時間：2023-02-06 06:55:28
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關(guān)鍵詞：花園式學(xué)校；規(guī)劃設(shè)計；景觀建設(shè)；綠化建設(shè)；養(yǎng)護管理
花園式學(xué)校是指校園環(huán)境建設(shè)實現(xiàn)生態(tài)化、園林化，校園環(huán)境綠化美化凈化，校內(nèi)無空氣、噪音、水域污染的學(xué)校。達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校，經(jīng)上級教育主管部門和綠化委員會審核，才能被評為“花園式學(xué)?！?。創(chuàng)建花園式學(xué)校要搞好規(guī)劃設(shè)計，加強景觀建設(shè)和綠化建設(shè)，注重養(yǎng)護管理。
搞好規(guī)劃設(shè)計是創(chuàng)建花園式學(xué)校的前提。規(guī)劃設(shè)計的好壞，決定創(chuàng)建花園式學(xué)校的成敗。進行校園規(guī)劃設(shè)計，要有長遠(yuǎn)目標(biāo)，著眼全局，進行整體安排，突出景觀建設(shè)和綠化建設(shè)，使校園綠化、美化、凈化。校園綠化美化設(shè)計要從實際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校的基本建設(shè)，構(gòu)建一個實用美觀、特色鮮明的學(xué)居環(huán)境。通過規(guī)劃設(shè)計，使校園總體布局合理、協(xié)調(diào)、有效，形成良好的生態(tài)系統(tǒng)，為師生們創(chuàng)造一個生態(tài)化、園林化的美麗家園，提供一個學(xué)習(xí)、研究的理想寶地。
校園是育人的場所，應(yīng)是積極向上、充滿知識和趣味的大課堂。學(xué)校要創(chuàng)造良好的自然環(huán)境、人文環(huán)境，寓教于樂，寓教于美，為教學(xué)服務(wù)，為師生服務(wù)。有人對校園環(huán)境建設(shè)規(guī)劃的重要性認(rèn)識不夠，有的學(xué)校在規(guī)劃設(shè)計中存在著問題，主要表現(xiàn)為缺少人性關(guān)懷，缺少文化內(nèi)涵，缺少自身特色。有的學(xué)校的同學(xué)曾有這樣的感受：陽光明媚的休息日，約幾個知己想到校園里曬曬太陽聊聊天，可是找來找去就是找不到一個理想的去處；期末考試臨近，想到室外找個地方看看書，可是游走了整個校園，最后還是回了寢室。因此，搞好校園規(guī)劃設(shè)計，要堅持以人為本，要體現(xiàn)校園文化，要追求個性特色。
校園是一個與人息息相關(guān)的環(huán)境。馬克思、恩格斯說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！杯h(huán)境如何是社會文明程度的標(biāo)志之一，同時，環(huán)境建設(shè)對提高社會文明程度也有重要影響。校園規(guī)劃設(shè)計應(yīng)以人為本，結(jié)合學(xué)校實際，充分利用資源，體現(xiàn)對生態(tài)系統(tǒng)完善、功能組織合理、景觀特色鮮明、人文精神彰顯的追求，實現(xiàn)校園環(huán)境、功能、布局的優(yōu)化，使校園具備良好的采光通風(fēng)條件，可觀、可游、可居、可學(xué)。
校園規(guī)劃設(shè)計要體現(xiàn)環(huán)境育人的功能。利用環(huán)境藝術(shù)，豐富校園文化。通過宏觀層次的總體規(guī)劃和空間布局，中間層次的建筑造型和景觀形態(tài)，以及微觀層次的文化設(shè)施、形象標(biāo)識等去物化和表達(dá)學(xué)校長期形成并積淀下來的人文精神和價值內(nèi)涵，使其為學(xué)生增長知識、陶冶情操、塑造優(yōu)秀品格創(chuàng)造更加良好的環(huán)境。校園建設(shè)要融科學(xué)性、功能性和藝術(shù)性于一體，寓教于景，寓教于境，使校園環(huán)境發(fā)揮較好的生態(tài)效益和社會效益。
每所學(xué)校的自然環(huán)境、社會條件、歷史背景等是各不相同的，編制校園規(guī)劃時，要從這些實際情況出發(fā)，注重自然資源和歷史文化保護，充分尊重不同學(xué)校在建設(shè)規(guī)模、發(fā)展要求、辦學(xué)理念等方面的差異，統(tǒng)籌安排好建筑設(shè)施、雕塑景觀、環(huán)境綠化、道路交通等各項建設(shè)，努力打造具有個性特色的校園風(fēng)貌。
校園景觀是校園環(huán)境的一個亮點，是校園文化的重要組成部分，搞好校園景觀建設(shè)是提高學(xué)校整體形象的關(guān)鍵。校園景觀設(shè)計在我國剛起步不久，如今日益受到人們的重視?，F(xiàn)在新建的大學(xué)校園，都十分重視校園環(huán)境建設(shè)，并且突出了自然景觀、人文景觀設(shè)計。
景觀包括自然景觀和人文景觀。自然景觀是自然界中可供人觀賞的、有意味的景物，如山嶺、水體、石頭、洞穴、花草、樹木等。營造自然景觀，要通過藝術(shù)構(gòu)圖體現(xiàn)出自然物的形式美，及人們在欣賞時所產(chǎn)生的意境美。在校園建設(shè)中充分利用豐富的自然資源，創(chuàng)造山景、水景、石景、物景等自然景觀，能產(chǎn)生良好的視覺效果和環(huán)境效應(yīng)。我國傳統(tǒng)大學(xué)校園的選址多以遠(yuǎn)避塵囂、環(huán)山抱水為佳，在建設(shè)和發(fā)展過程中，對山體與水系采取了很好的保護措施，使校園景觀和生態(tài)環(huán)境得到進一步完善。人文景觀是具有文化內(nèi)涵和審美價值的人工景物，如建筑、雕塑、碑刻、壁畫、工具、武器等。建筑是人文景觀的重要因素，它不僅指各類樓房，還包括大門、廣場、橋梁、隧道、河渠、塔等。校園的標(biāo)志性建筑是一所學(xué)校的外在縮影和“商標(biāo)”，學(xué)校大門、透視墻等是一所學(xué)校整體形象的“臉面”，應(yīng)該好好設(shè)計和建設(shè)。校園雕塑積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會價值，蘊含著潛在的教育意義。我國的校園雕塑，一般具有紀(jì)念性、象征性、激勵性、裝飾性等特點，是進行道德教育、審美教育的最好素材之一。人文景觀還包括名勝古跡。
校園的一山一水、一花一木、一石一橋，都是具有審美價值的景觀元素，可以構(gòu)成豐富多彩、有意味的校園景觀。有的學(xué)校，一塊石頭就是一處風(fēng)景、一種文化；有的學(xué)校，一塊石頭就是一塊石頭、一個靜物，這就是景觀設(shè)計和建設(shè)有與無的區(qū)別。武漢大學(xué)環(huán)繞東湖水，坐擁珞珈山，校園蜿蜒起伏，錯落有致，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景如畫，被譽為“中國最美麗的大學(xué)”。中西合璧的宮殿式建筑古樸典雅，巍峨壯觀，一批早期建筑被列為“全國重點文物保護單位”。一批當(dāng)代建成的標(biāo)志性建筑氣勢雄偉，新老建筑交相輝映，相得益彰。學(xué)生住宿區(qū)梅園、櫻園、桂園、楓園因其風(fēng)景而命名。校內(nèi)四季常青，花香流溢，以櫻花最為有名。豐富多彩的植物體系和珍稀植物，使武大校園成為一個天然的植
物園。建有“孔子銅像”、“李四光塑像”、“愛因斯坦塑像”、“六一紀(jì)念亭”、“鯤鵬展翅”等人文景觀。漫步武大校園，景觀豐富，人文氣息濃厚，極具吸引力和感染力。校園景觀是學(xué)校建設(shè)不可或缺的組成部分，校園景觀設(shè)計和建設(shè)的缺失是我國學(xué)校建設(shè)中需要解決的一個問題。加強景觀建設(shè)應(yīng)遵循下列基本原則。
適用原則。校園景觀要依據(jù)人體工程學(xué)的原理來設(shè)計，符合人的生理心理習(xí)慣，能夠滿足人們學(xué)習(xí)、工作和生活的需要，發(fā)揮景觀的作用。如草坪建設(shè)應(yīng)以開放草坪為主，多選用耐踐踏草種，既有優(yōu)美的景觀效果，又方便師生們游憩。校園景觀建設(shè)要體現(xiàn)人文關(guān)懷，體現(xiàn)使用方便和無障礙設(shè)計，體現(xiàn)尊重人、理解人、關(guān)心人，使人喜聞樂見，流連忘返。
美觀原則。校園景觀除了滿足功能要求外，還要考慮人的審美情趣，滿足人們賞景的要求，使功能性與藝術(shù)性相統(tǒng)一。景觀設(shè)計要遵循形式美的法則，按照對稱、均衡、比例、節(jié)奏、韻律、對比、和諧等要求進行構(gòu)思。景觀建設(shè)要根據(jù)美的規(guī)律來建造，體現(xiàn)色彩美、形態(tài)美、聲響美、流動美、香味美等，使人心情舒暢，樂在其中。
生態(tài)原則。校園景觀設(shè)計要考慮當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境特征，對原有土地、植被、河流等要素進行保護和利用，充分考慮未來的發(fā)展和變化，滿足可持續(xù)性發(fā)展。校園景觀建設(shè)要與生態(tài)原則相吻合，對自然進行再創(chuàng)造，營造出整體有序、協(xié)調(diào)共生的良性生態(tài)系統(tǒng)。
校園綠化是校容校貌的重要方面，是學(xué)校環(huán)境建設(shè)和管理水平的直接體現(xiàn)。綠色是生命的源泉、生靈的化身，綠色植物被人們稱為“有生命的建筑材料”，具有凈化空氣、減輕污染、調(diào)節(jié)氣溫、降低噪聲、愉悅身心、消除疲勞等功效。綠化美化凈化的校園環(huán)境，能夠陶冶師生高尚的情操，有益于師生的身心健康。日出有濃蔭，月照有麗影，風(fēng)吹有清香，雨來有韻味，這種優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，本身就是一幅引人入勝的風(fēng)景畫。
