時(shí)間：2022-02-24 06:17:50
序論：在您撰寫幼兒文學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1．教學(xué)課時(shí)的減少
大多數(shù)的中職學(xué)校對(duì)于幼兒文學(xué)這門課程的安排是在第三學(xué)年度，而教材設(shè)定的學(xué)習(xí)時(shí)間為一年。然而，由于現(xiàn)在國(guó)家教育部規(guī)定中職院校的學(xué)生在校實(shí)習(xí)時(shí)間不少于一學(xué)期，也就是說(shuō)學(xué)生必須拿出一學(xué)期甚至高于一學(xué)期的時(shí)間放在崗位實(shí)習(xí)上面，因此很多院校都對(duì)教學(xué)流程安排進(jìn)行調(diào)整，導(dǎo)致幼兒文學(xué)這門課程的實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)間只有半學(xué)期，課程安排緊湊，幼兒文學(xué)教學(xué)面臨著教學(xué)學(xué)時(shí)嚴(yán)重不足的局面。
2．教師專業(yè)上的局限性
對(duì)于幼師的幼兒文學(xué)這門課程的教學(xué)，從事教學(xué)的老師大多數(shù)為語(yǔ)文學(xué)科的教師，他們基本上都是中文專業(yè)畢業(yè)，對(duì)于文學(xué)方面的知識(shí)極為擅長(zhǎng)，但是對(duì)于幼師生所需掌握的教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識(shí)知之甚少，對(duì)幼兒園的語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)際情況了解不多，未能從實(shí)用性方面出發(fā)，導(dǎo)致教師只是進(jìn)行單純的文學(xué)教學(xué)，未能真正提高學(xué)生的實(shí)際能力，且其教學(xué)方法單一，缺乏可操作性。
3．教材的體系不夠完善
幼兒文學(xué)是從文學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)文體論、鑒賞論和創(chuàng)作論這三個(gè)模塊進(jìn)行創(chuàng)建的，雖然教材的編寫也涉及到一定的幼兒心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)，但仍是以文學(xué)為主，未能將其與幼兒心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)進(jìn)行整合。而幼兒文學(xué)這門學(xué)科的主要教學(xué)任務(wù)僅僅是讓學(xué)生掌握與了解一些幼兒文學(xué)的基本知識(shí)，閱讀大量的中外優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品，訓(xùn)練幼兒文學(xué)的寫作能力，然而并未對(duì)幼師生在幼兒園的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)做出相應(yīng)的規(guī)定和指導(dǎo)。
二、幼兒文學(xué)教學(xué)的對(duì)策
1．課程設(shè)置
盡管幼兒文學(xué)課程的開設(shè)在幼師學(xué)校中已相當(dāng)普遍，但很多學(xué)校都是把幼兒文學(xué)課列為選修課，相對(duì)于其他專業(yè)課而言，幼兒文學(xué)課毫無(wú)疑問(wèn)地處于副課地位，是不登大雅之堂的。地位既然不高，課時(shí)當(dāng)然也少，并且教材變動(dòng)比較隨意。幼兒文學(xué)課經(jīng)常處在一個(gè)尷尬的位置，在學(xué)生心目中的分量也相對(duì)較輕，在這種現(xiàn)狀下，教師也往往很難花大力氣搞教學(xué)研究，這樣的課程設(shè)置與幼兒文學(xué)的重要作用是不相符的。學(xué)校在相關(guān)專業(yè)的課程設(shè)置中，不能忽視幼兒文學(xué)課程的開設(shè)。必須通過(guò)幼兒文學(xué)的教學(xué)，讓學(xué)生把握中外幼兒文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，掌握幼兒文學(xué)的基本原理，從而使幼兒文學(xué)成為師范學(xué)校相關(guān)專業(yè)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中不可或缺的一環(huán)。如果不給幼兒文學(xué)以相應(yīng)的學(xué)科定位，幼兒文學(xué)教學(xué)和研究是難以振興的。所以必須進(jìn)一步為幼兒文學(xué)“正名”，以使幼兒文學(xué)課程理直氣壯地躋身于文學(xué)課的行列，把幼兒文學(xué)課列為必修課，安排相對(duì)充足和穩(wěn)定的課時(shí)，提高其作為專業(yè)課程的重要地位，成為幼師生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的一門重要課程。也只有如此，才能改變幼兒文學(xué)在師生眼里的從屬角色。
2．教材改革
幼兒文學(xué)一些比較具有權(quán)威性的教材的編寫不僅涵蓋了基本理論與文學(xué)史的內(nèi)容，而且還精選了各文體的一些精品佳作予以點(diǎn)評(píng)，觀點(diǎn)上也比較新。但問(wèn)題是教材的層次性不明，缺乏規(guī)范化的教材也導(dǎo)致了幼兒文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的混亂和無(wú)序，培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)程度和教學(xué)側(cè)重點(diǎn)等等的把握全在于教師的靈活掌握。當(dāng)前幼師學(xué)校使用的教材變動(dòng)性比較大，幼兒文學(xué)教材國(guó)內(nèi)還沒(méi)有專門針對(duì)幼師生編寫的教材。所以，應(yīng)盡快編寫一套適合各階層教學(xué)的規(guī)范化的教材，以適應(yīng)中職幼兒文學(xué)教學(xué)的各個(gè)不同層次的教學(xué)。首先，這套教材一要能體現(xiàn)出它的階梯性，如按幼師、?？频炔煌瑢哟芜M(jìn)行編寫，各層次教學(xué)內(nèi)容的分布要重點(diǎn)突出；其次，要注意它的實(shí)用性，讓教師便于操作，如可以選取名篇名著作較為詳細(xì)的范例分析，又能夠包含中、小學(xué)實(shí)際教學(xué)的指導(dǎo)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生有直接的指導(dǎo)作用；再次，教材編寫一定要體現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐性，知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合，教材內(nèi)容與幼兒園教師的教學(xué)密切聯(lián)系起來(lái)。
3．教學(xué)改革
目前中職學(xué)校幼兒文學(xué)的教學(xué)方式和手段都比較單一，“滿堂灌”和缺乏實(shí)踐性、操作性的教學(xué)還非常普遍。教師本人的教學(xué)觀念還沒(méi)有得到根本的轉(zhuǎn)變，多是以講授為主，很少“以學(xué)生為主”，相對(duì)于《幼兒文學(xué)》課的教學(xué)而言，改變這一狀況尤為重要。另外，由于教學(xué)設(shè)備的缺乏，多媒體教學(xué)的方式也還很少運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)的資源很難得到充分的運(yùn)用。因此，改進(jìn)教學(xué)手段和方式，探索多種形式的教學(xué)，是今后幼兒文學(xué)教學(xué)改革的重要方向，只有這樣，才能真正提高教學(xué)水平和教學(xué)效果。
三、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)幼兒文學(xué)在幼兒教育水平提升后逐步獲得了幼兒用品市場(chǎng)的份額，但是在幼兒文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，很多的幼兒書籍只注重發(fā)行速度以及銷售量，而忽視了幼兒文學(xué)本身的質(zhì)量，因此在龐大的幼兒文學(xué)市場(chǎng)上，書籍質(zhì)量參差不齊，內(nèi)容的適宜性也有待考究。在開展幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的策略研究時(shí)，教材的選擇應(yīng)當(dāng)作為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)中的重要工作，以教材的優(yōu)質(zhì)性推動(dòng)幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)效果的提升。例如經(jīng)典幼兒文學(xué)《三只小豬的故事》，以平實(shí)的語(yǔ)言、有趣的故事為載體，讓幼兒學(xué)生在書本閱讀的過(guò)程中了解個(gè)人努力、勤勞的重要性。在開展幼兒文學(xué)欣賞教育的過(guò)程中，教師借助這本教材，通過(guò)趣味故事朗讀的方式來(lái)吸引幼兒的注意力，進(jìn)而激發(fā)幼兒對(duì)于作品欣賞的興趣。樸實(shí)的語(yǔ)言可以讓幼兒直接感受故事內(nèi)容所表述的部分哲理，再加上成人或者教師的幫助，幼兒對(duì)于文學(xué)中所展示的哲理可以有深刻的理解，幼兒文學(xué)賞析的教學(xué)效果也能夠得到顯著的提升。
