時(shí)間：2022-09-28 03:45:02
序論：在您撰寫(xiě)政治教育教學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
政治教學(xué)中，舉例應(yīng)盡量選用一些課本上沒(méi)有的例子，因?yàn)檎n本上的例子，學(xué)生可能已經(jīng)看過(guò)了。只有那些沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是新鮮的例子，學(xué)生才會(huì)感興趣，才會(huì)認(rèn)真聽(tīng)。如果是能讓學(xué)生感到最高興的、最倒霉的、或者說(shuō)是最恐怖的事例等那就更好了，會(huì)在學(xué)生的頭腦中留下更為深刻的印象，記得也就更牢靠。例如，我在講經(jīng)濟(jì)常識(shí)關(guān)于商品的定義（商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品）的時(shí)候，講了一個(gè)例子。我問(wèn)學(xué)生：“人活著叫活人。人死了叫什么？”學(xué)生的精神頭被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，他們答道：“死人?！蔽艺f(shuō)：“錯(cuò)了?！睂W(xué)生愕然，都睜大眼睛聽(tīng)我得解釋。我接著說(shuō)：“我國(guó)《民法》規(guī)定：人活著叫活人或者叫做自然人。而死了叫尸體或者叫做‘物’，也就是東西。換句話說(shuō)，你活著是人不是東西，死了是東西不是人了?！睅拙溟_(kāi)場(chǎng)白后，學(xué)生熱情高漲。然后，我把這熱情引導(dǎo)到我的授課內(nèi)容上，接著說(shuō)道：“有個(gè)人比較倒霉，一出門(mén)出車(chē)禍死了。家屬來(lái)了說(shuō)：‘活著沒(méi)為社會(huì)做過(guò)貢獻(xiàn)，死了做點(diǎn)貢獻(xiàn)吧?！缓?，把尸體拾掇拾掇整理了一下以五百元的價(jià)格賣(mài)給醫(yī)學(xué)院做研究使用。在這個(gè)過(guò)程中，尸體是物，拾掇了拾掇付出了人類(lèi)勞動(dòng)，就由物轉(zhuǎn)變?yōu)榱藙趧?dòng)產(chǎn)品，以五白元價(jià)格賣(mài)掉用于了交換，就成為了商品?！?/p>
二、例子應(yīng)盡量貼近學(xué)生的生活實(shí)際
我們所引用的實(shí)例應(yīng)該貼近生活，或者說(shuō)是我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的小問(wèn)題。再以商品定義為例，我講了另一個(gè)關(guān)于商品的例子，用以加強(qiáng)對(duì)商品的理解。我提出問(wèn)題：“有一人，買(mǎi)一個(gè)過(guò)期的生日蛋糕。當(dāng)然，這個(gè)人不知道這蛋糕是過(guò)期的，要是知道也就不買(mǎi)了。那他是怎么知道這是過(guò)期的蛋糕呢？這是吃完了以后的事了，吃完了就拉肚子了。”學(xué)生深有同感，此刻也提出了許多類(lèi)似的問(wèn)題。然后，我接著說(shuō)：“這過(guò)期的蛋糕到底是不是商品？”有的學(xué)生說(shuō)：“是。因?yàn)槭紫人侨藗儎趧?dòng)加工制作出來(lái)的是勞動(dòng)產(chǎn)品。其次，它也用于了交換，符合商品的定義。所以說(shuō)是勞動(dòng)產(chǎn)品。”有的學(xué)生說(shuō)：“不是?！钡f(shuō)不出什么理由。這時(shí)候，我做總結(jié)發(fā)言：“它不是商品。從定義表面一看，付出人類(lèi)勞動(dòng)了是勞動(dòng)產(chǎn)品，也用于交換了，它應(yīng)該是商品。但它卻不是，為什么呢？因?yàn)樗痪哂袘?yīng)有的使用價(jià)值，即不可以吃，即使付出再多的人類(lèi)勞動(dòng)也不能形成價(jià)值。所以說(shuō)它不是商品。同時(shí)，同學(xué)們以后再買(mǎi)東西的時(shí)候一定要多加注意，認(rèn)真進(jìn)行選擇。”就這樣，學(xué)生在興趣當(dāng)中，把關(guān)于商品的這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)就記住了。
三、例子應(yīng)簡(jiǎn)單易懂
我們講事例不應(yīng)過(guò)于復(fù)雜，而應(yīng)該盡量做到深入淺出，易懂。例如，哲學(xué)常識(shí)當(dāng)中的因果聯(lián)系，必須滿足兩個(gè)條件：（1）先行后續(xù)的關(guān)系。（2）必須符合引起與被引起的關(guān)系。我講了這樣一句話：“俗話說(shuō)：‘吃飽了不餓?！浴@種現(xiàn)象引起‘不餓’這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。在這個(gè)事例當(dāng)中，‘吃’是原因，‘不餓’是結(jié)果?！钡览砗軠\顯，一聽(tīng)就明白了。又如，講到鏈條因果（即某一現(xiàn)象在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果；反之亦然）時(shí)，我是這樣講的：“吃———飽——不餓。在‘飽———不餓’過(guò)程中，‘飽’是原因，‘不餓’是結(jié)果。而在‘吃———飽’過(guò)程中，‘吃’是原因，而‘飽’則成為了結(jié)果了。這中間的‘飽’在這個(gè)關(guān)系中是原因，在那個(gè)關(guān)系中是結(jié)果，這就是鏈條因果。”對(duì)學(xué)生進(jìn)行適度的刺激，也是幫助他們記憶的一個(gè)有效手段。例如，我曾對(duì)學(xué)生多次講過(guò)紙幣有使用價(jià)值，而沒(méi)有價(jià)值只是充當(dāng)商品交換的媒介，但學(xué)生做題時(shí)還是總出錯(cuò)。于是，我在講這道題時(shí)，對(duì)他們進(jìn)行了必要的刺激。我講道：“100元買(mǎi)了一個(gè)飯桶，體現(xiàn)了這100元紙幣有使用價(jià)值，能滿足我的需求，但是它并沒(méi)有價(jià)值，因?yàn)檫@個(gè)交換實(shí)質(zhì)上是100元所代表的金銀和飯桶之間的交換。在這次交換中，100元紙幣充當(dāng)商品交換的媒介，它的本質(zhì)是價(jià)值符號(hào)?！贝撕?，有學(xué)生反映看到“討論紙幣有沒(méi)有使用價(jià)值和價(jià)值的題”時(shí)，就想到了飯桶這個(gè)例子，題也就會(huì)做了。
四、恰當(dāng)使用夸張的例子，吸引學(xué)生的注意力
最后，值得一提得是在授課過(guò)程中適度的夸張或者和現(xiàn)實(shí)生活差距較大的事例也能起到意想不到的效果。例如，講到“通貨膨脹”時(shí)，涉及紙幣貶值，我給學(xué)生講了2009年扎伊爾通貨膨脹的例子。以“小朋友抱著十幾打的扎伊爾元，每一打都是十幾萬(wàn)，去買(mǎi)兩袋方便面”總結(jié)出通貨膨脹的最重要的兩個(gè)特征：物價(jià)上漲，紙幣貶值。又如，維護(hù)人民幣幣值穩(wěn)定可以從反面來(lái)講?，F(xiàn)在美元對(duì)人民幣1：6.5，如果一元人民幣可以換一萬(wàn)美元，那么中國(guó)人就有錢(qián)了，就富裕了嗎？這是錯(cuò)誤的，對(duì)我國(guó)的進(jìn)口有利了，但不利于出口，且從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)講，不利于我國(guó)擴(kuò)大內(nèi)需、生產(chǎn)的擴(kuò)大、技術(shù)的進(jìn)步，更不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。再如，在高一經(jīng)濟(jì)常識(shí)中講到了三步走戰(zhàn)略：第一步是到1990年國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。學(xué)生難以理解。他們現(xiàn)在是有很多好東西放在眼前不知道吃哪一個(gè)，不能理解怎么溫飽還是問(wèn)題。于是，我從衣食住行等方面給他們講這些生活的反差。既完成了教學(xué)內(nèi)容，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了教育。
