時間：2022-07-02 20:18:55
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關鍵詞： 藝術 發(fā)展
在經(jīng)過了中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的雙重熏陶后，聞一多在這兩者之間找到了共同點和平衡點，他的詩學理論也是二者融合的結(jié)果。他認為藝術“不是西方現(xiàn)有的藝術，更不是中國的偏古腐朽的藝術的僵尸，乃是熔合兩派精神的結(jié)合體。”[3]他即反對刻板的古代格律詩，但是也反對散文化的過度自由的新詩。而他在評論《女神之地方色彩》中也指出，新詩應該是中西文化結(jié)婚后產(chǎn)生的“寧馨兒”。而他眼中真正的“新”格律詩一是指采用白話寫的格律詩；二是指它根據(jù)口語的音節(jié)來押韻。三是每行在字數(shù)上較自由， 不像舊格律詩的死板。
在《詩的格律》開篇聞一多便在美學范疇內(nèi)眾多藝術起源說中選擇了“游戲起源說”來代表他心中的藝術理念。就像參與游戲一樣，我們遵循規(guī)則才能順利地進行。詩歌不是散文，不能由著作者的性子使然，他引用了Bliss Perry博士的話：“差不多沒有詩人承認他們真正給格律縛束住了。他們樂意戴著腳鐐跳舞，并且要戴別個詩人的腳鐐?！睅е備D跳舞的狀態(tài)是一個詩人該有的狀態(tài)。自然界也是有它的規(guī)律，而這種格律也是需要人們?nèi)プ裱拍苓m應環(huán)境。如王爾德說“自然的終點是藝術的起點”，他又借助古希臘建筑物對文藝復興時期藝術、建筑形式上的影響做了闡述，充分證明了格律在白話新詩中的重要地位。
聞一多認為詩之所以能激感，是在于詩的節(jié)奏。[4]而格律正是能代表這種節(jié)奏的。雖然西方藝術看似個性鮮明、自由散漫充滿了漫無邊際的幻想和浪漫主義色彩，但節(jié)奏上的和諧和形式上的統(tǒng)一是藝術升華的關鍵。聞一多在《詩的格律》中列舉莎士比亞在戲劇中寫到感情極盡豐富的地方會使用韻語，格律并不是一件要擯棄的事情，相反，它是可以幫助真正的詩人抒感的“利器”。在《冬夜評論》中，聞一多引用柯勒律治的話，認為詩歌語言就是“The best words in best order”，而這個order值得就是格律，詩歌語言遵循的規(guī)則。
強調(diào)了格律的重要性后，聞一多提出了他對于新格律詩具體的觀點。這便是他著名的“三美”觀點，即音樂美、繪畫美和建筑美。這三方面的美也分別從中西方文化中汲取了不少養(yǎng)分，尤其是西方的敘事詩。
在這三者中，聞一多首先強調(diào)達到格律需要做到兩點，一是屬于聽覺方面的美，二是屬于視覺方面的美。即音樂美和繪畫美占很重要的地位。西詩中有一種長的復雜的Homeric simile（荷馬式的比喻），這種寫法是大模范的敘事詩（epic）中用以減煞敘事的單調(diào)之感效的伎倆。[5]聞一多認為中國的新詩既要突破中國傳統(tǒng)詩歌死板的格律，又要有遵循視覺、聽覺美的音樂和句式。在《詩的格律》中，聞一多提出用“二字尺”、“三字尺”來劃分新詩句法，他自舉《死水》一例：
這是/一溝/絕望的/死水
這句話都是用二字尺、三字尺組成的，而整詩的句法和格式也都是如此。聞一多如此重視句法的整齊有兩點原因：一是他認為句法的整齊和音韻的和諧有著很大關系，中國文字本身就有著渾然天成的對稱美，句法上達到整齊會形成視覺和聽覺的雙重美感；二是聞一多從十四行詩中得到的啟發(fā)，聞一多對十四行詩的態(tài)度不同與很多新詩詩人的懷疑態(tài)度，他很贊成并推崇這種形式。在《死水》中，也有類似《回來》這樣完全按照莎士比亞的十四行詩的音韻、句式寫成的新詩：
出門了，準是的！ 可是那頃刻， 那仿徨的頃刻， 我己嘗到
生與死間的/距離， 無邊的/肅瑟。
全文不僅是十四行的詩體，通過“二字尺”、“三字尺”的分析，每句都是五個音尺，也是完全符合十四行詩的格律，強調(diào)音尺的規(guī)則這一點也是聞一多從西方詩歌中提煉出的，同時又適應于中國新詩發(fā)展。
繪畫美方面，聞一多主要是指詞藻的運用。詩中使用的詞藻要體現(xiàn)象形文字在視覺上的形體美印象，這自然包含著意象的營造和對色彩美、線條美的追求。而在《死水》中運用的大量意象如“死水”、“丑惡”、“清風”等，不僅在文字本身體現(xiàn)出了對稱美感，意象本身也構(gòu)成了一幅驚世駭俗、色彩濃重的畫面。像“死水”這樣不符合中國傳統(tǒng)審美觀的意象，是聞一多深受西方超現(xiàn)實主義詩人的作品影響的結(jié)果。敢于面對丑惡歌頌美好，是西方超現(xiàn)實主義詩人如波德萊爾、蘭波、洛特雷阿蒙的表現(xiàn)特征，即使是美好的事物也用殘酷的形式去歌頌，表現(xiàn)對其極端的愛。如波德萊爾的《腐尸》中，將自己的愛人比喻成尸體，向尸體示愛，體現(xiàn)一種極端情緒。在洛特雷阿蒙著名的《馬爾多羅之歌》中，用了大量令人戰(zhàn)栗的描寫如“將指甲削尖插入一個五歲男童的胸膛”來體現(xiàn)自己極端的對美的追求。而在聞一多的《死水》和《口供》中，雖然是“蒼蠅式的思想，垃圾桶里爬”，正是這種戰(zhàn)栗的感覺，給了讀者更多的警醒。
建筑美是基于前兩者上，在整詩中強調(diào)詩句、時節(jié)的整飭。他反對回到古詩中過分整齊劃一的、通篇不變的結(jié)構(gòu)，而是提倡多樣的句式和靈活的安排。像《忘掉她》：
忘掉她，象一朵忘掉的花！
年華那朋友真好，
他明天就教你老，
忘掉她，象一朵忘掉的花！
這樣第一句和最后一句呼應，中間兩句有著相同整齊的句式，體現(xiàn)出了詩歌的對稱美和建筑美。整齊劃一的句式和有力的比喻、抒情形成了詩歌中的典范，簡練的語言也是俞平伯所缺乏的。
聞一多詩歌理論的提出為當時的新詩提供了一條清晰明確的道路，他受西方文化影響，思想上已經(jīng)具有批判性和強烈的個性，對于當時的新詩有著自己清醒的判斷。他扎實的中國古代文學功底和對西方文學的深入研究使他對詩歌有了雙重立場，更能冷靜、全面地分析新詩的發(fā)展方向。
參考文獻：
[1]：《嘗試集 四版自序》
[2]：《談新詩》
[3]聞一多：《聞一多論新詩》
論文摘要:本文通過分析學校體育傷害事故繃發(fā)的根本原因:一是無法可依，二是公眾教育法治觀念的淡薄，從法治的視角探討了知何有效的預防和減少學生傷害事故的發(fā)生。
1.問題的提出