二、主題情景創(chuàng)立，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界
幼兒對(duì)于文學(xué)欣賞的能力還沒(méi)有得到充足的提升，因此在幼兒文學(xué)欣賞教育的過(guò)程中，幼兒很容易對(duì)文學(xué)書籍失去興趣或者是因?yàn)樽⒁饬Φ牟患卸荒苡行У倪M(jìn)行學(xué)習(xí)。如果在幼兒教育的過(guò)程中，教師能夠根據(jù)課程教學(xué)的內(nèi)容，為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)設(shè)立合理的情景主題，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界，那么在主題情景的熏陶下，幼兒對(duì)于文學(xué)欣賞的學(xué)習(xí)興趣更濃，對(duì)哲理的理解也更加的深入。課堂情景的設(shè)立是幼兒文學(xué)欣賞的最佳方式，在文學(xué)欣賞教學(xué)課中，教師可以根據(jù)幼兒文學(xué)中的故事情節(jié)，在班級(jí)設(shè)立各個(gè)特定的情景，并邀請(qǐng)學(xué)生扮演相關(guān)的角色，例如聰明的一休、三只小豬、聰明的小白兔等等，使得學(xué)生在文學(xué)欣賞的過(guò)程中通過(guò)直接參與的方式感受文學(xué)中的樂(lè)趣、體味文學(xué)中所折射的道理，而教師需要做好指引的工作，幫助學(xué)生自行進(jìn)行知識(shí)的探索，以活躍的課堂氛圍帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。
三、選拔專業(yè)的師資隊(duì)伍，開展好幼兒文學(xué)教育
幼兒散文是用凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言寫成的，供幼兒學(xué)習(xí)敘事、記人、狀物或?qū)懢暗奈膶W(xué)作品。幼兒散文可以通過(guò)某些片斷的生活事件來(lái)表達(dá)一定的所思所感，一人、一事、一草、一木均可成為散文的題材。當(dāng)前，幼兒散文在幼兒園的語(yǔ)言教育活動(dòng)中普遍存在著幼兒難學(xué)、教師難教的狀況。散文教學(xué)也走入了種種誤區(qū)：如：片面強(qiáng)調(diào)幼兒會(huì)讀會(huì)背，然而散文抽象概括的語(yǔ)言要背就必然會(huì)抹殺幼兒的興趣；又如片面強(qiáng)調(diào)散文中詞匯的豐富，然而散文中的詞匯更多的是朦朧的、可意會(huì)而不可解釋的，往往會(huì)讓你越教越糊涂
如何改進(jìn)這種現(xiàn)象？新《綱要》理念指導(dǎo)我們要從研究教師的教轉(zhuǎn)向幼兒如何來(lái)學(xué)，我們從觀察幼兒學(xué)習(xí)散文的興趣點(diǎn)、分析幼兒學(xué)習(xí)散文的特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行了系列的實(shí)踐與探索，形象生動(dòng)的總結(jié)了幼兒散文學(xué)習(xí)五步曲。
一、從直觀的經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)入散文
散文活動(dòng)會(huì)把幼兒一開始就帶入到一個(gè)抽象的概括的語(yǔ)言環(huán)境中，而與幼兒的經(jīng)驗(yàn)是不相符合的。幼兒的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自生活，而直觀的生活經(jīng)驗(yàn)更能讓幼兒與散文產(chǎn)生共鳴，更容易讓幼兒有話可講，有興趣來(lái)講。因此，我們必須豐富幼兒的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒在直觀的經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)入散文，這是幼兒學(xué)習(xí)散文的第一步，也是關(guān)鍵的一步。那么怎么來(lái)幫助幼兒從直觀的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入散文呢，這就需要老師來(lái)觀察、來(lái)了解幼兒已經(jīng)具備哪些經(jīng)驗(yàn)，還不具備哪些經(jīng)驗(yàn)，并且能根據(jù)散文內(nèi)容的需要來(lái)做細(xì)致的分析，作出對(duì)應(yīng)的鋪墊。主要有以下3種情況：
1、散文內(nèi)容描寫的對(duì)象幼兒是否有經(jīng)驗(yàn)。在散文學(xué)習(xí)前，教師要觀察了解幼兒對(duì)散文內(nèi)容描寫的人物或事物是否有經(jīng)驗(yàn)，如果沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，那么我們就應(yīng)該作好鋪墊。
例如：在中班散文活動(dòng)《芽》中，活動(dòng)前，我們先試探一下幼兒對(duì)芽這個(gè)事物是否熟悉，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大部分人不清楚，有的幼兒甚至認(rèn)為芽是指的牙齒。我們就在課前做了經(jīng)驗(yàn)的鋪墊，帶孩子來(lái)到花園里找嫩芽?jī)?。結(jié)果孩子一下就來(lái)了興趣，很快的就進(jìn)入了散文的學(xué)習(xí)。
2、散文中新詞匯的量是否適合幼兒接受。有的散文中，新詞匯量很多，如果一下子要讓孩子接觸那么多新詞匯，又要幫助幼兒理解，幼兒會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，如果老師一個(gè)一個(gè)做解釋，那會(huì)破壞散文的整體感受，影響幼兒的學(xué)習(xí)。碰到這樣的情況，我們就要做詞匯的前期豐富，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，一個(gè)活動(dòng)中，能接觸三～四個(gè)新詞匯就已經(jīng)足夠，那么教師就要選擇那些不一定要在集體活動(dòng)中學(xué)習(xí)的新詞匯在課前提前豐富。
例如：在中班散文活動(dòng)《芽》中，出現(xiàn)了5個(gè)新詞匯，其中有一個(gè)詞語(yǔ)“雨露”，我們就放到了早晨來(lái)園后教師有意的帶孩子觀察樹葉上的露水，解釋陽(yáng)光雨露是促進(jìn)植物生長(zhǎng)的關(guān)鍵。幼兒很容易就掌握了，如果在課堂中又講不清楚。這樣不僅化解了散文學(xué)習(xí)的難度，也便于讓幼兒理解散文。
3、散文中游戲是否是幼兒熟悉。我們常會(huì)設(shè)計(jì)不同的游戲讓幼兒來(lái)反復(fù)感知、體驗(yàn)、跟誦散文。這些游戲如果都是幼兒不熟悉的，那么不但不能給幼兒的學(xué)習(xí)帶來(lái)樂(lè)趣，相反會(huì)帶來(lái)一定的難度。所以，我們盡可能選擇幼兒熟悉的游戲。這樣可以把重點(diǎn)關(guān)注到散文上，而不是游戲規(guī)則上。
在幼兒學(xué)習(xí)散文前，根據(jù)不同的需要做好經(jīng)驗(yàn)的鋪墊，幫助幼兒從直觀的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入，會(huì)起到事半功倍的效果。
二、在動(dòng)態(tài)的情境中感知散文
散文有一種特殊的美，能讓讀者從其有限的篇幅里體味出言盡意遠(yuǎn)、耐人尋味的美麗情愫。幼兒必須通過(guò)反復(fù)感知才能與作者的情感、情緒、心靈感受、生命體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生對(duì)話，由此接受和喜愛。眾所周知，幼兒的思維是形象性思維，因此直觀具體的情境刺激更能吸引幼兒，把幼兒帶入散文所要表達(dá)的情境之中，符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)。因此，在動(dòng)態(tài)的情境中感知散文，是幼兒進(jìn)入散文后的第一感覺，也是一種直覺，是幼兒學(xué)習(xí)散文的第二步。我們知道，散文所承載的很多信息，不是靠教師直接的“告訴”幼兒或理性的講解，而更為主要的是以情激情，以情感人，讓幼兒在傾聽的過(guò)程中感悟、體會(huì)。此時(shí)，教師如能創(chuàng)設(shè)一個(gè)有音樂(lè)、有朗誦、有畫面的動(dòng)感情境，把孩子帶入散文的意境中，讓孩子從視覺、聽覺等多種感官來(lái)感知散文，讓幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)作品碰撞，獲得自己的理解，產(chǎn)生自己的想法。如果教師急于走過(guò)程，而不能讓幼兒反復(fù)的、充分的感知的話，往往孩子的主動(dòng)學(xué)習(xí)的興致就會(huì)被破壞，起不到相應(yīng)的效果。
