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序論：在您撰寫教育心理論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
面對知識社會和學習社會所帶來的巨大變革，國際21世紀委員會提出了21世紀教育的四大支柱，即學會求知、學會共事、學會共處、學會做人。其中學會做人是教育和學習的根本目標。做一個獨立自主、勇于創(chuàng)新、開拓進取、有責任感、人格完善的人，即全面和諧發(fā)展的人，是21世紀教育所關注的核心目標。
"以人為本的作文教學范式"觀點的提出，著手于學生現(xiàn)狀，著眼于學生的未來發(fā)展，對引導學生積極思維，學會做人，學會共處，學會發(fā)展起到了積極的導向作用。強調寫作教學要引導學生走進生活，從生活中獲取寫作素材，使學生有話可說；還要啟迪悟性，引導學生感悟社會、人生、自然及文學、藝術、現(xiàn)代科技，激發(fā)學生的情感和靈性，使學生有話要說。注意學生的心理特征，關注學生的內心世界，拓展學生的視野，力求體現(xiàn)"使生活成為作文的內容，使作文成為生活的載體"這一理念。
學作文就是要使學生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會需要，時代需要的人。為此，教師要努力使學生作文過程中成為學生思想品德內化的過程。以教學藝術為支撐，引導學生把做人轉化成自己的心理需求。
一、兒童作文心理發(fā)展。
按照辯證唯物主義觀點，兒童心理與所有其他事物一樣，其發(fā)展的根本原因不是在事物的外部而是在事物的內部，在于兒童心理的內部矛盾，這個內部矛盾也就是兒童心理不斷向前發(fā)展的動力。在兒童作文心理的內部矛盾中，代表著舊的、比較穩(wěn)定一面的原有作文心理結構和水平是一個十分復雜的系統(tǒng)，是包含復雜構造的多種心理因素的總和。它大致由下列成分組成：1.觀察力、記憶力、思維力、想象力等各種作文心理能力的發(fā)展水平；2.語文知識、寫作知識的水平，語言理解、表達能力的水平；3.興趣、愛好、情感、意志、習慣等非認知因素的水平；4.生理、心理發(fā)展的年齡特征及表現(xiàn)；5.注意力、心境、態(tài)度等當時的心理狀態(tài)。
原有的作文心理結構與水平既有積極的因素，又存在著不足的、或有待發(fā)展的一面。兒童作文心理內部矛盾的另一方面--兒童在實踐中產生的種種作文新需要，在兒童的心理發(fā)展中，則是經常代表著新的、比較活躍的一面的。兒童的作文需要通常是由社會和教育對兒童的要求轉化而來的。這種需要是多層面的，它主要有--完成學習任務、避免作文不合格或作文成績下降威脅的需要；渴望同父母、老師、伙伴交流見聞感受的需要；完成集體交給自己匯報、總結、調查等任務的需要；希望自己作文成功，使自己的才能得到他人公正的評價和稱贊，獲得同伴尊敬的需要等等。
二、通過作文教育來促進兒童心理健康發(fā)展。
葉圣陶先生說："生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停歇。"葉老的話形象地說明了生活與作文的關系。我們要抓好作文訓練這個"流"就必須抓好生活這個"源"。所謂"生活"包括的面是很廣的。讓學生觀察大自然是生活；讓學生接觸社會，與各種人打交道是生活，帶學生參加各種班隊活動也是生活。總之，我們應當把作文訓練的觸角伸向學生的每一個角落。讓學生在生活中長知識、受教育、得到啟發(fā)，用情感的波瀾、生活的需要，激起他傾吐的欲望。
我們力主提倡學生"真實地做人，真實地思想。"學生在寫作的艱苦勞動中，要隨心所欲，愛寫什么，就寫什么，只要是積極奮進，健康向上的，都可以大寫特寫。陽光明媚，春風輕拂可以寫，電閃雷鳴，風雨交加也可以寫，一草一木，一顰一笑，一俯一仰，凡人凡事都可以寫。整個寫作過程中，應該要積要參與作者的感情體驗，做到感同身受，撞擊出心靈的火花。讓一個活生生的人寫出他自然而然的內心噴涌而出的生活感受來。
培養(yǎng)學生審美觀，通過感知陶冶學生情操。教育學生要寫好作文，必須做好人。在作文教學中，培養(yǎng)學習良好的道德是不可忽視的內容。把國情、養(yǎng)成教育同作文有機聯(lián)系，使學生樹立正確的人生觀和價值觀，加強審美教育，使學生認識大自然和社會發(fā)展中美的潛力，不斷鞭策自已創(chuàng)造價值的事。讓學生在作文的構思中悟出真、善、丑惡，捕捉生活中的靈感在作文中，使作文不空假，寫出自己獨特的東西，從而突出作文的個性。
[關鍵詞]后現(xiàn)代思潮心理教育本土化