近年來，學校體育傷害事故時有發(fā)生，侵害了學生的生命健康權，擾亂了學校正常的教學管理。因此，對學校體育傷害事故的研究，具有重要的現(xiàn)實意義。目前我國理論界對學校體育傷害事故的研究主要集中在事故發(fā)生后，如何恰當處理的問題上。這些研究固然有助于事故的合理解決。但是，在殘酷的事實面前，無論責任由誰承擔，對于給學生、學校造成的負面影響，都是于事無補的。所以，對于學校體育傷害事故的研究，一定要把立足點放在事故的防范上，在研究如何處理的同時，更要注重研究如何預防，以期盡可能地減少此類事故的發(fā)生。
2關于學校體育傷害事故發(fā)生原因的實質(zhì)分析
2.1國內(nèi)理論界對學校體育傷害事故發(fā)生原因的研究現(xiàn)狀
要研究學校體育傷害事故的防范，就離不開尋求此類事故發(fā)生的原因。關于發(fā)生學校體育傷害事故的原因，國內(nèi)理論界從不同的角度進行了分析。大致有以下幾個方面:第一，因?qū)W校的體育場地、設施、器械等不符合國家安全標準而導致的學生傷害事故。第二，由于體育教師的過失而造成的傷害事故。如教師責任心不強，上課過程中放羊式教學以及擅離職守。第三，因?qū)W生自身原因而導致的傷害事故。如學生不遵守紀律、不按動作規(guī)范要求練習等。第四，因?qū)W校的有關制度、措施不健全而導致的傷害事故。第五，意外事故。
現(xiàn)在對于學校體育傷害事故發(fā)生原因的分析是比較全面的，對預防此類事故的發(fā)生有一定的指導意義。但僅僅停留在簡，單的現(xiàn)象的羅列上，沒有從更深層次上尋找事故產(chǎn)生的根本原因。要從源頭上、根本上有效地預防事故的發(fā)生，就必須透過紛繁復雜的現(xiàn)象，認識事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)造成事故的根本原因。
2.2學校體育傷害事故的發(fā)生原因
首先，學校體育傷害事故頻發(fā)，從根本上是因為無法可依。目前我國還沒有針對學校體育傷害事故進行單獨立法，從目前體育教學中可以作為規(guī)范的法律法規(guī)來看，可引以為據(jù)的僅有《學生傷害事故處理辦法》，但是，作為一個部門規(guī)章，《辦法》律層級低、效力不夠。其他相關法律又存在以下幾個問題:第一，現(xiàn)有的許多教育法律法規(guī)沒有明確具體的罰則。相當多的條文只注重行為模式而忽視法律后果，即法律只是規(guī)定了應該怎么做，而沒有說如果不這樣做，又會怎樣。由于沒有具體的罰則，缺乏強制性規(guī)定，難免會使有些行為模式的規(guī)定形同虛設，根本無法執(zhí)行與落實，造成實踐中的有法不依，從而有損于法律的權威性。第二，在學校職責問題上，存在嚴重的法律規(guī)定泛化的現(xiàn)象，使學校在組織體育教育教學活動中，難以明確自.身的職責，不能明確保護學生安全的責任范圍，從而缺乏有針對性的預防措施。第三，教育領域存在大量法律調(diào)整的真空地帶。有關學校體育傷害事故的責任認定和責任追究法律就沒有明確制定。無法可依，使得學校體育的教育和管理應有的法律依據(jù)。
其次，學校體育傷害事故頻發(fā)的另一重要原因是我國學校體育的法制意識淡薄。其原因主要在于:第一，我國對學校體育傷害事故的相關法律知識的普及力度不夠，范圍不廣。根據(jù)對某一中型城市的某區(qū)中小學500多名教師的調(diào)查顯示，90%以上的接受調(diào)查的教師知道有《體育法》、《教育法》等相關法律，但卻僅有20%的教師讀過。而對于教育部門的《學生傷害處理辦法》則僅有不到40%的教師知道有這個部門規(guī)章，至于其內(nèi)容知之甚少。可見教師普遍缺乏法律知識的學習，法制思想淡薄。因此，出現(xiàn)了政府機關、教育機構(gòu)和學生等對各自職責認識模糊的現(xiàn)象。事實上造成了學校體育教育管理上的空檔，為體育傷害事故的發(fā)生埋下了隱患。第二，由于我國的教育法律法規(guī)存在的這樣或那樣的問題，盡管我國制定了多部法律，但在實踐中卻有法不依，違法不究。比如，我國相關的法律明文規(guī)定，學校應當按照國家規(guī)定的標準配置體育設施和器材，然而由于體育設施不符合國家規(guī)定的標準而導致學校體育傷害事故仍頻繁發(fā)生。由于法律的不執(zhí)行或執(zhí)行的“彈性”多于“剛性”，導致人們認為有關教育法律法規(guī)是“軟法”，不解決實際問題。
3關于學校體育傷害事故防范的法治化思考
要從根本上預防和減少學校體育傷害事故的發(fā)生，還是要依靠法治。以法律特有的強制性來規(guī)范學校體育的管理，即實現(xiàn)學校體育教育的法治化。
論文摘要：針對文學理論概念多、理論性強、發(fā)展變化大以及具有抽象思辨性的特點，師范院校中文系文學理論教學要加強對文學理論課重要性的認識，培養(yǎng)學生的理論興趣；要對教材作出適當調(diào)整，順應學生的接受水平；要聯(lián)系中學語文教學實踐，重點培養(yǎng)學生文學鑒賞的能力；要采用多種教學手段，讓學生積極主動地學習文學理論。
文學理論課是高等師范院校中文系的一門專業(yè)基礎課。由于文學理論概念多、理論性強、發(fā)展變化大，具有抽象思辨性，許多學生對這門課程有畏難、冷淡情緒，甚至有些反感。在這些心態(tài)下，想學好文學理論課是很困難的。如何針對文學理論學科本身和師范生的特點，開展卓有成效的文學理論教學活動，是多年以來教師在教研活動中思考的重要問題。
一、加強對文學理論課重要性的認識，培養(yǎng)學生的理論興趣
高等師范院校中文系不是培育作家的搖籃，也不是栽培編輯、記者的花圃，而是培養(yǎng)中學語文教師的基地。對于師范院校中文系的學生來說，學好文學理論是非常重要的。一方面，文學理論課程作為理論學科具有很強的工具性，為學生學好文學史、文學批評以及其他文學課程奠定了理論基礎，樹立了指導思想。另一方面，中學語文閱讀教學中文本解讀的理論和方法直接來源于文學理論。
當前，中學語文教學的文本分析存在著一些問題，表現(xiàn)在：文本解讀的應試化，有些教師在分析文本時完全是按照高考題型來進行設計和講解的；文本有機整體的破碎化，文章是一個有機整體，一個詞、一個句子、一個段落、一個層次都與整個文章有著內(nèi)在的、千絲萬縷的聯(lián)系，有些教師將文本肢解得零散破碎，使活生生的文章成為一具“僵尸”；文本分析的模式化，主要表現(xiàn)在文本解讀的主題思想、層次結(jié)構(gòu)和寫作特點上。這些傾向?qū)嶋H上都是不了解文學作品的審美特征和缺乏現(xiàn)代文學理論素養(yǎng)所導致的。
理論是人的靈魂，沒有理論的頭腦，就是沒有靈魂的頭腦。因此，師范生必須培養(yǎng)自己的理論興趣。只有具有了扎實的文學理論知識，才能明晰文學創(chuàng)作和文學鑒賞、文學評論的基本過程，掌握文本解讀的基本方法與技巧。