五、總結(jié)
所謂興趣是最好的老師，興趣是學(xué)習(xí)的唯一動(dòng)力，因此，教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)的參與到教育教學(xué)過(guò)程中，采取一定的激發(fā)興趣的教學(xué)方法。在日常的初中政治教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)盡量采用有趣的導(dǎo)入形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。所謂趣味是吸引學(xué)生的良好途徑，有趣、和諧的課堂不僅能讓學(xué)生學(xué)得開(kāi)心、愉悅，而且能在一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)靈性，讓學(xué)生發(fā)散其思維，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。例如：在講解“禮貌”這一章節(jié)時(shí)，教師可以為學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)類(lèi)似的環(huán)境，如巧遇教師的這樣一個(gè)環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何處理呢？再如：教師在講解中，應(yīng)當(dāng)向?qū)W生仔細(xì)說(shuō)明所謂禮貌是什么，怎樣才算是禮貌的打招呼，為什么要進(jìn)行禮貌的行為習(xí)慣。這樣的教育教學(xué)能力在一定程度上能對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的言傳身教，也是一種良好的新課導(dǎo)入形式。除此之外，教師可以利用各種多媒體、視頻以及圖畫(huà)來(lái)進(jìn)行新課導(dǎo)入，這樣能順利的將學(xué)生代入課堂教學(xué)的情境中。教師在進(jìn)行初中政治教育教學(xué)中，可以采取各種幽默的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行教育教學(xué)。在教學(xué)中，如果教師能以幽默的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行教學(xué)，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會(huì)更有興趣，尤其是初中政治教學(xué)，其本身的教學(xué)內(nèi)容較為枯燥乏味，如果教師講課再是枯燥乏味，那學(xué)生學(xué)起來(lái)就會(huì)毫無(wú)興趣，因此教師應(yīng)當(dāng)用幽默的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行教學(xué)，讓初中政治課更加充滿趣味，并以此來(lái)提升初中政治教學(xué)的教學(xué)效果，以及有效地提升初中政治課的教學(xué)質(zhì)量。所謂興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，現(xiàn)代學(xué)生之所以對(duì)初中政治學(xué)習(xí)食之無(wú)味，主要是被應(yīng)試教育所束縛，因此，在現(xiàn)代新課改的背景下，教師務(wù)必讓學(xué)生改變這一觀念，真正理解政治教育的宗旨，全面地感受初中政治的良好魅力。
二、生活化的初中政治教學(xué)
在初中政治教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重“生活化”的教學(xué)，正所謂“教育源于生活更高于生活”，因而教師在進(jìn)行初中政治課程教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分落實(shí)其教學(xué)，徹底的將生活與教學(xué)相結(jié)合，有效地提升教育教學(xué)效率。例如：教師在初中政治教育教學(xué)過(guò)程中，在講解“禮貌的重要性”這一章節(jié)時(shí)，大多數(shù)獨(dú)身子女并不能充分理解禮貌是什么？什么樣的行為規(guī)范才算是禮貌？他們往往會(huì)單純的認(rèn)為說(shuō)謝謝就算是禮貌，但是禮貌的范疇并不僅限于此。這樣教師可以為學(xué)生舉例一個(gè)學(xué)生熟悉的例子，讓學(xué)生間進(jìn)行相應(yīng)的情景模仿，讓學(xué)生親眼看看何為禮貌，讓學(xué)生真正意義上的理解到禮貌的重要性，然后從學(xué)生本身拓展開(kāi)來(lái)，讓學(xué)生徹底的明白禮貌的重要性，從而促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立良好的人生觀以及世界觀。在初中政治教學(xué)過(guò)程中，問(wèn)題情境形式不是客觀存在的，而是需要教師主動(dòng)地將學(xué)生引入積極思維問(wèn)題的狀態(tài)中。例如：教師在講解法律時(shí)，教師當(dāng)堂進(jìn)行法律講解，讓學(xué)生來(lái)判斷是非對(duì)錯(cuò)，學(xué)生有的說(shuō)“對(duì)”，有的說(shuō)“錯(cuò)”，此時(shí)有個(gè)學(xué)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題“為什么不是對(duì)就是錯(cuò)，是不是有其他角度來(lái)看待整個(gè)問(wèn)題呢？”此時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行法律角度的思考，此時(shí)，讓學(xué)生從生活實(shí)際中存在的問(wèn)題入手，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，此時(shí)學(xué)生會(huì)以極高的熱情進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)。這樣讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的教學(xué)方法，能在一定程度上幫助學(xué)生激發(fā)其求知欲，并且在課堂上的注意力高度集中，這樣能有效地提升教育教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。再如：教師在初中政治教育教學(xué)過(guò)程中，在講解“勞動(dòng)的可貴”這一章節(jié)時(shí)，大多數(shù)城里的學(xué)生并不能充分理解勞動(dòng)是什么，什么樣的活動(dòng)算是勞動(dòng)。他們往往會(huì)單純地認(rèn)為打掃家務(wù)就是勞動(dòng)，但是勞動(dòng)的范疇并不僅限于此。這樣教師可以為學(xué)生舉例一個(gè)學(xué)生熟悉的例子，把學(xué)生帶到學(xué)校旁的鄉(xiāng)間，讓學(xué)生親眼看看農(nóng)民進(jìn)行勞動(dòng)，看谷子和麥子是怎么被打出來(lái)的，讓學(xué)生真正意義上的理解農(nóng)民的重要性，然后從農(nóng)民本身拓展開(kāi)來(lái)，讓學(xué)生徹底地明白勞動(dòng)的重要性。正如人們常說(shuō)的“在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。”實(shí)踐于生活，學(xué)習(xí)于生活。課堂僅僅只是學(xué)習(xí)的一小塊地方，而課堂上，我們進(jìn)行的不僅是學(xué)習(xí)，更是生活！所以，快樂(lè)愉悅的生活，才能讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)?；钴S初中政治課堂，體會(huì)政治帶來(lái)的快樂(lè)，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。