例如：大班散文詩(shī)《夏天》：樹葉打著卷兒……風(fēng)來(lái)了，雨來(lái)了，打閃了，雷公公跑來(lái)了！……柳葉、小花滴著水珠，像剛洗完澡。……詩(shī)人用比喻、擬人等修辭手法，抒發(fā)在炎熱的夏天里微生物對(duì)風(fēng)、雨的渴望。
我們把優(yōu)美的散文繪制成色彩鮮艷的投影片、多媒體課件、錄制成配樂(lè)散文錄音，這種目有所見，耳有所聞的方法，一下子就讓幼兒帶著愉悅、好奇之心進(jìn)入作者所描繪的美妙意境之中，為幼兒感知散文提供了多方位的刺激。
三、在寬松的交流中理解散文
通過(guò)反復(fù)感知，幼兒對(duì)散文有了自己的初步感受，然而要對(duì)作品進(jìn)一步理解，離不開教師的引導(dǎo)。因此，幼兒學(xué)習(xí)散文的第三步就是在寬松的交流中理解散文。這里的交流可以說(shuō)是教師引導(dǎo)下的交流，在這一步中，教師可以設(shè)計(jì)幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，或者關(guān)鍵詞拋出來(lái)讓幼兒展開討論，幫助幼兒正確的理解散文所要表達(dá)的意義。
例如：在中班散文活動(dòng)《芽》中，我們首先設(shè)計(jì)了這樣2個(gè)關(guān)鍵詞：“膽怯”“勇敢”，讓幼兒來(lái)交流、模仿自己對(duì)這2個(gè)詞的理解，最后老師拋出這樣的問(wèn)題：“為什么芽會(huì)從膽怯的小姑娘變成勇敢的小女孩呢？”每個(gè)孩子生活經(jīng)驗(yàn)不同，你一句我一句，通過(guò)相互交流很快就理解了散文所表達(dá)的情感，就是陽(yáng)光、春風(fēng)、雨露幫助芽勇敢長(zhǎng)大。
這里還強(qiáng)調(diào)了寬松的交流氛圍，因?yàn)樯⑽闹杏行┰~語(yǔ)很難用語(yǔ)言來(lái)直接描述，我們一定要放寬要求，可以讓孩子用自己的話，用動(dòng)作，用比喻來(lái)說(shuō)出自己的理解，只要意思接近，不可強(qiáng)求統(tǒng)一。例如：剛才提到交流“膽怯”一詞，一個(gè)女孩就做出一個(gè)膽怯的表情，非常容易意會(huì)。因此，寬松的交流環(huán)境可以釋放孩子的緊張心理，讓孩子放松的表達(dá)，更加深了對(duì)散文的理解。
四、在趣味的游戲中跟誦散文
語(yǔ)言活動(dòng)的目的就是要在言語(yǔ)訓(xùn)練中讓幼兒掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律，從而發(fā)展幼兒的言語(yǔ)能力。因此，散文學(xué)習(xí)要引導(dǎo)幼兒通過(guò)語(yǔ)感實(shí)踐反復(fù)朗讀，反復(fù)體會(huì)為什么用這樣的語(yǔ)言文字，而不用那樣的語(yǔ)言文字，從而懂得這樣運(yùn)用的“所以然”。根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，我們認(rèn)為幼兒散文學(xué)習(xí)中在趣味的游戲中跟誦散文，是最適合幼兒語(yǔ)言訓(xùn)練的一個(gè)步驟?！毒V要》指出，幼兒園教育應(yīng)以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。因此，在散文跟誦方面我們嘗試游戲化教學(xué)。根據(jù)每個(gè)具體的作品內(nèi)容設(shè)置相應(yīng)的游戲情境和游戲情節(jié)，讓幼兒在愉快的游戲中跟誦作品，學(xué)習(xí)詞匯，達(dá)到活動(dòng)目標(biāo)。
例如：在大班散文詩(shī)《雪花》活動(dòng)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了“高山、房頂、大地”的場(chǎng)景，讓幼兒扮演高山、房頂、大地的角色，隨著音樂(lè)的伴奏下，用動(dòng)作、體態(tài)自由表現(xiàn)，自然的跟誦。又如：在散文詩(shī)《芽》中，我們?cè)O(shè)計(jì)讓幼兒分別表演太陽(yáng)、春風(fēng)、雨露、芽等角色，分別跟誦對(duì)話語(yǔ)言，幼兒完全置身于角色游戲當(dāng)中，絲毫不覺得跟誦是件枯燥的事情。
跟誦散文一定要以游戲貫穿始終，既激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的積極性，又促進(jìn)了幼兒創(chuàng)造力和想象力的充分發(fā)展。千萬(wàn)不可教師讀一遍，幼兒跟讀一遍，這樣只會(huì)讓孩子學(xué)的無(wú)味，教師教的很累。
五、在簡(jiǎn)單的遷移中創(chuàng)編散文
《綱要》中指出，幼兒的散文學(xué)習(xí)有創(chuàng)編要求，不同的年齡段有不同的要求，如：小班學(xué)習(xí)創(chuàng)編詞，中班學(xué)習(xí)創(chuàng)編句子，大班可以學(xué)習(xí)創(chuàng)編段等。在幼兒欣賞、理解、熟悉作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師可以參照散文作品的框架結(jié)構(gòu)，在保留個(gè)另段落的基礎(chǔ)上，利用遷移性的原則，調(diào)動(dòng)幼兒個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行擴(kuò)展想象，依照散文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)單的遷移，創(chuàng)編出自己的散文詞、句、段等，拓展原作品意境?？梢哉f(shuō)，在簡(jiǎn)單的遷移中創(chuàng)編散文是幼兒散文學(xué)習(xí)的第五步，是拓展、提升的環(huán)節(jié)。在這一步中，我們覺得要做到以下三點(diǎn)：
首先，散文結(jié)構(gòu)是否適合幼兒創(chuàng)編。哪一個(gè)地方可以創(chuàng)編，可以創(chuàng)編到什么程度，等，教師都要做好一定的了解，對(duì)幼兒創(chuàng)編能達(dá)到的效果要有一個(gè)心理預(yù)期，不是說(shuō)拿到什么散文都要求有這個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)該有選擇性、有針對(duì)性的引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編。
例如：中班的散文《芽》，整個(gè)散文優(yōu)美，詞句精練，并且有角色的互動(dòng)，適合讓幼兒感受欣賞，就不適合幼兒創(chuàng)編，教師不能強(qiáng)求課堂教學(xué)的完整性增加這個(gè)環(huán)節(jié)，否則只會(huì)起到畫蛇添足的效果。
其次，創(chuàng)編內(nèi)容是否簡(jiǎn)單。是否是幼兒通過(guò)簡(jiǎn)單的遷移就能夠做到的，孩子的經(jīng)驗(yàn)是有限的，直觀的，因此教師選用的創(chuàng)編點(diǎn)應(yīng)該是簡(jiǎn)單的，由簡(jiǎn)單入手，適當(dāng)累加，便于引導(dǎo)孩子進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的遷移，幫助幼兒獲得成功感。
例如：散文詩(shī)《綠色的眼鏡》，《春天是一本彩色的書》等，內(nèi)容與幼兒的生活息息相關(guān)，幼兒通過(guò)自己簡(jiǎn)單的遷移就可以達(dá)成，容易獲得滿足。
最后，已有框架結(jié)構(gòu)是否熟練。幼兒創(chuàng)編散文必須建立在對(duì)已有結(jié)構(gòu)熟悉的基礎(chǔ)上進(jìn)行，如果對(duì)創(chuàng)編結(jié)構(gòu)已經(jīng)達(dá)到熟練程度，那么就可以引導(dǎo)孩子遷移經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行創(chuàng)編。但如果原有的節(jié)奏沒(méi)有掌握，那么就談不上還能舉一反三，進(jìn)行遷移。在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)很多教師在一個(gè)散文活動(dòng)還沒(méi)有讓幼兒充分理解的基礎(chǔ)上，就讓幼兒仿編，導(dǎo)致無(wú)效，只能起到形式主義的反作用。我們說(shuō)，一節(jié)課不求完整，但求有效，教師一定要讓幼兒在熟悉樣本的基礎(chǔ)上，幫助拓展，展開創(chuàng)編環(huán)節(jié)。超級(jí)秘書網(wǎng)