二、對教材作出適當調(diào)整，適應學生的接受水平
師范院校文學理論課大多在大學一年級開設。受應試教育的影響，大一學生對文學名著閱讀甚少。筆者對所在院校中文系進行的調(diào)查顯示，在語文教學大綱推薦給中學生閱讀的30種文學名著中，只有10%左右的學生讀過其中的大約10%。而上海譯文出版社針對大中學生閱讀名著進行的調(diào)查顯示，85%的大中學生以各種各樣的理由不讀名著，他們愛好甚至迷戀的是言情或武俠小說、時尚音樂、流行電視劇、好萊塢大片和網(wǎng)上聊天。也就是說，中文系學生在大一時對中外文學史非常陌生，對中外文學名著的閱讀非常少，藝術感受能力差，理解能力弱，理論素養(yǎng)低。
目前，大多數(shù)師范院校采用的文學理論教材是高等教育出版社出版的《文學理論教程》。這套教材原是面向21世紀課程教材和普通高等教育“九五”規(guī)劃國家級重點教材，其編寫者主要是北京師范大學的著名文藝學教授，他們研究視角多樣、文學觀念開放、學術視野恢弘，使該教材獲得“高、大、全”的美譽。“高”主要指起點高，編寫者站在當代西方文藝學學術視野的高度，廣泛吸收俄國形式主義、英美新批評、法國結(jié)構(gòu)主義以及接受美學、敘述學的新知識，使教材內(nèi)容新潮、學養(yǎng)深厚。“大”主要指體系巨大，這本書包括五編十六個章節(jié)，體系繁雜周密。“全”主要指理論全面，馬列文論、中國古代文論、西方文論兼容并包。應該說，編寫者這樣做的出發(fā)點是好的，是想讓學生盡快掌握最新的文學理論知識，但是忽視了大一學生的知識背景，脫離了大一學生的審美經(jīng)驗，在一定程度上導致了學生望而生畏，聽課也常常跟著感覺走。
針對教材與學生知識、經(jīng)驗脫節(jié)的矛盾，處于教學第一線的教師就要對教材“消腫”“減肥”，對教學內(nèi)容調(diào)整和壓縮，以適應學生的接受水平。例如：教師可以不追求理論體系的完備，而是先講學生最熟悉的知識。教材的第四編文學作品包括了文學作品的基本體裁、文學典型、文學風格等。對這些內(nèi)容，學生在中學語文閱讀教學中已經(jīng)具有了一定的感性知識和審美經(jīng)驗，教師在教學中可以將第四編調(diào)整到課程的最前面，然后可以講授教材的第二編——文學活動，讓學生明白文學的性質(zhì)和作用。事實證明，這樣安排教學內(nèi)容效果非常好。因為按照教學的可接受性原則，教學的內(nèi)容、分量、進度、方法必須符合學生的實際，講授的知識應該是學生在經(jīng)過一番努力后能夠掌握的，這樣才能夠達到預想的目的，有利于學生的學習和進步。
三、密切聯(lián)系中學語文教學實踐，重點培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力
師范院校中文系的培養(yǎng)目標是中學語文教師，要求畢業(yè)生具有體會、領悟、分析、評論文學作品的能力，具有廣闊的文化視野、高雅的藝術品位、敏感的語言直覺、自覺的文體意識、熟練的鑒賞方法等。因此，在文學理論課教學中，我們在教授文學基本原理的基礎上，特別加強了文學文本和文學鑒賞兩個章節(jié)的講授和練習。例如：我們在文學鑒賞課的教學中主要講授三個方面的內(nèi)容：一是文學鑒賞的性質(zhì)、過程、意義，主要解決文學鑒賞的審美態(tài)度和審美趣味問題；二是文學文本、文學語言的相關知識，主要解決文學鑒賞的知識積累問題；三是鑒賞的方式方法，如評點式鑒賞、語義學鑒賞、接受美學鑒賞、文化學鑒賞等，主要解決文學鑒賞的操作方法問題。
為此，我們在教學中有意識地聯(lián)系中學語文課本，選擇語文課本中的作品來闡釋、印證相關的理論。例如：當講述文本具有一種能夠召喚讀者進行閱讀的結(jié)構(gòu)機制，存在著意義空白和不確定性時，我們就要求學生鑒賞語文課本中莫泊桑的小說《項鏈》。課文后面“思考與練習”的引導傾向和教學參考書的主題提示主要都在批判主人公馬蒂爾德的虛榮心，實際上這部小說的主題內(nèi)涵是十分深廣的。當馬蒂爾德夫婦歸還了借錢買來的項鏈后，她那人性中堅強的一面開始顯露出來，“路瓦栽夫人懂得窮人的艱難生活了，她一下子顯出了英雄氣概，毅然打定了主意。她要償還這筆可怕的債務，她就設法償還。她辭退了女仆，遷移了住所，租賃了一個小閣樓住下。她開始與生活抗爭，挺起頭來正視現(xiàn)實中的厄運”。通過這些學生可以進一步認識到，馬蒂爾德的性格還具有善的和美的一面，她熱愛生活，自尊、剛強、誠實、天真，能與厄運頑強抗爭，表現(xiàn)出了一個人的尊嚴和自強。同時，小說還給我們以人生的啟示，即生活中不要忽視某些偶然的因素或小事，它常常會扭轉(zhuǎn)和改變一個人的命運和前程。通過這樣的理論聯(lián)系實際，學生既理解了文學理論知識，學會了鑒賞方法，又熟悉了中學語文課文，為以后的語文閱讀教學打下了基礎。
四、采用多種教學手段，讓學生積極主動地學習文學理論
大學教學沒有固定的模式和方法。對師范院校的文學理論教師來說，如何采用多種教學手段調(diào)動學生各種感覺器官，讓學生去聽、去看、去講、去動，使學生能夠把枯燥抽象的理論與自身豐富的生活經(jīng)驗結(jié)合起來，在積極主動的參與過程中學習文學理論才是關鍵所在。
目前的文學理論教學存在兩種錯誤的傾向：一是單純講理論，學生感到枯燥乏味，沒有學習興趣；二是側(cè)重文學現(xiàn)象的介紹，雖然形象生動，但沖淡了學科的理論性。我們認為，必須把這兩者巧妙地結(jié)合起來，在理論框架的規(guī)范下，以基本觀點為支撐，運用啟發(fā)式、參與式、討論式、質(zhì)疑式等多種教學方式，注意教學方法的靈活性及各種教學方法的配合，將形象思維與抽象思維有機結(jié)合起來，進而增強教學的吸引力、感染力和說服力。例如：我們在講授現(xiàn)實主義與浪漫主義創(chuàng)作方法時，首先播放電視劇中的片段，讓學生獲得感性知識，然后讓學生自學教材中的內(nèi)容，學生就容易理解兩者在藝術表現(xiàn)手法、作者情感傾向、典型塑造上的不同。學生學得輕松，教學效果自然好。
參考文獻
關鍵詞：人本主義 多元化 新課程 人文素養(yǎng) 個性化閱讀
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2013）03-0029-04
在社會科學領域，文藝學作為一門重要學科于20世紀中后期有了很大發(fā)展。文藝學發(fā)展的歷史進程、發(fā)展的現(xiàn)狀及走向問題直接影響著中學語文教學的改革，特別是指導著語文教學中的文學教學。文藝理論思潮對我們正確引導學生深入解讀及把握文學作品的內(nèi)涵、意義有著不可或缺的積極作用。