三、結(jié)語(yǔ)
在高職院校教育體系下，面向市場(chǎng)，擁有專(zhuān)業(yè)化的教育團(tuán)隊(duì)，而且有合作的企業(yè)進(jìn)行強(qiáng)化學(xué)生技能等優(yōu)勢(shì)的作用下，高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在教學(xué)上具有更多的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)出來(lái)的人才也能夠經(jīng)受住社會(huì)的考驗(yàn)。
（一）培養(yǎng)實(shí)踐性人才在高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)當(dāng)中，除了講述給學(xué)生專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)之外，同樣注重實(shí)踐性的培養(yǎng)。高職院校以培養(yǎng)學(xué)生高等技術(shù)應(yīng)用能力為主線，在行業(yè)、企業(yè)的參與和支持下，在專(zhuān)業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)的指導(dǎo)下，通過(guò)社會(huì)調(diào)研和人才市場(chǎng)調(diào)查，以就業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位，以社會(huì)需求和崗位需要為重點(diǎn)，進(jìn)一步優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，建立職業(yè)型、模塊化的課程體系。在這樣的作用之下，人才的實(shí)踐性更強(qiáng)，同樣的在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上的調(diào)整，通過(guò)加入職業(yè)道德教育部分，充分強(qiáng)化學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。
（二）因材施教正確定位學(xué)生在對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)過(guò)程當(dāng)中，高職院校同樣注重多元智能理論，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的智能是多元的，不同的人會(huì)以不同的方式進(jìn)行運(yùn)用和綜合。因此，在將可緩解，教師充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)，比如高職廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生一般具有思想活躍、參與熱情高、社會(huì)活動(dòng)能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，因此，在教學(xué)改革中，我們要以多元智能理論為專(zhuān)業(yè)建設(shè)與改革的突破口。同時(shí)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)當(dāng)中，學(xué)生存在的一些普遍問(wèn)題如基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)困難等，教師都根據(jù)高職學(xué)生的智能特點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)避短，制定科學(xué)的教育方法，從而正確定位學(xué)生。
（三）借助校企強(qiáng)化學(xué)生能力在高職院校當(dāng)中，他們樹(shù)立學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)三位一體的教育教學(xué)觀，旨在更好的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。高職院校目前存在著經(jīng)費(fèi)投入少、辦學(xué)條件差的普遍性問(wèn)題。但是，在高職院校統(tǒng)籌考慮，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，綜合利用社會(huì)、企業(yè)的資源來(lái)彌補(bǔ)校內(nèi)教育資源之不足。其中，最突出的就是利用校企以及一些擁有定向輸送關(guān)系的企業(yè)，爭(zhēng)取到他們的贊助資金，來(lái)更進(jìn)一步的推進(jìn)學(xué)校學(xué)生的發(fā)展。教育教學(xué)改革中要堅(jiān)持“圍繞專(zhuān)業(yè)辦產(chǎn)業(yè)，辦好產(chǎn)業(yè)促專(zhuān)業(yè)”的思路，走“依托行業(yè)、緊聯(lián)企業(yè)、股份運(yùn)作”的道路，按照“校企聯(lián)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、產(chǎn)學(xué)互動(dòng)、互利雙贏”的原則，依據(jù)廣告設(shè)計(jì)與制作工作的特點(diǎn)，同這些企業(yè)進(jìn)行合作，不僅為學(xué)生正確到了加好的鍛煉機(jī)會(huì)，也為他們能夠直接同畢業(yè)之后同職務(wù)的無(wú)縫對(duì)接做了良好的鋪墊。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生是很好的一次歷練，從而大大提升了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，而在企業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中，對(duì)于企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，也是加強(qiáng)他們學(xué)習(xí)職業(yè)道德教育的良好契機(jī)。
（四）技能學(xué)歷雙管齊下高職院校的教育模式就是在注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練的同時(shí)，對(duì)于理論知識(shí)也進(jìn)行一定的教育，從而使得學(xué)生成為技能和學(xué)歷都擁有的復(fù)合型人才。在訓(xùn)考結(jié)合、訓(xùn)賽結(jié)合過(guò)程中確保職業(yè)能力培養(yǎng)的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)，全面推行雙證書(shū)制度，使學(xué)生畢業(yè)在取得畢業(yè)證書(shū)的同時(shí)，還取得國(guó)家勞動(dòng)部門(mén)頒發(fā)的廣告設(shè)計(jì)師職業(yè)資格證書(shū)，并將相關(guān)的培訓(xùn)和考試內(nèi)容納入課程教學(xué)計(jì)劃。這樣，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在學(xué)歷資格得到認(rèn)可的情況下，就業(yè)更加有保障。同時(shí)，高職院校利用藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的特性，也增強(qiáng)了在校學(xué)生綜合運(yùn)用國(guó)家計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)應(yīng)用能力及普通話水平測(cè)試等認(rèn)證考試機(jī)制。從而使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生面對(duì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，可以比同等學(xué)力的高校畢業(yè)生更加具有優(yōu)勢(shì)。