例如：在大班散文《蒲公英》教學(xué)中，教師如果整堂課只給幼兒欣賞了2遍，沒(méi)有跟誦環(huán)節(jié)，也沒(méi)有一個(gè)示范，就要求按照?qǐng)D譜提示來(lái)又畫又編，最終導(dǎo)致幼兒只有一個(gè)答案，就是：“我不會(huì)”。
幼兒散文學(xué)習(xí)五步曲，它只是我們進(jìn)行散文教學(xué)實(shí)踐的一些經(jīng)驗(yàn)和思考，它并不是一種模式，我們覺得教師更需要靈活的取舍，靈活的運(yùn)用。在幼兒學(xué)習(xí)散文的五步曲中，我們更強(qiáng)調(diào)的是重視幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，重視文學(xué)作品的本身魅力，重視幼兒的感知學(xué)習(xí)，重視幼兒的體驗(yàn)行為，重視幼兒的審美情趣等。如果你把握好了這些，我想，也就解決了散文教學(xué)中的“幼兒難學(xué)、教師難教”的難題。
參考文獻(xiàn)
1.黃云生.兒童文學(xué)原理.高等教育出版社，2004
（一）明確教學(xué)目標(biāo)
2010年之前，中等幼兒師范學(xué)校的專業(yè)名稱不是學(xué)前教育專業(yè)，而是幼兒教育專業(yè),這一改變意味著教育部門對(duì)于幼兒教育的重視及其思維變化。幼兒文學(xué)作為專業(yè)課程，其目的在于培養(yǎng)幼兒文學(xué)的教育人才，其應(yīng)該具備扎實(shí)的文化知識(shí)和文化底蘊(yùn),以便向幼兒傳遞文化思想，具備深厚的幼兒文學(xué)素養(yǎng),以便向幼兒傳達(dá)文學(xué)知識(shí)，具備執(zhí)著的探究精神,以便更加清晰有效的教育幼兒。為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，幼兒文學(xué)教學(xué)應(yīng)努力陶冶學(xué)生的情操,提升學(xué)生的文學(xué)感悟能力，使學(xué)生能夠充分掌握幼兒文學(xué)的基本原理,掌握幼兒文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,學(xué)會(huì)從現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品和教學(xué)中發(fā)現(xiàn)新的研究的課題。
（二）認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體地位與其他學(xué)科及課程的教學(xué)模式相同
幼兒文學(xué)的課堂里,教師仍是以教為主，忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，一味地以滿堂的言語(yǔ)進(jìn)行授課，然而這與現(xiàn)代教育理論是相悖的,教師是教的主體，而學(xué)生是學(xué)的中心，教師教的目的在于學(xué)生的學(xué)，因此必須轉(zhuǎn)變思維，認(rèn)識(shí)并理解學(xué)生主體地位的重要性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。教師應(yīng)該將重心放在學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望與興趣的激發(fā)、學(xué)生學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造能力的提高上面來(lái),協(xié)助學(xué)生進(jìn)行自主化學(xué)習(xí)模式。此外,教師在充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生主體地位的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，形成教師以學(xué)生為中心，而學(xué)生以未來(lái)實(shí)用性為指導(dǎo)的學(xué)習(xí)模式，教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到幼兒文學(xué)教育的最終目的在于組織以幼兒為主體的文學(xué)活動(dòng),并進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)與學(xué)習(xí)。
（三）突出語(yǔ)言訓(xùn)練
強(qiáng)化口語(yǔ)技能口語(yǔ)專業(yè)水平對(duì)于幼兒文學(xué)的學(xué)習(xí)也是十分重要與關(guān)鍵的，因?yàn)橛變何膶W(xué)需要在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞的同時(shí),還要進(jìn)行聽說(shuō)表演與誦讀、故事的表演，而學(xué)生的口語(yǔ)專業(yè)技能在此就發(fā)揮了強(qiáng)大的作用,口語(yǔ)能力越好,其幼兒文學(xué)這門課程的學(xué)習(xí)效果也就會(huì)越好。因此,為適應(yīng)幼兒園實(shí)踐的這個(gè)需要,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行幼兒文學(xué)這門課程的教學(xué)時(shí)，必須加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言能力的訓(xùn)練,強(qiáng)化學(xué)生的口語(yǔ)技能水平。在幼兒文學(xué)教學(xué)的兒歌單元,可以讓學(xué)生分別進(jìn)行兒歌的表演,讓其自主自由地進(jìn)行編組，選取曲目，并進(jìn)行一定的串聯(lián)和主題編排,進(jìn)行有準(zhǔn)備的表演,既能提高他們對(duì)于兒歌的樂(lè)趣領(lǐng)會(huì),也能提高他們的學(xué)習(xí)興趣，又能加強(qiáng)口語(yǔ)技能的鍛煉與學(xué)習(xí)。
（四）模糊學(xué)科界線
滲透幼教內(nèi)容幼兒文學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)法在幼師專業(yè)的教學(xué)當(dāng)中是兩個(gè)不同的課程，兩者之間完全獨(dú)立設(shè)置，毫無(wú)交叉。因此，我們需要將幼兒文學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)法之間的限制打破，模糊他們的科學(xué)界線,使幼兒文學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)法更加緊密配合,提升教學(xué)效果。例如，在幼兒文學(xué)教學(xué)里,兒歌和幼兒詩(shī)分別是兩種不同的文體,在教材設(shè)置上面也是分開為不同的章節(jié)，并進(jìn)行詳細(xì)介紹、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，而在語(yǔ)言教學(xué)法里,兒歌和幼兒詩(shī)則統(tǒng)稱為幼兒詩(shī)歌，是一體化的。因此,我們可以看到并得出這樣一個(gè)結(jié)論，幼兒文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)并了解文體特點(diǎn),訓(xùn)練寫作技能,強(qiáng)化作品鑒賞能力，而語(yǔ)言教學(xué)法的教學(xué)重點(diǎn)則是培養(yǎng)學(xué)生利用幼兒文學(xué)作品進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的能力，掌握整個(gè)組織活動(dòng)的流程，從作品選材到過(guò)程設(shè)計(jì)再到案例分析，因此二者是天生的合作者，老師應(yīng)充分發(fā)揮這種合作的作用。
二、結(jié)語(yǔ)
要想教育好孩子，首先要教育家長(zhǎng)，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念，只有教育觀念現(xiàn)代化了，才能談得上教育行為的現(xiàn)代化；只有家長(zhǎng)從思想上認(rèn)識(shí)到家庭美德建設(shè)的重要性，他們才能積極主動(dòng)的想方設(shè)法去加強(qiáng)家庭美德建設(shè)。我們從以下幾方面促進(jìn)家長(zhǎng)家庭美德建設(shè)觀念的轉(zhuǎn)變、提升：
1、舉辦美德知識(shí)專題講座。邀請(qǐng)專家來(lái)園作有關(guān)家庭美德建設(shè)方面的講座。使其認(rèn)識(shí)到家庭美德建設(shè)的重要性，了解家庭美德建設(shè)的內(nèi)容，理解家庭美德建設(shè)的內(nèi)涵和外延，增強(qiáng)家庭美德建設(shè)的意識(shí)和自覺性。講座后再與家長(zhǎng)做進(jìn)一步的溝通，幫助其進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到家庭美德建設(shè)的重要性，讓家長(zhǎng)意識(shí)到家長(zhǎng)在家庭美德建設(shè)中的榜樣作用，以期轉(zhuǎn)變有的家長(zhǎng)言行粗魯，不重視文明舉止行為，讓家長(zhǎng)自覺為幼兒樹立良好的榜樣形象。