一、 東西方文藝學發(fā)展現(xiàn)狀
當代西方文藝理論可以分為人本主義和科學主義兩大主要思潮。20世紀初，西方人本主義者繼承并發(fā)展了莎士比亞關于“人是宇宙的精神，是萬物的靈長”的人文主義思想，并重新強調(diào)了以單個的人為中心的人文主義觀――人本主義。他們重視人的個性、個體的心靈活動并試圖重建個體的精神史，并強調(diào)文學表現(xiàn)中的“非理性”的直覺對于文學創(chuàng)作的第一性。這在薩特的存在主義文論中就曾提及。但真正豐富人本主義觀點的是瓦萊里的象征詩論、龐德關于感情與理性的“復合” ，特別是克羅齊關于藝術是抒情的直覺和表現(xiàn)的表現(xiàn)主義文論，甚至是弗洛伊德 “無意識” 所剖析的文學中表現(xiàn)的個體精神史的創(chuàng)作理論，都是人本主義發(fā)展的直接動因。
20世紀初，俄國形式主義較早提出有關科學主義的文藝理論。其后繼者布拉格學派的文藝理論因受索緒爾語言學理論的影響，主張研究文學的內(nèi)在規(guī)律，即使文學之為文學的文學性，即文學中的語言形式和結(jié)構(gòu)?？茖W主義反對人本主義的文論觀，強調(diào)文學的獨立性，強調(diào)文學之所以為文學是因為它一經(jīng)創(chuàng)作就具有了“客觀性”，它是獨立于作者、社會、意識形態(tài)之外的，文學是由結(jié)構(gòu)、語言、語義和形式等實在的物質(zhì)承擔的?？茖W主義文論觀反對文學創(chuàng)作的主觀理論，試圖從可確切的科學研究性的角度把握并揭示文學自身的內(nèi)在規(guī)律。這在結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等文論中尤為明顯。
當代西方文藝理論在研究側(cè)重上，有兩次歷史性的重大轉(zhuǎn)移：一是由側(cè)重作家研究轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重文本研究；二是由側(cè)重文本研究變?yōu)閭?cè)重讀者接受研究。拜倫作詩不需要思考，他是用天賦在作詩；安娜?卡列寧娜是一個激情飽滿的覺醒者，是一個敢于反抗一切不平等、敢于追求自由的托爾斯泰式的人物。19世紀，現(xiàn)實主義作為文學創(chuàng)作和文學理論的主流肯定了文學作品對社會、對自我、對作者自身精神意識的重塑與創(chuàng)造，強調(diào)文學創(chuàng)作的天才和“主體第一性”，這是人本主義文論在作品上的印證。但20世紀20年代之后，隨著俄國形式主義、語義學和新批評派的崛起，西方文論研究的重點開始發(fā)生悄悄的轉(zhuǎn)移，從研究作家為主逐步轉(zhuǎn)向研究作品為主，他們甚至不再關心作者的生平和心理，不再關注他們天賦的文才，他們試圖割斷文學作品與作者、讀者的聯(lián)系，只孤立地研究文學作品本身。羅蘭?巴爾特甚至聲稱：作者死了。20世紀30年代，現(xiàn)象學和存在主義文論在重點研究文學作品的同時已經(jīng)開始關注讀者的接受問題，特別是薩特對讀者的再創(chuàng)作給予的高度評價和英伽登關于讀者對文學作品的再創(chuàng)作的系統(tǒng)理論的出現(xiàn)，第二次研究重點再次發(fā)生了轉(zhuǎn)移，一直到60年代出現(xiàn)的解釋學和接受理論再次把這一研究重點推向了，特別是結(jié)構(gòu)主義文論的出現(xiàn)，更使其達到了頂峰。
當代西方文論最重要的特征是出現(xiàn)了兩個轉(zhuǎn)向：一是“非理性轉(zhuǎn)向”；二是“語言論轉(zhuǎn)向”。非理性轉(zhuǎn)向主要是就人本主義文論而言的。19世紀以前的西方古典文論同古典哲學一樣，是理性主義占主導地位，人能主宰世界的理性精神被看作人之為人、人高于動物的本質(zhì)所在，這是那一時期，甚至更前的一段時期的所有西方思想家共有的理想。在那時，人文主義其實就是一種初期的人本主義，理性是主宰一切的“神靈”。但叔本華和尼采打垮了黑格爾曾引以為豪的理性人本主義，他挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，發(fā)出了人可以超越自身理性的哲學觀念。這種絕對夸大人的理性對世界的改造和創(chuàng)作性的文學觀念發(fā)展到極致，就出現(xiàn)了所謂的“非理性轉(zhuǎn)向”。他們認為傳統(tǒng)理性不能認識這個世界，不能解釋人類無限豐富的精神世界，這些是理性無法涉及的，但確實客觀存在的，于是，情感、直覺、無意識、意識流、思維前邏輯、審美期待視野等種種心理活動拓展了人們對于自身意識的認識。這些“非理性”的文學觀念挑戰(zhàn)了“理性”無法解釋的文學創(chuàng)作現(xiàn)象，伽達默爾“合法的前見”的提出，卡西爾對“隱喻思維”的重現(xiàn)等，都從不同方面對人的本質(zhì)力量中非理性的方面加以發(fā)現(xiàn)和張揚。但越是朝著這樣的方向發(fā)展越是難以解釋更多的文學理論中出現(xiàn)的問題，這些非理性因素的存在造成了無定的文論闡述和解釋，于是科學主義文論預示著“語言論轉(zhuǎn)向”的出現(xiàn)，這從某種意義上可以看成是文學理論的一次文本主義的理性回歸?！耙磺卸急仨氃诶硇缘姆ㄍッ媲盀樽约旱拇嬖谧鬓q護或者放棄存在的權利”（恩格斯），哲學對人認識世界何以可能的探詢，由真理轉(zhuǎn)為了有待證明的理論轉(zhuǎn)變，決定了以法國哲學家笛卡兒為代表的理性哲學觀念對經(jīng)院哲學推崇的信仰的反叛，也成為了自然科學方法論的基礎。這種哲學轉(zhuǎn)變和發(fā)展在文學研究中就表現(xiàn)為“語言論的轉(zhuǎn)向”。維也納學派的石里克在《普通認識論》中認為這種轉(zhuǎn)向使傳統(tǒng)的認識論本體得到了解決，思考表達和陳述的本質(zhì)，即每一種可能的語言（廣義）本質(zhì)，代替了研究人類的認識能力。于是人們的問題不再是問世界的本質(zhì)是什么？人的本質(zhì)又是什么？而是我們?nèi)绾沃朗澜绲谋举|(zhì)？以及我們?yōu)槭裁粗廊藚^(qū)別與動物而稱其為人？任何非理性和主觀判斷和建立在為實證的客觀數(shù)據(jù)上的論辯都被否定了，在文學上，強調(diào)了對于文學作品應先在語言層面上檢驗命題的真?zhèn)蔚挠^點，反映在文學理論上就是俄國形式主義、布拉格學派、語義學和新批評派，一直到結(jié)構(gòu)主義、符號學、解構(gòu)主義。