20世紀后半葉，由于科學技術的飛速發(fā)展，人類逐漸進入了后工業(yè)和后現(xiàn)代社會，與此相應，在一些發(fā)達國家出現(xiàn)了所謂的后現(xiàn)代主義，并逐漸發(fā)展成為西方社會最為流行、最具影響力的一種哲學文化思潮。
后現(xiàn)代主義的內涵，廣義地講，是一種對“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代性”的反思，是對一些不言自明的主流社會觀念的質疑，是一種崇尚多元性和差異性的思維方式和理論。其中，“后現(xiàn)代”大多被當作一種社會變化在時間分野上的籠統(tǒng)稱呼。然而，除了時間上的意義之外，“后現(xiàn)代”一詞所涉及的主要內涵乃是作為一種特殊的文化情境；狹義地說，后現(xiàn)代主義主要是對主體哲學所倡導的二元對立的思維和以確定性、整體性、同一性為標志的技術理性進行批判與反思的哲學。
隨著后現(xiàn)代主義思潮的不斷發(fā)展壯大，它所提供的思維方式被眾多的學科領域所借鑒，在這種變革的推動下，后現(xiàn)代主義心理學應運而生。而心理教育作為引領、促進人心理發(fā)展、提升人心理素質的重要方式，自然受到了后現(xiàn)代主義思潮的影響。它為心理教育提供了全新的思路與視角，引發(fā)了現(xiàn)代心理教育理論與實踐領域的深刻變革，對心理教育的發(fā)展具有積極而深刻的影響。因此，從后現(xiàn)代的角度透視心理教育，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
一、后現(xiàn)代主義與心理學研究
1.后現(xiàn)代主義的主要觀點
后現(xiàn)代主義并非一種獨立的思潮，它包含著許多相互矛盾的概念和思想。法國和德國的結構主義、存在主義、浪漫主義、歐洲傳統(tǒng)的虛無主義、不可知論等，均是后現(xiàn)代主義思潮的源頭。它的主要觀點表現(xiàn)為：（1）主張“去中心化”和“多元化”。它放棄對統(tǒng)一性思維權威的追求，而是追求多元的思維方式、多視角地看待問題。強調科學方法和理論上的多元主義。（2）弱化普遍性研究，承認歷史性和具體性。后現(xiàn)代時期的學者開始意識到，我們無法在自己的研究領域中找到所謂的“普遍性”特征，因此，每一位研究者在從事自己的研究時都應考慮進行研究的歷史和文化背景。（3）受到建構主義的影響，它重視語言概念、重視與自我關聯(lián)的符號對于現(xiàn)實的構造作用，認為我們的知識并不是對真實世界的準確反映，而是我們自己或社會用標準語言建構出來的。真理離不開特定的歷史場合和價值體系，真理存在于我們的語言文化中。
2.后現(xiàn)代主義與心理學的契合
后現(xiàn)代主義心理學思想是在后現(xiàn)代文化思潮的沖擊和現(xiàn)代心理學陷入“合法性”危機的情勢下，萌生的一種探討處于后現(xiàn)代境遇中人的心理與行為機制的當代西方心理學研究的新趨勢和新視野。在受到后現(xiàn)代哲學和建構主義的影響下，后現(xiàn)代主義與心理學的契合表現(xiàn)為：(1)研究方法多元化，重視與其他學科的融合。(2)結合社會文化、歷史背景對人的心理進行研究，關注真實的生活世界中人的心理狀態(tài)、心理活動、心理內容和心理過程，實現(xiàn)心理研究的“生活世界”轉向。(3)重視人的能動性和自我調節(jié)的作用，肯定質化研究的地位與價值，主張心理學研究應盡量從人文科學的角度出發(fā)來全面、真實地揭示人的心理。(4)認為語言是自我的關注點，在形成和建構自我中起核心作用。(5)關注天人合一，倡導對世界的關愛，認為人與外界是一種本質的、內在溝通的關系，并預言以倡導人性與自然的同一性為宗旨的世界觀將幫助人們走向“完美”的人性。
二、心理教育理論的內涵
心理教育，一個看似簡單的概念，卻有著心育、心理健康教育、心理素質教育等不同的名稱，從這些不同的名稱中我們可以看出研究者對概念內涵的不同理解。正如英國的理查德•尼爾森認為:“心理教育絕非一元現(xiàn)象,它是一個廣泛的術語,對于具有不同理論導向和不同工作的人有不同的含義?！睂π睦斫逃睦斫庑枰Y合多學科、采取多種價值取向，而概念界定的多樣性，正是反映了人們對心理教育概念認識視野的多維性、廣闊性。
總體概括來說，心理教育是指通過有目的、有計劃的教育活動，達到提升和改善受教育者心理機能的過程。其核心概念就是對心理機能的提升。它是一種注重人性培養(yǎng)的發(fā)展性教育。
三、后現(xiàn)代主義與心理教育模式的融合
