時(shí)間：2022-04-27 08:03:20
序論：在您撰寫(xiě)化學(xué)論文論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
寫(xiě)到這里已是論文的結(jié)篇之詞，我突然沒(méi)有了之前流暢的思路，敲擊鍵盤的手指變得有些沉重起來(lái)，總結(jié)與回首總是令人感慨萬(wàn)千。翻看著這厚厚一疊的數(shù)萬(wàn)文字，想起曾經(jīng)為了要寫(xiě)六千字的論文而發(fā)愁，我不禁對(duì)自己微笑了。四年的大學(xué)時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，十六年的學(xué)子生涯亦將揮手告別。這一路走來(lái)的點(diǎn)滴片段，此時(shí)此刻如同影像般在心底回放，無(wú)論快樂(lè)、憂傷、收獲還是挫敗，都是那樣的珍貴與溫暖。能端坐于課堂，凝聽(tīng)老師的諄諄教誨；能留連在圖書(shū)館，啃讀冊(cè)冊(cè)文獻(xiàn)；從一門門課程的學(xué)習(xí)到一行行論文的撰寫(xiě)，能擁有這段學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我有著難以言表的珍惜與努力，惟恐因?yàn)檫@樣或那樣的原因，對(duì)學(xué)業(yè)有絲毫的懈怠，盡其所能不辜負(fù)老師、朋友和家人的期望與關(guān)懷。
我要深深的感謝我的導(dǎo)師陳凱，從論文的選題到論文的完成，陳老師都給予悉心的指導(dǎo)，您淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、敏銳的科學(xué)思維、忘我的科研精神以及淡泊寧?kù)o的生活境界，讓我在做人和做學(xué)問(wèn)兩方面都獲益非淺。您的幽默風(fēng)趣和出眾口才更讓我佩服萬(wàn)分。
感謝化學(xué)系的各位領(lǐng)導(dǎo)，感謝龍琪、陸國(guó)飛、宋怡三位化學(xué)教學(xué)論文的老師，感謝你們?cè)趯W(xué)業(yè)上的指導(dǎo)和生活中的關(guān)心，你們學(xué)者的睿智和師者的風(fēng)范，讓我在熱愛(ài)的化學(xué)教育領(lǐng)域的領(lǐng)悟更深一層!感謝張鳳、胡應(yīng)杰、鮮華、劉少賢、陳昌云等老師在實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地、實(shí)驗(yàn)器材和藥品上的幫助和實(shí)驗(yàn)技術(shù)方面的指導(dǎo)，畢業(yè)論文期間得到了你們太多的幫助，尤其是胡老師那一句“實(shí)驗(yàn)要深入”被奉為我設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵原則。
陳博同學(xué)的淵博學(xué)識(shí)、教育理想和扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，朱子豐同學(xué)的深厚科學(xué)素養(yǎng)、敏銳實(shí)驗(yàn)洞察力和熟練的實(shí)驗(yàn)操作技能，以及他們共有的執(zhí)著、熱情，都是我學(xué)習(xí)的典范，也給予我投身實(shí)驗(yàn)研究的極大動(dòng)力。他們?cè)诋厴I(yè)課題實(shí)踐過(guò)程中的交流、指導(dǎo)，使我獲益匪淺，在這里誠(chéng)摯地感謝他們。尤其是陳博同學(xué)在我實(shí)驗(yàn)失敗時(shí)給予我巨大的精神鼓舞，讓我更有信心站在今天的講臺(tái)上化學(xué)教學(xué)論文致謝詞范文化學(xué)教學(xué)論文致謝詞范文。
江虹、王煒祺、趙鈞若、范淑平、蔡敏堯、馬曉雯等學(xué)妹都是在相同課題組共同奮斗的成員，本篇之成文與她們的共同努力是分不開(kāi)的，文中部分還參考了她們發(fā)表的部分成果。青春靚麗、才華橫溢的你們讓我對(duì)曉莊的校園更加留戀。謹(jǐn)以拙文向她們表示謝意。
本文還參考了部分江蘇蘇州高級(jí)中學(xué)的徐惠老師、揚(yáng)州大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院的胡益民老師與導(dǎo)師合作的論文，雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這兩位老師，但是仍然要向他們表達(dá)我的謝意。南京師范大學(xué)附屬中學(xué)的保志明老師、江蘇艾迪生公司副總沙德慧先生也給予我很多指導(dǎo)，特別感謝他們。
最后，我要以無(wú)比的深情感謝我遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，你們的浩蕩養(yǎng)育之恩、深刻體察之心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是我今生最大的財(cái)富和幸福。
化學(xué)教學(xué)論文致謝詞范文二
致謝2011年8月30日，我踏入了浙江大學(xué)，開(kāi)始了新的求學(xué)之路。時(shí)至今曰，3年多的時(shí)光已悄然消逝。再回首，內(nèi)心思緒萬(wàn)千，感慨良多。在本科論文完成之際，我要向曾經(jīng)給與我莫大幫助的老師、同學(xué)、朋友及親人表示我最衷心的感謝!