受西方文藝理論發(fā)展的影響，中國的文藝理論在20世紀有著巨大的發(fā)展。中西方文藝學的現(xiàn)狀牽動著中學語文教學，特別是文學教學的發(fā)展；同時，文學教學應該依據(jù)文藝學理論調(diào)節(jié)自身存在的問題。
二、 新課程改革下中學語文文學教學出現(xiàn)的問題
20世紀末，語文教育教學經(jīng)歷了從飽受質(zhì)疑到成為評論界“眾矢之的”的過程，窮途末路之后是改革的勢在必行。隨著新大綱、新《課標》、新教材的推行，以及各地區(qū)優(yōu)質(zhì)課大賽的不斷舉辦，文學教學的發(fā)展極其迅猛。但是，“松綁”后的興奮之余，新的問題也逐步產(chǎn)生。
（一）問題一：文學教學過程中，文學作品的分析過度理性化，缺乏感性的整體把握與直覺領悟上的積極引導
感性的整體把握是對具體對象的直觀映像總結(jié)，是從作品整體出發(fā)，俯視整部作品的思想情感。文學作品是一個整體，不是單一化的機械拼湊，一部作品的整體思想情感遠遠超出了各部分審美價值相加的總和，必須站在高處從作品全局角度出發(fā)，才能達到洞若觀火的效果。 另外，在文學教學過程中，直觀映像的總結(jié)，是激發(fā)潛意識思維活動的積極手段，有助于文學審美中深刻獨到的自我感悟的形成，是培養(yǎng)審美“悟性”的有效方法。如今的文學教學理性有余，靈性不足，精彩言語被處理得過于技術化，往往被割裂開來深度挖掘、客觀分析，脫離了作家、歷史及社會背景、語境的精彩言語被咀嚼得干癟枯燥，來自整體把握的“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”的閱讀美感被武斷的分析式教學切割得支離破碎。文學鑒賞需要感性的整體把握。文學作品本身具有模糊性和解讀的多向性，有的教師對文學作品片段式的“死摳”、窮形盡相的分析本身就極度損害作品美感。
長期以來，語文教師忽略了文學創(chuàng)作的非邏輯性，而一味把文學教學法與自然科學教學法等同，用理性“肢解”式的分析去影響學生的審美狀態(tài)及心情，太過側(cè)重發(fā)展學生的分析能力，而不注重整體感悟的培養(yǎng)，使學生得不到真正來自文學審美的，而文學教學也就成了一張空頭支票。
（二）問題二：功利化的拓展延伸影響對文本的深度把握
1.文學教學中的功利化拓展行為
新課程對綜合性學習的強調(diào)，使不少教師錯誤地認為提升課堂教學品位以及體現(xiàn)新課程理念的有效方法就是大搞課外拓展延伸。無論文本是否適合“涉外活動”，一律大肆遷移拓展，而對文本的閱讀卻是粗略的，對學生的引導由領悟文學魅力，變成多方向、多角度積累文史常識。于是，課堂雖熱鬧非凡，“聽取蛙聲一片”，但很難見文學課堂特點。這是舍本逐末的表現(xiàn)，學生的閱讀興趣得不到有效培養(yǎng)，課堂的有效性大打折扣。
2.教學中的刻意表演行為
新課改強調(diào)教學過程中師生對話的民主性，于是，不少教師力求用豐富的活動來詮釋互動的精彩，大量具有表演色彩的文學鑒賞課也就應運而生了。這種課不注重對文本本身的挖掘，而更在意教學方法的多樣化和多媒體教學的緊密配合。這些課內(nèi)容定型而程序化，課堂熱鬧非凡，卻缺乏思維的碰撞和對學生想象和感悟的有效引導。這樣的做法限制了學生對文學作品真正的感悟，從而使文本教學陷入一種膚淺而簡單的對話當中。學生的鑒賞水平也因膚淺而無法提升。一味追求熱鬧的形式，一味發(fā)揮學生的主觀能動性而忽略老師的主導角色，使得文學教學中的人文精神蕩然無存，更不用說貫徹新課改理念了。
3.太過夸大學生自主能力的行為
新課改強調(diào)學生自主能力的培養(yǎng)。不少教師認為培養(yǎng)學生的自主能力，培養(yǎng)學生個性化發(fā)展及創(chuàng)新思維既是大勢所趨，那就應當放手將學習的自交給學生。由學生備課、上課這樣的活動搞得風生水起，力求一節(jié)課40分鐘，教師只講授10分鐘。這樣的行為必將導致學生在文學方面的膚淺認知。
三、東西方文藝理論發(fā)展趨勢指導下中學語文文學教學革新對策
（一）發(fā)揚人本主義，加強人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學生自身的情感體驗
以單個的人為中心的人文主義觀――人本主義，重視人的個性、個體的心靈活動并試圖重建個體的精神史，強調(diào)文學表現(xiàn)中的“非理性”的直覺對與文學創(chuàng)作的第一性。這種思想影響著我們在文學教學中，注重對學生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，陶冶學生的性格，從整體接受的角度豐富學生的精神世界，而且注重學生的個性化閱讀，讓學生用感性的整體把握取性的支離破碎的分析?？偠灾?，誦讀有加深感受的妙處，也給學生再次體會文本的動力，同時，朗讀引導學生將自我情感與作品的思想情感相融合，從而使得學生更深地走入文本。它體現(xiàn)了重視人、重視人性，彰顯人性光芒的人本主義理念，也是高度重視人的個性、心靈發(fā)展和打造個人新的精神史的體現(xiàn)。
（二） 西方文論的兩次轉(zhuǎn)向啟示我們，在文學教學中要注重學生對文學作品的感悟
兩次歷史性轉(zhuǎn)向皆因西方文藝理論研究對文本本身以及讀者自身感受的重視，體現(xiàn)在教學上，則是引導學生個性化感悟文本的魅力。
新《課標》注重個性化的閱讀，要求學生充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在積極主動的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。文學教學中，學生的感悟是調(diào)動自身的情感，對文本進行廣泛的想象聯(lián)想，并結(jié)合自身的深度理解所形成的。感悟越多，文本解讀得越深，學生的認知水平也就得到了提升，情操和人格也得到了升華。文學教學，與自然科學及一些實用性課程教學不同，它無法通過井井有條的理性教導使學生獲得某種知識，它給學生帶來的更多是一種精神上的感受，思想上的碰撞和共鳴，靈魂深處的浸染。所以，它要求學生結(jié)合自身的經(jīng)歷和感受，通過自身的體會和審美的偏好，實現(xiàn)對文本意境及思想的深度挖掘。
文學作品中有些內(nèi)容對學生而言，只可意會不可言傳，如“紅杏枝頭春意鬧”“黑云壓城城欲摧”“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”中的“鬧”“壓”“橫”“擁”字，放在作品中品味別有一番味道，而一經(jīng)理性剖析，文學審美的意趣就蕩然無存了。面對文學作品，教師應積極引導學生主動把精彩言語放在文本之中去感悟，以精彩言語為切入點，與文本對象整體產(chǎn)生共鳴，與此同時進一步體味精彩言語特殊的表達作用。這樣，文學教學的引導才真正具有特色，而學生的審美水平也會隨之逐漸提升。