創(chuàng)建花園式學(xué)校，要提高校園綠化覆蓋率，各項校園綠化建設(shè)指標(biāo)符合要求。建筑、構(gòu)筑物周圍有花、木相襯，可綠化地域及零散空地有樹林、花草覆蓋，主、次干道和支路綠化到位。開展立體綠化，拆墻透綠，景觀效果好。校園綠化建設(shè)要突出植物景觀，植物配置合理，喬、灌、花、草立體組合，層次感較強。合理安排建筑、雕塑、花壇、草坪等景觀，營造園林化氛圍。在綠化上以常綠植物為主，適當(dāng)穿插四季花卉，力求樹木錯落有致、疏密有序，形成一種優(yōu)雅的綠化格調(diào)。校園綠化自成體系，具備自我調(diào)節(jié)、發(fā)展、循環(huán)的功能。綠化植物多種多樣，努力做到四季有花，四季常青，使校園“春有花，夏有蔭，秋有香，冬有綠”。多采用對人體有益的植物，創(chuàng)造溫馨的校園環(huán)境。北京大學(xué)校園又稱燕園，與頤和園、圓明園毗鄰，明清兩代曾是著名的皇家園林，數(shù)百年來，其基本格局與神韻依然存在。北大充分利用這一獨特的歷史遺產(chǎn)，營建了獨具魅力的校容校貌，使之既有皇家園林的宏偉氣度，又有江南風(fēng)光的秀麗特色。校園內(nèi)古木參天，綠樹成蔭，鳥語花香，園林景色步移景異。亭臺樓閣巍然聳立，雕塑碑刻點綴其間，湖光塔影，風(fēng)景宜人。著名的“一塔湖圖”指的就是未名湖湖畔的景色。
校園綠化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，要根據(jù)學(xué)校的規(guī)模、特點、自然條件、經(jīng)濟情況等因素綜合考慮，最大程度地美化環(huán)境，美化生活。
綠化建設(shè)要與自然條件相符合。綠化工作要從學(xué)校所處地理位置、自然條件、歷史條件等實際情況出發(fā)，因地制宜，因時制宜，選擇不同的植物種類來綠化環(huán)境。南方的學(xué)?？梢赃x擇亞熱帶喜溫植物，北方的學(xué)校則應(yīng)選擇適合于溫帶環(huán)境的植物。在干燥氣候條件下應(yīng)選擇耐旱、抗旱的植物，在濕潤地區(qū)則要選擇耐濕、抗?jié)车闹参铩?/p>
綠化建設(shè)要與建筑形式相呼應(yīng)。建筑是校園環(huán)境的重要因素。校園建筑多種多樣，形態(tài)不同，風(fēng)格各異，校園綠化要根據(jù)建筑形式、功能等的不同進行規(guī)劃設(shè)計，創(chuàng)造新穎獨特的綠化環(huán)境，把不同形式的建筑統(tǒng)一在綠化的整體之中，使建筑景觀與綠化環(huán)境協(xié)調(diào)一致，兩者互相映襯，相得益彰。
綠化建設(shè)要與學(xué)校特點相協(xié)調(diào)。不同的學(xué)校有不同的特點，校園綠化應(yīng)結(jié)合這些個性特征，反映學(xué)校的精神面貌和文化內(nèi)涵。中小學(xué)校園的綠化要豐富，形式要靈活，體現(xiàn)出青少年活潑向上的特點。大學(xué)校園一般分為辦公區(qū)、教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、活動區(qū)等，由于每個區(qū)的功能不同，對綠化的要求就不一樣，綠化形>！
俗話說“三分種，七分管”，加強養(yǎng)護管理是校園綠化美化凈化工作的一個重要環(huán)節(jié)。有的學(xué)校對養(yǎng)護管理工作的重要性認(rèn)識不夠，沒有專門的機構(gòu)，沒有專業(yè)的隊伍，沒有足夠的經(jīng)費，把綠化管理工作理解為簡單的修枝除草、澆水施肥、防病防凍，影響了學(xué)校的綠化建設(shè)和環(huán)境保護。因此，科學(xué)的養(yǎng)護管理顯得尤為重要。
校園綠化建設(shè)和環(huán)境保護是一項經(jīng)常性的重要工作，要緊抓不放，常抓不懈。按照“綠化校園，美化環(huán)境”的要求狠抓落實，使校園綠化更優(yōu)、校園環(huán)境更美、校園品位更高，營造良好的學(xué)習(xí)生活工作環(huán)境。適時做好澆水、松土、除草、施肥、打藥、修枝、防凍等養(yǎng)護工作，培育好花草樹木，養(yǎng)護好植物景觀。根據(jù)不同季節(jié)和不同花木，采取相應(yīng)的養(yǎng)護措施，做到科學(xué)管理。管理應(yīng)有粗有細(xì)，重點綠化重點養(yǎng)護，尤其要做好古樹名木的精心養(yǎng)護工作。提高綠化質(zhì)量，避免春天栽秋天死、成活率低等現(xiàn)象發(fā)生，鞏固綠化成果。找出符合植物生長規(guī)律的種植方法，增強植物的生態(tài)適應(yīng)性，降低人工養(yǎng)護費用。加強校園綠地土壤改良，保證植物茁壯成長。開展環(huán)保工作，對校園內(nèi)的空氣、噪聲污染、垃圾處理、污水排放等進行監(jiān)控，按國家標(biāo)準(zhǔn)收集和處理有害物質(zhì)。做好衛(wèi)生工作，保持環(huán)境清潔。推行低碳生活，節(jié)能減排，使用環(huán)保型材料，促進生態(tài)文明建設(shè)。防止環(huán)境污染和破壞，保持和發(fā)展生態(tài)平衡，人與自然和諧相處，使校園環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。
加強養(yǎng)護管理，要注意做好如下工作。一是健全組織機構(gòu)，落實專人負(fù)責(zé)。學(xué)校應(yīng)成立專門的機構(gòu)，具體負(fù)責(zé)校園的綠化美化凈化工作。配備專業(yè)技術(shù)人員，以保證養(yǎng)護管理工作的質(zhì)量和效益。二是采取先進的養(yǎng)護技術(shù)和科學(xué)的管理方法。配置當(dāng)代先進設(shè)備，運用當(dāng)前國內(nèi)外的新理論和新技術(shù)，搞好綠化建設(shè)和環(huán)境保護。提高人的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮人的能動作用。高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，用科學(xué)方法實現(xiàn)科學(xué)管理，用目標(biāo)管理實現(xiàn)管理目標(biāo)。三是加強宣傳教育，健全規(guī)章制度。對師生員工進行環(huán)保知識教育，使他們自覺地參與到校園環(huán)境保護工作中來。建立并執(zhí)行相關(guān)的規(guī)章制度，采取切實可行、行之有效的措施，使廣大師生養(yǎng)成愛護校園環(huán)境的良好習(xí)慣。
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1.1身體體驗的意象美
現(xiàn)代展示設(shè)計一般以觀眾的直接審美體驗來觀賞一定的陳列展示作品，所以在一定程度上都有一些美感乃至美學(xué)問題的產(chǎn)生。信息技術(shù)在現(xiàn)在更多地就是交流傳遞方式的改變，所以造成了人們交流方式的變革。當(dāng)今許多藝術(shù)家把交流作為自己工作的目的，聲稱自己是交流藝術(shù)家，然而“交流美學(xué)”這種美學(xué)的媒體其實是“非物質(zhì)”的，它大多來源于無法觸摸的信息技術(shù)資料。在這樣一種情況下，這種信息的電子信號也自然留下了無形無跡的軌跡。一些交流藝術(shù)家通過他們的實踐、思想，創(chuàng)造出建立在信息交流基礎(chǔ)上的藝術(shù)。所以，展示設(shè)計就是結(jié)合一些當(dāng)下最新的多媒體技術(shù)運用空間和審美互動達(dá)到作品和觀眾之間的信息和情感交流。20世紀(jì)以后，人們開始比以往任何時候都重視自己的身體，人作為主體在如今的社會是一種身體至上的時代。美國社會學(xué)家布萊恩•特納對身體問題進行一定研究，明確指出在如今當(dāng)代社會中的身體已經(jīng)成為了社會中的最首要領(lǐng)域。在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中，身體既是主題也是媒介，通過身體的一種呈現(xiàn)與表達(dá)更能反映出一定的問題。在展示設(shè)計的場域中，身體體驗也越來越成為考慮的重要性因素?，F(xiàn)代的展示設(shè)計，特別是多媒體展示設(shè)計在展示方式上尤其重視觀眾的身體體驗。在傳統(tǒng)的展示設(shè)計中，繪畫和雕塑作品作為裝飾陳設(shè)成為收集和展示，收藏者通常是擁有一定權(quán)力的皇室、貴族等，身體體驗的新奇方式?jīng)]有出現(xiàn)在藝術(shù)的展示空間中，但在現(xiàn)代展示設(shè)計中，展品根據(jù)一定的分類形式等展示權(quán)力機制進行重新布置，觀眾在一定展示空間的“規(guī)導(dǎo)”下進行參觀。展品大多以靜態(tài)的陳列方式為主，具有身體體驗式的方式在現(xiàn)代展示設(shè)計中沒有太多呈現(xiàn)，而在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)展館中，以身體作為交互媒介，通過更多利用觀眾的感官作用已然成為一種流行，人的視覺、聽覺、觸覺甚至神經(jīng)大腦都與作品直接對話，產(chǎn)生一定的交流與互動。一些展館中的影像展現(xiàn)運用一些互動技術(shù)，增加趣味性的同時，觀眾不再是被動的觀看者，而成了點評作品思考作品的關(guān)鍵因素，無形之中已直接成為作品的一部分，打破了傳統(tǒng)的靜態(tài)展現(xiàn)方式的形態(tài)。這種讓展品與觀眾產(chǎn)生互動的展出形式如今已成為展示設(shè)計發(fā)展的新趨勢，推動了藝術(shù)展館的發(fā)展。這樣也產(chǎn)生了觀眾對于作品的一種審美體驗，人這時變成了主體，由人來理解并界定作品的含義及其所傳達(dá)出來的思想，這就產(chǎn)生了一種直接的經(jīng)驗，一種瞬間的直覺，在瞬間的直覺中這種互動的身體體驗展示設(shè)計方式就產(chǎn)生出了一個意向世界，一個充滿意蘊的感性世界，美感是與人這個主體及其所散發(fā)出來的思想緊密相聯(lián)的，脫離了這種互動感就達(dá)不到一種美感的意境表達(dá)。這種體驗的意象世界就是一種美，而以往傳統(tǒng)的單純性認(rèn)識則追求一種抽象的概念體系，那是沒有色彩的。
1.2藝術(shù)美