我要感謝我尊敬的導(dǎo)師一一寶貢敏教授。寶老師在做人、學(xué)習(xí)等多個(gè)方面為我樹(shù)立了良好的榜樣，值得我不斷的去學(xué)習(xí)。寶老師的思維非常的好，講話十分有邏輯，簡(jiǎn)單明了，并能給與人深刻的啟發(fā)；做事十分嚴(yán)謹(jǐn)，工作兢兢業(yè)業(yè)，為人謙和，等等。在本科學(xué)習(xí)階段，寶老師一直用科學(xué)的精神要求我們，讓我們認(rèn)清道與術(shù)的關(guān)系，并讓我們嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，這為我本科論文的寫(xiě)作以及將來(lái)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。本科論文的整個(gè)過(guò)程，都離不開(kāi)寶老師的用心指導(dǎo)和教誨，以及資助，例如，在例會(huì)進(jìn)行匯報(bào)時(shí)，寶老師總能給出具體的完善意見(jiàn)。此外，寶老師對(duì)待每個(gè)學(xué)生象對(duì)待子女一樣，在生活中也給與了我悉心的照顧。同時(shí)，師母俞秀金老師待人真誠(chéng)、和藹可親，在我本科學(xué)習(xí)階段也給與了我溫暖的關(guān)懷。
感謝浙江大學(xué)管理學(xué)院的各位老師，例如，吳曉波教授、張鋼教授、魏江教授、陳凌教授、周帆教授、霍寶峰教授等，他們的講課讓我受益匪淺。浙江大學(xué)管理學(xué)院組織的國(guó)內(nèi)外專家的學(xué)術(shù)講座，開(kāi)闊了我的思維，讓我增加了大量的知識(shí)。
我要感謝同門張世琪、李賢紅、趙卓嘉、蔡麗玲師姐，師妹龍思穎、夏倩雯、黃諄心、陳瑾，師弟肖增瑞，在我本科學(xué)習(xí)期間給予的幫助和關(guān)心。我要感謝2011級(jí)本科班的所有同學(xué)，他們給與了許多的幫助，以及快樂(lè)，有他們的陪伴使得本科階段的學(xué)習(xí)更加豐富多彩和更加的有意義化學(xué)教學(xué)論文致謝詞范文論文。
感謝浙江省科技廳、浙江省人力資源和社會(huì)保障廳的相關(guān)人員，他們也給與了我一定的支持和幫助
感謝浙江理工大學(xué)的程華教授對(duì)我的鼓勵(lì)，感謝浙江理工大學(xué)的薛憲方副教授、MBA中心、楊嘵剛科長(zhǎng)，感謝浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)的吳道友副教授，對(duì)我學(xué)習(xí)的支持與幫助。
感謝相關(guān)企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我本科論文問(wèn)卷調(diào)研的幫助，他們的幫助使我在問(wèn)卷調(diào)研過(guò)程中的阻力降低了很多。感謝所有填寫(xiě)問(wèn)卷的企業(yè)人員，使我獲得了本科論文的數(shù)據(jù)。
化學(xué)教學(xué)論文致謝詞范文一
寫(xiě)到這里已是論文的結(jié)篇之詞，我突然沒(méi)有了之前流暢的思路，敲擊鍵盤的手指變得有些沉重起來(lái)，總結(jié)與回首總是令人感慨萬(wàn)千。翻看著這厚厚一疊的數(shù)萬(wàn)文字，想起曾經(jīng)為了要寫(xiě)六千字的論文而發(fā)愁，我不禁對(duì)自己微笑了。四年的大學(xué)時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，十六年的學(xué)子生涯亦將揮手告別。這一路走來(lái)的點(diǎn)滴片段，此時(shí)此刻如同影像般在心底回放，無(wú)論快樂(lè)、憂傷、收獲還是挫敗，都是那樣的珍貴與溫暖。能端坐于課堂，凝聽(tīng)老師的諄諄教誨；能留連在圖書(shū)館，啃讀冊(cè)冊(cè)文獻(xiàn)；從一門門課程的學(xué)習(xí)到一行行論文的撰寫(xiě)，能擁有這段學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我有著難以言表的珍惜與努力，惟恐因?yàn)檫@樣或那樣的原因，對(duì)學(xué)業(yè)有絲毫的懈怠，盡其所能不辜負(fù)老師、朋友和家人的期望與關(guān)懷。
我要深深的感謝我的導(dǎo)師陳凱，從論文的選題到論文的完成，陳老師都給予悉心的指導(dǎo)，您淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、敏銳的科學(xué)思維、忘我的科研精神以及淡泊寧?kù)o的生活境界，讓我在做人和做學(xué)問(wèn)兩方面都獲益非淺。您的幽默風(fēng)趣和出眾口才更讓我佩服萬(wàn)分。
感謝化學(xué)系的各位領(lǐng)導(dǎo)，感謝龍琪、陸國(guó)飛、宋怡三位化學(xué)教學(xué)論文的老師，感謝你們?cè)趯W(xué)業(yè)上的指導(dǎo)和生活中的關(guān)心，你們學(xué)者的睿智和師者的風(fēng)范，讓我在熱愛(ài)的化學(xué)教育領(lǐng)域的領(lǐng)悟更深一層!感謝張鳳、胡應(yīng)杰、鮮華、劉少賢、陳昌云等老師在實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地、實(shí)驗(yàn)器材和藥品上的幫助和實(shí)驗(yàn)技術(shù)方面的指導(dǎo)，畢業(yè)論文期間得到了你們太多的幫助，尤其是胡老師那一句“實(shí)驗(yàn)要深入”被奉為我設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵原則。
陳博同學(xué)的淵博學(xué)識(shí)、教育理想和扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，朱子豐同學(xué)的深厚科學(xué)素養(yǎng)、敏銳實(shí)驗(yàn)洞察力和熟練的實(shí)驗(yàn)操作技能，以及他們共有的執(zhí)著、熱情，都是我學(xué)習(xí)的典范，也給予我投身實(shí)驗(yàn)研究的極大動(dòng)力。他們?cè)诋厴I(yè)課題實(shí)踐過(guò)程中的交流、指導(dǎo)，使我獲益匪淺，在這里誠(chéng)摯地感謝他們。尤其是陳博同學(xué)在我實(shí)驗(yàn)失敗時(shí)給予我巨大的精神鼓舞，讓我更有信心站在今天的講臺(tái)上化學(xué)教學(xué)論文致謝詞范文化學(xué)教學(xué)論文致謝詞范文。
江虹、王煒祺、趙鈞若、范淑平、蔡敏堯、馬曉雯等學(xué)妹都是在相同課題組共同奮斗的成員，本篇之成文與她們的共同努力是分不開(kāi)的，文中部分還參考了她們發(fā)表的部分成果。青春靚麗、才華橫溢的你們讓我對(duì)曉莊的校園更加留戀。謹(jǐn)以拙文向她們表示謝意。
本文還參考了部分江蘇蘇州高級(jí)中學(xué)的徐惠老師、揚(yáng)州大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院的胡益民老師與導(dǎo)師合作的論文，雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這兩位老師，但是仍然要向他們表達(dá)我的謝意。南京師范大學(xué)附屬中學(xué)的保志明老師、江蘇艾迪生公司副總沙德慧先生也給予我很多指導(dǎo)，特別感謝他們。
最后，我要以無(wú)比的深情感謝我遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，你們的浩蕩養(yǎng)育之恩、深刻體察之心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是我今生最大的財(cái)富和幸福。
化學(xué)教學(xué)論文致謝詞范文二
致謝2011年8月30日，我踏入了浙江大學(xué)，開(kāi)始了新的求學(xué)之路。時(shí)至今曰，3年多的時(shí)光已悄然消逝。再回首，內(nèi)心思緒萬(wàn)千，感慨良多。在本科論文完成之際，我要向曾經(jīng)給與我莫大幫助的老師、同學(xué)、朋友及親人表示我最衷心的感謝!