1.心理教育要關注學生心靈成長的生態(tài)效度，充分認識和把握學生所處的時代背景、文化氛圍和生活環(huán)境，針對不同特點的學生進行個性化的心理教育。每名學生都生活在一定的社會文化環(huán)境之中，與歷史、文化有著深厚的聯(lián)系。歷史、文化不僅會通過社會規(guī)范、價值觀念等顯性方式影響學生的心理及行為，還會通過集體意識影響他們的潛意識，進而影響他們的外顯行為。因此，心理教育有必要結合學生的心理生態(tài)因素制定相應的教學計劃，做到因材施教。
2.施行多元化心理教育。心理教育的多元化，涉及以下幾個方面：(1)研究路線多元化。由于后現(xiàn)代主義心理學摒棄了單純強調實證法的研究方式，主張研究方法的多元化，因此，在對心理教育問題進行研究時，要考慮到量化研究與質化研究相結合，這樣才能使研究更加深入、全面。(2)心理教育的課程設置多元化。采用多種途徑和方法，從不同角度設置課程，重視其他學科與心理學的融合與交叉，給知識附上心理的目標。(3)心理教育的多元化還包括學校、家庭和社會的協(xié)同發(fā)展。心理教育不僅僅是學校、老師的任務，而應該構建起學校、家庭及社會三位一體的學生心理教育網絡,這樣才能為學生營造一個最優(yōu)化的教育生態(tài)環(huán)境,實現(xiàn)學生心理教育外延和內涵的雙重擴張，心理教育才能達到滿意的效果。
3.心理教育是指向個人生命成長的教育。它從人的需要出發(fā)，尊重和滿足人的需要，充分開發(fā)受教育者潛能，實現(xiàn)受教育者個性發(fā)展。教育必須突出人的主體性，其關鍵不在于讓學生達到什么樣的規(guī)格，而是讓學生在與教育情境的交互作用過程中，轉換其精神世界和認知結構，建構生活的意義，從而成為具有獨立個性的和符合他生活中的特殊性的人。因此，心理教育要回歸個體生命的主體和價值，使生命回歸自然，教育回歸本質?？傮w目標就是按照生命的成長規(guī)律來豐富生命的內涵。
4.受到后現(xiàn)代主義的影響，心理教育重視關系取向。在進行心理教育的過程中，要重視師生間、同學間、學生與家長間的互動。后現(xiàn)代主義心理學強調語言的建構作用，而這種建構需要人與人之間的互動來完成，心理生活的本體意義體現(xiàn)在個體與文化以及個體之間、個體與群體之間的交互作用之中。因此，心理教育應該超越個體中心主義的束縛，從社會生活的人際互動中來認識和把握學生，幫助學生建立良好的社會關系，使其能夠進行合理的社會建構。
5.心理教育反對絕對普遍性，倡導獨特性和創(chuàng)造性，重視人的能動性和自我調節(jié)的作用，關注學生潛能發(fā)揮。后現(xiàn)代主義哲學反對把人變成無差別的抽象化的存在，極力推崇和展示人的千差萬別的個性。因此，心理教育則應鼓勵受教育者存在個體差異，使其在保持自身獨特性的條件下，有風格地成長。在后現(xiàn)代主義者看來，我們是“創(chuàng)造性”的存在物，每個人都體現(xiàn)了創(chuàng)造性的能量，人作為整體顯然最大限度地體現(xiàn)了這種創(chuàng)造性能量，這就要求心理教育要重視培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造性，充分發(fā)揮其主觀能動性，重視受教育者自身具有的巨大潛能，充分挖掘其自身資源，為其自身成長提供能量。
四、后現(xiàn)代思潮下心理教育的本土化問題
盡管后現(xiàn)代心理學反對西方中心主義，但作為一個思潮本身，它卻是西方的產物，正如美國著名心理學史家G.墨菲所說：“西方心理學的大多數(shù)問題只有在西方歷史——西方地理的、經濟的、軍事的、科學的背景的范圍內才是有意義的問題”。因此，對于后現(xiàn)代思潮下的心理教育理論，必須結合我國國情，審慎對待。
面對后現(xiàn)代主義思潮，我們既不能實行拿來主義，全盤皆收，也不能一味排斥，全盤否定，即：我們既不能當后現(xiàn)代思想的盲目擁護者也不能對其報以鄙夷、輕蔑的態(tài)度。正確的做法則是以寬廣的胸襟既接受后現(xiàn)代心理教育觀的挑戰(zhàn)和批判，同時又對它的某些夸大和不實之處提出“后現(xiàn)代性”的質疑，我們的合理視角應當定位在：借鑒后現(xiàn)代視角，超越后現(xiàn)代思維。
具體來說，后現(xiàn)代心理教育的本土化應充分考慮我國國情，考慮在我國文化背景下受教育者心理活動的共性和差異性。我國特有的社會發(fā)展背景、教育制度、當代青少年特有的人格特征，特別是我國的社會文化與西方相比所表現(xiàn)出的極大差異，這一切決定了我國的心理教育研究的特殊性。因此，我國在進行心理教育的過程中，要求教育者對文化因素具有敏感性，充分認識和把握學生所處的時代背景、文化氛圍和生活環(huán)境。心理教育的發(fā)展趨勢應該是將國外先進的理論、我國的文化背景及目前的教育情況與學生的心理發(fā)展特點相融合，努力構建具有中國特色的心理教育。另外，還值得注意的是，我國不同地域、不同類型的學校施行心理教育時也應進行本土化改革，結合自身實際，發(fā)展出更具有適應性的本土化心理教育模式。
