時間：2022-08-06 05:37:42
序論：在您撰寫文綜學習計劃時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
一、學有所得，自我充電有恒心。
我于2月27日，注冊參加國培計劃——心理健康教育專題學習，我聽取了劉曉明教授主講的《教師心理問題的自我調適》和《教師職業(yè)倦怠的心理調適》，越學越覺得心情開朗，越學越覺得茅塞頓開。于是，我利用空余時間自我充電。我在網(wǎng)上一共學習了13個小時；做作業(yè)3次，成績均在合格以上；發(fā)貼76個。
二、學有所悟，自我調適有信心。
通過學習，我悟出了很多道理，重拾了自信心。
一是懂得了自卑和自負的關系。自卑和自負兩者看起來是兩個面，其實都是源于對自己缺乏一個客觀的認知，都是內心不夠自信的一種表現(xiàn)。自卑者，總是只看到自己的缺點，看不到自己的優(yōu)點，認為自己低人一等，從而不發(fā)奮，不上進，丟失自信，一事難成；自負者，總是只看到自己的優(yōu)點，看不到自己的缺點，認為自己什么都比別人強，不謙虛，不自量，自以為是，忘乎所以，難以成事。因此，自卑和自負，會殊途同歸。怎樣協(xié)調好這種關系呢？，最重要的是需要客觀地看待自己：即看到自己的缺點，不要盲目自負；也要看到自己身上的優(yōu)點，不要盲目自卑。因為金無足赤，人無完人，人都不是那么完美的，即便自己有不如別人的地方，但也肯定有比別人強的地方。這就需要保持一個平和的心態(tài)，平和地看待一切就行了。
只有這樣，才能低調做人，高調辦事，在困難的時候，要看到成績，看到光明，提高我們的勇氣。在成功的時候，不要得意忘形，要謙虛謹慎，再創(chuàng)佳績。
二是懂得了如何更好的認識自己接納自己。我從小就愛當教師，長大了，我真正的成為了一名教師，我才認識到：教師不僅是一個職業(yè)，而是一個需要甘于奉獻的事業(yè)。對學生真誠的愛，既是教師良好心理素質的一種表現(xiàn)，也是一種重要的教育力量，親其師，方能信其道。熱愛自己的教育崗位，所授學科，不斷進取，不斷學習先進科學，先進文化，提高自己的教育教學水平和能力，要給學生一杯水，自己要做長流水。能夠自我接納，一個能夠善待自我、尊重自我的教師才能更好地理解、接納和善待學生。十多年來，我不怕苦，不怕累，努力工作。才清楚，教師的勞動特點是周期長，見效慢，極其復雜而艱巨。
教師若沒有堅韌的意志和優(yōu)良的性格是不可能取得成功的。教師的意志品質和性格還直接影響著學生的意志品質和性格的形成，學生在接受知識的過程中，也是其個性品質形成時期，教師通過一定的教育內容、教育方法以及教師本人的人格特征、言行舉止等對學生施加影響。這就是說一百遍，不如自己干一遍。因此，教師應該自覺地磨礪意志，矯正不良性格，提高自身心理素質。教師工作量大，工資沒有別人的高，關鍵是奉獻。教師就要保持良好的心理 ，工作比奉獻，生活不攀比。在繁重的工作中，任勞任怨，不計個人得失，不斷的自我調節(jié)，永遠積極向上?！盀槿藥煴怼薄ⅰ耙陨碜鲃t”、“循循善誘”、“誨人不倦”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格特征的體現(xiàn)。
教師通過自我學習、自我修養(yǎng)、自我提高，將規(guī)范、準則內化為一種自我的要求，通過自我修煉充實生活、豐富體驗，陶冶情趣、拓寬加厚文化底蘊、完善自己的人生，成為一個具有豐富的人性和現(xiàn)代文明素養(yǎng)，熱愛自然、熱愛生命、熱愛生活的現(xiàn)代人。對于教師自身來說，教師應該成為自己的創(chuàng)造者，他能思索自己的存在，并賦予其以獨特的意義和方向；他要有感受生活意義的能力，能夠主動驅除各種外在的遮蔽，而體驗到自我生存的內在意義，從而獲得主動積極的發(fā)展，不斷完善自己，獲得成長，真正在育人過程中實現(xiàn)育己。當一位讓人民滿意的教師，為辦人民滿意的教育而奮斗！