我要感謝我尊敬的導(dǎo)師一一寶貢敏教授。寶老師在做人、學(xué)習(xí)等多個(gè)方面為我樹(shù)立了良好的榜樣，值得我不斷的去學(xué)習(xí)。寶老師的思維非常的好，講話十分有邏輯，簡(jiǎn)單明了，并能給與人深刻的啟發(fā)；做事十分嚴(yán)謹(jǐn)，工作兢兢業(yè)業(yè)，為人謙和，等等。在本科學(xué)習(xí)階段，寶老師一直用科學(xué)的精神要求我們，讓我們認(rèn)清道與術(shù)的關(guān)系，并讓我們嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，這為我本科論文的寫(xiě)作以及將來(lái)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。本科論文的整個(gè)過(guò)程，都離不開(kāi)寶老師的用心指導(dǎo)和教誨，以及資助，例如，在例會(huì)進(jìn)行匯報(bào)時(shí)，寶老師總能給出具體的完善意見(jiàn)。此外，寶老師對(duì)待每個(gè)學(xué)生象對(duì)待子女一樣，在生活中也給與了我悉心的照顧。同時(shí)，師母俞秀金老師待人真誠(chéng)、和藹可親，在我本科學(xué)習(xí)階段也給與了我溫暖的關(guān)懷。
感謝浙江大學(xué)管理學(xué)院的各位老師，例如，吳曉波教授、張鋼教授、魏江教授、陳凌教授、周帆教授、霍寶峰教授等，他們的講課讓我受益匪淺。浙江大學(xué)管理學(xué)院組織的國(guó)內(nèi)外專家的學(xué)術(shù)講座，開(kāi)闊了我的思維，讓我增加了大量的知識(shí)。
我要感謝同門張世琪、李賢紅、趙卓嘉、蔡麗玲師姐，師妹龍思穎、夏倩雯、黃諄心、陳瑾，師弟肖增瑞，在我本科學(xué)習(xí)期間給予的幫助和關(guān)心。我要感謝2011級(jí)本科班的所有同學(xué)，他們給與了許多的幫助，以及快樂(lè)，有他們的陪伴使得本科階段的學(xué)習(xí)更加豐富多彩和更加的有意義化學(xué)教學(xué)論文致謝詞范文論文。
感謝浙江省科技廳、浙江省人力資源和社會(huì)保障廳的相關(guān)人員，他們也給與了我一定的支持和幫助
感謝浙江理工大學(xué)的程華教授對(duì)我的鼓勵(lì)，感謝浙江理工大學(xué)的薛憲方副教授、MBA中心、楊嘵剛科長(zhǎng)，感謝浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)的吳道友副教授，對(duì)我學(xué)習(xí)的支持與幫助。
感謝相關(guān)企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我本科論文問(wèn)卷調(diào)研的幫助，他們的幫助使我在問(wèn)卷調(diào)研過(guò)程中的阻力降低了很多。感謝所有填寫(xiě)問(wèn)卷的企業(yè)人員，使我獲得了本科論文的數(shù)據(jù)。
視覺(jué)文化研究課程帶有學(xué)科的交叉性特點(diǎn)，這也是符合當(dāng)今國(guó)際教育改革發(fā)展潮流的。因?yàn)槟壳暗母叩冉逃龑W(xué)科設(shè)置存在著較大的缺陷，即學(xué)科內(nèi)部的專業(yè)劃分過(guò)細(xì)，有的甚至在本專業(yè)內(nèi)部也要?jiǎng)澐殖鰩讉€(gè)部分、階段，并且各個(gè)專業(yè)恪守自己的研究領(lǐng)域而不愿涉足到其他相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域。這樣做的結(jié)果，盡管可以把自己分內(nèi)的專業(yè)問(wèn)題研究得深入細(xì)致，但時(shí)間一長(zhǎng)，極容易陷入固步自封的境地，導(dǎo)致視野狹窄而缺少宏觀的見(jiàn)識(shí)。為了打破這種專業(yè)與學(xué)科的壁壘，國(guó)際教育界推出了一系列新興的課程，它們的共同特點(diǎn)是跨學(xué)科、跨專業(yè)，主張?jiān)谝婚T課程中運(yùn)用多門類知識(shí)來(lái)研究、解決問(wèn)題。就文科而言，文化研究與視覺(jué)文化研究課程是其中的重要代表。具體來(lái)說(shuō)，視覺(jué)文化研究課程的跨學(xué)科、跨專業(yè)特點(diǎn)表現(xiàn)在：它是以研究問(wèn)題為核心，這些問(wèn)題一般不是關(guān)于所學(xué)學(xué)科的專業(yè)理論知識(shí)，而是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)出現(xiàn)的文化熱點(diǎn)、文化事件，力求讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多學(xué)科、多專業(yè)知識(shí)來(lái)透析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也就是強(qiáng)調(diào)理論的實(shí)際運(yùn)用。這一點(diǎn)就與傳統(tǒng)授課方式有了本質(zhì)上的區(qū)別，這正如羅蘭•巴特所指出的：“要從事交叉學(xué)科性的工作，確定一個(gè)科目（一個(gè)主題）并圍繞著它設(shè)置兩到三門科學(xué)，然而這還不夠。交叉學(xué)科性的研究關(guān)鍵在于創(chuàng)造一個(gè)新的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象不屬于任何一門學(xué)科?！庇捎谶@種交叉性的特點(diǎn)，解讀這些紛繁復(fù)雜的視覺(jué)文化現(xiàn)象與事件則需要借助諸種理論，如社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)等，就中文系學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)說(shuō)似乎很難承擔(dān)起這一學(xué)科的學(xué)習(xí)任務(wù)。然而答案竟然是可以，因?yàn)樗麄兯鶎W(xué)過(guò)的文學(xué)理論知識(shí)就能勝任，這樣的回答會(huì)使人感覺(jué)很困惑，為什么文學(xué)理論能夠承當(dāng)起闡釋當(dāng)下視覺(jué)文化現(xiàn)象的任務(wù)呢？
2.這是首先要給學(xué)生解釋清楚的問(wèn)題
概而言之，今天的文學(xué)理論已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的文學(xué)理論，它已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。以往傳統(tǒng)的文學(xué)理論基本局限在文學(xué)的范圍之內(nèi)，基本問(wèn)題是研究文學(xué)內(nèi)部的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，如文學(xué)本質(zhì)論、創(chuàng)作論、文學(xué)批評(píng)等，即便承認(rèn)文學(xué)與社會(huì)存在緊密的關(guān)聯(lián)，但主要還是從文學(xué)的角度來(lái)闡釋社會(huì)背景對(duì)作家、作品的影響。