穿始終，使其成為個(gè)體旺盛創(chuàng)造力的源泉。
其三，視覺(jué)藝術(shù)智性模式的探究為藝術(shù)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的重構(gòu)帶來(lái)了契機(jī)。人類天生具有多元智性思維模式，但認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的研究始終將實(shí)現(xiàn)科學(xué)思維以及從事相關(guān)科研事業(yè)作為人類認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的最終目標(biāo)和頂峰，這是認(rèn)識(shí)領(lǐng)域研究的一種以自我為中心的研究方式，其后果便是直接導(dǎo)致了長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，藝術(shù)教育領(lǐng)域的評(píng)價(jià)無(wú)法擺脫專著、論文等文獻(xiàn)計(jì)量指標(biāo)的束縛；而事實(shí)是視覺(jué)藝術(shù)的智性模式僅僅依靠語(yǔ)言、邏輯等智能方式來(lái)檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)是有失偏頗的，因?yàn)闊o(wú)論是該模式特有的迸發(fā)養(yǎng)成機(jī)制，還是心理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)等視角下的信息處理方法，均異于其他思維模式；而且思維模式并非道德，不存在優(yōu)劣、等級(jí)之分，揚(yáng)己抑彼必將導(dǎo)致人類思維模式的不平衡發(fā)展。
與文學(xué)、歷史、科學(xué)等人類探知世界的其他方式相比，視覺(jué)藝術(shù)有著極富創(chuàng)造性思想的實(shí)踐，因此具有同等的學(xué)術(shù)價(jià)值；并且因其賦予人類在各領(lǐng)域的認(rèn)知和創(chuàng)新以鮮活的啟迪，而彰顯了藝術(shù)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)造性、實(shí)踐性和學(xué)術(shù)成果多樣性的核心價(jià)值。因此，應(yīng)明確地將學(xué)科發(fā)展價(jià)值的評(píng)估體系作為高等藝術(shù)教育學(xué)科教學(xué)、創(chuàng)作、研究、教師職稱評(píng)定等方面專項(xiàng)認(rèn)定和評(píng)價(jià)的核心標(biāo)準(zhǔn)，逐步走出文學(xué)或其他綜合性學(xué)科共性的評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建符合藝術(shù)學(xué)科創(chuàng)造性、實(shí)踐性和學(xué)術(shù)成果多樣化等核心價(jià)值的評(píng)價(jià)體系，這是我們面臨的首要任務(wù)，因?yàn)?，?gòu)建符合視覺(jué)藝術(shù)智性模式的藝術(shù)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)將是多元智能和諧相生的最佳策略之一。