2、充分利用家教宣傳欄進(jìn)行家教知識(shí)的宣傳。結(jié)合家庭美德建設(shè)的內(nèi)容、典型事例，適時(shí)推出每期的家教宣傳欄，使宣傳欄成為家庭美德建設(shè)的重要陣地。
3、加強(qiáng)集中學(xué)習(xí)，使家長(zhǎng)能夠較為系統(tǒng)地接受家庭教育培訓(xùn)。把家庭美德教育納入家長(zhǎng)學(xué)校的必修課程，結(jié)合省編家長(zhǎng)學(xué)校教材，定期開展活動(dòng)，使更多的家庭能夠了解相關(guān)的教育法律法規(guī)，明確家庭美德的重要性，掌握科學(xué)的教育方法，樹立正確的家庭教育理念，在日常生活中時(shí)時(shí)注意自身言行，合理引導(dǎo)孩子樹立正確的人生價(jià)值觀。
4、不定期的推出重點(diǎn)討論話題。針對(duì)家庭美德建設(shè)中存在的普遍誤區(qū)，及時(shí)推出討論話題，讓家長(zhǎng)帶著自己的美德建設(shè)心得和困惑參加，在討論中明確事理，在經(jīng)驗(yàn)交流中，學(xué)人之長(zhǎng)，糾正錯(cuò)誤做法。
理解源自于溝通，溝通工作做好了，才能使家長(zhǎng)與教師、家庭與幼兒園相互了解，相互支持。
1、在原有利用早晚接送孩子的間隙、上門家訪、電話家訪、家園聯(lián)系冊(cè)等溝通方式的基礎(chǔ)上，積極建立完善網(wǎng)絡(luò)溝通渠道，建立了家長(zhǎng)委員會(huì)工作群、各班建立了qq群，建立了幼兒園網(wǎng)站，通過(guò)這些有效的溝通渠道，家園共同探討培養(yǎng)孩子傳統(tǒng)美德的必要性和方法，讓教師了解孩子在家里的生活情況，清楚家教方式和家長(zhǎng)的教養(yǎng)態(tài)度；讓家長(zhǎng)了解掌握幼兒在園表現(xiàn)，雙方對(duì)幼兒的情況都心中有數(shù)，消除誤解，達(dá)成教育一致。
2、辦好家園通訊，為家長(zhǎng)及時(shí)提供信息，輸送養(yǎng)料。與移動(dòng)公司合辦的家校通使與家長(zhǎng)的溝通變得更加快捷，通過(guò)家園通訊向家長(zhǎng)宣傳相關(guān)的法律知識(shí)、先進(jìn)的家教理念以及幼兒園新風(fēng)尚等，以此逐漸滲透正確的教育觀念，提升家長(zhǎng)的整體素質(zhì)，尋求家長(zhǎng)教育觀念和幼兒園教育觀念的協(xié)同發(fā)展，有效避免教育觀念的分歧，更好地形成家園合力。
（一）家庭互助，榜樣示范
1、發(fā)揮家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間的榜樣作用。開展家長(zhǎng)工作時(shí)往往都是老師講，家長(zhǎng)被動(dòng)的接受，不能進(jìn)行有效的溝通互動(dòng)。老師既不是家庭教育的權(quán)威，也不可能了解所有家庭的特性。所以，開展家長(zhǎng)工作時(shí)，應(yīng)該避免老師一言堂的做法，引導(dǎo)家長(zhǎng)積極參與。而且說(shuō)服教育的效果，遠(yuǎn)不如現(xiàn)身說(shuō)法更深入人心。定期召開家長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，在家長(zhǎng)中樹立典型，成立優(yōu)秀家長(zhǎng)講師團(tuán)，讓家長(zhǎng)來(lái)引領(lǐng)家長(zhǎng)、幫助家長(zhǎng)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)把自己的好經(jīng)驗(yàn)、好做法講出來(lái)，發(fā)揮家長(zhǎng)互相學(xué)習(xí)、相互影響、共同提高的作用，也幫助家長(zhǎng)及時(shí)總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
2、 發(fā)揮家長(zhǎng)對(duì)幼兒的榜樣作用。俗話說(shuō)：子不教，父之過(guò)。很多時(shí)候，孩子的不良品質(zhì)正是在家長(zhǎng)的嬌縱下形成的，可以說(shuō)家長(zhǎng)的模范作用不容忽視，有些家長(zhǎng)行為不文明，對(duì)家中的老人不夠尊重，不孝敬，，在一定程度上也潛移默化的影響著孩子，還能指望日后孩子能孝敬你？！要想孩子做的好，首先家長(zhǎng)要以身作則。
（二）利用文學(xué)作品，學(xué)做道德典范
1、充分挖掘利用傳統(tǒng)美德故事。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，傳統(tǒng)美德故事、傳說(shuō)、兒歌等文學(xué)作品是中華民族的文化瑰寶之一，孔融三歲讓梨、司馬光砸缸救小伙伴等等，都是老幼耳熟能詳?shù)慕?jīng)典教材，通過(guò)這些教材的挖掘利用，促進(jìn)家庭美德建設(shè)。例如：開展尊老敬老美德教育，要求家長(zhǎng)和幼兒共同搜集有關(guān)尊老敬老的故事，一來(lái)可以讓幼兒在搜集的過(guò)程中學(xué)習(xí)古人的敬老美德，二來(lái)也能充分利用社會(huì)資源，以突破現(xiàn)有資源的局限性，讓更多幼兒分享古代尊老敬老故事的精華。通過(guò)搜集故事，一些典型的教育小故事也讓大家受到深刻的教育。歷史上許許多多展現(xiàn)美德、令人感動(dòng)的小故事，件件是生活中的平凡小事，也是我們力所能及的事。從偉人、名人身上，我們不難看出正是他們以及許許多多平凡人的閃耀著美德之光的平凡小事，匯集成了傳承中華美德的巨大洪流。
2、鼓勵(lì)幼兒創(chuàng)編美德故事、兒歌。要求幼兒和家長(zhǎng)一起嘗試創(chuàng)編有關(guān)文
明美德的故事、兒歌，小朋友和家長(zhǎng)也都樂(lè)此不疲，相繼創(chuàng)作出了許多有趣又有意義的兒歌。例如家長(zhǎng)和孩子一起創(chuàng)編的《回家歌》：媽媽下班回到家，
進(jìn)家門，問(wèn)聲好，
拿拖鞋，歇歇腳，
搬椅子，快坐下，
端水杯，把水倒，
媽媽媽媽辛苦了！
通過(guò)創(chuàng)編，瑯瑯上口的兒歌不僅讓幼兒在傳誦的同時(shí)深受教育，也激發(fā)了大家的文學(xué)創(chuàng)造力，增強(qiáng)了家庭成員的文學(xué)修養(yǎng)。
1、開展書香型家庭評(píng)比活動(dòng)。重視書香型家庭建設(shè)，每學(xué)期開展一次書香型家庭評(píng)比活動(dòng)，倡導(dǎo)大家多讀書，讀好書。在全園開展了《文明美德伴我成長(zhǎng)》讀書交流活動(dòng)，鼓勵(lì)教師和家長(zhǎng)之間互相推薦好的篇目進(jìn)行分享閱讀，促進(jìn)教師和家長(zhǎng)共同提高?！俺h每個(gè)家庭讀一本美德故事書，講一個(gè)美德故事，每天做一件文明美德事”的三個(gè)一活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)的開展，大家的家庭美德建設(shè)意識(shí)明顯增強(qiáng)，幼兒的文明禮貌行為得到更充分的展現(xiàn)。
2、開展優(yōu)秀家庭美德建設(shè)論文評(píng)選活動(dòng)。向廣大家集家庭美德建設(shè)論文，組織有家長(zhǎng)代表、教師、專家組成的評(píng)比小組進(jìn)行評(píng)審，評(píng)選出的優(yōu)秀家教論文，予以表彰。作為每學(xué)期評(píng)選優(yōu)秀家長(zhǎng)的條件之一，激勵(lì)家長(zhǎng)積極配合幼兒園做好家庭美德建設(shè)工作。
【關(guān)鍵詞】幼兒文學(xué)教育；認(rèn)識(shí)論；存在論
【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2007）06-0023-04
馬克思說(shuō)：“不僅五官感覺，而且連所謂精神感覺、實(shí)踐感覺（意志、愛，等等），一句話，人的感覺、感覺的人性，都是由于它的對(duì)象存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來(lái)的。”〔1〕人的“人化”，首先需要具有“人的本質(zhì)客觀展開的豐富性”的對(duì)象。從這個(gè)意義上說(shuō)，幼兒文學(xué)成為幼兒生命成長(zhǎng)和心靈發(fā)展的精神之根。正如黃云生先生所言：“一個(gè)人呱呱落地之初，心性尚處在混沌未開之時(shí)，便有文學(xué)來(lái)和他陪伴……在整個(gè)幼兒時(shí)期，文學(xué)對(duì)人們當(dāng)時(shí)，以后乃至一生都產(chǎn)生有益的影響?！薄?〕幼兒文學(xué)悄無(wú)聲息地將向外的審美活動(dòng)內(nèi)化升華為幼兒精神世界的自我建構(gòu)能力，使“混沌”的人逐漸成為真正意義上的“人”。然而在自然狀態(tài)下，優(yōu)秀的幼兒文學(xué)作品進(jìn)入幼兒的視野，與幼兒建立屬人的關(guān)系，具有太大的偶然性，所以需要幼兒文學(xué)教育的參與。