而當(dāng)下的文學(xué)理論由于受二十世紀(jì)西方文化思潮的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向與文化轉(zhuǎn)向的雙重影響，吸收進(jìn)大量的非文學(xué)方面的理論，把符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)等學(xué)科知識(shí)統(tǒng)統(tǒng)吸收進(jìn)來(lái)，使得文學(xué)理論不再僅僅局限于文學(xué)自身的領(lǐng)域，在向后現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)的途中，文學(xué)理論就如文學(xué)在五四中所起的作用一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躍出自己的范圍領(lǐng)域，積極參與社會(huì)的文化表意實(shí)踐，把“文學(xué)場(chǎng)”置換成“文化場(chǎng)”，從而發(fā)揮其過(guò)去不可能發(fā)揮的作用。尤其是二十世紀(jì)九十年代以來(lái)的文學(xué)理論呈現(xiàn)出跨學(xué)科、跨文化的多元格局特征，研究對(duì)象幾乎包含整個(gè)社會(huì)文化現(xiàn)象、文化事件的熱點(diǎn)問(wèn)題，在東西方世界的影響十分普遍。文學(xué)理論甚至有時(shí)被簡(jiǎn)稱為理論，其含義即指其作用的廣泛性。具體而言，當(dāng)代文學(xué)理論的前沿部分主要包含結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義、后殖民批評(píng)、后精神分析學(xué)、后現(xiàn)代主義文論、符號(hào)學(xué)批評(píng)、審美人類學(xué)、文化研究理論等，這些理論如何在視覺(jué)文化對(duì)象上靈活運(yùn)用呢？這是視覺(jué)文化研究課程中最核心的問(wèn)題。比較好的教學(xué)方法是選擇一些當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)典個(gè)案來(lái)進(jìn)行闡釋分析，讓學(xué)生注意什么樣的個(gè)案應(yīng)該用什么相關(guān)理論來(lái)解釋，即“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。
舉例來(lái)說(shuō)，在分析《大話西游之月光寶盒》《羅拉快跑》等后現(xiàn)代主義風(fēng)格的電影時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生回憶文學(xué)理論課程中關(guān)于后現(xiàn)代主義文化思潮理論的內(nèi)容部分，并加以適當(dāng)補(bǔ)充，進(jìn)而介紹什么是后現(xiàn)代藝術(shù)，它的特點(diǎn)有哪些，與現(xiàn)代主義藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)的區(qū)別，后現(xiàn)代常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法有哪些等。這樣學(xué)習(xí)之后，學(xué)生不但對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)與理論有了基本的認(rèn)識(shí)，而且還把現(xiàn)代主義、傳統(tǒng)藝術(shù)都聯(lián)系起來(lái)，對(duì)整個(gè)藝術(shù)史都有一個(gè)初步的把握，擴(kuò)展了知識(shí)量。在介紹攝影與繪畫(huà)的區(qū)別時(shí)，可以運(yùn)用德國(guó)理論家本雅明的“靈韻”理論來(lái)講解從手工業(yè)到機(jī)械大工業(yè)的時(shí)代變化，進(jìn)而帶來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)的衰落與攝影藝術(shù)的興起。也可以運(yùn)用羅蘭•巴特的神話學(xué)理論來(lái)解析一張黑人少年向法國(guó)國(guó)旗敬禮照片的深層含義，白人殖民主義對(duì)殖民地人民心理的影響可以從這張照片見(jiàn)出。教師還可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際來(lái)講授，比如在闡釋大家都關(guān)心的時(shí)尚潮流文化現(xiàn)象時(shí)，圍繞時(shí)尚與認(rèn)同這一主題，來(lái)分析中產(chǎn)階級(jí)的小資情調(diào)，并以村上春樹(shù)作品的流行現(xiàn)象為個(gè)案，詳細(xì)解讀中產(chǎn)階級(jí)的形成條件，及其在觀念、行為、物質(zhì)以及生活方式上所具有的特征，使學(xué)生對(duì)未來(lái)可能的生活狀態(tài)有一個(gè)預(yù)先的理解。由于一個(gè)成熟的消費(fèi)社會(huì)將是以中產(chǎn)階級(jí)為主體的社會(huì)，而中產(chǎn)階級(jí)又是指有文化修養(yǎng)，受過(guò)高等教育，至少掌握一門外語(yǔ)，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的社會(huì)群體，他們是城市人群的主要組成部分，他們的生活方式與品質(zhì)，都市化的浪漫情調(diào)都會(huì)對(duì)城市中的其他群體產(chǎn)生廣泛的影響，又因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)的主要來(lái)源就是大學(xué)生，他們代表著未來(lái)與希望，所以討論時(shí)尚、認(rèn)同、小資情調(diào)這些問(wèn)題對(duì)大學(xué)生們是十分必要的，能夠使他們明確人生觀與世界觀。在對(duì)此類問(wèn)題解讀的過(guò)程中，主要運(yùn)用的是齊美爾、波德里亞、羅蘭•巴特等人的消費(fèi)社會(huì)理論。
3.再以大學(xué)生普遍愛(ài)穿的牛仔褲流行風(fēng)為例
［關(guān)鍵詞］跨文化比較學(xué)習(xí)模式 文學(xué)概論課程 教學(xué)實(shí)踐
［中圖分類號(hào)］G642［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）03－0204－01
本文主要探討在多元文化匯集與本土文化認(rèn)同的背景下，如何建立高等學(xué)科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)文學(xué)概論課程之跨文化比較學(xué)習(xí)模式。所謂“跨文化比較”，是指通過(guò)中外（主要為中西方）相互比較的方法，以文學(xué)的基本命題為討論核心，全面了解不同文化背景下的文學(xué)理論觀點(diǎn)。通過(guò)這種新方法，不僅能匡正目前文學(xué)概論教學(xué)中的西方化傾向，且有利于復(fù)蘇中國(guó)傳統(tǒng)文論，提升學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。
一、確立跨文化比較學(xué)習(xí)模式的必要性
跨文化比較不僅對(duì)學(xué)術(shù)研究具有方法論意義，在文學(xué)概論課程教學(xué)中也有其獨(dú)特的價(jià)值，因此有必要在教學(xué)中加以實(shí)踐，其必要性體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：