藝術(shù)美學(xué)中還有一個特征是來自于作品所散發(fā)出來的藝術(shù)美。說到藝術(shù)美，還應(yīng)該談到一個藝術(shù)作品的層次結(jié)構(gòu)的問題，有材料層，形式層和意蘊層，這三層關(guān)系不可或缺。設(shè)計形態(tài)作為一種視覺語言表現(xiàn)形式，通過圖片、色彩、影像等形式帶給觀眾視覺上的享受，材料所帶給人們的感受是最直接的，觀眾可以近距離觀察或者觸摸到藝術(shù)作品的材料表現(xiàn)，這是許多設(shè)計領(lǐng)域所共同關(guān)注的一個表現(xiàn)形式，尤其是展示設(shè)計活動方面。不同的材料會給人不同的感覺。不一定貴的材料能帶給人們最好最直接的感知，理解挖掘并創(chuàng)新材料中所散發(fā)的特質(zhì)并很好地運用這個材料才是最關(guān)鍵的。材料現(xiàn)在正在從物質(zhì)向精神轉(zhuǎn)變，在表現(xiàn)一定藝術(shù)作品的同時要特別注意材料在作品中內(nèi)涵的表現(xiàn)。展示設(shè)計中每個部分的完成和制作，從軟件設(shè)計到布置陳列，無一離不開材料的考量，既要符合人類的審美需要，又要達(dá)到藝術(shù)美和環(huán)境的融合。在作品中，任何一種材料所要表達(dá)的意義也是不同的，對于意象世界的生成又是有影響的。例如大理石給人一種堅硬而又沉重粗糙的質(zhì)料感，這種質(zhì)料感帶著朦朧的情感色彩，使意象充滿一種“韻味”，相比之下，木質(zhì)的感覺會更加具有親切感，木頭的觸感和氣味使人沉浸在作品帶給人的一種氣韻當(dāng)中，就是這樣的材料質(zhì)感，一種氛圍才能融入美感中帶給我們享受。
1.3新技術(shù)的互動表現(xiàn)
隨著科技的進步，設(shè)計師已經(jīng)不能滿足于陳舊的藝術(shù)表現(xiàn)材料，他們運用他們的創(chuàng)造力頭腦，創(chuàng)造出許多不同的表現(xiàn)方式，豐富了藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。新技術(shù)結(jié)合新材料的使用已經(jīng)伴隨著時代的進步產(chǎn)生，時代已經(jīng)阻止不了新科技的應(yīng)用，新技術(shù)的運用不僅產(chǎn)生于展品上，更體現(xiàn)在如何運用先進的技術(shù)更好地變現(xiàn)為藝術(shù)作品，抓住觀眾的視線，增強他們的用戶體驗感。展示設(shè)計中所表現(xiàn)的主題場景運用新科技的創(chuàng)新可以給主題表達(dá)帶來意外的收獲。觀眾在這些新科技的體驗中能感受到自我的存在，所以不能忽視新科技手段在展示設(shè)計的重要地位。然后，我們還要通過在新技術(shù)的基礎(chǔ)上加上些環(huán)保設(shè)計，新材料結(jié)合新技術(shù)的表現(xiàn)手段在最近的展覽包括上海世博會中都有所體現(xiàn)，這些表現(xiàn)方式的創(chuàng)新可以帶給人們一定的新奇感和趣味性。通過這種新技術(shù)的表現(xiàn)結(jié)合新材料的使用，可以激發(fā)藝術(shù)作品美感形式的表達(dá)，韻律、色調(diào)、質(zhì)感、線條以及具有立體感的效果可以完美展現(xiàn)。在藝術(shù)作品的展示中，正是這些結(jié)構(gòu)、平衡、秩序等表現(xiàn)形式的美感感染了我們。對于展示活動的發(fā)展起到影響的因素有很多，包括觀眾、參展商等等。以一種“互動”的關(guān)系可以將他們有效地連接在一起。通過良好的溝通、互動能夠促進人與展品之間的關(guān)聯(lián)性，從而保證展品活動的順利進行，在多種“互動”表現(xiàn)形式下，很多相關(guān)的、相互影響關(guān)系網(wǎng)隨之產(chǎn)生。以人的需求為基點，設(shè)計出滿足人們使用需求的物品，這才是真正體現(xiàn)設(shè)計“以人為本”的表現(xiàn)。人性化的展示設(shè)計是將人體尺度以及習(xí)慣作為設(shè)計要考慮的重要指標(biāo)，像互動展品的設(shè)計就必須要為與這個展品產(chǎn)生互動的群體考慮，如人的生理到心理的種種因素，特別是人體的尺寸、行為習(xí)慣、思維能力等，從某種程度上看，這也是人文精神的一種傳達(dá)方式。良好的空間藝術(shù)形態(tài)，更加注重人性化，展品在一定程度上從情感等角度更能和觀眾產(chǎn)生共鳴，令觀眾帶著輕松愉悅的心情觀看藝術(shù)作品。例如：在展示空間以及展品的形式表現(xiàn)中要充分考慮到人體尺寸情況，避免設(shè)計的不合理所帶來的不舒適感，另外展品的擺放高度也要考慮到觀眾的平均身高以及視覺習(xí)慣，當(dāng)然展示空間中的視覺標(biāo)識系統(tǒng)也要做到一定的合理體現(xiàn)，其安裝高度和安裝方式要杜絕可能會發(fā)生的安全隱患，休息空間中設(shè)計的座椅設(shè)施和互動娛樂設(shè)備要結(jié)合使用群體的各方面考慮因素，這就要求其形態(tài)設(shè)計要考慮到受眾的身高、背部曲線等生理因素，通過關(guān)注這些人性化的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，展示設(shè)計在各方面變得更為合理，設(shè)計的展品以及構(gòu)建的空間氛圍環(huán)境更能滿足觀眾們的生理、心理和情感上的需求。觀眾在觀看展示空間的同時，對展示環(huán)境、展品的陳列、展品的相關(guān)色彩信息感受與生活中的認(rèn)識過程是一樣的，情感是聯(lián)系展示設(shè)計中人與展品情感的紐帶。在如此信息發(fā)展迅猛的時代，人們的需求已經(jīng)逐漸提高，他們更多的會關(guān)心能否得到情感上的呵護與重視，在展示設(shè)計中空間的設(shè)計過程來說，就是以人為本的中心思想，把觀眾作為設(shè)計的基點重點。通過互動參與的展示形式，特別像2010年上海世博會一樣，2010年的上海世博會中最具特色的動態(tài)卷軸影像清明上河圖，通過互動的科技技術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)的元素設(shè)計，展示活動在一定程度上與觀眾達(dá)到了一種心靈上的碰撞，一種感情上的交流，這樣可以調(diào)動觀眾更高的觀展熱情，也能高效并最大程度上完成展示信息的傳達(dá)，使展示的形式和內(nèi)容更有特色，形式與內(nèi)容的完美呈現(xiàn)才能達(dá)到美學(xué)的一種感受，從而給觀眾留下深刻且回味綿長的體驗印象。這種人和作品之間的互動，使得作品具有了一種情感表達(dá)，經(jīng)過人對于作品的直接觀看和理解思考，不斷地體驗和闡釋油然而生，作品的意蘊和內(nèi)涵，它的形式美、藝術(shù)美、材料美、體驗美等審美思維也就不斷地被新的層次所揭示和照亮，這種種美學(xué)美感的體驗過程，也是一個永無止境的美的不斷生成過程。并且，每個觀眾的感知和對作品的理解又是不同的，觀眾進入到作品所帶給人的意境中去，這樣的一種作品和人本身的情感交流，所產(chǎn)生的不同的理解和思考又會給作品帶來不一樣的意義，不同的認(rèn)識起點產(chǎn)生不同的認(rèn)知結(jié)果，一種美的無限延續(xù)性由此產(chǎn)生。
2結(jié)語
論文內(nèi)容摘要：設(shè)計素描是設(shè)計教學(xué)中的一門必修課，作為一種藝術(shù)造型基礎(chǔ)的素描，它能傳達(dá)出設(shè)計者對自然、生活的獨特感受和設(shè)計意念，是從事藝術(shù)設(shè)計活動的起點。筆者認(rèn)為：在不同的教學(xué)側(cè)重中，對各種主張應(yīng)有適度的把握，將各自的優(yōu)勢進行有機的整合，在實踐中逐漸摸索出一條相對適應(yīng)于藝術(shù)設(shè)計教育所需的素描教學(xué)體系來。
就目前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的素描教學(xué)來看，其基礎(chǔ)地位與價值取向各有側(cè)重，教學(xué)模式不一：有的偏重于傳統(tǒng)意義上的繪畫性素描的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，強調(diào)其動手能力的培養(yǎng)和寫實與具象性的表現(xiàn)；有的偏重于線性框架結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練，強調(diào)其內(nèi)外形體結(jié)構(gòu)的構(gòu)造組合關(guān)系與物象某一局部的超寫實表現(xiàn)；而有的又關(guān)注于抽象性的創(chuàng)意訓(xùn)練，強調(diào)其解構(gòu)性的重組與意向性的表現(xiàn)……從學(xué)生這一層面上講，在一些認(rèn)識和表現(xiàn)問題上，還存在著不同程度理解上的差距，有的人誤以為掌握和運用設(shè)計素描主要是靠單純的設(shè)計理念，或者認(rèn)為只要學(xué)好了繪畫性寫實素描，即可完全替代藝術(shù)設(shè)計所需的素描造型。
事實上，所謂設(shè)計素描的理念是靠一定的素描造型理論知識和大量的實踐來支撐的，是經(jīng)驗的積累和藝術(shù)修養(yǎng)的升華。寫實素描是設(shè)計素描的基礎(chǔ)，設(shè)計素描是寫實素描的發(fā)展和變化。
應(yīng)該說，設(shè)計素描是探討和利用造型元素的構(gòu)造表現(xiàn)原理來發(fā)掘人的理性思維和創(chuàng)造性思維的方法，是針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)和相關(guān)設(shè)計專業(yè)的一門必修的造型基礎(chǔ)課程之一。
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的素描教學(xué)，其教學(xué)目的實現(xiàn)形式本來就應(yīng)該多樣化，不必簡單地歸結(jié)為某種模式。況且，西方提出設(shè)計素描這一概念的歷史也只有幾十年，引入我國作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)也只是在20世紀(jì)80年代，應(yīng)該說還處于形成與發(fā)展的階段，許多理論問題還有待在實踐中不斷探索和檢驗。給予寬松的學(xué)術(shù)氛圍、多樣的教學(xué)手段、寬泛的選擇空間去發(fā)展其優(yōu)勢，是學(xué)術(shù)民主的一種體現(xiàn)，因此不必過早地加以定論。但在所有教學(xué)主張中，有一點應(yīng)該明確，即：其最終目的應(yīng)是統(tǒng)一的，根據(jù)藝術(shù)設(shè)計的特點和要求，既要有利于啟發(fā)和拓展學(xué)生的設(shè)計思維，又要有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和動手能力。