我國對于心理教育理論的研究還處于起步階段，需要我們在實踐的基礎上不斷學習、探索，實現(xiàn)心理教育的最終目標。
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家庭教育期望值過高，結果適得其反
隨著家庭子女數(shù)量的減少，孩子個體身上承受著更大的家庭重托和期望。不少家長對孩子提出的期待和要求定位太高，出現(xiàn)了很多“高期待”家庭。家長們在給孩子定立“成長標桿”的時候，不是面對自己孩子的實際狀況，而是根據自己的意愿或者是盲目地把孩子與其他的人相比較來提要求，甚至認為別的孩子能做到的自己的孩子也能做到而且必須做到。
在大多數(shù)“高期待”的家庭中，對孩子的教育投入在不斷增加，很大程度上存在“教育過度”的現(xiàn)象。家長和家庭為孩子付出的很多，而孩子的快樂沒有增加，反而是親子沖突在增加。家長在對孩子的培養(yǎng)表現(xiàn)出“過高的期望”的同時，還會表現(xiàn)出“過分的關心”、“過多的呵護”，在這樣的環(huán)境中成長的孩子普遍容易出現(xiàn)“無情”、（不知道感恩）、“無能”、“無責任感”的不良后果，這與家長原先期望的結果正好相反。孩子在這些無望實現(xiàn)的目標面前絕望，甚至抵觸、逆反。結果不僅家長沮喪、親子之間的矛盾和沖突，而且影響孩子的健康成長。家庭中“家長的期望值越高，孩子卻越讓家長失望”的現(xiàn)象，成為很多家庭不可調和的矛盾。
家庭教育目標過于功利，舍本逐末
家庭教育目標是家長實施家庭教育出發(fā)點和歸宿。家庭教育的目標定位，決定了家長的教育內容和教育方法等家庭教育的要素。不少家長的家庭教育目標過于“功利化”。他們不是根據家庭教育的特點，把培養(yǎng)孩子的倫理道德和良好的行為習慣作為重要的教育目標；不是基于孩子的潛能、孩子的興趣提出教育要求。而是根據社會的“熱點”盲目追風，社會上什么專業(yè)“吃香”，就讓孩子學習什么，教育目標常常是“見異思遷”。“有一些父母根本不重視對子女個性、興趣發(fā)展的培養(yǎng)，單一地崇拜時尚、盲目地跟風追求熱潮，甚至有的家長不顧孩子是否承受得了，讓孩子同時參加多種特長培訓，使孩子每天疲于奔命，結果卻扼殺了孩子原本的天性，使孩子原本存有的興趣也變成了反感和討厭。”
有的家長是從自己的需要出發(fā)對孩子提出教育要求，比如考慮到自己的面子問題。有的家長求成心切，替孩子做了很多的選擇和主張，包括參加什么興趣小組，怎么安排作息時間，甚至能和什么樣的孩子交朋友等。有的孩子順從了這樣的安排，養(yǎng)成了服從的習慣，家長會覺得這孩子沒主見；有的孩子拒絕了家長的安排，卻又被家長認為是“叛逆”，結果也只能是教育失效。
許多家長督促孩子學習的動機在于實現(xiàn)“利益最大化”，而不是立足于孩子的發(fā)展和對社會的貢獻。孩子受到非常狹隘的價值觀影響，容易形成自私的品質、短視的觀念和單向的思維方式，出現(xiàn)較為嚴重的“自我中心”主義傾向。過于功利化的家庭教育目標，掩蓋了親情的溫馨，親子之間似乎進行一種交易：我給你優(yōu)越的學習和生活條件，你給我滿意的學習成績，忽視了孩子的倫理道德和良好的行為習慣培養(yǎng)。家長們?yōu)榱俗尯⒆涌汲龊贸煽?，不顧孩子的身心健康，不惜對孩子施壓，這些都無異于在舍本逐末。
家庭教育評價的負性導向，削弱了孩子內在發(fā)展動機
很多父母都已經意識到了溺愛孩子的弊端，對孩子的不良行為會給予嚴厲的批評教育。但是，對于如何規(guī)范孩子的行為，對孩子提出合理的要求，很多父母還是做不到位的，對孩子缺乏具體的指導，卻常常過多使用批評、指責等負性導向的評價方式來對待孩子的過失。這種做法充其量只能讓孩子不做什么，卻不能讓孩子學會應該怎么做。如果家長是基于對孩子“高期望”而導致的失望而實施負性導向評價還易引發(fā)親子之間的矛盾沖突激增。
父母沒有針對孩子某一具體問題提出具體的規(guī)范要求，缺乏積極具體的正面指導，孩子就無法在教育過程中真正掌握行為規(guī)范，還會出現(xiàn)父母所不愿看見的“屢教不改”。家長家長的負性評價導向會使孩子內在的發(fā)展和進步動機減弱，對孩子的行為產生“消極暗示”，導致孩子出現(xiàn)“消極適應”的結果，即最終孩子的行為容易朝向家長暗示的負面發(fā)展，真的成為家長不愿意看到的“不愛學習”、“淘氣搗蛋”、“經常撒謊”的孩子。
家庭教育問題歸因不全面，問題解決的效果不佳