其一，將文學(xué)理論納入到多元文化視野當(dāng)中，試圖還原“文學(xué)”這一概念的本民族意義。長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，中國(guó)文學(xué)理論界均為一個(gè)問(wèn)題所困擾，即文學(xué)基本問(wèn)題闡釋角度的單一化，或者說(shuō)是全盤西方化。高校教學(xué)中普遍存在著一個(gè)現(xiàn)象，教、學(xué)兩方面在理解文學(xué)基本規(guī)律時(shí)僅限于西方話語(yǔ)，而忽略了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論。誠(chéng)然，文學(xué)理論的學(xué)科設(shè)置體系源自于西方世界，然而在面對(duì)中國(guó)文學(xué)作品、文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)之時(shí)，借助本民族傳統(tǒng)文論思想應(yīng)更利于對(duì)文學(xué)規(guī)律的把握。因此，將中國(guó)與西方的文藝?yán)碚摴仓糜谖膶W(xué)概論課程的教學(xué)中，形成跨文化交流的視野，就成為了一種必然。
其二，借助新的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)該課程的理論具象化、實(shí)踐學(xué)理化的創(chuàng)新范式。文學(xué)概論課程旨在解釋文學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)律，其學(xué)理性較強(qiáng)。因此，借用新的教學(xué)觀念和教學(xué)方法成為了一種必須。
二、跨文化比較學(xué)習(xí)模式的構(gòu)成與措施
跨文化學(xué)習(xí)模式主要由宏觀理論研究與微觀實(shí)踐操作兩部分所構(gòu)成：
第一，宏觀理論研究。該部分旨在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化比較學(xué)習(xí)模式，梳理近些年文學(xué)概論課程教學(xué)模式的新思路，并總結(jié)出該課程跨文化比較學(xué)習(xí)模式的學(xué)理背景與實(shí)踐可能。
第二，微觀實(shí)踐操作。此部分包括課堂教學(xué)與課外實(shí)踐兩個(gè)環(huán)節(jié)的培訓(xùn)。具體而言，課堂教學(xué)環(huán)節(jié)可從以下幾點(diǎn)著手：首先，對(duì)常規(guī)性教學(xué)進(jìn)行改革。著重講解文學(xué)理論的基本命題，突出文學(xué)一般發(fā)展規(guī)律在中、西方不同文化背景下的共同面貌與不同特征，并指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)課堂討論。其次，借助專業(yè)選修課提高學(xué)生對(duì)文學(xué)理論知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。
另外，加強(qiáng)多媒體課件在日常性教學(xué)當(dāng)中的作用，充分展現(xiàn)教學(xué)手段的多樣化與時(shí)代性。通過(guò)文字、聲音、圖片等物質(zhì)媒介，訴諸視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官，呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)形象化、多樣態(tài)的文學(xué)世界。同時(shí)，還要有意識(shí)地選擇當(dāng)代作家觀點(diǎn)、文學(xué)作品，也能彰顯文學(xué)理論的時(shí)代性，強(qiáng)化學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
就課外實(shí)踐而言，主要包括以下幾個(gè)方面的措施：
其一，要求學(xué)生進(jìn)行閱讀筆記的寫(xiě)作。閱讀筆記主要指針對(duì)教材所涉及的核心理論觀點(diǎn)，以及學(xué)生課外所習(xí)得的文學(xué)理論展開(kāi)介紹、品評(píng)等工作，數(shù)量為每學(xué)期四至六篇。通過(guò)撰寫(xiě)閱讀筆記，能創(chuàng)造學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。
其二，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各項(xiàng)科技創(chuàng)新與文學(xué)活動(dòng)。利用課堂所獲得的文學(xué)理論知識(shí)去解釋現(xiàn)實(shí)生活中的文學(xué)現(xiàn)象，是科技創(chuàng)新活動(dòng)的主旨。因此，通過(guò)該項(xiàng)以調(diào)查、研究為主要內(nèi)容的競(jìng)賽活動(dòng)，可以激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。
三、跨文化比較學(xué)習(xí)模式的創(chuàng)新之處
首先，將跨文化比較學(xué)習(xí)模式納入到文學(xué)概論課程教學(xué)中，這是一種具有開(kāi)創(chuàng)性的教學(xué)理念。就目前國(guó)內(nèi)高校教學(xué)改革的相關(guān)資料而言，本論文所涉及到的某些改革方案雖已采用，但呈現(xiàn)出零散、缺乏系統(tǒng)性的態(tài)勢(shì)。因此，通過(guò)跨文化學(xué)習(xí)模式，架構(gòu)起文學(xué)概論課程的新型學(xué)習(xí)模式，為本課程教學(xué)改革適應(yīng)新時(shí)展提供了一種可能。
其次，利于對(duì)文學(xué)基本問(wèn)題的深入理解。以“跨文化比較學(xué)習(xí)模式”為教學(xué)核心，著意于各種教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)手段的改良，這有助于學(xué)生全面理解文學(xué)發(fā)展的核心問(wèn)題。
再次，提升學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力。借助跨文化的比較方法，使得學(xué)生在掌握文學(xué)理論知識(shí)的同時(shí)，能自覺(jué)地總結(jié)本民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，提高認(rèn)識(shí)水平。
最后，促進(jìn)人文素質(zhì)教育的施行。在一定程度上，文學(xué)即為“人學(xué)”。由此，通過(guò)文學(xué)理論問(wèn)題的解答與人生話題的探討，不僅便于學(xué)生全面掌握文學(xué)理論知識(shí)，而且還能鍛造大學(xué)生多思考、勤觀察的能力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]田麥久.運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[M].北京:人民體育出版社,2000年8月.