（三）以中國文藝學多元化發(fā)展為鑒，在文學教學中要多元化理解作品
多元是指建立在不同哲學觀、歷史觀、價值觀、美學觀基礎上的不同形態(tài)的文藝學。多元化理解文本，以百家之長促進個性化解讀，有利于學生文學素養(yǎng)的提高。
文學世界的豐富性和人文性對學生人格的塑造、個性的培養(yǎng)有很大幫助，因此培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力是非常必要的。文學作品的本質(zhì)屬性決定了在文學教學過程中，多角度、多層次、多方向理解是必要的。所以，教師在文學教學過程中，要鼓勵學生盡可能多元化理解文章，提升自己多角度、多層級、多方向鑒賞文本的能力，不強求學生必須與主流理解一致，培養(yǎng)學生閱讀過程中的創(chuàng)造性和積極多樣認識的意識，也應該鼓勵學生結(jié)合自身的體驗，進行合理化想象與聯(lián)想，在文本中形成自己的個性解讀。總而言之，既要鼓勵學生多元化感悟文學作品，也要注重文學教學價值定位和文學內(nèi)在價值理念的一致性。如果文學教學能擺脫功利性，潛心鉆研，努力開拓、努力用先進的文藝理論思想武裝自己，那么文學教學的有效性將會大大提高，營造出生機盎然的綠色語文教育生態(tài)環(huán)境。
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關鍵詞：碩士生 科研能力 培養(yǎng)
進入21世紀以來，隨著我國高等教育的蓬勃發(fā)展，碩士研究生的招生規(guī)模迅速擴大，增幅甚至達10倍左右。結(jié)果，碩士生的基礎、學風均有所滑坡。如何使碩士生在畢業(yè)后具有較強的科研能力，成為名副其實的高層次人才，已成為亟待解決的問題。本文以英美文學專業(yè)為例，初步探討如何培養(yǎng)碩士研究生的科研能力這一問題。
一、引導碩士生繼續(xù)保持刻苦、認真的學風
當前，不少人上碩士研究生只是為了拿張文憑，以便找份較為理想的工作，而不是為了從事研究，因而，讀研期間的學研態(tài)度非常散漫。在一年多的課程學習期間，一些碩士生上課經(jīng)常遲到，甚至經(jīng)常曠課。碩士生的許多課程屬選修課，一些授課教師為了吸引足夠的學生上自己的課，平時出勤管理和期末成績考核都不嚴格，個別學生甚至數(shù)月或整年不上課，期末考核仍然過關，甚至還能得不低的成績。遇上出勤管理較嚴的老師，一些碩士生為了出去代課或打工掙錢，甚至還找無關的人“替其上課”?；菊n程學習結(jié)束后，在醞釀畢業(yè)論文開題的半年里，更多的碩士生外出代課或打工，把開題的事兒拋到腦后；待到開題前三五天，才慌忙到優(yōu)秀碩博士上看別人的畢業(yè)論文，把某些論文改造成自己的論文框架――開題報告，蒙混過關。開題后近一年時間里，一些碩士生要么代課或打工，要么忙著考各種證書，而且在最后半年多的時間里，又四處跑著找工作，很少查閱與畢業(yè)論文相關的資料，也不認真考慮論文寫作，直到離答辯前一個月左右，才開始上網(wǎng)搜索別人的論文，以拼湊自己的論文；結(jié)果拿出的英語論文語言錯誤到處都是，內(nèi)容觀點或站不住腳，或邏輯漏洞百出，更有甚者，一些人的畢業(yè)論文絕大部分是抄來的……
針對如此的讀研風氣，碩士生導師在其指導學生入校之日起，就應嚴格要求，引導其樹立正確的人生觀，讓其珍惜讀研機會，鼓勵其繼續(xù)保持準備考研階段的刻苦、認真的學風，并讓其明白，若不踏踏實實地學習，達到最基本的學業(yè)水平，畢業(yè)時連按時拿到文憑也會成問題。其次，導師要根據(jù)所指導碩士生的研究方向，給其推薦一些必讀書籍，更重要的是，要經(jīng)常與所帶的碩士生就其最近學習的內(nèi)容、研讀的書籍等進行座談。這樣不僅可以適時地答疑解惑，避免一些碩士生“常年見不到導師的面”的抱怨，又可以督促碩士生，讓其不敢偷懶，以避免一些碩士生該畢業(yè)了導師推薦的書還“沒來得及”看的現(xiàn)象。第三，導師不僅自己上課要加強考勤管理，而且要與其他授課導師經(jīng)常溝通，了解所指導碩士生的課堂出勤情況，及時發(fā)現(xiàn)個別學生經(jīng)常缺課的原因，以便及時地從根本上解決問題。第四，導師要至少提前半年開始指導碩士生的畢業(yè)論文開題，在開題之后一年左右的畢業(yè)論文寫作時期，要督促其繼續(xù)認真查看相關文獻資料，盡早動手寫論文，并經(jīng)常了解和幫助解決他們在論文寫作過程中遇到的問題。第五，相關授課教師和培養(yǎng)單位要嚴格碩士生的課程考核、開題和答辯管理，使任何不合格的碩士生都不能畢業(yè)，以對下屆碩士生起警示作用。
二、指導碩士生拓寬知識面，奠定扎實的研究基礎
在本科階段，許多學生只滿足于學習幾本相關教程，考研時，又只是反復復習幾門必考課程，因而成為碩士生后，知識面非常有限。有的導師在其碩士生入校后，就給其確定了明確的研究對象，僅推薦了與其畢業(yè)論文直接相關的書籍，完全忽視許多碩士生實際上對自己的研究領域缺乏全面、透徹的了解這一事實。就英美文學專業(yè)來說，不少碩士生連“什么是文學”都說不清楚，別說用英語就是用漢語寫文章也不完全能寫通順，甚至連標點符號也不完全能恰當運用。鑒于此，碩士生入校后，英美文學專業(yè)的導師應引導其拓寬知識面，奠定扎實的研究基礎。應讓碩士生清楚，從一定意義上說，文史哲“不分家”，研究文學有看不完的書籍；同時，應圍繞“英美文學”既是“英美”的文學，又是“文學”，且是“西方”的文學這一特質(zhì)，給碩士生推薦一些必讀書籍。這些書籍可涉及以下類型：
第一，英美文學背景知識類。包括外國文學史（或歐美文學史）；世界文化史（或文明史），英國通史（或文化史），美國通史（或文化史）；西方哲學史，西方美學史。這類書籍導師可鼓勵碩士生讀英文版的。
第二，文學原理、文學批評方法、文學理論史類。這類書導師應要求碩士生讀英文版的，例如Rene Wellek等所著Theory of Literature，Jean Paul Sartre的What is Literature？，I. A. Richards的Principles of Literary Criticism；Wilfred L. Guerin等所著A Handbook of Critical Approaches to Literature；Richard Harland的Literary Theory from Plato to Barthes，Raman Selden等所著A Reader’s Guide to Contemporary Literary Theory。