三是懂得了教師角色沖突和職業(yè)倦怠的關系。常言道“德高為師，身正為范”。教師在學校里，常常擔負多個學科教學和行管人員等角色。作為教師要以德育為重，教育學生成為“四有”新人；作為管理者要求他以管理學生為重，維持學校正常教學秩序。這就要求教師不斷變換角色，如果不能夠及時改變并調整角色行為，就會出現(xiàn)并加重角色沖突，加大教師的壓力。
長期以來，教師就被視為“人類靈魂的工程師”，被賦予了太多的使命和責任。教師的所作所為、言行舉止都受到他人和社會的廣泛關注。但是，教師似乎是吃虧不討好，家長抱怨孩子在學校沒有得到高水平的教育和理想的發(fā)展。而這些指責更多的是指向學校和教師，使我們在教育目標、結構、體制、課程、方法和知識能力、精神、道德等方面面對著巨大的壓力。當社會普遍認識到知識的價值時，家長望子成龍的心理又轉化為對教師的過高期盼。職業(yè)的要求以及對社會所承擔的責任，無形中成了教師無法擺脫的心理負擔?？梢哉f，“教師”這個名字本身即是榮譽與壓力的雙重來源。
四是懂得了教師職業(yè)倦怠的有效調適方法。角色沖突是導致教師職業(yè)倦怠的重要原因。那么怎樣才能調適教師職業(yè)倦怠呢？我結合我的工作體驗，我認為：要明確教師的職責、義務、權利和目標，減輕教師的心理壓力，將自己從不當角色中解放出來，從而起到減緩其職業(yè)倦怠的作用。要優(yōu)化社交技能，就會管理壓力，駕馭班級管理，有效管理時間，尋求社會支持。以良好的心態(tài)，愛崗敬業(yè)，當好一位學生歡喜的好教師。
三，學有所用，自我發(fā)展有決心。
這學期我們進行了那么多的活動，我也經(jīng)歷了那么多的考驗?，F(xiàn)在回憶起來，一切還是那么的清晰可見，熟悉而感動。
我很高興自己能夠加入這個大家庭，回憶起當初來面試的場景，突然有種慶幸的感覺。這里有這樣一群相互團結的伙伴，他們有活力，有激情，有思想，有朝氣。我們合作的那么融洽，在那么多個工作的日子里，我們很累但開心，我們焦慮卻有收獲。認識了這么多的朋友和學姐學長，在學習和生活上都給了我那么多的幫助。真的很感謝你們的鼓勵，支持和幫助。
總結我的工作，其實也沒有什么特別的，和大家一樣的，一學期下來我真的很累很忙。許許多多的細枝末節(jié)要我們去慢慢的做，即使是簡單得不能再簡單的事，我們也要反反復復的一次又一次的把它們做好。也許就是那些點點滴滴記錄了我在學生會里德成長過程。
也許下學期的生活還是這樣的，或許我們會有自己嘗試的機會，我們可以在學生會創(chuàng)新自己的工作方式和風格，為下一屆的學弟學妹們樹立好的榜樣，所以我要更嚴格的要求自己，在學生會里做好自己的工作，不管以后會不會留在學生會里面，我都會把自己需要做的事情和本職工作做好。在這里一天，就以最好的姿態(tài)出現(xiàn)在這里。
有時候真的很煩，厭倦了這樣的事情，覺得它是很枯燥很乏味的，可是我始終會堅持下來。這是我當初對自己的承諾，也是對我的行為所付出的責任。選擇了這個地方，我就會在這里走到最后。對這里的安排和工作我覺得還算合理，充實著我的課外活動，雖然偶爾會忙不開，但是我已經(jīng)習慣了這樣的生活節(jié)奏。
下學期，我的目標是大膽的去做，勇敢的承擔責任。把自己的想法說給大家聽，在工作的時候和大家有的交流，相互學習相互進步。也許在大學里，我現(xiàn)在還無法接觸社會上的很多事情?？墒窃谶@里，我學會了怎么和別人相處，怎么去努力的說服一個人，怎么樣去適應別人的需要，怎么像別人推銷自己。
一、組織保障、制度管理