1985年1月在陜西省作家協(xié)會(huì)和中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)的主辦下,《小說(shuō)評(píng)論》在西安創(chuàng)刊,它是全國(guó)唯一的專事小說(shuō)研究的雜志。隨著刊物的順利發(fā)行,《小說(shuō)評(píng)論》周圍很快薈萃了一大批致力于小說(shuō)批評(píng)及文學(xué)研究的省內(nèi)外學(xué)者:胡采、閻綱、張韌、繆俊杰、蒙萬(wàn)夫、吳亮、白燁、肖云儒、陳孝英、曾鎮(zhèn)南、何鎮(zhèn)邦、費(fèi)秉勛、劉再?gòu)?fù)、樂(lè)黛云、肖云儒、劉建軍、王愚、雷達(dá)、何西來(lái)、季紅真、蔡葵、刑小利、賀紹俊、周政保、吳秀明、暢廣元、李健民、邰尚賢、李星、徐岱、孫豹隱、管衛(wèi)中、李運(yùn)摶、趙俊賢、王仲生、李國(guó)平、朱寨、秦兆陽(yáng)、宋遂良、南帆、李昺、李潔非、周海波、丁帆、仵埂、郜元寶、韓魯華、孟繁華、魯樞元、溫儒敏、王彬彬、孫紹振等等,他們及時(shí)評(píng)述當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作、發(fā)表小說(shuō)理論研究成果,很快《小說(shuō)評(píng)論》雜志成為陜西小說(shuō)批評(píng)研究的重要陣地。90年代,陜西文學(xué)的批評(píng)隊(duì)伍由兩部分人員構(gòu)成,一是活躍在80年代文壇上的筆耕文學(xué)組成員,二是來(lái)自學(xué)院的一批中青年學(xué)者,他們以飽滿的熱情與良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)為文壇注入新鮮的血液,這批老中青三代批評(píng)者依托《小說(shuō)評(píng)論》、《延河》文學(xué)月刊,從批評(píng)的理論基點(diǎn)、方法、風(fēng)格等多方面展開(kāi)多維的探索。陜西文學(xué)批評(píng)格局性的變動(dòng)在90年代。長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》、《廢都》的面世,在當(dāng)代陜西文學(xué)史上是界碑性的事件。實(shí)、賈平凹等作家對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作手法的超越,引發(fā)了文學(xué)批評(píng)界對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)模式的深層反思與話語(yǔ)策反。90年代文學(xué)批評(píng)陣地《小說(shuō)評(píng)論》的成長(zhǎng)以及陜西文學(xué)批評(píng)隊(duì)伍的壯大,表明文學(xué)批評(píng)多元化發(fā)展條件已經(jīng)具備。
在90年代以來(lái)的文學(xué)批評(píng)結(jié)構(gòu)中,除了傳統(tǒng)的社會(huì)歷史學(xué)批評(píng)外,還有深受社會(huì)歷史批評(píng)學(xué)影響又獨(dú)具理論視角和批評(píng)方法的其他批評(píng)模式,如印象主義批評(píng)、心理分析批評(píng)、歷史美學(xué)批評(píng)、地域文學(xué)批評(píng)、神話原型批評(píng)、文化詩(shī)學(xué)批評(píng)等,形成了陜西文學(xué)批評(píng)多種模式并存、風(fēng)格紛呈的局面。這種多元化的文學(xué)批評(píng)模式,根本改變了陜西文學(xué)批評(píng)單調(diào)的文學(xué)地圖,文學(xué)批評(píng)逐漸走向多維發(fā)展的空間。印象主義批評(píng)模式最初來(lái)自法國(guó),批評(píng)者重視對(duì)批評(píng)對(duì)象的主觀感受以及由此生發(fā)的對(duì)作品意旨的理解和發(fā)揮。筆耕文學(xué)研究組不少人駕輕就熟印象主義批評(píng)模式,他們的文章標(biāo)題就以“有感”、“印象”、“漫談”命名,行文不斷出現(xiàn)“感到”、“似乎”、“恐怕”、“使你”等字眼,如肖云儒的《賀抒玉小說(shuō)印象》、王愚的《賈平凹創(chuàng)作漫談》。文本中批評(píng)者的閱讀感受與印象隨處可見(jiàn),王愚這樣評(píng)價(jià)賈平凹:“讀賈平凹的作品,會(huì)使你情不自禁地去這叢山環(huán)繞、流水淙淙的山區(qū),熱愛(ài)山區(qū)生活中正在成長(zhǎng)中的新一代,而這種熱愛(ài)常常會(huì)激發(fā)你對(duì)我們整個(gè)生活、整個(gè)人民的深摯而又親切的感情,這也就是賈平凹的貢獻(xiàn)。”[4]王愚將個(gè)人的感受和情感澆注于批評(píng)對(duì)象,其批評(píng)散發(fā)出生命的激情和才情。筆耕文學(xué)研究組成員經(jīng)歷了當(dāng)代革命史上的曲折動(dòng)蕩,對(duì)歷史與革命、文藝與人生有著獨(dú)特的體悟,這使得他們的見(jiàn)解富有深度、直抵事物本源。
心理分析批評(píng)隨著現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展而形成的文學(xué)批評(píng)模式,它在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)中能被廣泛運(yùn)用,在于東方文化重直覺(jué)、重體驗(yàn)、重靈性的精神活動(dòng)與西方心理分析因素的契合。1993年暢廣元等著的《神秘黑箱的窺視》是心理分析批評(píng)模式的重要成果,該書(shū)以賈平凹、路遙、實(shí)、鄒志安、李天芳五作家為研究對(duì)象探微創(chuàng)作的神秘黑箱,論文有:吳進(jìn)的《賈平凹創(chuàng)作心態(tài)探析》、費(fèi)秉勛的《生命審美化———對(duì)賈平凹人格氣質(zhì)的分析》、李繼凱的《矛盾交叉:路遙文化心理的復(fù)雜構(gòu)成》、肖云儒的《路遙的意識(shí)世界》、李凌澤的《鄉(xiāng)土之愛(ài)與現(xiàn)實(shí)憂患的變奏———實(shí)小說(shuō)創(chuàng)作論》、孫豹隱的《謀理性與感性的統(tǒng)一》、陳瑞琳的《野火?荒原———對(duì)鄒志安創(chuàng)造的“愛(ài)情世界”的思考》、陳孝英的《鄒志安,一個(gè)又不安分的靈魂———與鄒志安陳瑞琳對(duì)話》、屈雅君的《回首向來(lái)蕭瑟處———李天芳論》、李星的《道德、理性、文化和人》。另外,趙學(xué)勇的《鄉(xiāng)下人的文化意識(shí)和審美追求———沈從文與賈平凹創(chuàng)作心理比較》、韓魯華的《賈平凹、路遙創(chuàng)作心態(tài)比較》、暢廣元的《〈白鹿原〉與社會(huì)審美心理》、李繼凱、李春燕的《新時(shí)期30年西安小說(shuō)作家創(chuàng)作心態(tài)管窺》等論文也是心理分析的收獲;專著有費(fèi)斌勛的《賈平凹論》、李繼凱的《新文學(xué)的心理分析》和閻慶生的《魯迅創(chuàng)作心理論》;屈雅君、李繼凱編的理論研究專著《新時(shí)期文學(xué)批評(píng)模式研究》是90年代陜西文學(xué)批評(píng)重要的理論收獲,此書(shū)系統(tǒng)分析了影響新時(shí)期文學(xué)的八類批評(píng)模式,開(kāi)篇首章對(duì)心理批評(píng)進(jìn)行研究,對(duì)陜西及全國(guó)的文學(xué)批評(píng)理論與實(shí)踐具有一定的意義。