一、明確教學(xué)目的，樹立設(shè)計素描意識
大凡基礎(chǔ)課程的教學(xué)，都有一定的專業(yè)指向性，好比有什么樣的建筑就有什么樣的基礎(chǔ)一樣。同樣，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的素描基礎(chǔ)教學(xué)也不例外，也有培養(yǎng)方向的問題。
不言而喻，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是藝術(shù)、技術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的一門應(yīng)用性專業(yè)，設(shè)計素描是具有一定針對性的、創(chuàng)造性思維的和有目標(biāo)的造型活動，是在傳統(tǒng)繪畫性素描的基礎(chǔ)上，通過具象認(rèn)識大自然的造物法則，并從具象中探尋抽象的規(guī)律和發(fā)現(xiàn)抽象的形態(tài)；關(guān)注物象造型的內(nèi)結(jié)構(gòu)與外結(jié)構(gòu)的有機結(jié)合，啟發(fā)我們的想象空間，找出物象結(jié)構(gòu)與功能的相互關(guān)系和變化規(guī)律，經(jīng)過提煉與歸納，形成理念的形態(tài)，利用其可重新構(gòu)建的因素，在符合設(shè)計應(yīng)用功能的前提下，重樹新的形象，并要求在訓(xùn)練的過程中加強對設(shè)計意識的培養(yǎng)。
由此可以看出，設(shè)計素描與繪畫性素描是既有聯(lián)系又有差別的不同體系，繪畫專業(yè)對素描基礎(chǔ)的要求是：精神內(nèi)涵第一，物質(zhì)性第二，強調(diào)人的審美信息傳達(dá)，如國畫對素描的要求是以短期的線性形態(tài)表現(xiàn)為主；油畫是以長期的塊面結(jié)構(gòu)與明暗調(diào)子素描的訓(xùn)練為主，其目的都是為了培養(yǎng)堅實的具象造型的基本功和增強相應(yīng)的審美能力，具有明顯的人文色彩。而藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的素描訓(xùn)練則強調(diào)物質(zhì)性、適用性第一，精神內(nèi)涵第二，更多的是關(guān)注適用性、功能性。
按照先物質(zhì)后精神的設(shè)計基本原則，任何設(shè)計都勢必要受其使用功能的制約與限定。推而論之，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的素描教學(xué)也必然要受到一定的制約與限定，正因為有了這種制約和限定，人們才將設(shè)計專業(yè)的素描基礎(chǔ)訓(xùn)練稱之為設(shè)計素描。其目的的實現(xiàn)也理所當(dāng)然地受制于設(shè)計的特點與要求，即實施設(shè)計素描的教學(xué)與訓(xùn)練是為了學(xué)生在今后的設(shè)計活動中，能根據(jù)各類設(shè)計的需要，有效地運用素描這種形式，傳達(dá)、記錄、轉(zhuǎn)化視覺信息的結(jié)果，并具有扎實的造型能力來應(yīng)對各類設(shè)計之所需。
簡言之，設(shè)計素描的教學(xué)目的是針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的需要，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維、創(chuàng)新意識與審美意識，提高學(xué)生的觀察、分析、認(rèn)識及表現(xiàn)能力。因此，設(shè)計素描的教學(xué)各環(huán)節(jié)的設(shè)計都應(yīng)與設(shè)計相關(guān)聯(lián)，反映設(shè)計的基本屬性，成為設(shè)計的有效手段。
設(shè)計素描與傳統(tǒng)的繪畫性素描既有內(nèi)在的聯(lián)系又有著明顯差別，其根本區(qū)別在于其價值取向不一，具體表現(xiàn)在：
1.功能特點
所謂功能，即作用與效能的意思。繪畫的概念是“通過再現(xiàn)對象的具象描繪來反映意識形態(tài)的創(chuàng)作”，那么繪畫性素描的功能就體現(xiàn)在它的認(rèn)識作用、教育作用和審美作用等方面。其價值取向在于精神與情感的熏陶或其本質(zhì)特性來體現(xiàn)它的價值作用。相比較而言，設(shè)計素描的功能性特點，卻以強調(diào)其物質(zhì)性與適用性為第一要素，而其精神內(nèi)涵與審美內(nèi)涵則處于從屬的地位。也就是說，在教學(xué)中，素描訓(xùn)練必須受適用功能的制約，而正是由于這個因素，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)所必需的素描訓(xùn)練才顯示出它的真正價值和特色。
2.造型特點
所謂造型特點，即造型活動或作畫過程中獨有的特征。由于不同專業(yè)的素描在教學(xué)中其功能價值的取向不同，相應(yīng)地帶來了其造型特點方面的差異。繪畫性素描的特點表現(xiàn)在：一是講究畫面構(gòu)圖的完整性和獨立性，二是具象再現(xiàn)的可能性，強調(diào)體現(xiàn)作者的思想感情與審美主張。而設(shè)計素描的造型特點是：構(gòu)圖更加關(guān)注其畫面構(gòu)成要素的合理性安排，能充分反映物象的本質(zhì)屬性與特征，在這個前提下，才考慮其畫面的相對完整性，強調(diào)創(chuàng)造性地構(gòu)造與表現(xiàn)物象，具有造型的多樣化、視感的多屬性、空間的多維度、效果的中介性等特點。
3.思維特點
思維作為人類特有的一種精神活動方式，反映在設(shè)計素描中是有著其個性特點的。
繪畫性的素描一般運用的是形象思維，強調(diào)的是藝術(shù)的審美性。所謂形象思維，概言之就是對生活進行直觀感受和形象的再現(xiàn)。在繪畫中體現(xiàn)的是一種直觀性與形象性有機結(jié)合的思維活動方式。其特性具體表現(xiàn)在形象思維對感性認(rèn)識的全面依賴，并從審美的角度來關(guān)注客觀物象，它是以感性為引導(dǎo)、理性為內(nèi)容的形象思維。
而設(shè)計素描則運用的是設(shè)計思維與形象思維相結(jié)合的方式。所謂設(shè)計思維，概言之就是指在設(shè)計過程中對客觀素材與感受進行間接、概括、綜合的反映，強調(diào)的是科學(xué)合理性。由設(shè)計思維與形象思維組合成的設(shè)計素描思維其特點主要體現(xiàn)在：直接性與間接性的結(jié)合、個別性與概括性的結(jié)合、典型性與綜合性的結(jié)合三個方面。這三個方面在具體思維活動過程中并不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
4.方法
無論是觀察方法還是表現(xiàn)方法，都是從感性到理性的循序漸進的過程。從無法到有法，再從有法到無法的最高境界，是認(rèn)識論的方法論。
繪畫性素描與設(shè)計素描的觀察方法和表現(xiàn)方法是既有聯(lián)系又有區(qū)別的矛盾統(tǒng)一體。繪畫性素描注重感性認(rèn)識，強調(diào)外在形象的形體構(gòu)造關(guān)系和精神面貌的體現(xiàn)，以及觀察與表現(xiàn)的關(guān)系、整體與局部的關(guān)系、主體與客體的關(guān)系、感覺與理解的關(guān)系等。在表現(xiàn)方面，一般是以具象的明暗調(diào)子素描表現(xiàn)方法為主。
而設(shè)計素描則強調(diào)的是用理性的、邏輯的思維方法來觀察、認(rèn)識、分析物象。具體來講，就是從不同角度來“看待”和剖析物象，即從不同視點和用“透明”的方法來觀察物象的內(nèi)外構(gòu)造關(guān)系，特別是物象內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間各部分的相互聯(lián)系與組合關(guān)系。
5.內(nèi)容
設(shè)計素描的教學(xué)內(nèi)容除包括一些繪畫性素描的基本內(nèi)容如：透視、形體結(jié)構(gòu)、明暗、造型原理與規(guī)律等之外，更重要的是側(cè)重于理性的認(rèn)識與思考、邏輯的推理、抽象思維的訓(xùn)練與抽象的發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)以及設(shè)計思維和創(chuàng)造思維的培養(yǎng)。
二、教學(xué)環(huán)節(jié)的有機整合
按照藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對造型基礎(chǔ)的教學(xué)要求，設(shè)計素描一般根據(jù)總的課時量分為三大板塊：一是以線性結(jié)構(gòu)素描表現(xiàn)為主的板塊；二是以明暗表現(xiàn)物象材質(zhì)（肌理）為主的板塊；三是以創(chuàng)意表現(xiàn)素描為主的板塊。這三大板塊并不是截然分開的，而是一個有機的整體，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個體差異而輕重緩急地加以實施。
1.以線性結(jié)構(gòu)素描表現(xiàn)為主的板塊