我們充分認識信息化建設在提升學校辦學特色，提高行政管理效率，優(yōu)化課堂教學效益，全面推進素質教育中的積極促進作用。為了進一步深化信息化工作，學校建立了信息化工作領導組織機構，成立三個小組即：信息技術應用領導小組、信息技術工作小組、教育教學資源開發(fā)小組，形成由校長主管、書記、副校長分管，信息技術小組教師具體貫徹實施的管理網(wǎng)絡和運行機制，確保了我校運用信息技術應用管理在組織上、技術上、資金上得保證和支持。職責明確，強化過程，制度約束。
學校先后建立了《計算機網(wǎng)絡安全管理制度》《網(wǎng)絡管理人員工作職責》《微機室管理制度》《微機室學生守則》《學校資源開發(fā)工作管理辦法》等相關制度，確保信息技術課程計劃的落實，開足開齊上課與上機操作兩課時。
二、有限經(jīng)費、有效投入
我們學校經(jīng)濟基礎很薄弱，把有限的經(jīng)費用在刀刃上，就是有限經(jīng)費做到有效投入，那就是促進教師發(fā)展和學校發(fā)展。學校把加強對全校教師運用信息技術能力的培訓納入教師專業(yè)化隊伍建設的重要一環(huán)。這項工作主要分三步走：一是，學校拿出經(jīng)費組織教師參加全國中小學教師教育技術信息技術相關知識培訓，確保了專任教師培訓合格率為100%，適齡教師參加國家教育技術考試通過率為100%；占教師總數(shù) 80%。二是，為了進一步提高我校教師信息技術的應用能力，提高課堂教學的使用率和覆蓋率，我們經(jīng)常組織本校教師的校內培訓相關信息技術育培訓，學校領導及信息技術教師經(jīng)常為老師做計算機應用培訓，并隨時為教師答疑解難。三是，對資源開發(fā)小組成員的提高培訓，以青年教師為龍頭，提高教師整體的運用信息技術開展教育教學活動的能力和水平。學校對資源開發(fā)小組成員給與不同等次的獎勵，獎金不多但是一種肯定和鼓勵。
三、發(fā)揮專長，全員提高
我校計算機專任教師隊伍一直不穩(wěn)定，缺少專任教師一直困惑著我們。可我們還很慶幸，我校王洪波書記通過自己的自學研究，對信息化建設方面有較強的實踐和指導能力。王書記作為分管領導充分發(fā)揮了作用，培訓教師、專干；為資源開發(fā)小組提供有效的技術保障的基礎上，參與日常信息化管理工作和校園網(wǎng)的開發(fā)，協(xié)助校長規(guī)劃設計學校未來的信息化發(fā)展。
隨著專職教師的不斷補充，學校為計算機專職教師提供機會和平臺，積極支持他們的在職培訓，并發(fā)揮計算機專職教師作用以點帶面，強化校本培訓，促進全員提高。根據(jù)教師年齡情況，我們提出信息技術的應用能力要分層次不斷提高。老教師學有新得，永不落伍；青年教師學有創(chuàng)新，脫穎而出；骨干教師帶頭打樣，率先示范，全面提高教師運用信息技術開展教育教學活動的能力和水平。
學校要求教師對信息技術教育的管理和應用達到“四會”、“三能”，即一般教師會原理、會操作、會整合、會管理；擔負培訓任務的專職教師能講課、能示范、能輔導。我們重點是加強對教師合理運用信息技術手段進行教學的指導，促進課件開發(fā)能力的提高，提高設備利用率和課程覆蓋率。圍繞著教學課件的開發(fā)、設計與制作我們提出了教學課件要具有“四性”：科學性、藝術性、實用性、趣味性，學校進行培訓的基礎上，進行教學課件展示匯報活動。我們先后進行了班主任家長會講座的ppt交流展示，圍繞教學重點進行“教學重點重點說”交流匯報，青年教師的說課展示活動等；交流展示的內容豐富和更新了學校的教育教學資源庫的內容。目前，合理運用信息技術手段進行教學已經(jīng)覆蓋了完全學科。