美學(xué)歷史批評(píng)②作為文學(xué)批評(píng)方法,要求將美學(xué)方法和歷史方法結(jié)合起來(lái),在藝術(shù)與歷史分析的相互滲透中剖析文學(xué)作品?！懊缹W(xué)和歷史的觀點(diǎn)”是文藝?yán)碚摰奈膶W(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)原則。當(dāng)代陜西文學(xué)批評(píng)基本上是在美學(xué)歷史批評(píng)的方法體系中進(jìn)行,50、60年代強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)、時(shí)代環(huán)境的關(guān)系,80年代兼及文學(xué)與美學(xué)的關(guān)系,90年代美學(xué)歷史批評(píng)將社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)諸多學(xué)科的新成果融入其批評(píng)體系中,實(shí)現(xiàn)美學(xué)與歷史的雙向滲透,使研究水平達(dá)到新高度。這方面王仲生的實(shí)研究成果喜人:《從與農(nóng)民共反思走向與民族共反思———評(píng)實(shí)80年代后期創(chuàng)作》、《白鹿原:民族秘史的叩詢和構(gòu)筑》、《白嘉軒:文學(xué)史空缺的成功填補(bǔ)》、《人與歷史歷史與人———再評(píng)實(shí)的〈白鹿原〉》。王仲生“歷史的觀點(diǎn)”突破對(duì)歷史的靜態(tài)認(rèn)識(shí),關(guān)注到歷史糾結(jié)處的關(guān)聯(lián)性,把人與社會(huì)、環(huán)境、文化焊接一體,置于社會(huì)結(jié)構(gòu)演變的流程中。他這樣評(píng)述實(shí)的歷史觀:“人,人的命運(yùn),始終居于白鹿原的中心位置,他們不再是歷史事件中的工具性存在,歷史結(jié)論的形象性注釋,他們是活生生的歷史存在和血肉生命。這反映了實(shí)歷史意識(shí)的現(xiàn)代性?！蓖踔偕谘凶x文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上,有機(jī)汲取了新歷史主義理論的成果,承認(rèn)歷史與人的平等關(guān)系和對(duì)話原則:“真正的歷史對(duì)象,并不是一個(gè)純粹的客體,也不是任主觀意識(shí)擺布的玩偶,它是自身和他者的統(tǒng)一,是一種關(guān)系,一種對(duì)話。在這種關(guān)系中,同時(shí)存在著歷史的真實(shí)和歷史理解的真實(shí)?！盵5]
此外,李星的《在歷史與現(xiàn)實(shí)之交———讀實(shí)中篇小說(shuō)〈四妹子〉》、《走向〈白鹿原〉》、李震的《20世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)村小說(shuō)的基本傳統(tǒng)》、周燕芬的《賈平凹與30年中國(guó)文學(xué)的構(gòu)成》等文,也是美學(xué)歷史批評(píng)結(jié)出的碩果。神話原型批評(píng)是新時(shí)期文學(xué)批評(píng)中出現(xiàn)較晚的批評(píng)形式,早在1962年就有一組原型批評(píng)文章載于《現(xiàn)代英美資產(chǎn)階級(jí)文藝?yán)碚撐倪x》,1982年榮格的《心理學(xué)與文學(xué)》也有譯介,但當(dāng)時(shí)并未引起重視。直到1987年葉舒憲選編的《神話一原型批評(píng)》一書(shū)由陜西師范大學(xué)出版,神話原型批評(píng)才激發(fā)起人們自覺(jué)運(yùn)用的熱情。其實(shí),葉舒憲1986年在《民間文學(xué)論壇》第1期發(fā)表《英雄與太陽(yáng):〈吉爾伽美什〉史詩(shī)的原型結(jié)構(gòu)與象征思維》,引起了學(xué)術(shù)界的注意。此后推出了運(yùn)用原型批評(píng)的系列成果,專著有《探索非理性的世界》、《英雄與太陽(yáng)?中國(guó)上古史詩(shī)的原型重構(gòu)》、《太陽(yáng)女神的沉浮———日本文學(xué)中的女性原型》(與李繼凱合著)、《詩(shī)經(jīng)的文化闡釋》、《高唐神女與維納斯》等。葉舒憲的研究成果填補(bǔ)了神話原型批評(píng)的學(xué)術(shù)空白,季紅真給以充分肯定,認(rèn)為原型批評(píng)對(duì)于人類精神之謎的解密極有意義:葉舒憲把原始思維即非理性的象征思維納入原型批評(píng)的理論框架中,揭示集體無(wú)意識(shí)層面上文學(xué)原型的置換變形,拿到一把打開(kāi)現(xiàn)代人和前人心靈溝通的鑰匙。[6]葉舒憲的批評(píng)研究集中在古代文學(xué)與外國(guó)文學(xué)范疇,對(duì)陜西文學(xué)尚未涉獵,但對(duì)整體慢半拍的陜西文學(xué)研究而言,陜西神話原型批評(píng)由于葉舒憲等陜西師范大學(xué)學(xué)人③的踐行,在全國(guó)文學(xué)批評(píng)中一時(shí)獨(dú)領(lǐng)。
文化詩(shī)學(xué)批評(píng)段建軍做出了突出的貢獻(xiàn),他將陜西文化詩(shī)學(xué)批評(píng)研究水平提升到一定的高度,專著《白鹿原的文化闡釋》是這方面的力作。段建軍多年從事文藝美學(xué)研究,對(duì)西方哲學(xué)美學(xué)爛熟于心,薩特、尼采、海德格爾、杜夫海納、?？?、巴赫金的思想影響著其學(xué)術(shù)的建構(gòu)。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想與西方文論的交匯中,他提煉出“肉身化存在”的文化命題:“長(zhǎng)期受封建主義和理性主義壓抑貶損的人類肉身是一種非常高貴的存在。它通過(guò)自己獨(dú)特的肉身化思維,把整個(gè)世界人化。于是,世界具有了人的形體結(jié)構(gòu)、情感愿望、生命追求。這個(gè)人化的世界實(shí)際是人肉身的詩(shī)意創(chuàng)造物?！盵7]段建軍在文本研讀的基礎(chǔ)上,將“肉身化存在”文化命題貫穿于陜西小說(shuō)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的文化闡釋中,并生成一套話語(yǔ)體系和審美理想。段建軍文評(píng)的風(fēng)格質(zhì)樸、自然,沒(méi)有西方文論的艱澀生硬,字里行間流淌著詩(shī)意、散發(fā)著智性,充滿文學(xué)批評(píng)的創(chuàng)造性。王剛曾這樣評(píng)述段建軍的文學(xué)批評(píng):“既遵循和重構(gòu)了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的審美趣味和倫理價(jià)值,又融匯應(yīng)用了西方文論的方法論工具,生成了自身親和、樸拙、兼具形象性和學(xué)理性的批評(píng)話語(yǔ)?！盵8]
在認(rèn)知同化論中，奧蘇貝爾認(rèn)為意義學(xué)習(xí)主要有兩個(gè)先決條件:(1)學(xué)生認(rèn)可新知識(shí)和已有的知識(shí)有一種相互的關(guān)系;(2)學(xué)習(xí)的內(nèi)容要能夠?qū)W(xué)生的舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)．先決條件具備以后，就要在腦海中形成上位關(guān)系、下位關(guān)系和組合關(guān)系這樣的概念．
二、認(rèn)知同化論在初中化學(xué)概念教學(xué)中的應(yīng)用
1．形成上位概念
初中化學(xué)教學(xué)是整個(gè)化學(xué)教學(xué)中最基礎(chǔ)的階段，而概念的教學(xué)又是其中很關(guān)鍵的一步，這里面就有很多上位概念．所謂的上位概念，就是學(xué)生認(rèn)知中的涵蓋范圍比較廣的概念．如物質(zhì)、酸、堿、鹽等，這樣的概念就是上位概念．這一類概念的講解往往比較抽象．對(duì)于上位概念的學(xué)習(xí)，教師可以使用PPT課件、演示實(shí)驗(yàn)、視頻等方式來(lái)進(jìn)行講解，使學(xué)生對(duì)這些概念的理解有直觀的感受．例如，在講“溶解度的概念”時(shí)，教師可以采取實(shí)驗(yàn)的方式來(lái)進(jìn)行講解，將等量的食鹽、糖、氫氧化鈣、硫酸鋇分別放入等量的水中，學(xué)生可以觀察到食鹽和糖完全溶解，氫氧化鈣部分溶解，而硫酸鋇則幾乎不溶．在這樣的一個(gè)直觀的感受下，學(xué)生就可以理解物質(zhì)在水中所謂溶解度的差異是具體怎樣的一種差異．又如，在講“堿的概念”時(shí)，教師不要急于去下堿的學(xué)術(shù)定義，而是要告訴學(xué)生像氫氧化鈉、氫氧化鈣這樣的物質(zhì)可以稱之為堿，讓學(xué)生對(duì)新概念的接受有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程．