一、認(rèn)識(shí)論與存在論的分野
審視幼兒文學(xué)教育的歷史和實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)，我們沒(méi)有時(shí)刻以提升幼兒的精神品質(zhì)為旨?xì)w，有時(shí)甚至在遠(yuǎn)離這一命題的地方徘徊不前。如人民教育出版社出版的《語(yǔ)言》教材，對(duì)入選的幼兒文學(xué)作品基本是按照“思想品德教育”和“語(yǔ)言教育”的維度來(lái)設(shè)立教學(xué)目標(biāo)的。如《拔蘿卜》的教學(xué)目標(biāo)是“使幼兒懂得人多力量大的道理”，“學(xué)習(xí)詞：拉、幫忙、一起；詞組：拔蘿卜”。同樣，《小熊請(qǐng)客》的教學(xué)目標(biāo)是“教育幼兒愛勞動(dòng)、有禮貌”，“學(xué)習(xí)詞：討厭；詞組：又懶又饞”。上述幼兒文學(xué)作品的教學(xué)目標(biāo)并沒(méi)有以文學(xué)為本體，而是通過(guò)文學(xué)作品的教學(xué)達(dá)到為思想品德教育和語(yǔ)言教育服務(wù)的目的，文學(xué)由此成為手段和中介，甚至被異化為非文學(xué)。鄭荔在《教育視野中的幼兒文學(xué)》中也揭示了文學(xué)教育的這種“工具化”現(xiàn)象?！拔覀兛疾炝擞變簣@很多文學(xué)作品學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)主要是學(xué)習(xí)某種句式或者詞匯，而通過(guò)作品學(xué)習(xí)明白一個(gè)什么樣的道理就是更普遍的目標(biāo)，在比較次要的目標(biāo)中才有可能談到兒童的情感、態(tài)度方面的變化。”“要孩子們懂得撒謊是不良行為，就給他們講述《狼來(lái)了》；要孩子們戒驕戒躁，《龜兔賽跑》就成為首選的作品?！薄?〕
文學(xué)教育的這一偏離甚至背離文學(xué)本體的現(xiàn)象由來(lái)已久，已經(jīng)成為幼兒文學(xué)教育的“集體無(wú)意識(shí)”狀態(tài)。我們認(rèn)為，這種“集體無(wú)意識(shí)”的形成主要是受到了認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的統(tǒng)攝和規(guī)約。
認(rèn)識(shí)論哲學(xué)是一種二元論哲學(xué)，認(rèn)為人是認(rèn)識(shí)世界的主體，世界則是被認(rèn)識(shí)的客體，人和世界的關(guān)系就是認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)論哲學(xué)進(jìn)而把世界分成“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”兩極，并運(yùn)用本質(zhì)的一極去壓制、取代現(xiàn)象的一極。認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的本質(zhì)是知識(shí)論，人可以通過(guò)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，通過(guò)判斷、推理等邏輯方法，獲得一切關(guān)于世界的知識(shí)。認(rèn)識(shí)論制約下的文學(xué)理論認(rèn)為文學(xué)是對(duì)世界的模仿、復(fù)制、再現(xiàn)，由此我們可以通過(guò)文學(xué)達(dá)到對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)其本質(zhì)的把握。
上述幼兒文學(xué)教育的“思想品德工具論”傾向和“語(yǔ)言工具論”傾向，都是認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的折射?！八枷肫返鹿ぞ哒摗闭J(rèn)為幼兒文學(xué)作品是思想品德的載體，文學(xué)作品蘊(yùn)含的思想品德內(nèi)容是幼兒認(rèn)識(shí)的客體，而且是幼兒必須把握的本質(zhì)。“語(yǔ)言工具論”則把幼兒文學(xué)作品作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的手段，文學(xué)作品為幼兒提供的是語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用的例子。在這兩種傾向中，幼兒文學(xué)作品都被看作是認(rèn)識(shí)的對(duì)象而不是感受、體驗(yàn)的對(duì)象?；谡J(rèn)識(shí)論哲學(xué)的幼兒文學(xué)教育就這樣把掌握語(yǔ)言知識(shí)、形成道德認(rèn)知等作為教育目標(biāo)，把語(yǔ)言知識(shí)和道德認(rèn)知的學(xué)習(xí)作為教育內(nèi)容，把講授和灌輸作為主要的教育方法。然而，這樣的文學(xué)教育堵塞了幼兒與幼兒文學(xué)的天然通道，離文學(xué)教育提升人、塑造人的目標(biāo)距離太遠(yuǎn)甚至南轅北轍。指導(dǎo)幼兒文學(xué)教育的哲學(xué)思想應(yīng)該從認(rèn)識(shí)論走向存在論。
與認(rèn)識(shí)論不同，存在論從揭示人的本真存在出發(fā)，揭示世界的意義以及人與世界的關(guān)系。存在論反對(duì)把主客體對(duì)立起來(lái)或分離開來(lái)的二元論傾向，認(rèn)為必須消弭現(xiàn)象與本質(zhì)、個(gè)別與一般等二元對(duì)立格局而走向“主客消融”、“物我同一”。在方法論上，存在論傾向于人的感受、直覺、體驗(yàn)、想象、領(lǐng)悟、意會(huì)等。反映在文學(xué)上，存在論認(rèn)為文學(xué)不是對(duì)世界的模仿和再現(xiàn)，而是對(duì)世界的建構(gòu)和照亮。認(rèn)識(shí)論關(guān)心的是文學(xué)對(duì)世界的模仿是否正確，執(zhí)著于事物的“在場(chǎng)”；存在論則關(guān)心文學(xué)對(duì)世界的照亮和拓展，企求通過(guò)文學(xué)把人們的眼光和心靈引向無(wú)窮的“不在場(chǎng)”，使人們對(duì)世界的感受和理解得到延伸和擴(kuò)充。
在存在論視域內(nèi)，存在被認(rèn)為是超越了主客體二元對(duì)立而進(jìn)入主體間的存在，孤立的主體性變成了交互主體性（或主體間性）。這也正是馬丁?布伯所說(shuō)的“我―你”關(guān)系。馬丁?布伯認(rèn)為，人在面對(duì)外物時(shí)持有兩重態(tài)度，“我―它”和“我―你”。在“我―它”關(guān)系中，人總是出于自我的種種需要將周圍的一切當(dāng)作“它”，當(dāng)作與“我”對(duì)立的客體。“它”是“我”利用的對(duì)象，是滿足“我”之利益、需要、欲求的工具?！拔摇迸c“它”之間是一種有限的利用關(guān)系。而在“我―你”關(guān)系中，人不再以“利用”的態(tài)度對(duì)待外物，不再將外物視作“它”，而是將其看作“你”?！拔摇焙汀澳恪笔莾蓚€(gè)平等的世界，“我”以“我”的整個(gè)存在接近“你”，發(fā)現(xiàn)“你”，在“你”中照出“我”自己，發(fā)現(xiàn)“我”自己?！?〕優(yōu)秀的幼兒文學(xué)作品正是這樣的“你”，幼兒正是在與“你”的對(duì)話和融通中走出混沌。
從主體性走向主體間性，這是幼兒文學(xué)教育的一場(chǎng)革命。正如王尚文先生所說(shuō)：“‘主體間性’這一概念讓我們找到了文學(xué)教育新的理論依據(jù)和更為有效的進(jìn)行文學(xué)教育的途徑與方法?！薄?〕
二、教育目的與教育方法的分野
認(rèn)識(shí)論把幼兒文學(xué)作為客體，追問(wèn)它的在場(chǎng)意義，即“文學(xué)是什么”；存在論把幼兒文學(xué)視為促進(jìn)幼兒精神品質(zhì)提升的另一主體，追問(wèn)的是文學(xué)的不在場(chǎng)意義，對(duì)文學(xué)的提問(wèn)方式也發(fā)生了根本轉(zhuǎn)向，關(guān)注的是“文學(xué)對(duì)我意味著什么”?；谡J(rèn)識(shí)論的幼兒文學(xué)教育強(qiáng)調(diào)“文學(xué)有什么，我就教什么”，文學(xué)有語(yǔ)言，我就教語(yǔ)言；文學(xué)有思想，我就教思想……基于存在論的文學(xué)教育更強(qiáng)調(diào)幼兒從文學(xué)中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，體驗(yàn)文學(xué)與自身生命之間的精神聯(lián)系。當(dāng)小紅帽被狼吃到肚子里的時(shí)候，“我”仿佛也被吃到狼肚子里去了，“我”感到恐慌、憤怒；當(dāng)獵人將小紅帽解救出來(lái)時(shí)，“我”又和小紅帽一起歡呼，一起雀躍……幼兒以文學(xué)建構(gòu)出來(lái)的世界為自己的世界，以文學(xué)人物體驗(yàn)的悲歡為自己的悲歡。