在教學實踐中，能夠應用信息技術進行學科整合的教師100%；學校信息技術資源開發(fā)小組的老師圍繞授課內容對“課標解讀、教學法指導、家庭作業(yè)、教學反思”等文本資源及其“動畫、課件、視頻”等相關素材進行搜集整理。我校關于北師大版數(shù)學教材四年級下冊第六單元《方向與位置》部分，在區(qū)第一次資源開發(fā)活動中獲一等獎。徐一楠老師代表沙區(qū)參加了大連市第二屆中小學教師教育技術技能說課比賽，獲小學組二等獎。上學期，徐老師還參加了遼寧省中小學教師教育技術能力建設工作應用成果評比與展示活動優(yōu)秀教學設計方案評選活動。
學生的培訓我們結合教材，對學生進行局域網(wǎng)共享文件設置、安全使用網(wǎng)絡的教育指導。通過開展電腦小報展評以及校本課的延伸，不斷提高學生的信息技術的應用能力。
四、建網(wǎng)建庫，共享資源
學校在發(fā)展規(guī)劃和工作計劃中提出的工作目標是：以校園網(wǎng)建設為抓手，學校以網(wǎng)絡為基礎，積極搭建教學平臺、管理平臺、信息交流平臺，建立全校教育資源與信息的共建、共享、共研的長效機制，促進教師教學方式和學生學習方式的改革，使現(xiàn)代教育技術在教育教學中得到靈活有效地應用，促進我校的教育現(xiàn)代化。共2頁,當前第1頁1
當所有的硬件設備到位，管理跟上后，艱巨復雜的建網(wǎng)，建庫工程擺在了我們面前。校園網(wǎng)、資源庫就好比一個大水庫，沒有網(wǎng)，水庫就無法運行，沒有蓄水，水庫就無法發(fā)電。我們的措施是建網(wǎng)、建庫、建隊伍齊頭并進，發(fā)動全校教師全員參與。目前，學校在日常工作中充分發(fā)揮了校園網(wǎng)絡作用，利用視頻進行愛國主義專題片教育、衛(wèi)生安全教育、少先隊及學校各大型活動、家長會等直播活動。收到較好效果。
學校資源庫總量650g，學生教育資源350g，教學資源光盤150g，課堂教學實錄、家長學校紀實等約150g，為教師提供教育教學中可借鑒與應用素材，教師個人教育教學資源的1.5g,初步實現(xiàn)資源共享。
[關鍵詞]科學文化去宗教極端化宗教文化
科學文化是人類精神內化和外化的有機統(tǒng)一，是先進文化的典型體現(xiàn)。德國哲學家恩斯特•卡西爾（ErnstCassirer）指出，“科學是人的智力發(fā)展的最后一步，并且可以被看成是人類文化最高、最獨特的成就……再沒有第二種力量可以與科學思想的力量相匹敵。”[1]就科學文化對社會福利的實用價值而言，弗蘭西斯•培根認為，在所有能夠給予人類的社會福利中，就改善人的生活而言，沒有哪一個可以像新技術的發(fā)明以及商品那樣重大。[2]培根還把科學文化當作是本質上的一種有遠見的、協(xié)作的社會活動?？茖W文化和宗教文化都試圖解釋同一個世界。合理的宗教借助生活的意義去解釋世界，而科學文化則通過一種客觀的知識去解釋世界。漢伯里布•布朗指出，“科學和宗教各有各的目標、職能和方法，二者既不是競爭對手，也不是只擇其一，而是相互補充與促進。”[3]因此，我們應該以科學的態(tài)度去對待宗教這一社會歷史現(xiàn)象。
一、科學文化與宗教文化
（一）科學文化和宗教文化的互不交融時期
在文化發(fā)展歷程的一些階段，科學文化的威信是以損害宗教文化為代價的；同時，應該指出的是，對宗教世界觀的反對并非只有科學家?？茖W文化和宗教文化的斗爭在19世紀尤為突出，例如，路德維希•費爾巴哈認為，宗教文化中的觀點只是一種虛幻；卡爾•馬克思也指出，宗教文化是由經(jīng)濟利益和政治利益決定的一種“權力意識形態(tài)”。在19世紀末期，大多數(shù)人的主張是：科學文化和宗教文化分別對應的是兩種不同而且彼此不相關聯(lián)的知識。所以，雅克•莫諾就指出，按照這樣的主張，理性、觀察和實驗就被視為唯一的、值得信賴的權威，科學文化不再聽從宗教文化的任意擺布了。科學的進步在20世紀初達到一個新的高度，也由此進一步加大了科學文化和宗教文化之間的距離。在科學文化的影響下，絕大部分人都認為宗教文化是一種陳舊的東西。與此同時，宗教派卻認為，科學文化是罪惡的源頭，是宗教文化的勁敵。這一時期表現(xiàn)為科學文化和宗教文化兩者彼此不交融的趨勢。