2．上位概念衍生出下位概念
在學(xué)習(xí)下位概念的時(shí)候，要讓學(xué)生認(rèn)可新學(xué)習(xí)的概念和以前學(xué)的概念是有聯(lián)系的，新的知識(shí)和舊的知識(shí)之間的這種相互聯(lián)系，使得下位概念的學(xué)習(xí)事半功倍．例如，在講“酸性氧化物的概念”時(shí)，學(xué)生初次接觸到這個(gè)概念可能比較困擾，教師可以給學(xué)生講明白酸性氧化物是氧化物的一種，而氧化物又是化合物的一種，化合物又是純凈物的一種．這樣的一種找上位概念的方法，就會(huì)讓學(xué)生很快了解什么叫做酸性氧化物．在學(xué)習(xí)下位概念的時(shí)候，可以采用列圖表或者關(guān)系圖的方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)概念的理解．
3．強(qiáng)調(diào)概念之間的組合關(guān)系
化學(xué)概念的學(xué)習(xí)并不是單一的．化學(xué)世界本身探尋的就是物質(zhì)之間的一種關(guān)系，因此，理清各個(gè)概念之間的關(guān)系尤為重要．例如，在講“氧化還原反應(yīng)的概念”時(shí)，有的學(xué)生就有疑問(wèn):化學(xué)中只有四種反應(yīng)，為什么還會(huì)有氧化還原反應(yīng)?教師要告訴學(xué)生，氧化還原反應(yīng)包含的只是四大反應(yīng)中的一部分，是對(duì)化學(xué)反應(yīng)的另外一種分法．在四大化學(xué)反應(yīng)中，置換反應(yīng)一定是氧化還原反應(yīng)，復(fù)分解反應(yīng)一定不是氧化還原反應(yīng)，而化合反應(yīng)和分解反應(yīng)則可能是氧化還原反應(yīng)，也可能不是氧化還原反應(yīng)．把四大反應(yīng)和氧化還原之間的關(guān)系這樣梳理以后，學(xué)生對(duì)于此部分概念的理解就會(huì)更加印象深刻．又如，關(guān)于溶液的概念，有飽和溶液、不飽和溶液、濃溶液和稀溶液．學(xué)生往往理所當(dāng)然地認(rèn)為，飽和溶液一定是濃溶液，不飽和溶液一定是稀溶液，這樣的一種分法顯然是錯(cuò)誤的．這就像吃飯一樣，吃飽并不代表吃得多，沒(méi)有吃飽并不代表吃得少，這都是因人而異的．關(guān)于濃溶液和稀溶液的概念，也是根據(jù)溶液的不同而不同的．當(dāng)然對(duì)于同一種溶液，飽和溶液一定是濃溶液，不飽和溶液一定是稀溶液．
三、結(jié)語(yǔ)
由于文化差異會(huì)影響到學(xué)生的交際水平，因此，教師在法語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中首先要向?qū)W生介紹法語(yǔ)的文化背景，讓學(xué)生在一定程度上了解法語(yǔ)文化，熟悉中法的文化差異，如果教師只關(guān)注單詞和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，會(huì)極大地挫傷大家的積極性，定期組織學(xué)生表達(dá)自身的法語(yǔ)思想學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆ㄕZ(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的思想，在這個(gè)過(guò)程中指出學(xué)生的問(wèn)題，尤其是文化方面的，適當(dāng)羅列一些日常生活的例子，讓學(xué)生了解法國(guó)人說(shuō)法語(yǔ)的習(xí)慣，這樣能夠更形象生動(dòng)的展現(xiàn)出中法文化差異，學(xué)生能夠準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)出法語(yǔ)，避免只講述法語(yǔ)語(yǔ)音和詞匯的情況。此外，教師應(yīng)該多比較中法文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)法語(yǔ)文化的敏感性。
2.教師應(yīng)持續(xù)進(jìn)行法語(yǔ)教學(xué)學(xué)習(xí)
教師應(yīng)該不斷為自己充電，進(jìn)行法語(yǔ)學(xué)習(xí)，尤其是文化方面的變化，日常積累時(shí)不能只上升法語(yǔ)基礎(chǔ)方面，應(yīng)該重視法語(yǔ)文化方面，多閱讀這方面的小說(shuō)、多看這方面的電源、多聽(tīng)這方面的音樂(lè)、多關(guān)注這方面的網(wǎng)站等等，總之，讓自己愛(ài)上法國(guó)文化，只有這樣才能深刻理解法國(guó)文化，在課堂上能夠更好地向?qū)W生展示，提高學(xué)生的興趣，進(jìn)而提高教學(xué)效果。
3.法語(yǔ)課堂上多進(jìn)行法語(yǔ)語(yǔ)境訓(xùn)練
為了鍛煉學(xué)生的能力，可以以課堂討論的方式，討論的范圍主要是法國(guó)文化方面，這些也是學(xué)生關(guān)注和感興趣的，刺激他們多說(shuō)，還可以模擬法國(guó)的日常生活場(chǎng)景，用法語(yǔ)展現(xiàn)出日常生活，通過(guò)學(xué)生的廣泛參與，既掌握了法語(yǔ)，也熟悉了法國(guó)文化，此外，還能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的文化問(wèn)題，及時(shí)糾正，效果顯著。
4.要求學(xué)生課后多了解法國(guó)文化
課上，教師可以播發(fā)一些積極向上的法國(guó)電影和音樂(lè)，提高他們的法語(yǔ)文化素養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何在有限時(shí)間內(nèi)掌握法語(yǔ)學(xué)習(xí)方法，這些是書(shū)本上學(xué)不到的，需要學(xué)生慢慢領(lǐng)悟，但是由于課堂上的時(shí)間有限，只靠課堂上的有限時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，此外，由于課后的時(shí)間比較多，教師多鼓勵(lì)學(xué)生閱讀法國(guó)書(shū)籍，書(shū)籍能夠反映出一個(gè)民族的生活習(xí)慣、文化特點(diǎn)等等，還要多看法國(guó)電影、多聽(tīng)法語(yǔ)音樂(lè)、多瀏覽法語(yǔ)網(wǎng)站等等，此外，教師可以給學(xué)生布置作業(yè)，讓學(xué)生課下以組的形式查找資料，并進(jìn)行整理，上課時(shí)按組進(jìn)行匯報(bào)，這樣能夠增加學(xué)生對(duì)法國(guó)文化的了解，并且還提升了表達(dá)能力，總之，通過(guò)這種多途徑的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生感受法國(guó)文化，深層次理解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)而提高自身的法語(yǔ)能力，能夠達(dá)到事半功倍的效果。
5.語(yǔ)法上比較中法文化
由于兩個(gè)國(guó)家的文化不同，導(dǎo)致這兩種語(yǔ)言的語(yǔ)法句子結(jié)構(gòu)不同，漢語(yǔ)中很多句子沒(méi)有主語(yǔ)和謂語(yǔ),但是法語(yǔ)句子中必須有主語(yǔ)，這充分顯示了兩種語(yǔ)言的差異，尤其法語(yǔ)重形式的特點(diǎn)反映了法國(guó)民族文化，因此，教學(xué)中比較法語(yǔ)和漢語(yǔ)之間的差異非常重要。
6.結(jié)束語(yǔ)