基于認(rèn)識(shí)論的幼兒文學(xué)教育與基于存在論的幼兒文學(xué)教育在教育目的上有根本性差異：認(rèn)識(shí)論旨在讓幼兒認(rèn)識(shí)文學(xué)，而存在論旨在讓幼兒親近文學(xué)。認(rèn)識(shí)論文學(xué)是把幼兒的心靈引向知識(shí)，幼兒與文學(xué)是分離的、疏遠(yuǎn)的、沒(méi)有感情的。如此久陷科學(xué)主義的泥淖，幼兒很難成長(zhǎng)為健康、自由、和諧的人，相反，倒可能成為馬爾庫(kù)塞所詬病的“單向度的人”。存在論則讓幼兒在親近文學(xué)中從一個(gè)人的天地里走出來(lái)，走進(jìn)一個(gè)與人來(lái)往、與人溝通、與人共享的“屬人的世界”。正是在與他人來(lái)來(lái)往往的溝通中，幼兒建立了與自然、社會(huì)、他人的廣泛而美好的精神聯(lián)系，積累起對(duì)于這個(gè)世界豐富而美好的情感，進(jìn)而一步步獲得馬克思所說(shuō)的“屬人的本質(zhì)”。
教育目的不同帶來(lái)了教育方法的分道。要達(dá)到認(rèn)識(shí)論的教育目的，讓幼兒從現(xiàn)象中把握本質(zhì)，教師只能采取講授和灌輸?shù)慕逃椒?。通過(guò)分析、推理，抽象出道德的教條，匯集成理性的知識(shí)，這成為認(rèn)識(shí)論文學(xué)教育的基本程式。這一切與親近文學(xué)無(wú)緣。而文學(xué)教育的實(shí)質(zhì)則是情感教育，親近文學(xué)必須用感情召喚感情，用感情打動(dòng)感情，而且必須用感情去體驗(yàn)感情。所以說(shuō)，體驗(yàn)才是幼兒文學(xué)教育的必經(jīng)之路，教師應(yīng)該引導(dǎo)幼兒去體驗(yàn)幼兒文學(xué)作品中的生活圖景和情感世界，從而讓幼兒發(fā)現(xiàn)自我，拓展自我。發(fā)現(xiàn)自我，不僅僅是“我看見了”，“我知道了”，而且是“我體驗(yàn)到了”，“我”化入“他”的形象之中，和“他”一起期待、渴望，和“他”一起歡歌、痛哭。發(fā)現(xiàn)是感情對(duì)感情的發(fā)現(xiàn)，開拓是感情對(duì)感情的開拓，正是在發(fā)現(xiàn)和開拓中，幼兒擴(kuò)大著自我的疆域。
三、存在論幼兒文學(xué)教育的實(shí)踐意義
基于存在論的幼兒文學(xué)教育在實(shí)踐層面如何落實(shí)？這是一個(gè)極富挑戰(zhàn)性的課題。這里不存在一個(gè)可以預(yù)設(shè)的方案，必須隨著實(shí)踐的展開而不斷趨向豐富和完善?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》在語(yǔ)言教育內(nèi)容和要求中指出：“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美，并通過(guò)多種活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解?！边@為幼兒文學(xué)教育提供了行動(dòng)指南。一些實(shí)踐工作者也開始自覺不自覺地走在從認(rèn)識(shí)論到存在論轉(zhuǎn)變的途中。
浙江省《幼兒園課程指導(dǎo)》委員會(huì)編寫的《幼兒園課程指導(dǎo)手冊(cè)?語(yǔ)言》選入了下列一首童謠： 〔6〕
逗螞蟻
童 昌
螞蟻來(lái)呀來(lái)，
快快來(lái)吃飯。
什么飯？黃米飯。
什么菜？炒青菜。
什么筷？毛竹筷。
什么碗？爛泥碗。
吃不了，往回搬。
哼唷哼唷搬得歡。
教學(xué)指導(dǎo)：
《逗螞蟻》由傳統(tǒng)童謠改編而來(lái)，節(jié)奏活潑，通俗易懂，生動(dòng)有趣。但與大多數(shù)傳統(tǒng)童謠一樣，其邏輯性不強(qiáng)，有些形象和詞句不適宜用道理去“推究”。因此，組織活動(dòng)時(shí)不必拘泥于“黃米飯”、“炒青菜”、“毛竹筷”、“爛泥碗”等概念的推究，而要充分挖掘其趣味性、娛樂(lè)性內(nèi)涵。
在《逗螞蟻》這則童謠的教學(xué)指導(dǎo)中雖然沒(méi)有提出具體教學(xué)方案，但已經(jīng)非常明確地提出要挖掘文學(xué)作品的趣味性、娛樂(lè)性內(nèi)涵，而不是緊緊抓住幾個(gè)概念不放。教師可以在挖掘作品的趣味性和娛樂(lè)性上下功夫，通過(guò)分組朗讀、表演等方式來(lái)展現(xiàn)這首童謠對(duì)幼兒的存在性意義。
還有教材對(duì)美國(guó)作家洛貝爾的《圣誕節(jié)前夜》設(shè)置了如下教學(xué)方案：〔7〕
目標(biāo)：
1．感受、理解故事角色間真摯的友情。
2．懂得朋友間應(yīng)互相關(guān)心、幫助。
準(zhǔn)備：
青蛙、癩蛤蟆的布絨玩具或自制指偶。
過(guò)程：
1．青蛙和癩蛤蟆真要好。
（1）請(qǐng)幼兒完整地聽一遍故事。
（2）教師：生日那天，癩蛤蟆為什么著急？它擔(dān)心什么？
（3）請(qǐng)幼兒再次完整地聽一遍故事。
（4）教師：癩蛤蟆準(zhǔn)備好長(zhǎng)繩子、提燈、平底鍋，它想去干什么？
（5）教師：青蛙為什么來(lái)遲了？它為什么要送癩蛤蟆一只鐘？
（6）教師：你從哪些地方看出青蛙和癩蛤蟆是一對(duì)好朋友？
2．學(xué)學(xué)青蛙和癩蛤蟆的對(duì)話。
（1）教師出示青蛙、癩蛤蟆的布絨玩具或自制指偶，引導(dǎo)幼兒思考：癩蛤蟆看到青蛙來(lái)了心情怎樣？應(yīng)該怎樣表現(xiàn)？
（2）教師左手操作“青蛙”，右手操作“癩蛤蟆”，表現(xiàn)癩蛤蟆連珠炮似的發(fā)問(wèn)過(guò)程，引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)焦急、關(guān)切的心情。
（3）教師扮演癩蛤蟆，幼兒扮演青蛙，學(xué)學(xué)它們的對(duì)話。
3．有朋友真好。
（1）教師：癩蛤蟆看到好朋友沒(méi)來(lái)，十分擔(dān)心。原來(lái)青蛙是為了給好朋友準(zhǔn)備生日禮物才遲到的。它倆互相關(guān)心，真是一對(duì)好朋友。
（2）教師：有好朋友真好，你有好朋友嗎？
（3）教師：有的小朋友暫時(shí)沒(méi)有好朋友，我們應(yīng)該怎么幫助他呢？
建議：
1．生日那天，癩蛤蟆不見朋友前來(lái)，心中涌現(xiàn)出一連串可怕的遐想，它準(zhǔn)備去救助青蛙。作者對(duì)癩蛤蟆這一系列心理活動(dòng)和動(dòng)作的描寫十分細(xì)膩，真切地傳達(dá)了它們之間純潔、真摯的友情，質(zhì)樸但具有感染力。
2．該活動(dòng)可重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒了解故事角色的思想情感，從而影響幼兒的交往行為。
該方案在教學(xué)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)感受，在教學(xué)過(guò)程中注重體驗(yàn)，在教學(xué)中嘗試用變換問(wèn)題的方式讓幼兒傾聽文本，而且問(wèn)題的設(shè)計(jì)注重引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)文本中“不在場(chǎng)”的一面。在教學(xué)手段的運(yùn)用上，教師用玩具和指偶表演的方式讓幼兒學(xué)習(xí)作品主人公的對(duì)話。幼兒表演的過(guò)程就是進(jìn)入文本的過(guò)程，感受語(yǔ)言的過(guò)程就是體驗(yàn)愛和友誼的過(guò)程。這樣的方法饒有趣味，引人入勝。上述方案從教學(xué)目標(biāo)到教學(xué)過(guò)程，都在一定程度上體現(xiàn)了存在論思想，可資借鑒。但可能是擺脫不了“思想品德教育”的影子，在教材中這個(gè)故事已被改名為《有朋友真好》，而且在方案設(shè)計(jì)中時(shí)常過(guò)分強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的教育意義?？梢哉f(shuō)，該活動(dòng)方案仍然存在繼續(xù)探索的空間。
參考文獻(xiàn)：
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〔3〕鄭荔．教育視野中的幼兒文學(xué)〔M〕．南京：江蘇教育出版社，2005:17-18.
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《新語(yǔ)文讀本》小學(xué)卷的編寫〔M〕//浙江師范大學(xué)兒童文化研究院.中國(guó)兒童文化第一輯．杭州：浙江少年兒童出版社，2004:88-89.
〔6〕浙江省《幼兒園課程指導(dǎo)》委員會(huì).幼兒園課程指導(dǎo)手冊(cè):語(yǔ)言〔M〕.北京:新時(shí)代出版社，2003:216-217.