（二）科學文化和宗教文化的協(xié)調時期
有這樣兩種最強烈的普遍力量影響著人們：一種是由宗教文化所引起的直覺力量，另一種是通過精確觀察和邏輯演繹所引起的沖動力量，而這兩種力量卻似乎是此消彼長的關系。在某些時候和某些地方，宗教文化會抵制各種科學文化觀點，有時候甚至會篡改科學的結論，以此來讓人們更加真誠地信奉宗教文化；但是，在另外一些時候，宗教文化反而可以直接或者間接地刺激科學的發(fā)展，在現(xiàn)實生活中，有些支持科學文化的人同時也是信奉宗教文化的。
（三）科學文化和宗教文化的本質與功能
對于科學文化而言，其借助于觀察、實驗、發(fā)明和理性等科學手段，試圖逐漸認識和改造世界?？茖W也是建立在一種信念的基礎上，即自然是合理的、是可以被認知和理解的，我們通過自由且深入地探索能夠逐漸地擴大對世界的認識和理解，并改造之。就宗教文化而言，其核心在于承認“存在的奧秘”。宗教文化是對那些處在轉瞬即逝事物的短暫波動之外、之后、之內某種東西的幻想，這種東西可能是實在的，但卻是需要認識的；這種東西是一種“遙遠”的可能性，但卻是現(xiàn)存事實中最重大的；這種東西把意義給予逝去的一切，但卻逃脫于理解；這種東西是一個終極理想和沒有希望的追求。宗教文化一直在竭盡全力地用信念的體系向我們解釋這個“存在的奧秘”。在歷史悠久的宗教文化中，這種信念體系建立在神學家所宣稱的創(chuàng)造人一生中“特殊啟示”的基礎上。大多數(shù)宗教文化立足在這樣的一種基本信念之上：存在著神，由于神，我們的生活才具有意義和目的；神會向我們保證，死后還會有來世。正是這種功能，為當代社會創(chuàng)造了宗教觀念與宗教文化，也正是這種功能激勵人們把宗教的觀念變成現(xiàn)實中的行動。綜上分析，科學文化和宗教文化都試圖解釋同一個世界。合理的宗教文化借助生活的意義解釋世界，同時通過敬畏和善惡觀念把我們與世界聯(lián)系起來；而科學文化則是創(chuàng)造非個人的和客觀的知識，并借助這些知識為我們解釋世界，同時通過合理的認識把我們和世界聯(lián)系起來。其實，科學文化和宗教文化沒有哪一個能夠獨占“真理”，無論這個真理可能是什么。泰爾哈德•德•查丁曾指出，為了達到一個讓科學文化和宗教文化都能接受的世界觀，這樣的嘗試即使是有，也沒有對當代的主要思潮產生深刻的影響；我們必須要做的就是要弄清楚哪些問題應該由科學文化范疇的知識回答，哪些問題應該由宗教文化范疇的認知回答；只有確保它們兩者的界線清楚，才能夠維護科學文化和宗教文化的相互尊重。
二、宗教極端化及其表現(xiàn)
人的正常思想與觀念，一般來說是遵從國家的法律法規(guī)、規(guī)章制度以及長期被延續(xù)和繼承下來的道德規(guī)范、倫理要求與行為準則。但是在有些時候，人的思想與觀念以及行為等都會處于“非正常”的狀態(tài)，在此需要強調的是，這種“非正常”狀態(tài)與我們平常所講的觸犯法律法規(guī)、規(guī)章制度等是有本質區(qū)別的。所以，在“非正常”時刻有意或無意地提出或做出一些超過正常度的范圍的觀點或行為，那么在以后的進一步發(fā)展過程中就極有可能出現(xiàn)所謂“極端的情況”。[4]而極端和極端主義的區(qū)別在于達到極點的思想觀念是否能夠最終形成系統(tǒng)的理論。