二、思想教育同專(zhuān)業(yè)結(jié)合建設(shè)
在高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展思想教育工作，不僅可以提升藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)們也是高職院校思想政治教育教學(xué)的一次有效探索。
（一）理順工作思路，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)上滲透職業(yè)道德教育高職院校思想政治工作有其自身的特殊性，要針對(duì)高職教育特點(diǎn)和規(guī)律，進(jìn)行深入分析、歸納和提煉，要抓住著力點(diǎn)——突出職業(yè)素養(yǎng)教育。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)當(dāng)中，課題的制作比較多，素材也比較豐富。教師可以將思想政治教育的題材融入到教學(xué)訓(xùn)練當(dāng)中，讓學(xué)生多制造些以思想政治教育為主體的藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而使得他們?cè)趯?zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和練習(xí)過(guò)程當(dāng)中，深化對(duì)于思想政治教育和藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在課堂之上，教師也有有意識(shí)的教育學(xué)生要有進(jìn)取意識(shí)、敬業(yè)精神，要學(xué)習(xí)各行各業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，大力倡導(dǎo)以“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。
（二）把高職思想政治教育同藝術(shù)設(shè)計(jì)融入社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中在高職院校當(dāng)中，高職思想政治教育和藝術(shù)設(shè)計(jì)在工作開(kāi)展上的共性就是可以借助于實(shí)踐反應(yīng)出兩者之間的內(nèi)涵。因此，在社會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展當(dāng)中，可以將兩者結(jié)合起來(lái)，然后主動(dòng)貼近社會(huì)、融入社區(qū)、走進(jìn)企業(yè)，充分利用學(xué)校各種人力、物力資源為企業(yè)和社區(qū)服務(wù)，經(jīng)常為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開(kāi)展各項(xiàng)文化、體育活動(dòng)等。其中，最具有特色的就是由藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生承辦起來(lái)思想政治教育的宣傳和組織工作，通過(guò)對(duì)于宣傳圖案的設(shè)計(jì)以及口號(hào)的編撰，讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中既宣揚(yáng)了思想政治教育工作，又讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中鍛煉自己的專(zhuān)業(yè)技能。另外，也可以開(kāi)展類(lèi)似形式的活動(dòng)，比如組織學(xué)生參加社區(qū)的一些公益性活動(dòng)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)研、參與企業(yè)改革等。這不僅能使學(xué)生獲得一定的工作經(jīng)驗(yàn)和較為全面的鍛煉機(jī)會(huì)，而且能使社區(qū)、企業(yè)更好地了解高職院校，促進(jìn)高職院校與社區(qū)、與企業(yè)形成更為緊密、有效的合作交流、良性互動(dòng)。
關(guān)鍵詞:新時(shí)期;;初中政治;分層教學(xué)
時(shí)代在不斷發(fā)展，社會(huì)也在逐步進(jìn)步，因此思想政治課只要跟進(jìn)時(shí)代的腳步，就可以富含生命力。由于新課程革新的全面進(jìn)行，給從事思想政治課教學(xué)的教師帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)，其要求教師對(duì)過(guò)往基本的教育問(wèn)題進(jìn)行全面革新，同時(shí)要求教師不但要做課程的實(shí)行者，還必須做課程的探究者以及研發(fā)者。由于初中思想政治具有獨(dú)特的性質(zhì)與特征，所以在教學(xué)過(guò)程中必須將理論和實(shí)際操作聯(lián)系起來(lái)，將知識(shí)和德育教育聯(lián)系起來(lái)。那么，怎樣展開(kāi)思想政治教學(xué)，提升初中政治教學(xué)效果就變成了初中政治教師的主要任務(wù)。基于此，本文針對(duì)新時(shí)期初中政治教學(xué)展開(kāi)進(jìn)一步研究分析。
一、準(zhǔn)確利用多媒體，構(gòu)建愉快的課堂
由于科學(xué)技術(shù)的快速進(jìn)步以及信息化時(shí)代的到來(lái)，使得教學(xué)課堂生動(dòng)、有效，教學(xué)模式不斷得到豐富。全新時(shí)期的教師必須擴(kuò)大課堂教學(xué)的投入，合理利用多媒體展開(kāi)教學(xué)，給學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛，進(jìn)而提升教學(xué)效率。教師在教學(xué)過(guò)程中可以把電腦、投影儀以及多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)方式與措施引入課堂教學(xué)當(dāng)中，利用視頻、聲音以及圖像等展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，解決教學(xué)過(guò)程中的難題，增強(qiáng)課堂趣味性。由于多媒體的廣泛利用，各種方面的阻礙豐富了教學(xué)內(nèi)容，降低了教學(xué)難度，縮短了學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，同時(shí)可以在一定程度上助力教師的教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)步驟，如必須書(shū)寫(xiě)的資料也被多媒體替代，就像板書(shū)設(shè)計(jì)和習(xí)題等。這樣不但可以降低師生的壓力，也可以提升效率，使得教師有較多的精力放在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和研究教學(xué)方法上，從而有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
二、科學(xué)利用分層教學(xué)方式，重視因材施教