〔7〕王瑞祥．兒童文學(xué)創(chuàng)作論〔M〕．杭州:浙江大學(xué)出版社，2006:69.
Preschool Literature Education: from Theory of Knowledge to Theory of Being
Dong Wenming
(Hangzhou College of Preschool Teachers, Zhejiang Normal University, Hangzhou, 310012)
一般情況下，對(duì)實(shí)踐教學(xué)模式的科學(xué)定義為，即在學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)的前提下，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中去理解所學(xué)的理論知識(shí)，或者是直接在實(shí)踐操作的過(guò)程中，去主動(dòng)學(xué)習(xí)和分析，進(jìn)行深層次的掌握和理解。這對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，可以更好地促進(jìn)他的發(fā)展，在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)學(xué)習(xí)的同時(shí)還可以更好地鍛煉自己的實(shí)際操作和動(dòng)手能力。當(dāng)前，在幼兒教育學(xué)中，主要運(yùn)用到的教學(xué)方法，還是比較偏理論性的，而且教學(xué)方式比較單一，教學(xué)理念也比較落后，所以把實(shí)踐教學(xué)模式應(yīng)用到幼兒教育學(xué)中，不僅能夠更深層次拓展教學(xué)內(nèi)容、方法以及手段，同時(shí)還可以活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，對(duì)學(xué)生的整體發(fā)展也是極其有利的。所以實(shí)踐教學(xué)模式在幼兒教育學(xué)中的應(yīng)用空間還是很廣泛的，前景還是比較可觀的。
2、實(shí)踐教學(xué)模式的分類應(yīng)用
2.1活動(dòng)開放式實(shí)踐教學(xué)模式
通俗的表述就是相關(guān)的指導(dǎo)教師引導(dǎo)學(xué)生在一個(gè)具體的時(shí)間段里，按照所要求的目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)，完成事先要求完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，而在此過(guò)程中，對(duì)這個(gè)階段的學(xué)習(xí)方法是開放的，不局限于某種形式和要求，在具體開放的實(shí)踐環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。具體可以用一個(gè)事例進(jìn)行說(shuō)明：在預(yù)先進(jìn)行學(xué)習(xí)如何體會(huì)母愛的偉大的一課的時(shí)候，要求學(xué)生去如何正真體會(huì)到母愛的偉大，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是一個(gè)十分抽象飄渺的問(wèn)題。因此如何真正讓學(xué)生領(lǐng)悟到母愛的偉大，除了在課堂上進(jìn)行理論的說(shuō)明以外，需要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行開放式的實(shí)踐教學(xué)，也就是讓孩子回家，通過(guò)某個(gè)具體的小的事情，這個(gè)事情必須是可以體會(huì)到當(dāng)媽媽的不容易的事情，例如可以洗碗、燒飯等等（相對(duì)應(yīng)幼兒學(xué)生而言）。這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)這樣一個(gè)開放式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，不僅僅讓學(xué)生理解了課本上的知識(shí)，更讓學(xué)生從身體和認(rèn)知上懂得了母愛的偉大，這對(duì)促進(jìn)學(xué)生的身心素質(zhì)的發(fā)展是及其重要的。這也讓我們充分地看到實(shí)踐教學(xué)模式在幼兒教育過(guò)程中所起到的巨大作用和創(chuàng)新點(diǎn)。
2.2主題式實(shí)踐教學(xué)模式
所謂的主題式實(shí)踐教學(xué)模式，即是事先確定一個(gè)主題，然后圍繞這個(gè)主題進(jìn)行活動(dòng)展開和實(shí)施，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和思考能力。在某種程度上來(lái)說(shuō)，其主題式實(shí)踐教學(xué)模式，其實(shí)就是對(duì)開放式教學(xué)模式的升華，它是在開放式教學(xué)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展的。例如通過(guò)具體的主題實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)：“小鳥學(xué)飛翔”這個(gè)活動(dòng)主題，這個(gè)活動(dòng)的實(shí)踐主題充分抓住了處于幼兒時(shí)期的孩子身心發(fā)展的特點(diǎn)，也極大地觸動(dòng)了孩子的好奇心，這個(gè)活動(dòng)主題的主要目的就是更好地去啟發(fā)學(xué)生去學(xué)習(xí)知識(shí)技能以及實(shí)現(xiàn)情感的發(fā)展。在活動(dòng)中，首先需要向孩子們講解小鳥是如何勤奮地學(xué)習(xí)飛翔的本領(lǐng)的，然后告訴學(xué)生，我們也應(yīng)該主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、鍛煉，這樣才可以更好地做一個(gè)合格的學(xué)生。因此可以具體進(jìn)行比如學(xué)生學(xué)習(xí)疊襪子、洗衣服等等小活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的基本的生活小能力，進(jìn)而充分完善自己、鍛煉自己。這樣就通過(guò)了一個(gè)具體的活動(dòng)主題的展開，進(jìn)而以各種形式的活動(dòng)去鍛煉學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生。最終讓孩子成長(zhǎng)，為其以后的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)，當(dāng)然，在這個(gè)主題式實(shí)踐活動(dòng)中，有一個(gè)大的閃光點(diǎn)，那就是整個(gè)的活動(dòng)可以豐富多彩，同時(shí)，整個(gè)學(xué)習(xí)氛圍也比較輕松，這樣符合了社會(huì)發(fā)展教育提倡的要求，即在輕松中學(xué)習(xí)。
2.3自主式實(shí)踐教學(xué)模式
這個(gè)實(shí)踐教學(xué)模式的主要優(yōu)勢(shì)在于，其實(shí)踐活動(dòng)范圍的擴(kuò)大與團(tuán)隊(duì)合作能力的加強(qiáng)。簡(jiǎn)單地表述為，在教師進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)以后，讓學(xué)生成立一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生通過(guò)這個(gè)學(xué)習(xí)小組，共同學(xué)習(xí)、合作，讓學(xué)生在整個(gè)的實(shí)踐活動(dòng)中充分掌握主動(dòng)權(quán)，不僅僅使學(xué)生很好地培養(yǎng)了自己與其他同學(xué)的溝通與交流的能力，同時(shí)也為自己主動(dòng)表述、講解、分析問(wèn)題的能力得到充分的提升和發(fā)展，這一點(diǎn)對(duì)整個(gè)學(xué)生的發(fā)展是十分關(guān)鍵的。這個(gè)過(guò)程中，平時(shí)比較死板、形式單一的課堂就變成了學(xué)生自己活動(dòng)的大舞臺(tái)，這個(gè)舞臺(tái)上，真正的主角就是學(xué)生自己，進(jìn)而充分鍛煉自己、增長(zhǎng)自己的才干。所以，自主實(shí)踐教學(xué)模式可以很好培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐研究和合作能力。
3、實(shí)踐教學(xué)模式取得的成效分析
3.1學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的整體提高
通過(guò)以上的具體分析和探究，以及在具體的實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)學(xué)生的成績(jī)就可以清楚地看到，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)模式的在幼兒教育學(xué)的應(yīng)用，學(xué)生的平均成績(jī)得到很大的提高。尤其是在分析問(wèn)題以及自主探究題上，得分都比較高，這充分可以看出，實(shí)踐教學(xué)模式中學(xué)生的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，得到了充分的提高。
3.2學(xué)生能力的提高
通過(guò)實(shí)踐教育模式的培養(yǎng)，學(xué)生能力的提高是毋庸置疑的，通過(guò)分析，可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐，自己的潛力被充分挖掘，而且動(dòng)手能力、獨(dú)立思考能力、分析問(wèn)題能力等等都得以很好的提升，另一方面，學(xué)生在與老師和同學(xué)的溝通和交流方面也取得很大的發(fā)展。使學(xué)生不僅僅會(huì)清楚地表述問(wèn)題，而且能很好地處理人際關(guān)系，這對(duì)學(xué)生的發(fā)展來(lái)說(shuō)，也是很重要的?？梢哉f(shuō)，實(shí)踐教學(xué)模式的應(yīng)用，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)，使自己各方面的能力得到充分提高。
3.3畢業(yè)生就業(yè)率的提高
就業(yè)是所有畢業(yè)生關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，實(shí)踐教學(xué)模式的展開，不僅僅使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面的提高，也使教師的授課能力得到很大的提升和段落。這就為老師更好地推銷自己拿到了一塊很好的敲門磚，使得教師的就業(yè)率得到很大的提高，這不僅對(duì)教師自己，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，也是極其重要的。
4、總結(jié)