只要這種成型的理論出現(xiàn)，就會指導某些人的行為，在發(fā)展壯大之后便形成所謂的極端主義。對極端主義的解釋可以從兩個基本層次來理解：第一，極端主義是與政治和宗教有關的極端的觀點或主張；第二，極端主義也可以是采取或鼓吹極端行動，抑或是將極端的觀點或主張和鼓吹的極端行動聯(lián)合起來。宗教極端主義，也可稱之為宗教極端化，這種現(xiàn)象在歷史中時有發(fā)生。宗教極端化現(xiàn)象按其一般的表現(xiàn)形式可以分為暴力（或恐怖）式和非暴力式兩種。宗教極端化是和宗教相關的、擁有特別偏激的教義觀念，并以很激進的方法去實現(xiàn)其教義主張的宗教行為；宗教極端化現(xiàn)象是某個個人或群體的激進宗教觀念的外在表現(xiàn)形式，其往往打著宗教的旗號，借助宗教的內容以宗教活動的形式進行一些極端社會活動。宗教極端化是在極端化引致行為激進化的基礎上，進而出現(xiàn)宗教政治化和宗教組織詭秘化，最終導致宗教發(fā)生異化的一個過程。因此，宗教極端化是一種違背正常宗教文化的行為，其實質與無異，具有反科學、、反人類的性質，必須引起高度重視并堅決反對。但是，涉及信仰領域的行為，用傳統(tǒng)的打擊和鎮(zhèn)壓的方式是難以達到效果的，要從根本上消除其存在的土壤，才能使其沒有生存的基礎，才能真正消除宗教極端化。
三、繼續(xù)加強科學文化建設的建議
我國科學文化建設可以從國家、科學共同體及公眾幾個層面展開，目前我國科學文化建設還需要進一步系統(tǒng)化，注重形成具有民族特色的科學文化建設思路。
（一）科學文化建設要與傳統(tǒng)文化相結合
科學文化是科學精神和無神論思想產生的土壤，只有整個社會的科學文化氛圍濃厚，才能使宗教極端勢力沒有生存的空間。同時，通過調研發(fā)現(xiàn)，科普是科學文化建設的主要路徑和手段，在村和社區(qū)層面的科普工作大多與傳統(tǒng)文化相結合，在基層的文化建設中，除了科學共同體的科學文化向社會傳播普及以外，在社會發(fā)展過程中，特別是在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中，自身也會產生符合科學理性要求與具備科學文化內涵的文化。因此，廣義上理解，科學文化建設應該使科學理性成分融入社會文化，使社會文化中的科學成分越來越高，含量越來越多。
（二）進一步完善科學文化教育體系
面向青少年進行科學文化和科學精神的宣傳是最為迫切和必要的。在學校正規(guī)教育中，要以弘揚科學精神為核心，完善基礎教育階段的科學教育體系，推動青少年群體形成正確的科學觀和信仰觀。將科學文化課程納入到高等院校的必修課程體系，重點加強科學精神、科學道德等專題課程，引導學生形成理性思維。要通過科學傳播提高公民科學素質，大力在普通公眾中宣揚科學精神的重要性，塑造一種科學理性的社會氛圍。
（三）建設社會化的科學文化宣傳網(wǎng)絡
科學文化的社會化宣傳網(wǎng)絡一方面為提高公民科學文化素質提供重要渠道，另一方面也能促進科學文化的不斷完善與發(fā)展?？茖W文化的社會化宣傳網(wǎng)絡包括科學文化設施的建設、科學文化理念的宣講以及科學共同體信念面向社會的擴展。可以充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，利用現(xiàn)有的設施、網(wǎng)絡信息資源整理科學文化典籍、保護科學文化遺產。
（四）進一步加強科教基礎設施建設
科教基礎設施是科學文化器物層面的重要部分，是發(fā)展科學文化必不可少的支撐?？平袒A設施為公眾了解科學，提高科學文化素養(yǎng)提供了物質載體。科教設施的建設包括硬件和軟件建設兩個方面，一方面要加大投資和建設力度，逐步推大科普場館等設施的建設面積，另一方面則要注重科教設施的內容建設，為受眾提供良好的學習資源。對于農村和城市社區(qū)，要建立“站館校、屏欄園”、手機推送、微信覆蓋等網(wǎng)絡，使廣大公眾無處無時都能享受科學知識的大餐，處處時時受到科學文化的熏陶。