這一板塊主要是了解和掌握物象的內(nèi)外構(gòu)造關(guān)系，認(rèn)識事物本質(zhì)與反映其本質(zhì)的規(guī)律和方法。由于設(shè)計素描更重視理性的觀察、分析和表現(xiàn)，從某種意義上說它是一種具有數(shù)理關(guān)系的、理性的、邏輯性的思考過程。具體講這一過程是通過對物象的觀察、剖析、去偽存真，發(fā)現(xiàn)并運用其抽象的設(shè)計元素，達(dá)到心領(lǐng)神會的境界，適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計審美觀的過程。提倡結(jié)合自己的認(rèn)識和體會，在不斷的藝術(shù)實踐中探討和尋找符合設(shè)計的造型語言。設(shè)計素描的基礎(chǔ)訓(xùn)練，按一般的認(rèn)識規(guī)律應(yīng)從具象開始，具象是認(rèn)識和表現(xiàn)物象的前提與基礎(chǔ)。但其主旨在于加深從具象到抽象過程的認(rèn)識和理解，初步形成設(shè)計意識，并在此基礎(chǔ)上誘發(fā)創(chuàng)造性的形象思維和表現(xiàn)手法，這才是這一板塊的教學(xué)目的。
再現(xiàn)被表現(xiàn)對象的存在狀況是被動的，問題在于如何從被動中轉(zhuǎn)化為主動，這就涉及到怎樣去“看待”對象的問題。
“看”即為觀察，這里所講的“觀察”有兩層含義：一種是憑直覺去感受物象的外貌特征，被動地、就事論事地反映對象的形體結(jié)構(gòu)和精神內(nèi)涵。另一種是在感覺的基礎(chǔ)上，主動地觀察物象，理性、辯證地求得物象的表里構(gòu)造因素，發(fā)現(xiàn)其具有設(shè)計意義的形態(tài)符號，并運用這些形態(tài)符號來充實自己的設(shè)計意識和設(shè)計手段。這是一種主動地從自我意識中去感受物象、分析物象的方法，是一種通過全面和主動地觀察、分析、提煉、概括而形成的整體設(shè)計造型感受。顯然，這是一種設(shè)計素描所需要的觀察方法。
“待”即為對待，就是怎樣表現(xiàn)物象的問題，是被動地去接受與描摹物象，還是主動、有意識地表現(xiàn)物象。線性結(jié)構(gòu)素描的表現(xiàn)，其目的在于掌握和運用基本的、理念形態(tài)的造型語言，即用“線”來表現(xiàn)所理解的物象。通過這種概括和本質(zhì)的線性表現(xiàn)來增強設(shè)計造型能力，而不是具體地、面面俱到地反映物象。
因此，基于這種設(shè)計素描的造型理念，筆者主張在這一教學(xué)環(huán)節(jié)的作業(yè)中，應(yīng)以短期作業(yè)為主（一般最好不超過6個教學(xué)課時），圍繞設(shè)計素描教學(xué)主旨，有的放矢地安排實作訓(xùn)練。如該課程的總課時以140課時為限，那么該環(huán)節(jié)約以40課時為宜，不宜以長期作業(yè)為主，因為這一階段若以長期作業(yè)為主，則很有可能誤導(dǎo)學(xué)生的思維耗費過多的時間去具象地描繪對象。
2.以明暗表現(xiàn)物象材質(zhì)（肌理）為主的板塊
設(shè)計素描質(zhì)感表現(xiàn)的目的，在于描繪出各種不同物體所具有的表面特質(zhì)，使物體的外觀具有空間感、真實感和較強視覺沖擊效果。重點在于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力和膽識，并提高學(xué)生控制、取舍、夸張變形的能力，而不是對物體表面進行照相式的臨摹，因為外在的現(xiàn)象只能是作者觀察和表現(xiàn)形體內(nèi)在本質(zhì)和美感的一種媒介，而不是追求的目的。
在理解對象的基礎(chǔ)上，通過對所表現(xiàn)物體的本質(zhì)概括和對物體重要細(xì)節(jié)的精心寫實表現(xiàn)，來提高學(xué)生細(xì)致的觀察力和充分的表現(xiàn)力，培養(yǎng)其敏銳和精微的表現(xiàn)能力是本教學(xué)板塊的主要內(nèi)容。
這一板塊是以質(zhì)感表現(xiàn)為主導(dǎo)，在素描的點、線、面、體、色度、空間、重量、質(zhì)地、光線、材料等各造型要素中，側(cè)重于運用不同的線型和明暗調(diào)子來表現(xiàn)出各種不同的物體所具有的表面特質(zhì)，以體現(xiàn)物體的真實感。因此需要一定的課時來保證，一般可安排1—2張作業(yè)（30—40課時）。
3.創(chuàng)意設(shè)計素描板塊
這一板塊包括裝飾設(shè)計素描、抽象設(shè)計素描和意向設(shè)計素描，其目的是使學(xué)生嘗試把現(xiàn)實變?yōu)榛孟?，把乏味變?yōu)橛哪男睦眢w驗和視覺體驗的過程。
創(chuàng)意即啟動思維，在常規(guī)中去尋求創(chuàng)建新的發(fā)展思路和意向，就是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上改變常規(guī)而帶來新的感官刺激。這一板塊以拓展思維方式為主旨，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想思維和設(shè)計思維是其主要任務(wù)。將研究的形式、方法、手段運用到具體的構(gòu)想和實踐中去，是本教學(xué)環(huán)節(jié)的重要內(nèi)容。
不管是新授課的學(xué)習(xí)還是復(fù)習(xí)課，學(xué)生都會產(chǎn)生這樣或那樣的問題、困惑，甚至錯誤的認(rèn)識。這時，教師不要急于批評指正，而是要“留白”。讓學(xué)生有時間有機會去審視、反思，從而認(rèn)識錯誤、改正錯誤。這對學(xué)生來說是個很好的自主學(xué)習(xí)、自我總結(jié)提高、促進自身發(fā)展的過程，教師千萬不要直接灌輸。要知道“老師講來總覺淺，絕知此事要躬行”啊！這種在教學(xué)設(shè)計中充分地“備學(xué)生”，針對有可能的學(xué)習(xí)障礙有意識地“留白”，讓學(xué)生有“生成性問題”。能有效地促進學(xué)生問題意識的形成，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出有探究價值的問題，促進學(xué)生形成敢于質(zhì)疑、勤于思索的習(xí)慣。伴隨著交流頻繁化的同時，老師將在課堂上面對更多的提問，更廣泛的反饋信息。糾錯、糾偏將會蔚然成風(fēng)！道理就會越辯越明、越說越清！教學(xué)效果將會“桃李不言，下自成蹊”。
二、多采用具體、形象的方式強化基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)
具體、形象的比喻、諧音記憶、音符、朗朗上口的口訣等能輔助學(xué)生的學(xué)習(xí)，也能加強學(xué)習(xí)的趣味性，讓學(xué)生更容易掌握、并記牢，從而達(dá)到巧學(xué)的境界。1．化合價的口訣：一價氫氯鉀鈉銀；二價氧鈣鋇鎂鋅；三鋁四硅五價磷；二三鐵，二四碳；二四六硫都齊全；銅汞二價最常見；條件不同價不同；單質(zhì)為零永不變。2．梳理氧化還原反應(yīng)關(guān)系時就可以諧音幫助記憶。
三、圖像巧解化學(xué)題
1．四個基本反應(yīng)與氧化還原反應(yīng)之間的關(guān)系，可以借助形象的圖幫助理解、記憶。圖可以畫成熊貓或豬仔或青蛙，越形象越能加深學(xué)生的印象。2．使用托盤天平稱量的時候，會有將藥品和砝碼放置放反的情況，會導(dǎo)致稱量出來的結(jié)果偏差。簡易的圖示，能很快說明問題。例：稱量20．5g（游碼刻度0．5g），m（藥品）＋0．5＝20，m（藥品）＝19．5g。將會稱少了，一來一去相差兩倍的游碼刻度。3．使用量筒量取溶液，不管是讀取量筒中液體的體積，還是量取規(guī)定體積的溶液，都涉及仰俯視讀數(shù)的問題；配制一定物質(zhì)的量濃度溶液實驗中也會涉及仰俯視讀數(shù)，從而導(dǎo)致誤差的問題。利用圖像，即能直觀地解決。從圖像可以知道，俯視讀出的數(shù)據(jù)肯定比實際值高；仰視讀出的數(shù)據(jù)肯定比實際值低。4．2L0．2mol／L的AlCl3溶液中加入一定量NaOH溶液，產(chǎn)生Al（OH）3沉淀，NaOH過量后沉淀會慢慢溶解，求相關(guān)量。這種題目，如果能精確地畫出坐標(biāo)圖，再利用數(shù)學(xué)的相似比例關(guān)系，基本就能從圖中將問題解決了。
四、場景模擬再現(xiàn)
關(guān)鍵詞：設(shè)計美學(xué)評價；技術(shù)美；形式美；模糊評價法
設(shè)計作為一種藝術(shù)性的造物活動，其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。愛美之心，人皆有之。雖然“美”并不是設(shè)計的唯一屬性和最終目的，但就設(shè)計成果而言，美的因素卻成為考察其優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。美是喚起和激發(fā)人的最高享受的心理狀態(tài)，它是人類設(shè)計、創(chuàng)造本質(zhì)的最深刻反映?！懊馈钡脑O(shè)計能使產(chǎn)品有效地使用，并給人以強烈的視覺沖擊和視覺印象，提升產(chǎn)品的審美體驗。美是抽象的，但同時它又是可感的。如何讓見仁見智的美學(xué)評價在產(chǎn)品設(shè)計中形成有一定參考價值的標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)我們的設(shè)計是一個值得我們深思的問題。
一、設(shè)計美學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)體系的架構(gòu)基礎(chǔ)
由卡耐基梅隆大學(xué)設(shè)計學(xué)院craigvogel教授與工程學(xué)院jonathancagan教授合作創(chuàng)立、并在《創(chuàng)造突破性產(chǎn)品》一書中推出的技術(shù)—形式定位圖，顯示了同一域的不同產(chǎn)品在技術(shù)和形式為軸的坐標(biāo)系中的定位。根據(jù)他們在坐標(biāo)體系中的不同方位，可以得出針對性的市場定位及驅(qū)動因素。由此得出結(jié)論：只有形式好技術(shù)含量高的產(chǎn)品才能從競爭者中脫穎而出。wwW.133229.Com當(dāng)今社會的消費者不但了解自己的境況，也了解可供選擇的產(chǎn)品。他們所尋求的是一種完整的、能夠體現(xiàn)自身價值和素質(zhì)，并豐富生活的產(chǎn)品。形式與技術(shù)便成為我們在對產(chǎn)品進行評價不可或缺的必要條件。在形式—技術(shù)坐標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，我們可以將設(shè)計的美學(xué)理念融會其中，以此來作為的我們衡量產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)量化綜合指標(biāo)及評價內(nèi)容。