所有學(xué)生都是特殊的、多元化的、獨(dú)特的，學(xué)生有自己的特征以及興趣愛(ài)好，所以不能利用標(biāo)準(zhǔn)化的方法去培育學(xué)生，而是要利用多元化的教育方式培育學(xué)生，也就是因材施教。初中階段學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)欲望以及接受水平相對(duì)較強(qiáng)，但也有一部分學(xué)生水平相對(duì)一般，所以教師就必須依據(jù)學(xué)生之間的差異性設(shè)計(jì)合理的分層教學(xué)計(jì)劃，以便讓學(xué)生在自己的能力范圍之內(nèi)獲得全面的發(fā)展。在分層教學(xué)中，教師必須進(jìn)一步掌握學(xué)生之間的差異性，并且依據(jù)其差異性設(shè)定階梯式的課堂提問(wèn)，從而兼顧不同教育層次的學(xué)生。在教學(xué)評(píng)定過(guò)程中，依舊利用分層評(píng)定的方法，對(duì)層次不一樣的學(xué)生采用不一樣的評(píng)定方式。另外，教師還必須重視提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，以便實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合發(fā)展。
三、向往友好的課堂活動(dòng)，在師生溝通中體現(xiàn)學(xué)生的主體性
新課標(biāo)明確指出，想要給學(xué)生的綜合發(fā)展以及終生發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，在課堂教學(xué)中必須以學(xué)生的發(fā)展作為根本目的。因此，在探究式的教學(xué)過(guò)程中不但要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，也要注重學(xué)生主體作用的體現(xiàn)，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)的意識(shí)，同時(shí)要明白學(xué)生不僅是接受教育者，也是研究活動(dòng)的主要人群，在教師為主要指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和研究獲得知識(shí)，促進(jìn)智力發(fā)展。另外，在課堂教學(xué)中全面表現(xiàn)學(xué)生的主體作用，平等友好的課堂教學(xué)是必不可少的，故教師第一步必須轉(zhuǎn)換角色，明白自己全新的教學(xué)身份。有課程學(xué)家覺(jué)得，在目前的課程中，教師屬于平等中的首席，因此更加需要擔(dān)負(fù)起組織者、指導(dǎo)者以及參加者的職責(zé)，建立平等友好的師生關(guān)系，全面調(diào)動(dòng)教和學(xué)兩個(gè)方面的積極性。
四、在多元化的活動(dòng)中，表現(xiàn)學(xué)生的核心作用
全面發(fā)揮學(xué)生的主體性，必須在民主和平等的氣氛中實(shí)現(xiàn)，在合理與友好的教學(xué)活動(dòng)中展開(kāi)。在近年來(lái)的政治教學(xué)中，教師依舊是將自己作為主體，即便讓學(xué)生進(jìn)行講說(shuō)，也不可以出現(xiàn)和自己意見(jiàn)相反的內(nèi)容。這樣的教學(xué)形式，在課堂中時(shí)刻充滿嚴(yán)肅的氣氛，因此要想緩解此類(lèi)嚴(yán)肅的氛圍，就要給學(xué)生提供協(xié)作溝通的空間，以便讓學(xué)生自由發(fā)表自己的獨(dú)特看法。
五、結(jié)語(yǔ)
在全新的時(shí)代，就初中階段的政治教學(xué)而言，教師必須要重視在課堂教學(xué)時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。換句話說(shuō)，想要初中思想政治課生動(dòng)，高效，教師就要立足實(shí)際教學(xué)，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多的課堂教學(xué)方式，并根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)方法，這樣才能實(shí)現(xiàn)高效的初中政治教學(xué)。
作者:王友文 單位:貴州省盤(pán)縣大山鎮(zhèn)大山中學(xué)
參考文獻(xiàn)
［1］何杰．淺談新課程改革下的初中政治教學(xué)［J］．新課程（教研），2013，08（12）：159－161．
（一）實(shí)現(xiàn)資源共享營(yíng)造良好的教育環(huán)境
思想政治教育發(fā)展揭示了諸多教育問(wèn)題。傳統(tǒng)教育模式單一缺乏應(yīng)用資源。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，思想政治教育也變得復(fù)雜起來(lái)。有效開(kāi)展思想政治教育工作需要文學(xué)教育作為輔助。通過(guò)文學(xué)蘊(yùn)藏的巨大能力獲得思想政治教育資源。同樣，傳統(tǒng)文化教育不能滿足當(dāng)代受教者的需求，需要強(qiáng)大的思想理論支撐文學(xué)教育，因此，思想教育與文學(xué)教育融合并實(shí)現(xiàn)資源共享，能有效促進(jìn)文學(xué)教育發(fā)展。第一，將文學(xué)教育積極引入思想政治教育視野，會(huì)增添教育內(nèi)容的親和力及感染力，使得口頭道德逐漸變成生動(dòng)的文學(xué)形象[1]。第二，通過(guò)鑒賞文學(xué)作品，能豐富思想政治教育目標(biāo)，對(duì)受教者實(shí)行人格、思想、政治以及心理道德教育。在一定程度上講，擴(kuò)大思想政治教育在文學(xué)教育中的縱深和拓展，能有利于道德教育的滲透和覆蓋。第三，文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活而言是虛擬社會(huì)，對(duì)受教者有一定的參照作用，能提供獨(dú)特的社會(huì)體驗(yàn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品中，人物和性格塑造始終圍繞著一種教育氛圍和學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)受教者的感性認(rèn)知，能通過(guò)感悟和思考體會(huì)文學(xué)教育的思想內(nèi)涵。文學(xué)教育的氛圍要建立在優(yōu)化育人環(huán)境的基礎(chǔ)之上。第四，思想政治教育的意旨在于培養(yǎng)受教者的人文素養(yǎng)和人文精神。通過(guò)文學(xué)教育能使得受教者在一定程度上獲得更多的熏陶和感悟。利用文學(xué)教育積極開(kāi)展思想政治教育，也是在適應(yīng)文學(xué)教育的新發(fā)展方向?？傊?，文學(xué)教育與思想政治教育融合性發(fā)展能使得文學(xué)教育環(huán)境和途徑更加順暢，實(shí)現(xiàn)了教育效益最大化[2]。
（二）提升思想政治感染力重視文學(xué)閱讀
經(jīng)典是通過(guò)積淀和時(shí)空轉(zhuǎn)換誕生的。凝聚著一代又一代的智者的明哲和智慧，具有一定的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值。如，文化語(yǔ)境和歷史語(yǔ)境具有一定的神圣性和權(quán)威性。文學(xué)教育的根本就是以文學(xué)經(jīng)典為核心，通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的鑒賞和品讀，使得受教者獲得心靈上的震撼和感悟，在心靈的對(duì)碰中提升智慧增強(qiáng)情感體會(huì)[3]。由于文學(xué)作文在人文素養(yǎng)教育中具有一定的優(yōu)勢(shì)，能夠探知人性的光輝和魅力，也能促進(jìn)受教者道德情操和高尚品格的形成，促使受教者綜合全面發(fā)展。重視文學(xué)經(jīng)典就是在注重自我超越，受教者能從豐富的內(nèi)涵中獲得一定程度的感悟，潛移默化的實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的提升。同時(shí)，文學(xué)經(jīng)典中融入思想政治教育，能使得受教者心靈與作者心靈實(shí)踐激情的對(duì)碰和交流，喚醒受教者的追求和渴望。逐步向大智慧、大知識(shí)氛圍邁進(jìn)，獲得真正意義上的人格陶冶和創(chuàng)造啟迪。同時(shí)，在文學(xué)教育過(guò)程中，加強(qiáng)思想教育力度，使得文學(xué)經(jīng)典逐步向追求自然追求真善美過(guò)渡。讓文學(xué)教育成為一種知識(shí)、一種經(jīng)驗(yàn)、一部人生[4]。