對家庭教育成敗進行合理歸因，是家長積累家庭教育經驗的有效方法。家庭教育總是在一定程度上存在“摸著石頭過河”的狀況，在家庭教育過程中，不免會出現(xiàn)一些失誤與問題。家長們急于解決問題，卻缺乏對家庭教育出現(xiàn)的失誤和問題進行正確的歸因，就會影響到問題解決的效果。比如，有的孩子因為父母平常對他們比較忽略，他們就有可能通過淘氣、搗蛋的方式來引起成人的關注；有的孩子可能對學校生活不太適應等因素的影響，學業(yè)成績不良……家長不問青紅皂白的訓斥和怒罵，很可能對孩子改錯無益，還會影響到親子關系，阻礙家庭教育的實施。家長如果對家庭教育問題和原因之間的關系不能作出合理解釋，就不能徹底解決問題，家庭教育容易出現(xiàn)“按下葫蘆浮起瓢”的現(xiàn)象，即一個問題沒有解決有可能又出現(xiàn)新的問題。有的家長還習慣于把家庭教育問題歸因于家長和家庭以外的原因，歸因于無法回溯的過去經驗，使得家長出現(xiàn)“無力感”，會很大程度上影響家庭教育的效果。
調整家長的教育心理，提升家庭教育成效的對策
高爾基曾說，“愛孩子那是母雞也會做的事”。但當前家長在實施家庭教育過程中的不良心態(tài)，甚至影響到了對孩子的“愛”，很多孩子感覺到“不幸?！薄＝o孩子一個情感溫馨、體驗豐富的成長環(huán)境，提供安全的心理氛圍，促進孩子身心健康發(fā)展，是家長應盡的職責。
（一）變革家庭教育觀念
家庭教育觀念的變革緣于社會現(xiàn)實之變革。與現(xiàn)實社會相應的家庭教育觀念包含有許多現(xiàn)代的、民主的、改革的先進成分，諸如注重子女全面發(fā)展的人才觀、尊重子女的人格和支持子女的個性發(fā)展的民主教育觀、適應時代潮流的投資子女智力發(fā)展觀等。家長們要改變“萬般皆下品，唯有讀書高”、“天下無不是父母”等陳舊的教育觀念，重視對孩子的行為習慣培養(yǎng)、心理健康的維護，注重孩子堅強的意志力、強烈的責任感等良好個性品質的養(yǎng)成。減少家庭教育中過于“功利”的成分，努力增強真情、親情、溫情在家庭教育中的作用，使孩子具有積極情感，增強孩子成長的自覺性。家長學會尊重孩子，學會“蹲下來看孩子”，即站在孩子的立場來看問題，避免“以己之心度孩子之腹”。信任孩子，多聽聽孩子的想法，不要一味以自己的想法來代替孩子的想法。如此，就有可能增進親子之間的親密度，激發(fā)孩子內在的發(fā)展動機。
（二）把握家庭中民主平等的內涵
提倡家庭教育中的“民主平等”，要求親子之間保持人格上的平等，彼此要互相尊重。但家長與孩子是處在不同層次上的主體，家長是相對成熟的主體，而孩子是一個成長中的學習主體。一方面，家長要把孩子當成一個獨立的個體看待，充分調動孩子積極的主觀能動性，幫助孩子實現(xiàn)自我完善的過程；另一方面，家長也要適當幫助孩子控制欲望，克制情緒，減少破壞性的主體因素。家長在把孩子當成獨立的個體看待時，還要“把孩子當成孩子看”，而不是當成“小大人”看，理解孩子，接納孩子的特征，尤其是孩子的不足和過失，要有更多的寬容和幫助。家長尤其不能把孩子看成是成人的附屬，更不能把自己沒有實現(xiàn)的目標和愿望強加到孩子身上。
（三）保持積極的教育心態(tài)
家長保持積極的教育心態(tài)，對孩子有合理的、積極的期待，能給孩子更多的激勵。家長要全面地評價孩子，不僅看到孩子的學業(yè)成績，還要看到孩子的獨立性、責任感等社會性特征的發(fā)展，重視孩子的心理發(fā)育和道德成長。家長要多從孩子的縱向看孩子發(fā)展變化情況，而不是總看孩子是否發(fā)展得比別的孩子好。每個孩子的基礎不同，發(fā)展速率、優(yōu)勢領域、活動方式各不相同，往往不具可比性。每個孩子都是獨特的個體，一定要“慎比孩子”，尤其不能用自己孩子的短處和別的孩子的長處相比，反之亦然。孩子成長中出現(xiàn)了問題，要用積極的心態(tài)去應對和解決，使問題的性質轉化為孩子成長的積極經驗。給孩子制定合理的目標，學會理性地看待孩子的長處和短處，不要對孩子求全責備。
（四）提升家長的教育素質
隨著國家對中等職業(yè)技術教育的大力支持，中職院校在提高知識文化教育、指導實踐操作等方面的工作非常出色，但是卻忽視了對中職院校學生的心理健康教育，使得學生在不同程度上出現(xiàn)了多種心理健康問題。產生這些問題的主要原因首先是自身心理素質較差。很多學生在就讀中職院校后，生活和學習方式發(fā)生了很大的變化，這對原有的心理結構是一種沖擊，又由于這一階段的學生心智尚未成熟，對于發(fā)生的問題缺少正確的自我判斷能力，從而就會引發(fā)心理健康疾病和心理健康問題。其次是學校不重視對學生心理健康的教育。目前很多學校很少關注學生的心理健康教育，將更多的關注點放在如何提高學生的成績上，未能進行有效的心理健康教育，這樣無疑會對學生的心理產生不良影響。最后是受不良社會行為的影響。由于中職院校教育的特殊性，學生在讀書期間可不同程度接觸到社會的很多方面，這樣，一些不良的社會風氣就會對學生形成潛移默化的影響，最終導致學生出現(xiàn)違法違紀的行為。