英美作家從小潛移默化地受到了西方文化（包括文史哲）的影響，較全面地了解西方文化背景和西方文論史，可以深化研究者對有關作家、作品的理解。而較全面地了解西方現(xiàn)當代文論，可以增強研究者的洞察力，為評論自己感興趣的作家、作品提供適宜的理論基礎。
第三，中國文學作品、中國文學史、中國美學史（或文論史）類。鑒于國內(nèi)絕大多數(shù)外國文學論文是用漢語寫作和發(fā)表的，倡導英美文學專業(yè)的碩士生讀一些中國的文學作品、文學史、文論史，不僅可以使其開闊視野，加深對文學的認識，提高文學欣賞水平，而且可以使其具有較好的文學功底和漢語文學水平，使其在文學鑒賞和方面具有較強的競爭力。
第四，與導師的研究方向相關的文學理論和作品類。比如說，導師的主要研究方向是女性主義文學批評，一般就要給自己的碩士生推薦較多的女性主義批評論著，及女性主義經(jīng)典文學作品和最新作品。碩士生多看一些與其導師研究方向一致的書籍，研究方向或畢業(yè)論文選題與導師的研究方向一致或接近，將有助于導師發(fā)揮其特長，提供更多建設性的指導意見。
三、培養(yǎng)碩士生的科研選題和進行研究的能力
一些碩士生畢業(yè)論文該開題了，還沒找到題目，讓導師給找題目；題目確定了，卻不知如何寫，反而輕信“天下論文一大抄”的謬論，東抄西拼，整篇論文沒有自己的觀點。為此，導師應從以下四方面努力：
第一，引導碩士生在了解背景知識、基本理論的基礎上，根據(jù)自己的興趣，確定一個切入點，然后圍繞這個點有針對性地、以批判的眼光去看書。比如說，引導碩士生把英國或美國文學的某一體裁的某一個作家作為具體的研究對象，以便集中精力，閱讀該作家的代表作、其傳記、可行的文學理論及相關文獻。同時，要提醒碩士生擯棄“印在書本上的話都是完全正確的”觀念，看書時要敢于質(zhì)疑。如果碩士生對某一作家的作品以及相關文獻非常熟悉，又具有質(zhì)疑精神，他們就會發(fā)現(xiàn)，他人的相關評論并非“定論”，有很多問題需要研究，自己有很多的話可說。
第二，要告誡碩士生，他們所選定的研究課題應是自己有獨到見解可陳述的――要么是沒有人研究的作品，要么用獨特的視角去研究經(jīng)典性作品，但無論如何，要有一些新發(fā)現(xiàn)，要得出一些獨到的結(jié)論。這一點以第一點為基礎――只有集中精力，基本讀遍某一特定領域里的相關文獻，才能掌握該領域的國內(nèi)外動態(tài)，確定既富創(chuàng)新性又有價值的研究課題。
第三，引導碩士生進一步廣泛地收集、有效地閱讀和分析相關文獻。除從本地圖書館和從網(wǎng)上收集文獻外，導師可告知碩士生從我國的國家圖書館收集資料的便捷方式（實際上，不用去北京，就可通過一些機構(gòu)，獲得相關材料的復印件）；如果導師的科研經(jīng)費較為充足，也可資助碩士生通過“卓越亞馬遜網(wǎng)”直接從美英兩國購得最新英文原版著述。要建議碩士生，在有限的時間內(nèi)，對于收集來的大量相關文獻資料，一部分需反復細讀，大部分只需有選擇性地閱讀，比如說，可通過相關著述的“索引”，查到并閱讀和自己研究內(nèi)容直接相關的頁碼的內(nèi)容。閱讀文獻時，對他人的觀點應始終秉持“批判揚棄”的態(tài)度：面對有瑕疵的論斷，可做些修正，從而提出自己的論點；對自己同意的觀點，可拿來引用，但要作為自己提出更高一層論斷的論據(jù)。
第四，鼓勵碩士生在鑒賞作品和研讀文獻的基礎上，敢于提出自己的觀點，并練就既能充分論證、合乎邏輯，又做到條理清晰、不乏文采的文學論文寫作能力。要正告碩士生，搞科研、寫論文，只要能提供充分的證據(jù)，在真理面前，沒有長幼，沒有尊卑，在文學欣賞和批評領域更是如此。要基于反復細讀所研究的文學作品的感悟，并以相關參考文獻為佐證，形成自己獨到的觀點；然后就是有理有據(jù)地陳述自己的觀點過程――此即論文寫作。論文要做到觀點明確，論述充分，層次分明。同時要建議碩士生，既然學文學專業(yè)，自己寫論文時就要發(fā)揮平時閱讀英、漢文學作品所積聚的文學能量，盡量使論文文筆流暢，且不輸文采。
總之，碩士生招收院校、負責培養(yǎng)的院系、所有授課老師，尤其是責任導師，要努力提高教學和科研水平，嚴格管理，善于引導，使碩士生能繼續(xù)保持刻苦、認真的學風，拓寬知識面，奠定扎實的研究基礎，培養(yǎng)獨立地進行選題和從事研究的能力。通過這樣有針對性、有步驟的耐心、艱苦、綜合努力，碩士生才能培養(yǎng)較強的獨立從事科研的能力，畢業(yè)后成為名副其實的高層次人才。
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論文關鍵詞：文學批評理論；莢美文學；改革
1開設文學課的目的和教學中存在的文論缺失問題
英美文學課是我國高校英語專業(yè)教學中重要的專業(yè)知識課程。根據(jù)2000年頒布的《高等學校英語專業(yè)教學大綱》“文學課程的目的在于培養(yǎng)學生閱讀、欣賞、理解英語文學原著的能力、掌握文學批評的基本知識和方法，通過閱讀和分析英美文學作品，促進學生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強學生對西方文學及文化的了解”…《大綱》明確指出了開設文學課的主體、目的和實現(xiàn)目標的途徑，即：以學生為教學主體，通過“文學批評的基本知識和方法”(文論)達到“促進學生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強學生對西方文學及文化的了解”。而歷來英語專業(yè)開設的英美文學課要么是文學史課，要么是文學作品欣賞課，又或者是文學史與文學作品選讀結(jié)合在一起，無論是哪一類型的課都忽略了文論教學。這可從歷年來英語專業(yè)所采用的英美文學教材窺其一斑，如下表：
由上表可見，現(xiàn)有的文學教材普遍忽視文論的介紹。而英美文學課的目的之一就是教授學生閱讀分析作品的方法，文論就是為讀者提供適當?shù)那腥朦c和批判作品價值的尺度。介紹一些文論，對于開拓學生視野，培養(yǎng)其敏銳的批判性思維能力和創(chuàng)新能力很有幫助。
20世紀西方文論的發(fā)展為文學教學提供新的理念