（三）提升教育時(shí)效性避免形式化
以往思想政治教育和文學(xué)教育缺乏層次，直接從教育者角度出發(fā)，填鴨式的教育很難讓受教者接受。教育者往往以遙不可及的高大形象拉開(kāi)與受教者之間的距離，不容易被受教者所接受，逐漸失去了應(yīng)有的教育意義。從而導(dǎo)致受教者忽視了人生態(tài)度的感知和人文精神形成需要。以人為本的教育理念最終得不到應(yīng)有的體現(xiàn)，人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)也失去了應(yīng)有的價(jià)值和空間。因此，要以思想政治教育促進(jìn)文學(xué)教育發(fā)展。將人文內(nèi)容以及審美內(nèi)容傳授給受教者，使之擁有一定的判斷能力和欣賞水平及認(rèn)知水平。同時(shí)，利用思想政治教育不斷完善受教者的文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)人生觀的養(yǎng)成，提升人格素養(yǎng)。為了避免文學(xué)教育流于形式化，可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合。通過(guò)豐富的思想政治教育給課堂增添活力。使得文學(xué)教育不再僵化，在重視主體個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)教育內(nèi)容的吸收，擺脫傳統(tǒng)填鴨式傳授模式[5]。
二、重構(gòu)文學(xué)教育
（一）重塑文學(xué)教育理念
通過(guò)分析文學(xué)教育內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)，改變文學(xué)教育現(xiàn)狀走出困境，首先要從轉(zhuǎn)變教育理念入手。通過(guò)文學(xué)即人學(xué)的卓識(shí)來(lái)豐富文學(xué)教育。在思想政治教育背景下，強(qiáng)化文學(xué)教育就是在強(qiáng)調(diào)立人和育人教育。要體現(xiàn)出人文教育也要倡導(dǎo)情感教育和審美教育。通過(guò)思想政治教育視域來(lái)陶冶受教者情操，豐富受教者的理解能力、想象能力、感悟能力以及協(xié)作能力。文學(xué)教育作為終身教育，必須要圍繞文學(xué)教育特性，注重文學(xué)教育審美回歸，關(guān)注“人”的思想情感以及現(xiàn)實(shí)理想。只有在以人為本的思想政治教育視域下，才能使得受教者做到自我超越、自我反思以及自我磨練，使得人格構(gòu)建成為文學(xué)教育的最終目標(biāo)。同時(shí)，文學(xué)教育的定位是以前瞻性和先導(dǎo)性為主，強(qiáng)調(diào)審美教育、人文教育以及文學(xué)性為核心的教育原則，明確思想政治教育視域下，文學(xué)教育目標(biāo)和方向。因此，堅(jiān)持以人文本的教育理念，是文學(xué)教育的關(guān)鍵。也是思想政治教育功能能否推進(jìn)文學(xué)教育的重要因素[6]。
（二）回歸文學(xué)教育人文性
新課改以后，強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育的文學(xué)性和人文性。追求文學(xué)價(jià)值就是在追求人文精神，這也是重構(gòu)文學(xué)教育的重要原則。藝術(shù)源于生活，文學(xué)作為一種藝術(shù)同樣源于生活，是人對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)也是人對(duì)環(huán)境的向往和追求。文學(xué)教育也是精神文化的重構(gòu)要素。當(dāng)有高學(xué)歷的人不懂得感悟生命就如同野蠻人聚集的荒野。這句話說(shuō)得就是文學(xué)需要人文性回歸，作為一種精神來(lái)陶冶情操慰藉心靈，實(shí)現(xiàn)人與人之間的精神聯(lián)系。讓受教者在接受文學(xué)教育過(guò)程中充滿靈性與激情、感悟，積極體會(huì)生命價(jià)值并對(duì)未知世界形成一定的向往。文學(xué)教育回歸人文性，不是短時(shí)間內(nèi)能形成的，需要不斷的熏陶和滲透。因此，文學(xué)教育回歸人文性需要思想政治教育支持，在提成人的品格修養(yǎng)以及心靈修養(yǎng)后，完善文學(xué)教育人文性。文學(xué)教育的真是面目是超越功利主義誤區(qū)的，是承載著培養(yǎng)人類(lèi)素養(yǎng)的重任，這也是文學(xué)教育的最終目標(biāo)，在此過(guò)程中，思想政治教育對(duì)文學(xué)教育有一定的推動(dòng)型，因?yàn)榫窠逃峭ㄟ^(guò)思想政治教育潛移默化渲染出來(lái)的。因此，思想政治教育與文學(xué)教育也會(huì)形成有機(jī)結(jié)合，并最終成為教學(xué)亮點(diǎn)[7]。
（三）改善文學(xué)教育模式
傳統(tǒng)文學(xué)教育模式過(guò)度肢解化，因此要實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育目標(biāo)必須重構(gòu)文化教育模式，達(dá)到育人的最終目的。文學(xué)教育的任務(wù)就是通過(guò)閱讀和鑒賞文學(xué)作品并從中感知生命體會(huì)生命，了解文學(xué)中包藏的愉悅體驗(yàn)，培養(yǎng)人的情操和品德，并逐步完善人的興趣愛(ài)好和文學(xué)導(dǎo)向。由于人文性決定了文學(xué)教育屬性。因此，改善文學(xué)教育模式首先要從理性感悟和感性追求入手，充分發(fā)揮文學(xué)魅力避免失去文學(xué)韻味。構(gòu)建充滿活力且開(kāi)放的文學(xué)教育體系。使得學(xué)生能通過(guò)不同的方法和內(nèi)容拓展視野[8]。第一，文學(xué)素養(yǎng)的豐富與多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。因此，要積極組織豐富多彩的文學(xué)教育活動(dòng)，充分尊重教育課題并創(chuàng)造平等的對(duì)話環(huán)境，使得受教者能在心靈上獲得美的熏陶和感悟。第二，尊重文學(xué)教育形式，堅(jiān)持個(gè)體理解感悟原則，遵循個(gè)體體會(huì)和意會(huì)規(guī)律，從動(dòng)態(tài)教育刺激受教者的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使得受教者能在文學(xué)賞析過(guò)程中感受到文學(xué)的情韻和風(fēng)格魅力，做到拋其形而得其神。第三，教無(wú)定法卻選擇又發(fā)。文學(xué)教育過(guò)程是體驗(yàn)和感悟的過(guò)程，因此要堅(jiān)持以人為本的教育理念，以“人”為角度出發(fā)，在受教者一定的學(xué)習(xí)空間和思考空間，發(fā)揮受教者的潛能張揚(yáng)其個(gè)性，提升受教者的思想品位和人生境界，最終增強(qiáng)生命的感悟能力。
三、結(jié)束語(yǔ)