二、班級管理中開展心理教育的措施
（一）加強溝通，解除心理戒備
中職院校的學生剛剛經歷人生中的一個轉折，他們大多思想比較單純、年齡較小，隨著對社會的接觸，他們在心理方面逐步出現(xiàn)復雜多變的問題；他們由于離開父母開始獨立的生活，對新環(huán)境的適應能力較差，所以表現(xiàn)出更多的不自在，和人相處的時候有很強的戒備心理。所以教師要放下姿態(tài)，和學生進行心靈上的交流，了解他們的生活狀態(tài)以及心理變化。在與學生的對話中，教師要以平等的姿態(tài)和學生進行交流，充分尊重學生在教學中的主體地位，能夠廣泛采納學生的意見和建議。在與學生的交談和對話中，要積極轉變思想，認識到學生和教師是平等的，教師應該主動接近和親近學生，以朋友的身份關心和愛護學生，使學生感受到溫暖。
（二）合理設置心理教育課程
課堂是進行教學的主要場所，課堂教學不僅是傳授知識的重要平臺，也是學生心理發(fā)展的重要過程。從教材內容看，教師應該在備課的時候加入心理教育的內容，使之成為心理健康教育的素材。學校也應該注重思想品德課程的安排，這門課程主要是以教育品質修養(yǎng)為主，注重培養(yǎng)學生的道德品質和心理素質。教師作為教育的主體，教師的知識儲量不僅會影響著學生，教師的人格也會在教學的互動過程中對學生起到潛移默化的影響。所以教師應該為學生創(chuàng)設一種有利于學習和生活的良好環(huán)境，使他們能夠對事物有著正確而客觀的認識。這樣教師不僅培養(yǎng)了學生的優(yōu)秀品格、健康的心理和良好的個性，也能使學生獲得知識，促進他們的成長。
（三）集體輔導和個體輔導有效結合
教師是班級教學活動的組織者和管理者，是開展學生心理教育工作的最佳輔導者，教師要根據心理學和教育學指導學生科學地學習和有效地調整心態(tài)，培養(yǎng)他們開朗堅強的性格和樂觀穩(wěn)定的情緒，以及激發(fā)他們的學習興趣、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和抗挫折能力，為他們將來的工作奠定良好的心理素質。在進行心理咨詢的過程中，教師要給予學生充分的信任，使學生可以對教師打開心扉，達到情感和心理有效的交流。教師不僅要對班級整體進行心理教育輔導，也要對學生進行個別輔導，建立學生心理檔案，進行收集歸類和分析，以積極的心態(tài)鼓勵學生和教化學生。
（四）采取靈活方式開展心理咨詢
人類已經步入二十一世紀，社會競爭也更加激烈。我們所培養(yǎng)的學生必須具有豐富的知識、強健的體魄、健全的人格，積極樂觀的人生態(tài)度，承受各種挫折和適應不同環(huán)境的能力。也就是必須具有國際競爭力，且極具創(chuàng)造力。而健康的心理是人發(fā)展的中樞樞紐，是為人一生不斷進取、不斷探索的催化劑。
心理地健康教育光靠專家和一部分老師遠不能達到提高全體學生心理素質的要求，必須面向全體，全員參與。
教育的目標就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而人的發(fā)展中既包括身體的、生理的發(fā)展，也包括心理的發(fā)展?？梢娫趯W生整體素質中，心理素質本身占有重要地位。良好的心理素質是優(yōu)良的思想品德形成的基礎；是有效學習科學文化知識和進行智力開發(fā)的前提；是引導學生正確交往、合作成功的重要手段；是增進學生掌握勞動技能的保證；是促進學生身體健康的必備條件。因此素質教育應包括旨在提高學生心理素質的心理健康教育。
通過教學實踐，我認為：心理健康課不是語文課，更不是思想品德課，絕不能僅僅滿是于讓學生了解一些心理學的知識，懂得一些道理，更重要的是通過學生的自主參與，主動討論，扮演角色，體驗情感促進他們的心理發(fā)展。
可以采用以下的教學方法：
l、輕松自然的導入，創(chuàng)設溫馨的課堂氣氛
溫馨的課堂氣氛是使學生愉快地參加知識的形成過程，充分享受獲取知識樂趣的心理條件，也是學生主動學習、主動探究的良好環(huán)境。因此，教師的導入起著至關重要的作用。
2、生動有趣的故事，引發(fā)學生的思考
小學生的思維具有形象性的特點，因而生動有趣的故事最能牢牢地吸引學生、啟發(fā)學生的思考。根據這一特點，在心理健康教育中采用故事法。
3、激烈地爭論，在雄辯中明理
小學生由于年齡比較小，是非評價極其不穩(wěn)定，老師創(chuàng)設情景恰到好處地引起爭論，可幫助學生在一波未平，一波又起的討論中明辨道理。