二、設(shè)計美學(xué)模糊評價標(biāo)準(zhǔn)的具體闡述及數(shù)學(xué)模型的建立
設(shè)計的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。工業(yè)設(shè)計是人類在現(xiàn)代大工業(yè)條件下按照美的規(guī)律造型的一種創(chuàng)新的社會實踐，是技術(shù)與與藝術(shù)形式的高度自覺。設(shè)計美則是建立在技術(shù)發(fā)展與形式創(chuàng)新基礎(chǔ)之上的一種藝術(shù)性的造物活動帶來的心理體驗。設(shè)計美學(xué)評價體系的建立，是為了在產(chǎn)品設(shè)計中探求技術(shù)美與形式美的完美結(jié)合并以此指導(dǎo)我們的設(shè)計實踐，在設(shè)計活動中追求感情與情境的訴求，讓消費者在產(chǎn)品使用體驗中，得到情感的熏陶和生命情感的體驗享受。
1.技術(shù)美
這里技術(shù)指的是產(chǎn)品的核心功能，即產(chǎn)品的使用功能、生產(chǎn)產(chǎn)品的材料和加工工藝、使用產(chǎn)品時涉及到的界面關(guān)系（如按照按鈕、屏幕、語音等提示進行操作）。技術(shù)美側(cè)重于理性，是產(chǎn)品設(shè)計中理智和推理的思維形態(tài)的表現(xiàn)形式。
2.形式美
通常我們說到形式美，是指構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性（色彩、形狀、線條、聲音等）及其組合規(guī)律（如整齊一律、節(jié)奏與韻律等）所呈現(xiàn)出來的審美特性。本文將形式美定義為是能夠?qū)⒚栏信c產(chǎn)品與服務(wù)中人機結(jié)合起來的造型，在視覺、感覺和聽覺等屬性間所呈現(xiàn)出來的審美特性，側(cè)重于感性、情感和靈感的藝術(shù)思維。
3.體驗美
體驗美指的是在產(chǎn)品使用過程中所體現(xiàn)出來的和諧的人—機—環(huán)境關(guān)系，合適的人機尺寸及友好溫馨的人機界面，親切的人性化關(guān)懷，合理完善的功能，及其外觀質(zhì)量和外觀形態(tài)表現(xiàn)或傳達(dá)出一定的信息、表情或情感，在產(chǎn)品的多次同樣使用的記憶中所形成的經(jīng)驗，所帶來的一種美妙體驗。或者說是技術(shù)與形式的結(jié)合度，在產(chǎn)品使用過程中所形成的總體審美體驗。在18世紀(jì)哲學(xué)家鮑姆嘉通（baumgar-ten）首先提出了美學(xué)體驗這個詞并將其含義改變?yōu)楦泄俚臐M足或感覺上的愉悅，藝術(shù)作品是因為這個原因而產(chǎn)生的，即為了滿足人們感官的感覺。而在這里特指產(chǎn)品本身的在技術(shù)、人機理論及形式美學(xué)規(guī)律等方面的運用，對消費者在心理和生理上的情感體驗的提升和挖掘，也就是說產(chǎn)品通過一系列的具體功能效用和人機工程上的易用性、安全性、和舒適性以及形式美學(xué)規(guī)律的探究，使人們在生理和心理感受到的愉悅體驗，從而在使用過程中產(chǎn)生某種共鳴。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們所追求和期待的已由機械的、毫無生氣的物質(zhì)滿足過渡到更具有生命情感的體驗享受。正如經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩在《體驗經(jīng)濟》一書中指出：體驗經(jīng)濟時代已經(jīng)到來。顧客的需求不僅僅是產(chǎn)品或服務(wù)．他們還追求感情與情境的訴求。產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)是探究提高人類生活品質(zhì)的美學(xué)規(guī)律，其最終目的是要人類在科技文明的發(fā)展和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進步的平臺上，自由的生存和發(fā)展。設(shè)計不僅僅是為了生產(chǎn)、為了“物’的實現(xiàn)，而同時也使人類實現(xiàn)了諸多精神需求且獲取了很多美的心理體驗。
三、小結(jié)
產(chǎn)品設(shè)計是以產(chǎn)品這一實物形式呈現(xiàn)在人們面前的，它利用各種技術(shù)手段和藝術(shù)方法按照功用規(guī)律和審美的規(guī)律來創(chuàng)造。設(shè)計的獨特表現(xiàn)形式使美學(xué)這個主題更加廣泛、更加深入地介入了人們的生活。產(chǎn)品設(shè)計迫切要求人們正確認(rèn)識產(chǎn)品的形式與審美的關(guān)系，用“美”的尺度，設(shè)計制造富有形式美感的現(xiàn)代“藝術(shù)品”——產(chǎn)品設(shè)計。本文以技術(shù)—形式坐標(biāo)系為基礎(chǔ)，結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)準(zhǔn)則，將產(chǎn)品設(shè)計的美學(xué)評價歸納為技術(shù)美和形式美以及體驗美，對設(shè)計評價標(biāo)準(zhǔn)指數(shù)型量化方法進行了初步研究，以期提高工業(yè)設(shè)計美學(xué)評價的科學(xué)性與可行性。社會在進步，人們的審美需求也在提高，設(shè)計師只有根據(jù)設(shè)計美學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，提倡人性化的情感體驗設(shè)計，從消費者的實際需求出發(fā)，才能適應(yīng)瞬息萬變的經(jīng)濟發(fā)展，立足于激烈的市場競爭大環(huán)境之中。④①
參考文獻：
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該案項目位于深圳和香港的交界處，蓮塘/香園圍口岸聯(lián)檢大樓的建設(shè)用地有兩塊，西側(cè)是香園圍口岸，東側(cè)是蓮塘口岸，中間深圳河穿流而過，周邊有部分住宅用地。整體建筑用地規(guī)劃合理，分區(qū)明確，聯(lián)檢大樓功能齊全，周圍還設(shè)有貨檢設(shè)施、配套政府辦公設(shè)施、停車場及園林綠化等必要設(shè)施。道路系統(tǒng)完整流暢，交通便利。EDA建筑的設(shè)計者對基地分析研究后發(fā)現(xiàn)深港雙方基地成一定的夾角關(guān)系，正交柱網(wǎng)無法妥善處理平面布局關(guān)系，因此突破性地多引入一個向量；同時通過對條狀薄片進行打結(jié)試驗，發(fā)現(xiàn)在極限狀態(tài)下，結(jié)形成的幾何形體水平投影為正五邊形，由此確定采用正五邊形作為該項目的核心設(shè)計元素。此次建筑表皮設(shè)計手法是在五邊體中交叉疊加的特點基礎(chǔ)上進行數(shù)字變換，形成立體編織的視覺效果（圖3），與屋面呈一定角度的片狀太陽能構(gòu)件可以提高太陽能轉(zhuǎn)換效率，建筑外墻材料采用綠色建材金色銅板和灰色鈦鋅板。由于此方案設(shè)計造型及外表皮相對復(fù)雜，因此整個設(shè)計運用了數(shù)字設(shè)計的手段，從概念創(chuàng)作到最終成圖，一氣呵成。
2技術(shù)手段
2.1金屬材料建筑表皮技術(shù)優(yōu)勢
金屬表皮已經(jīng)成為當(dāng)下十分流行的趨勢，鋁合金、鈦鋅合金、銅等材料等在建筑設(shè)計上得到了廣泛的應(yīng)用。金屬具有穩(wěn)定的物理性能，正如金屬具有延展性，能被彎曲、扭轉(zhuǎn)以及變形，卻不影響本身特性。同樣金屬表皮耐久且具有自潔性能，并且規(guī)?；囬g的生產(chǎn)減少了現(xiàn)場施工量，易于加工，促進了生產(chǎn)效率提高。金屬本身的耐腐蝕、耐久性都較其他材料要強，以金屬構(gòu)建形成的建筑表皮甚至能夠獲得與建筑主體結(jié)構(gòu)同步的生命周期。預(yù)裝配化施工，縮短施工周期。金屬的材料性質(zhì)決定了其可以在工廠中大規(guī)模加工生產(chǎn)，進而在工地進行組裝，極其便于施工，能夠大大的縮短施工周期，降低了人工成本?，F(xiàn)代技術(shù)不僅能讓金屬表皮能夠創(chuàng)造新穎的外部形象外，而且又能起到保護與創(chuàng)新的雙重作用。透過金屬表皮，原有建筑透過金屬表皮傳達(dá)出歷史的信息，視線又會被其所表現(xiàn)出的不確定性所吸引，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在輕薄的表皮上得到同時呈現(xiàn)。
2.2金屬材料建筑表皮的節(jié)能與環(huán)保
蓮塘/香園圍口岸聯(lián)檢大樓概念設(shè)計是通過大量的節(jié)能設(shè)計計算的，例如輻射計算、對銅、鋅板角度的模擬測試等，該設(shè)計力求符合當(dāng)今低碳節(jié)能的設(shè)計潮流，達(dá)到一個綠色建筑應(yīng)有金屬表皮的拆卸或重新安裝比較方便，能回收循環(huán)再利用起到生態(tài)節(jié)能的作用。環(huán)保在材料的應(yīng)用上也尤為重要，金屬表皮能夠減少污染的產(chǎn)生，可以有效地過濾太陽輻射，并且能夠配合自然通風(fēng)、太陽能照明取熱等節(jié)能技術(shù)（圖5），保證了室內(nèi)實現(xiàn)向外滲透地最大可能性。與此同時，金屬材料的可重復(fù)利用性減少了材料的浪費，并且采用預(yù)處理技術(shù)減少二次污染。金屬材料是回收率最高的建筑材料，常用的金屬制品廢棄之后有75%可以回收再利用，而銅的回收率則達(dá)到了100%。另外，金屬材料不會對環(huán)境造成污染，可謂是名副其實的綠色環(huán)保材料。
3技術(shù)美學(xué)
3.1新美學(xué)基礎(chǔ)