（五）進一步推動科學文化和科學精神進入社會主流價值體系
當今中國社會所呈現(xiàn)的境況是：一方面，傳統(tǒng)價值觀念在經(jīng)受市場經(jīng)濟和西方價值觀的沖擊以后，難以引導人們的思想和行為；另一方面，新的適合市場經(jīng)濟要求的價值理念尚未完全形成，而以科技理性為核心的現(xiàn)代價值體系由于種種原因，又未受到人們的普遍認可。具體可以做好如下幾個方面的工作：（1）研究、發(fā)現(xiàn)、選擇傳統(tǒng)價值中的合理成分，進一步提取傳統(tǒng)價值體系中的科學成分，加以繼承和發(fā)揚；（2）研究傳播普及科學理性的方式、途徑，開發(fā)科學精神食糧，及時滿足社會和公眾的需要，以期用現(xiàn)代社會的價值理念改造傳統(tǒng)價值體系；（3）研究現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢及其價值走向，把握主流，積極引導，用科學思想和科學精神提升公民的理性意識?？茖W文化和去宗教極端化是一項工作的兩個方面，如果說現(xiàn)有的去宗教極端化的一些措施是治標，那么，科學文化建設就是治本。我們在實施科學文化去宗教極端化戰(zhàn)略時，要尤其注重最大限度地發(fā)揮科學文化的現(xiàn)實效果，讓其真正深入人心，起到轉化廣大群眾思想的有力武器?；痦椖浚褐袊破昭芯克椖俊犊茖W文化的影響因素分析》
【參考文獻】
[1]恩斯特•卡西爾.《人論：人類文化哲學導引》，甘陽譯，上海譯文出版社，2013.
[2]漢伯里•布朗.《科學的智慧——它與文化和宗教的關聯(lián)》，李醒明譯，遼寧教育出版社，1998.
[3]漢伯里•布朗.李醒明，譯.《科學的智慧——它與文化和宗教的關聯(lián)》，沈陽：遼寧教育出版社，1998.
[4]李興華.《宗教極端主義研究概要》，《西北民族研究》2002年第4期.
㈠層次分明，任務明確
高三數(shù)學復習周期長、任務重，合理安排好復習時間至關重要。我們把高三數(shù)學復習分為三個階段：2005年9月～2005年2月底（ 俗稱第一輪復習）、3月初～4月初（俗稱第二輪復習）、4月初～5月底（俗稱第三輪復習），三個階段的復習內容分為三個層次，每個階段的任務各有側重。
第一輪復習階段，根據(jù)教學大綱，結合考試說明，以課本為本，通過系統(tǒng)地整理、優(yōu)化知識結構和思維結構，通過月考及周練的手段，使基礎知識網(wǎng)絡化，達到提高學生素質，并為高考打下堅實的基礎。這一階段我們所選的講儀是以課本為主，輔以《 優(yōu)化設計 》 。所練作業(yè)以小題和中檔題為主，從以前高考的成績看，這一輪復習是成功的。
學生通過第一輪的復習，已有一定的數(shù)學基礎，因此第二輪的復習應以高考為目標，從以單元塊的縱向復習為主到綜合性橫向發(fā)展為主。為此，我們輔以優(yōu)化設計二輪講義，分專題進行復習。一是數(shù)學方法和數(shù)學思想的系統(tǒng)介紹，主要是：配方法、換元法等方法，以及函數(shù)與方程思想、分類討論思想、等價轉換思想和數(shù)形結合思想等；二是根據(jù)《教學大綱》列出高中數(shù)學教材中的重點內容；三是根據(jù)《考試大綱》和前幾年的高考試卷列出高考頻率較高的熱點問題。與此同時，還要指導學生如何利用排除法、特例法、估算法、圖象法、逆推驗證法等方法準確、快速地解選擇題和填空題，并提出較高要求：選擇、填空平均只能錯在2。5個之內。在這個階段，除正常布置作業(yè)外，每周安排一次以選擇、填空題為主的課堂練習和一次綜合練習，并做到及時評講，迅速反饋。