20世紀文論的發(fā)展在一定程度上為文學的研究提供了新的視角，極大地推動了文學自身的發(fā)展。20世紀西方文論在研究重點上發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)移：“第一次是從研究作家轉(zhuǎn)移到研究文本，其標志是二三十年代俄國形式主義和英美新批評的崛起。第二次是從研究文本轉(zhuǎn)移到研究讀者和接受，標志是現(xiàn)象學、存在主義文論和結(jié)構(gòu)主義文論的興起，特別是六七十年代的闡釋學，接受理論和讀者反應批評的崛起，把這次移逐步推向高峰?！蔽膶W研究以作者為中心過渡到以作品為中心，發(fā)展為以讀者為中心，突出強調(diào)讀者的地位和作用。然而，以作者為中心的閱讀模式一直潛存于廣大教師的頭腦中，直到現(xiàn)在，英美文學教學仍然是圍繞著作者展開的。這無疑將作品置于次要地位，同時也是剝奪了學生作為閱讀主體發(fā)揮其創(chuàng)造力的權利。而文論的運用為讀者理解文學作品提供了不同的認知方式，讀者可以利用如讀者接受理論、女性主義等當代文論解讀作品。對文論的了解和掌握既可以開拓我們的思維空間，使我們對文學的掌握和講授獲得更多的張力，同時也拓寬了學生的眼界。因此，教師通過借鑒不同的文論，為學生提供了不同的閱讀視角，培養(yǎng)新的思維。
3打破傳統(tǒng)的教學模式。運用多媒體技術將文論引入課堂
傳統(tǒng)教學主導是老師，在授課過程中，教師要兼顧板書、進度、內(nèi)容等方方面面，使得很多知識因為時間所限不能講解，因此傳統(tǒng)教學被冠以“填鴨式”。由于本科階段沒有“文論”教材，如果以傳統(tǒng)的教學模式給學生灌輸”文論”的知識，學生會更加糊涂，覺得文學課內(nèi)容枯燥、深奧。這樣就抑制了學生主觀能動性的發(fā)揮，不能有效地指導學生欣賞和思考，從而文學作品中固有的智慧、感情、經(jīng)驗、想象力、生命思想以及審美意識都在這刻板、僵化的教學模式中漸漸喪失，學生的自主性受到嚴重的壓抑和損害。隨著現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展，在教學中運用多媒體技術已成為高等教育的發(fā)展趨勢。運用多媒體技術把“文論介紹”部分制作成課件，可以在有限的課時內(nèi)條理性地將某部文學作品所牽涉到的文論介紹給學生。這樣不僅解決了“文論”的教材問題，而且將枯燥、空洞的介紹文論的語言變得具體形象起來，使學生在短時間內(nèi)就接觸到了大量新的知識和信息，提高了教學的容量和密度。
論文關鍵詞：文學批評理論；莢美文學；改革
1開設文學課的目的和教學中存在的文論缺失問題
英美文學課是我國高校英語專業(yè)教學中重要的專業(yè)知識課程。根據(jù)2000年頒布的《高等學校英語專業(yè)教學大綱》“文學課程的目的在于培養(yǎng)學生閱讀、欣賞、理解英語文學原著的能力、掌握文學批評的基本知識和方法，通過閱讀和分析英美文學作品，促進學生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強學生對西方文學及文化的了解”…《大綱》明確指出了開設文學課的主體、目的和實現(xiàn)目標的途徑，即：以學生為教學主體，通過“文學批評的基本知識和方法”(文論)達到“促進學生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強學生對西方文學及文化的了解”。而歷來英語專業(yè)開設的英美文學課要么是文學史課，要么是文學作品欣賞課，又或者是文學史與文學作品選讀結(jié)合在一起，無論是哪一類型的課都忽略了文論教學。這可從歷年來英語專業(yè)所采用的英美文學教材窺其一斑，如下表：
由上表可見，現(xiàn)有的文學教材普遍忽視文論的介紹。而英美文學課的目的之一就是教授學生閱讀分析作品的方法，文論就是為讀者提供適當?shù)那腥朦c和批判作品價值的尺度。介紹一些文論，對于開拓學生視野，培養(yǎng)其敏銳的批判性思維能力和創(chuàng)新能力很有幫助。
2 20世紀西方文論的發(fā)展為文學教學提供新的理念
20世紀文論的發(fā)展在一定程度上為文學的研究提供了新的視角，極大地推動了文學自身的發(fā)展。20世紀西方文論在研究重點上發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)移：“第一次是從研究作家轉(zhuǎn)移到研究文本，其標志是二三十年代俄國形式主義和英美新批評的崛起。第二次是從研究文本轉(zhuǎn)移到研究讀者和接受，標志是現(xiàn)象學、存在主義文論和結(jié)構(gòu)主義文論的興起，特別是六七十年代的闡釋學，接受理論和讀者反應批評的崛起，把這次移逐步推向高峰?！蔽膶W研究以作者為中心過渡到以作品為中心，發(fā)展為以讀者為中心，突出強調(diào)讀者的地位和作用。然而，以作者為中心的閱讀模式一直潛存于廣大教師的頭腦中，直到現(xiàn)在，英美文學教學仍然是圍繞著作者展開的。這無疑將作品置于次要地位，同時也是剝奪了學生作為閱讀主體發(fā)揮其創(chuàng)造力的權利。而文論的運用為讀者理解文學作品提供了不同的認知方式，讀者可以利用如讀者接受理論、女性主義等當代文論解讀作品。對文論的了解和掌握既可以開拓我們的思維空間，使我們對文學的掌握和講授獲得更多的張力，同時也拓寬了學生的眼界。因此，教師通過借鑒不同的文論，為學生提供了不同的閱讀視角，培養(yǎng)新的思維。
3打破傳統(tǒng)的教學模式。運用多媒體技術將文論引入課堂
傳統(tǒng)教學主導是老師，在授課過程中，教師要兼顧板書、進度、內(nèi)容等方方面面，使得很多知識因為時間所限不能講解，因此傳統(tǒng)教學被冠以“填鴨式”。由于本科階段沒有“文論”教材，如果以傳統(tǒng)的教學模式給學生灌輸”文論”的知識，學生會更加糊涂，覺得文學課內(nèi)容枯燥、深奧。這樣就抑制了學生主觀能動性的發(fā)揮，不能有效地指導學生欣賞和思考，從而文學作品中固有的智慧、感情、經(jīng)驗、想象力、生命思想以及審美意識都在這刻板、僵化的教學模式中漸漸喪失，學生的自主性受到嚴重的壓抑和損害。隨著現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展，在教學中運用多媒體技術已成為高等教育的發(fā)展趨勢。運用多媒體技術把“文論介紹”部分制作成課件，可以在有限的課時內(nèi)條理性地將某部文學作品所牽涉到的文論介紹給學生。這樣不僅解決了“文論”的教材問題，而且將枯燥、空洞的介紹文論的語言變得具體形象起來，使學生在短時間內(nèi)就接觸到了大量新的知識和信息，提高了教學的容量和密度。