20世紀(jì)以來，建筑表皮逐漸地從結(jié)構(gòu)的束縛中解脫出來，在建筑師們的不斷的嘗試與創(chuàng)新中，通過運用新型的建造技術(shù)拓寬金屬的材料形式并挖掘材料更深層次的表現(xiàn)潛力，形成金屬材料多元化的建筑語言。如今，金屬早已成為一種重要的表皮材料，引領(lǐng)著當(dāng)下十分流行的表皮發(fā)展趨勢。各種新型的合金、沖孔、板網(wǎng)、格柵或編織網(wǎng)形式的金屬材料在幕墻及建筑屋面系統(tǒng)中得到廣泛地應(yīng)用。我國對技術(shù)美學(xué)的研究不斷地拓展和深化，在借鑒與吸收國外研究成果的基礎(chǔ)上，探索一條符合中國當(dāng)代技術(shù)美學(xué)理論與內(nèi)容的體系。目前國內(nèi)認(rèn)為技術(shù)美是技術(shù)美學(xué)的最高范疇，它是技術(shù)活動和產(chǎn)品所表現(xiàn)的審美價值，是一種綜合性的美。從構(gòu)成來看，技術(shù)美主要內(nèi)容是功能美，也包括形式美和藝術(shù)美。新美學(xué)的基礎(chǔ)必須建構(gòu)自己獨特的觀念及范疇體系，揭示其自身研究領(lǐng)域的審美規(guī)律。
3.2技術(shù)美學(xué)產(chǎn)生根源
目前國內(nèi)技術(shù)美學(xué)研究大多是關(guān)于基本原理的研究，對技術(shù)美學(xué)思想史的研究還很少。并且，對西方技術(shù)美學(xué)思想產(chǎn)生、發(fā)展的介紹也只限于西方工業(yè)革命以后，如新藝術(shù)運動、包豪斯及工業(yè)設(shè)計的興起、發(fā)展過程等等。其實，技術(shù)美的創(chuàng)造不只是大機器生產(chǎn)出現(xiàn)以后才有，技術(shù)作為人類改造自然的手段和方法，它不僅包括機械化工業(yè)技術(shù)，也包括工業(yè)革命之前的手工技術(shù)。因此，技術(shù)美的創(chuàng)造及其思想也不只是工業(yè)革命以后才出現(xiàn)的。正如竹內(nèi)敏雄所指出的：“一般意義上的技術(shù)同人類歷史一道自古以來就存在著，古代的手工藝也好，現(xiàn)代的工程技術(shù)也好，都包括在內(nèi)。只是在它們之間，功能的效率相差懸殊，而只要隨著那一種產(chǎn)品都符合各自的目的，并伴隨著那種程度的美的效果。那么，在它的技術(shù)美的結(jié)構(gòu)上就沒有本質(zhì)的差異。”
3.3技術(shù)美學(xué)發(fā)展趨勢
現(xiàn)如今，建筑師越來越認(rèn)識到技術(shù)對象的審美價值。他們試圖在自己的美學(xué)理論中對此加以分析，擴大研究視野，為理論體系納入新的內(nèi)容。技術(shù)美學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科不能停留在形而上的抽象議論層次，而應(yīng)具有強烈的實踐性和可操作性，用于指導(dǎo)當(dāng)代物質(zhì)審美文化建設(shè)。技術(shù)美學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科不能停留在形而上的抽象議論層次，而應(yīng)具有強烈的實踐性和可操作性，用于指導(dǎo)當(dāng)代物質(zhì)審美文化建設(shè)。技術(shù)美學(xué)對實踐的介入主要通過設(shè)計活動來進行，它不僅為最佳而合理的設(shè)計觀提供思想基礎(chǔ)，也為設(shè)計活動提供理論指導(dǎo)。技術(shù)美學(xué)不只是美學(xué)自身的邏輯發(fā)展和延伸，更是人類實踐過程中審美創(chuàng)造智慧的結(jié)晶和運用。技術(shù)美學(xué)對實踐的介入主要通過設(shè)計活動來進行。它不僅為最佳而合理的設(shè)計觀提供思想基礎(chǔ)，也為設(shè)計活動提供理論指導(dǎo)。技術(shù)美學(xué)不只是美學(xué)自身的邏輯發(fā)展和延伸，更是人類實踐過程中審美創(chuàng)造智慧的結(jié)晶和運用。當(dāng)代技術(shù)美學(xué)研究不應(yīng)只是告訴人們什么是技術(shù)美，更重要的是使人們懂得怎樣才能創(chuàng)造和實現(xiàn)技術(shù)美。技術(shù)美學(xué)研究不僅要解決帶有普遍意義的設(shè)計觀念、方法等宏觀問題，也應(yīng)該關(guān)注設(shè)計實踐中的具體問題，把技術(shù)美學(xué)的基本觀點微觀化、具體化，用于解決物質(zhì)生產(chǎn)和生活領(lǐng)域?qū)徝绖?chuàng)造中的許多復(fù)雜的問題。這樣，技術(shù)美學(xué)才具有強大的生命力。
4技術(shù)美學(xué)應(yīng)用案例及總結(jié)
4.1半透明的金屬表皮
現(xiàn)代建筑重要特征是技術(shù)在建筑藝術(shù)中的覺醒，注重發(fā)揮建筑結(jié)構(gòu)和建筑材料的性能特點，不去掩飾它們，而是將其作為建筑造型的表現(xiàn)要素之一。建筑中的支撐結(jié)構(gòu)與表皮的分離使表皮成為一個相對獨立的膜結(jié)構(gòu)，這種分層構(gòu)造，為表皮材料提供了可能性，例如瑞士建筑師赫爾佐格及德梅隆在美國舊金山deYoungMuseum中銅穿孔板的使用。穿孔板的紋理重現(xiàn)了陽光下斑駁的樹影意向，創(chuàng)造出詩意的建筑（圖6）。
4.2承重的金屬表皮
OMA為PRADA舊金山店設(shè)計的建筑表皮，采用橫隔板結(jié)構(gòu)，將鋼骨架安裝在與基礎(chǔ)同標(biāo)高的支撐結(jié)構(gòu)上，使建筑結(jié)構(gòu)更加牢固。不銹鋼厚度為25mm，使之滿足結(jié)構(gòu)要求，并且在295mm寬交錯柵格上打圓孔從而減輕自重并擴大建筑內(nèi)外視野（圖7）。這些圓孔由水柱切成，從柵格、孔的分布和大小中，能夠反映出不銹鋼板可以承受的來自側(cè)向力的壓力，在壓力較小的區(qū)域可以只留下滿足結(jié)構(gòu)需求的材料。
4.3金屬表皮對舊建筑的保護
Peripheriques建筑事務(wù)所設(shè)計改造了巴黎歷史中心附近校園的一棟建筑。策略是在原有建筑框架概念的基礎(chǔ)上進行改動，將原來的一個庭院改造為兩個，其中一個用ETEE膜加以覆蓋，十幾種不同圖案的穿孔鋁板構(gòu)成了外部表皮，用一個Z型的斜面引導(dǎo)著人流和視線的到達(dá)。改造后的建筑色彩豐富，在不同區(qū)域的顏色有助于空間方向感的定位。
5結(jié)語
平面設(shè)計也可以稱作視覺傳達(dá)設(shè)計，隨著世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而興起于上世紀(jì)中期，是以平面材料為介質(zhì)，通過噴繪、印刷等方式形成圖片、文字、符號來向公眾表達(dá)想法和傳播信息的一種視覺表現(xiàn)方式。當(dāng)前，平面設(shè)計已經(jīng)涵蓋了相當(dāng)多的內(nèi)容，包括書籍設(shè)計、廣告設(shè)計、字體設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計等。在平面設(shè)計中，圖片和文字是傳播信息最常見的兩種表現(xiàn)形式，相較于圖片，文字對于抽象的內(nèi)容更具表現(xiàn)力。在平面設(shè)計教學(xué)中，也應(yīng)該抓住文字這種特性，使平面教學(xué)更加具體。
二、平面設(shè)計中文字設(shè)計的含義
在平面設(shè)計中，文字設(shè)計即表示利用文字的規(guī)律，將文字所體現(xiàn)的含義轉(zhuǎn)化為具有視覺沖擊力的圖形，并在里面加入設(shè)計者想要表達(dá)的思想感情。語言和文字都是通過千百年的進化累計逐步形成完善的體系的，是人類社會得以迅速發(fā)展的先決條件，是社會約定俗成的文化符號。平面中的文字設(shè)計則將用于閱讀的文字用視覺符號加以表現(xiàn)，作為現(xiàn)代社會信息溝通的媒介，平面設(shè)計的文字設(shè)計有著舉足輕重的作用。如大家所知，文字本身就具備一種藝術(shù)美，是一種藝術(shù)形式，全世界各個國家的文字都有其特點，通過對這些文字的字形字體進行研究，能夠變化出成千上萬的字體設(shè)計方案，拓展文字設(shè)計的表達(dá)層面。
三、平面設(shè)計中文字設(shè)計教學(xué)存在的問題
第一，教學(xué)模式過于單一。根據(jù)相關(guān)研究調(diào)查，我國平面設(shè)計教學(xué)中的文字教學(xué)過于單一，不具備多樣性。教師在進行教學(xué)時，沒能靈活的培養(yǎng)學(xué)生使用各種文字變體進行設(shè)計。只是單純要求學(xué)生運用標(biāo)準(zhǔn)字體或者一些常見常用的行書、舒體、楷體等進行設(shè)計，缺乏變化。相較于我國，西方國家平面設(shè)計開始較早，對文字設(shè)計的研究也具備一定的優(yōu)勢。在進行文字設(shè)計時，西方設(shè)計時對拉丁文、英文等各種文字的靈活利用和再創(chuàng)造，讓文字設(shè)計變得更具美感。第二，創(chuàng)新模式不足。在平面設(shè)計教學(xué)中開展好文字設(shè)計教學(xué)，有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新性和實踐恩能夠力，可以促進文字設(shè)計和平面設(shè)計的融合發(fā)展。但在實際教學(xué)過程中，平面設(shè)計教學(xué)依舊普遍存在缺乏創(chuàng)新性的問題。一些教師只關(guān)注于讓學(xué)生用文字對藝術(shù)品進行描述，忽視了文字本身就可以作為藝術(shù)品的事實，以這種教學(xué)方式進行培養(yǎng)，勢必會導(dǎo)致學(xué)生文字掌控力的低下和創(chuàng)新性的缺乏，導(dǎo)致很多學(xué)生只懂得用文字對藝術(shù)品進行概括介紹，無法靈活的利用文字，創(chuàng)新文字，將文字作為藝術(shù)表現(xiàn)的載體。第三，對漢字的開發(fā)不足。在中華民族歷史文化發(fā)展的長河中，文字一直發(fā)揮著非常重要的作用。上古傳說中提到：“倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭”，從這些傳說中我們都可以看到人們對文字的重視和文字對社會發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。中國漢字經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐步演變出小篆、大篆、隸書、楷書、行書、草書等多種字體來，這些字體蘊含著非常深厚的美學(xué)價值，是平面設(shè)計中絕好的素材。但在實際教學(xué)中，很多教師還是沒能對漢字進行充分的開發(fā)和利用，學(xué)生在進行文字設(shè)計時習(xí)慣性只用最常見的宋體、楷體等漢字字體，但長期使用單一的字體無法提高學(xué)生的專業(yè)設(shè)計水平和審美能力。