教師在進(jìn)行政治教學(xué)時(shí)，可以仔細(xì)講解教材中的案例，和學(xué)生一起討論其中所涉及的法律知識(shí)，使學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)法律有細(xì)致地了解，使學(xué)生意識(shí)到法律知識(shí)在生活中所發(fā)生的作用，從而加強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)，使學(xué)生樹(shù)立正確的法律意識(shí)和觀念。教師在教學(xué)過(guò)程中不能違背政治學(xué)科教學(xué)的規(guī)律，不能完全讓政治課程變成法制課程，反之，教師需要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行法制教育滲透，從而促進(jìn)政治學(xué)科教育和法制教育的相互貫通，只有這樣，教師才能做到更好地讓學(xué)生在掌握政治知識(shí)的同時(shí)了解法制觀念。
二、結(jié)合生活實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育
首先，教師應(yīng)當(dāng)掌握學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。中學(xué)生正處在從少年向青年成長(zhǎng)的階段，思想非?；钴S，還沒(méi)有樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并且難以抵抗社會(huì)上的不良影響，因此，中學(xué)階段的政治教育對(duì)于青年樹(shù)立積極向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有非常重要的作用。其次，政治教師必須要明白“法制源于生活，寓于生活，用于生活”這一道理。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察日常生活中的小事，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景角度入手，將法制與學(xué)生生活的事例適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合進(jìn)行講解，這樣不僅可以使學(xué)生體驗(yàn)生活，關(guān)注生活，在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際案例中得到教育，受到啟發(fā)，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。還可以深化學(xué)生的記憶力、提高學(xué)生對(duì)法制理念的理解能力和提高學(xué)生認(rèn)知、判斷、參與社會(huì)的能力。只有通過(guò)有效的方法，教師才可以通過(guò)法制教育的普及，幫助學(xué)生辨別行為是否合法，并幫助他們抵制不良行為的影響。從而成為知法、守法的好公民，同時(shí)學(xué)生可以更好的通過(guò)法律手段維護(hù)自己的利益。
三、重視課外教育，利用多媒體豐富教學(xué)案例
由于政治課程屬于理論類(lèi)教學(xué)課程，且其涉及的專(zhuān)業(yè)名詞較多，再加上學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)法律知識(shí)的時(shí)間不多，使學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的理解和運(yùn)用較為困難，最終導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)法律的興趣不濃，效率低下。這就需要教師在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，利用多媒體將課內(nèi)教育和課外教育結(jié)合起來(lái)，豐富課堂教學(xué)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)政治這門(mén)學(xué)科的興趣。首先，政治教師應(yīng)當(dāng)采用引入現(xiàn)實(shí)中學(xué)生較為熟悉的案例進(jìn)行法制教育的普及。通過(guò)案例的引入，可以采取讓學(xué)生討論、發(fā)表觀點(diǎn)或者總結(jié)的方法加強(qiáng)對(duì)法律知識(shí)的掌握，同時(shí)還能營(yíng)造課堂輕松的氛圍，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的興趣，從而確保法制教學(xué)的質(zhì)量。其次，在組織學(xué)生外出活動(dòng)時(shí)，教師也可以在其過(guò)程中傳授給學(xué)生相關(guān)的法律知識(shí)，使學(xué)生在活動(dòng)時(shí)自覺(jué)遵紀(jì)守法，懂得用法律知識(shí)來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。最后，教師應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生在課外時(shí)間多閱讀有關(guān)法律方面的書(shū)籍，了解更多的法律條款，不斷地增長(zhǎng)自己的法律知識(shí)，培養(yǎng)自己法律意識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)。很多教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明：多媒體是實(shí)現(xiàn)案例教學(xué)非常有效的手段。多媒體包括的種類(lèi)很多，諸如報(bào)刊、雜志、電子設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)等。由于網(wǎng)絡(luò)信息的涵蓋范圍較廣，傳播速度較快，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)，給學(xué)生提供豐富的法律案例供學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生在動(dòng)靜結(jié)合、圖文并茂中進(jìn)行法律知識(shí)的學(xué)習(xí)。通過(guò)多媒體手段引入這些案例可以及時(shí)、有針對(duì)性地加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)和法制的理解。
四、在創(chuàng)設(shè)課堂情境中滲透相關(guān)的法律知識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性
首先，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松、優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境，只有良好的教學(xué)氛圍才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)法律的興趣和提高學(xué)生的效率。教師可以通過(guò)視頻進(jìn)行案例演示，設(shè)立法律相關(guān)的情境，使得學(xué)生的身心都融入到法制的環(huán)境中，從而確保教學(xué)效率的提高。其次，教師還可以通過(guò)模擬法庭、法律知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)生之間的角色扮演等活動(dòng)的方式使學(xué)生切身感受到法律在實(shí)際生活中的運(yùn)用，理解法律中的各種條款，從而實(shí)現(xiàn)法律理論知識(shí)和實(shí)踐的結(jié)合。一方面普及學(xué)生的法律意識(shí)，另一方面加強(qiáng)了學(xué)生運(yùn)用法律知識(shí)的能力。學(xué)校也可以提供一些法律相關(guān)的書(shū)籍供學(xué)生借閱，一方面拓展學(xué)生的法律視野，另一方面提高學(xué)生的法制認(rèn)知水平。最后，教師可以開(kāi)設(shè)針對(duì)中學(xué)生道德、安全等方面的法制教育專(zhuān)題，使學(xué)生融入到實(shí)際教學(xué)中來(lái)，讓法律知識(shí)在輕松、愉快的課堂氛圍中，深入到每個(gè)學(xué)生的心中，取得好的教學(xué)效果，促使學(xué)生不斷地提高自主探究和自主學(xué)習(xí)的能力，從而使教學(xué)達(dá)到教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。