4、小品與實例相結合，使學生轉變觀念，接受心理訓練
小品表演是孩子們喜聞樂見的表現(xiàn)形式，特別是心理健康導向課中一個個生動有趣的小故事更適合學生表演，而每一個小故事中都包含著一個深刻的哲理。它使學生在愉悅的故事情境中明白了道理，轉變了觀念，接受了心理訓練。
5、引導反思，糾正自我，尋求新知
心理健康課對于教師來講是傾聽、是引導；對學生來講是傾訴、是交流。它為學生提供了一個說心里話、宣泄情緒、情感的機會和場所。在感知、體驗、明理之后，教師要引導學生對自己過去的行為和經歷進行反思、檢查、評價,從而調整自我，尋求新知，使問題得到補步的解決。
6、捕捉教育時機，彌補缺失的愛
著名的教育家蘇霍姆林斯基說過："在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，拔動它就會發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我們講的話發(fā)生共鳴，我們自身就需要同孩子的心弦對準音調。"可見，作為一名教師，只有善于捕捉教育時機，隨時讓自己的心對準孩子的心弦，才能真正達到教育孩子的目的。
7、精心設計的結束語，升華、啟思、充滿激勵
精彩的結束語不僅僅是對全文內容的總結升華，更是對學生寄予的無限期望與啟迪。常用的有以下四種形式：
面對知識社會和學習社會所帶來的巨大變革，國際21世紀委員會提出了21世紀教育的四大支柱，即學會求知、學會共事、學會共處、學會做人。其中學會做人是教育和學習的根本目標。做一個獨立自主、勇于創(chuàng)新、開拓進取、有責任感、人格完善的人，即全面和諧發(fā)展的人，是21世紀教育所關注的核心目標。
"以人為本的作文教學范式"觀點的提出，著手于學生現(xiàn)狀，著眼于學生的未來發(fā)展，對引導學生積極思維，學會做人，學會共處，學會發(fā)展起到了積極的導向作用。強調寫作教學要引導學生走進生活，從生活中獲取寫作素材，使學生有話可說；還要啟迪悟性，引導學生感悟社會、人生、自然及文學、藝術、現(xiàn)代科技，激發(fā)學生的情感和靈性，使學生有話要說。注意學生的心理特征，關注學生的內心世界，拓展學生的視野，力求體現(xiàn)"使生活成為作文的內容，使作文成為生活的載體"這一理念。
學作文就是要使學生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會需要，時代需要的人。為此，教師要努力使學生作文過程中成為學生思想品德內化的過程。以教學藝術為支撐，引導學生把做人轉化成自己的心理需求。
一、兒童作文心理發(fā)展。
按照辯證唯物主義觀點，兒童心理與所有其他事物一樣，其發(fā)展的根本原因不是在事物的外部而是在事物的內部，在于兒童心理的內部矛盾，這個內部矛盾也就是兒童心理不斷向前發(fā)展的動力。在兒童作文心理的內部矛盾中，代表著舊的、比較穩(wěn)定一面的原有作文心理結構和水平是一個十分復雜的系統(tǒng)，是包含復雜構造的多種心理因素的總和。它大致由下列成分組成：1.觀察力、記憶力、思維力、想象力等各種作文心理能力的發(fā)展水平；2.語文知識、寫作知識的水平，語言理解、表達能力的水平；3.興趣、愛好、情感、意志、習慣等非認知因素的水平；4.生理、心理發(fā)展的年齡特征及表現(xiàn)；5.注意力、心境、態(tài)度等當時的心理狀態(tài)。
原有的作文心理結構與水平既有積極的因素，又存在著不足的、或有待發(fā)展的一面。兒童作文心理內部矛盾的另一方面--兒童在實踐中產生的種種作文新需要，在兒童的心理發(fā)展中，則是經常代表著新的、比較活躍的一面的。兒童的作文需要通常是由社會和教育對兒童的要求轉化而來的。這種需要是多層面的，它主要有--完成學習任務、避免作文不合格或作文成績下降威脅的需要；渴望同父母、老師、伙伴交流見聞感受的需要；完成集體交給自己匯報、總結、調查等任務的需要；希望自己作文成功，使自己的才能得到他人公正的評價和稱贊，獲得同伴尊敬的需要等等。
二、通過作文教育來促進兒童心理健康發(fā)展。
葉圣陶先生說："生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停歇。"葉老的話形象地說明了生活與作文的關系。我們要抓好作文訓練這個"流"就必須抓好生活這個"源"。所謂"生活"包括的面是很廣的。讓學生觀察大自然是生活；讓學生接觸社會，與各種人打交道是生活，帶學生參加各種班隊活動也是生活?？傊覀儜敯炎魑挠柧毜挠|角伸向學生的每一個角落。讓學生在生活中長知識、受教育、得到啟發(fā)，用情感的波瀾、生活的需要，激起他傾吐的欲望。