四、平面設(shè)計中文字設(shè)計教學(xué)的重要性
在平面設(shè)計中，文字設(shè)計是僅次于圖形設(shè)計的一項重要表達(dá)方式，如果說圖形表達(dá)占據(jù)了平面設(shè)計的半壁江山的話，文字設(shè)計也幾乎可以和它平分秋色了。在平面設(shè)計教學(xué)中開展文字設(shè)計教學(xué)具有重要意義，首先文字能夠十分完整的進行信息傳遞，文字設(shè)計可以清楚明晰的表達(dá)平面設(shè)計的內(nèi)涵和主題。文字設(shè)計也具有豐富的含義，可以使平面設(shè)計的含義變得飽滿。其次，在平面設(shè)計中，圖形設(shè)計表達(dá)的含義有時會有一定的隱晦性和不明確性，需要受眾充分理解圖形設(shè)計的內(nèi)涵，而文字的出現(xiàn)可以使表達(dá)的主題更加具象化，使圖形更容易被理解。再次，文字設(shè)計在平面設(shè)計中出現(xiàn)，可以增加視覺效果。文字底蘊豐富，是人類發(fā)展了千百年的文化結(jié)晶，在平面設(shè)計中使用文字設(shè)計，可以提升整體的審美價值。最后，文字設(shè)計在平面設(shè)計中一直被廣泛應(yīng)用，出現(xiàn)在各個與平面設(shè)計有關(guān)的場合里，已經(jīng)逐步發(fā)展為一門獨立的藝術(shù)形式。
五、文字設(shè)計的類型
第一，文字的圖形化設(shè)計。對文字進行圖形化設(shè)計就是將文字與圖形相結(jié)合，圖形通過視覺化的效果將設(shè)計理念及想要突出的主題表達(dá)給受眾，再與文字結(jié)合，用文字簡介的道出相表達(dá)的信息。通過這種結(jié)合，能夠創(chuàng)造出與以往不同的“圖形化”文字視覺語言。合理的進行文字的圖形化創(chuàng)作的話，可以創(chuàng)設(shè)出非常具有審美意義的概念性字體，使文字的圖形化設(shè)計獨具魅力。第二，文字的形象化設(shè)計。文字本身是帶有意義的，將文字所蘊含的內(nèi)容添加上具體的形象，就是形象化設(shè)計。文字的形象化設(shè)計增加了其趣味性和直觀性，讓受眾印象深刻，形象化設(shè)計包括整體形象化、筆畫形象化、標(biāo)記形象以及添加形象。中華民族所創(chuàng)造的漢字是世界文明中為數(shù)不多的象形文字，它本身就具備著極強的象形意義，經(jīng)過幾千年的繁衍發(fā)展，漢字的含義被極大的豐富，圖形感和象征性也讓漢字極具美感。漢字由諸多筆畫組成，筆畫的豐富性也使?jié)h字可以千變?nèi)f化，筆畫之間、文字之間或用聯(lián)結(jié)的手法，或用穿插的手法來達(dá)到新的文字設(shè)計。漢字的設(shè)計變化無窮，可以行云流水，筆鋒剛硬，可以婉約娟秀，也可以粗獷豪放。漢字每個字都有其自身含義，這也使文字設(shè)計更具內(nèi)涵，文字含義就是文字設(shè)計的靈魂，通過研究形意結(jié)合，使文字設(shè)計閃現(xiàn)出統(tǒng)一的、生動的美感，就是設(shè)計者要達(dá)到的形象化設(shè)計的目的。第三，文字的意象化表達(dá)。對文字進行寓意變化的設(shè)計處理我們稱之為意象化設(shè)計，在生活中人們對于無法用語言直接形容的事物通常用另一種事物來進行替代表達(dá)，例如中國的“龍”、“鳳”、“祥云”這些極具符號意義形象，都是象征繁榮、華貴、強大、和諧之意的。而西方則喜歡用雄獅象征力量，用玫瑰表達(dá)愛情，黑貓和烏鴉則表示不詳。文字也有相同的作用，通過對文字進行意象化的藝術(shù)處理，可以給人以無窮的想象，對于一些抽象的事物，人們經(jīng)常通過會意文字進行表達(dá)。文字就是這樣通過意象化設(shè)計進行藝術(shù)表現(xiàn)，這種手法也使文字本身充滿美感。
六、平面設(shè)計中文字設(shè)計教學(xué)的實踐應(yīng)用
文字設(shè)計作為平面設(shè)計中的一項基礎(chǔ)課程，長期以來都存在重技巧而輕內(nèi)涵的問題。課程訓(xùn)練也只是進行一些宋體、楷體，或者幾種美術(shù)字的訓(xùn)練，單純強調(diào)技巧訓(xùn)練，缺少創(chuàng)造性思維和個性化審美，使學(xué)生的作品都大同小異，無新意可言。在實際應(yīng)用中，文字設(shè)計訓(xùn)練應(yīng)該將重心放在創(chuàng)意思維的拓展和視覺文字表現(xiàn)力上，深挖文字內(nèi)涵，對文字進行圖形情感化以及有個人審美的語言創(chuàng)造。第一，文字設(shè)計在標(biāo)志設(shè)計中。標(biāo)志使一種視覺圖形，它同文字一樣，都是由原始圖騰和符號發(fā)展演變而來，是同樣具有傳達(dá)性和識別性的符號。我們在企業(yè)logo設(shè)計中、廣告宣傳海報中、產(chǎn)品商標(biāo)設(shè)計中都能看到標(biāo)志的影子，這是標(biāo)志設(shè)計最常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。標(biāo)志設(shè)計通常是將社會生活中為大眾所熟悉和認(rèn)可的事物，諸如圖形、文字等進行形象的藝術(shù)加工后，在不改變原本事物的屬性后進行的再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的標(biāo)志可以區(qū)別于一般事物，讓人印象深刻。在19世紀(jì)的歐洲，標(biāo)志設(shè)計大多是由繁復(fù)的圖形加文字說明構(gòu)成，隨著工業(yè)革命的到來，社會經(jīng)濟迎來了飛速發(fā)展，人們的生活進入了快節(jié)奏時代，尤其在進入21世紀(jì)后，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達(dá)讓人們更愿意去看、去理解簡潔明了的事物。文字標(biāo)志設(shè)計就具備有這樣的優(yōu)勢，它通常具有一定的抽象性，往往利用一個改造的文字或者特殊的符號就涵蓋了各種信息。這種方式在很多企業(yè)標(biāo)志中都很常見，用一個變體的字來做企業(yè)的logo，例如，中國工商銀行的企業(yè)lo-go就是由一個圓圈和內(nèi)部一個變體的工字組成，在標(biāo)志下面再綴以中國工商銀行的英文縮寫“ICBC”，設(shè)計簡單明了又不失醒目。第二，文字設(shè)計在廣告設(shè)計中。廣告設(shè)計是將要宣傳的產(chǎn)品內(nèi)容和信息用精準(zhǔn)的、有效的宣傳手段傳遞給受眾，文字和圖形在廣告設(shè)計中都是不可或缺的元素，作為廣告設(shè)計存在的基本元素使廣告設(shè)計讓人們讀的同時，兼具了看的含義?，F(xiàn)代平面廣告設(shè)計中，已從過去一味強調(diào)產(chǎn)品品牌的設(shè)計理念，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅厍楦斜磉_(dá)，即企業(yè)品牌的人文內(nèi)涵，崇尚親切、自然的廣告風(fēng)格。文字作為廣告信息傳遞的主要載體，其情感設(shè)計也十分重要。文字設(shè)計的圖形化設(shè)計在廣告設(shè)計中有著廣泛的應(yīng)用，它使廣告設(shè)計能夠兼具文字字形和字義的特點，做到圖中有字、字中有圖，豐富了受眾的視覺感受，使得受眾在接收廣告信息的時候，能夠有美的感受，提升了愉悅度。第三，文字設(shè)計在網(wǎng)絡(luò)中的應(yīng)用。當(dāng)下，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，我們已經(jīng)進入了全民網(wǎng)絡(luò)信息時代，媒體網(wǎng)絡(luò)成為了普通人日常生活中無法避免的介質(zhì)，人們通過互聯(lián)網(wǎng)獲得信息的時間和概率都成倍增長。因此，在網(wǎng)絡(luò)世界中，我們也應(yīng)合理的利用文字設(shè)計去打動受眾，讓受眾與設(shè)計者產(chǎn)生情感共鳴。舉例來說，百度作為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的龍頭企業(yè)，其應(yīng)用量和使用量十分可觀，百度在自己品牌logo的文字設(shè)計上也頗下了一番功夫。每逢有重大節(jié)日或者重大事件發(fā)生時，百度搜索的logo就會隨之添加一些應(yīng)景的元素，在過年的時候就添加爆竹慶賀新年，在植樹節(jié)就添加樹苗，有植樹迎春之意。在網(wǎng)絡(luò)中不同的載體有不同的表現(xiàn)形式，一個優(yōu)秀的設(shè)計師，要懂得將文字設(shè)計和圖形設(shè)計相結(jié)合，使文字設(shè)計以恰當(dāng)?shù)姆绞匠霈F(xiàn)。
七、結(jié)束語
綜上所述，文字是人類發(fā)展中非常重要的創(chuàng)造。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們對審美的要求也進一步提高，如何將文字設(shè)計結(jié)合到現(xiàn)代平面教學(xué)設(shè)計中去，讓文字設(shè)計教學(xué)更靈活，更具創(chuàng)造性，是值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。
作者:黃萍 單位:惠州市技師學(xué)院
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