五、要掌握在政治教學(xué)中滲透法制教育的技巧
（一）和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念的基本要求
和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念要求不論是腦力勞動(dòng)者還是體力勞動(dòng)者，只要是能促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的勞動(dòng)都是值得提倡的，都應(yīng)該得到肯定。合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入都應(yīng)該得到保障。和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念是在堅(jiān)持理論觀念下提出的，要求必須堅(jiān)持三個(gè)代表推行的先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，滿足最廣大人民的根本利益。
（二）和諧社會(huì)理念下勞動(dòng)觀念的作用
1.和諧社會(huì)理念下勞動(dòng)觀念的確立是社會(huì)得以持續(xù)發(fā)展的重要保障，這一觀念的確立為全社會(huì)尊重勞動(dòng)、保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益提供了有力保障。2.和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念保障了社會(huì)群體之間的開(kāi)放和平等，形成了良好的社會(huì)流動(dòng)體制，推動(dòng)了和諧社會(huì)的發(fā)展。不同類(lèi)型的勞動(dòng)之間，制度性的障礙被消除了。
（三）和諧社會(huì)理念下勞動(dòng)觀念的三個(gè)原則
和諧社會(huì)理念要求保障平等、和諧、互助互利的勞動(dòng)關(guān)系，在大學(xué)生的思想政治教育中，一定要堅(jiān)持一下幾個(gè)原則。
1.勞動(dòng)的平等原則
和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念使大學(xué)生形成了平等的勞動(dòng)觀念，在和諧社會(huì)的背景下，一切能夠有助于社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的勞動(dòng)都是平等的。
2.勞動(dòng)的合作原則
和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念使大學(xué)生形成了合作勞動(dòng)的觀念，勞動(dòng)者之間的合作是實(shí)現(xiàn)社會(huì)大生產(chǎn)的重要條件，合作勞動(dòng)的觀念可以使大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立集體主義觀念。
二、和諧社會(huì)理念下的社會(huì)主義公平教育的理念
（一）和諧社會(huì)理念下的公平觀念
公平是經(jīng)濟(jì)社會(huì)各種關(guān)系的重要體現(xiàn)，是人們對(duì)于社會(huì)以及發(fā)展的看法。和諧社會(huì)理念下公平的實(shí)現(xiàn)主要是依靠制度來(lái)實(shí)現(xiàn)的，制度的公平性保障了人人都可以平等去競(jìng)爭(zhēng)，在進(jìn)行社會(huì)資源分配時(shí)，主要是按照社會(huì)成員對(duì)其需要進(jìn)行分配，沒(méi)有絕對(duì)的公平。制度下的公平是指人們可以平等地參與到競(jìng)爭(zhēng)中，而強(qiáng)調(diào)結(jié)果的公平，則是強(qiáng)調(diào)社會(huì)資源的分配時(shí)平均的，結(jié)果的公平違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。和諧社會(huì)理念就是滿足社會(huì)成員各得其所，和諧社會(huì)需要每一個(gè)人都盡一份力，制度的公平來(lái)確保自身的權(quán)利不被侵犯。
（二）和諧社會(huì)理念下的大學(xué)生公平觀念教育
在和諧社會(huì)理念下的制度公平保障了人們可以享受平等的權(quán)利，可以通過(guò)制度維護(hù)自身的權(quán)利，可以平等地參與到競(jìng)爭(zhēng)中，避免不公平的競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)不好的社會(huì)影響。和諧社會(huì)理念下的公平觀念可以解決社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)的和諧，為社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)提供一個(gè)有利的環(huán)境。大學(xué)生對(duì)平等觀念理解比較透徹，對(duì)資源分配的平等比較在意，而對(duì)制度公平卻沒(méi)有深入的了解。所謂的制度公平，必須實(shí)現(xiàn)按需分配，強(qiáng)調(diào)多勞者多得。在和諧社會(huì)理念下，大學(xué)生的思想政治教育必須高度重視對(duì)公平觀念的教育，讓大學(xué)生對(duì)社會(huì)公平有新的理解，使大學(xué)生摒棄結(jié)果公平的想法，改善大學(xué)生對(duì)事物的判斷能力，樹(shù)立公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。只有在和諧社會(huì)大背景下，對(duì)大學(xué)生的公平觀念進(jìn)行教育，才能培養(yǎng)出一批與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)的大學(xué)生，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生才能放平心態(tài)，在社會(huì)上找到自己的位置，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
三、和諧社會(huì)理念下的人生觀與創(chuàng)新理念的教育
（一）和諧社會(huì)理念體現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生人生觀建設(shè)的要求
人生觀的形成在大學(xué)生思想政治教育中占有極其重要的地位，大學(xué)生必須樹(shù)立以為指導(dǎo)，樹(shù)立集體主義觀念，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，以中華民族的復(fù)興為己任。尤其是在和諧社會(huì)的理念下，應(yīng)該高度重視對(duì)大學(xué)生人生觀的培養(yǎng)，塑造大學(xué)生健全的人格，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)人格的完善，保障大學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）和諧社會(huì)理念下的創(chuàng)新精神的教育
創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，在大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，運(yùn)用新的方法處理問(wèn)題，以創(chuàng)新的理念來(lái)迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