我們力主提倡學生"真實地做人，真實地思想。"學生在寫作的艱苦勞動中，要隨心所欲，愛寫什么，就寫什么，只要是積極奮進，健康向上的，都可以大寫特寫。陽光明媚，春風輕拂可以寫，電閃雷鳴，風雨交加也可以寫，一草一木，一顰一笑，一俯一仰，凡人凡事都可以寫。整個寫作過程中，應該要積要參與作者的感情體驗，做到感同身受，撞擊出心靈的火花。讓一個活生生的人寫出他自然而然的內心噴涌而出的生活感受來。
培養(yǎng)學生審美觀，通過感知陶冶學生情操。教育學生要寫好作文，必須做好人。在作文教學中，培養(yǎng)學習良好的道德是不可忽視的內容。把國情、養(yǎng)成教育同作文有機聯(lián)系，使學生樹立正確的人生觀和價值觀，加強審美教育，使學生認識大自然和社會發(fā)展中美的潛力，不斷鞭策自已創(chuàng)造價值的事。讓學生在作文的構思中悟出真、善、丑惡，捕捉生活中的靈感在作文中，使作文不空假，寫出自己獨特的東西，從而突出作文的個性。
每個學生的個性、心理特征都不相同。不同的人生觀、世界觀、價值觀以及自身的閱歷、知識經驗等決定了每個個體在認識問題上的差異性。這種差異性在客觀上影響學生的學習行為和班集體目標的實現(xiàn)效果。因此，為了使學生正確認識學校班級制定的各項規(guī)章制度的意義，達成共識內化并去自覺遵守就需要通過充分、有效的溝通。協(xié)調各方不同意見，達成共識。要做到這一點，就要加強師生間的心理溝通交流。在制定班級建設發(fā)展目標、班集體的各項規(guī)章制度時，應該民主的由學生參與。教師可以通過建議箱的設立，收取學生對班級建設的建議，小組討論后選派代表提出主要建議。共識的達成首先就是認同，學生只有親自參與思考商討確定才能使他們意識到到自己的職責，自覺地擔負起建設班級的重任。學生的主人翁意識增強了，把自己當成班級的主人也就做到了魏書生《班主任工作漫談》中所說的：“讓每位學生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置”。不用別人管理，自己約束自己。
二、“親其師而信其道”，良好的師生關系要從“心”開始
中學時期的學生正處在青春發(fā)展期，正是他們人生觀、價值觀、世界觀初步形成的階段。他們有自己的想法，但同時又很幼稚不成熟。若教育管理者不走進學生心靈，不經常與學生進行思想交流，很難掌握學生的思想動態(tài)。疏于對學生的情感溝通就不能準確進行教育與管理，久而久之，與學生的隔膜越來越大。教師要與學生平等的相處，尊重學生，用情感來感化學生。也要注意方式和技巧，切忌高高在上，詢問敷衍，要真實的面對學生，這樣學生才會坦誠地說出自己的心里話。當學生成績下滑時，不要不問原因一味批評，可以和學生坐下來聊聊最近學習遇到的困難，共同分析找到問題所在。當學生情緒低落時，撫慰鼓勵，幫助他走出情緒的低谷。當學生在班級管理工作中遇到困難時，反思工作方法的有效性，一起研究改進策略，以便有效實施。作為教師，威信不是靠強勢就可以樹立的，與學生坦誠相處，讓他們感到溫暖，使他們對老師有親切感，自然會對教師格外的尊重。這樣學生也會對班級產生依賴感，自覺地在班級這個“大家庭，小社會”中擔任起自己的角色。
三、抓住學生心理特點，激發(fā)學生的內驅力
人來自于自身內部的力量一旦被激活，其潛能是無限的。學習抓住內驅力，激發(fā)學習熱情，事半功倍。在學生教育管理上也要抓住他們的內心特點，有的放矢。教育管理應該運用各種行之有效的方法幫助學生實現(xiàn)內在的自我肯定。認識自我，審視自我。這就需要教育管理者客觀的幫助學生，然后采取激勵教育。對于羅森塔爾效應教育者都不陌生。皮格馬利翁效應（PygmalionEffect）指人們基于對某種情境的知覺而形成的期望或預言，會使該情境產生適應這一期望或預言的效應。教學實踐證明教師的期望和肯定給了學生巨大的學習推動力。馬斯洛需求層次理論中較高需求是尊重，最高需求就是自我實現(xiàn)。所以，利用勵志的事跡去激勵學生，用鼓勵的話語評價學生，創(chuàng)造條件讓學生實現(xiàn)自我價值，贏得肯定，都可以讓學生在學習生活中充滿自信，這更有利于班集體的管理。
實現(xiàn)有效心理溝通的一個重要保障就是要加強學生的心理健康輔導。當今的學生沒有經歷過大的挫折和困難，加之來自社會，學校，家長各方面的壓力，使得學生的心理十分脆弱。教育管理者要及時的發(fā)現(xiàn)問題，幫助學生疏導緩解壓力，解決困惑，建立起學生良好的心理素質。教師可以通過班級活動來進行心理輔導，組織召開心理健康主題的班會，開展課外活動，比如挫折教育等。教師要一視同仁，平等的對待每一個學生，營造良好的溝通交流的環(huán)境。班集體內的人際關系，即同學之間、教師與學生之間應融洽和諧，為有效的心理溝通奠定基礎。
四、總結