通過前兩輪復習，學生的數(shù)學素養(yǎng)有了很大的提高。如何使學生在高考中最大限度地發(fā)揮水平，這是我們在高考前最后階段所要做的主要工作。而這一階段復習一直是我校探討的地方，以往幾屆主要是搞幾套外地試卷進行練習評講，效果不太理想。為此，2006屆高三我們加大力度，力爭在前兩輪的基礎上有所升華。因此，我們自編模擬試卷8套，做到精練精講。精練力求做到精心選擇題目，精心編寫試卷，精心研究每題的訓練功能和評分標準，精心組織考試，做到以少勝多，不盲目地搞題海戰(zhàn)術，影響學生寶貴的復習時間；精講則力求做到對共性問題分析透徹，對個別問題也不能輕易放過，須個別指導。同時把考試技巧教給學生，讓學生學會考試?？傊?，通過測試要能反映出問題，而通過評講要提高學生駕馭問題的能力，并逐步適應高考的氛圍環(huán)境。
㈡普遍撒網(wǎng)，重點撈魚
教師指導學生復習，一般是一種全面的、普遍的復習。這是由于《考試說明》所給出的內容均為必考內容，出于課時所限，教師總是指導學生一遍遍的全面復習，即便是講一些專題，也是針對學生測試中出現(xiàn)的問題而授課。因此，在平時，要指導學生針對教師教學中的不足做好以下兩點：
1。進行診斷性練習，找出問題早日補缺
學校進行的測試，一般都是讓學生做成套完整的模擬題，在這種測試中解錯的題目很難說明出現(xiàn)的錯誤具有普遍性。只有將10套題中的選擇題、10套題中的填空題、10套題中的解答題放在一起比較，才能診斷出你的學生是哪一類題容易做錯，這就是診斷性練習。只有找出錯誤和不足，才能及時進行查漏補缺，幫助學生把將問題解決在考前。
2。注意知識的交叉點和結合點
數(shù)學知識之間存在縱向和橫向的有機聯(lián)系，這些聯(lián)系的交叉點和結合點往往是高考命題的“熱點”，同時也可能是教師平時教學的“弱點”。因此，在復習中要注意知識的交叉點。例如，函數(shù)和不等式，函數(shù)與導數(shù)，函數(shù)與方程，函數(shù)與數(shù)列；又如，三角函數(shù)與數(shù)列，三角函數(shù)與立體幾何；再如，平面向量與函數(shù)，平面向量與解析幾何，平面向量與物理等等。教師在復習時要有意識地評講一些此類試題，讓學生積累解此類題的方法與經(jīng)驗。
㈢注重高考試題的新特點
⒈增加對個性品質的要求
《考試大綱》在2006年《考試說明》知識要求，能力要求的基礎上，增加了對“個性品質”的考查要求。主要指考生個體的情感態(tài)度、
和價值觀，要求具有一定的數(shù)學視野，試題融知識、方法、思想、能力于一體，注重展現(xiàn)數(shù)學的科學價值和人文價值。
⒉突出對主干知識的把握
2006年高考數(shù)學試題突出了高中數(shù)學重點內容和主干知識的考查。代數(shù)中的函數(shù)、數(shù)列、不等式、三角基本變換；立體幾何，解析幾何，新課程增加內容中的向量、概率以及概率與統(tǒng)計、導數(shù)等在近幾年高考數(shù)學試卷中始終作為重要的考查對象，保持較高比例，而且也達到必要的深度，成為試題的主體。這些數(shù)學的重點內容和主干知識在2003年高考試卷中比例高達85。3%，2005年高考數(shù)學必然有所沿襲。
《考試大綱》對知識的要求由低到高分為三個層次，且高一級的層面要求包含低一級的層次要求。考生必須對每個層次的知識要求十分明了，還必須對每個知識點屬于哪個層次的要求清清楚楚，以增加最后一段復習的針對性。注重學科知識的內在聯(lián)系和知識的綜合。
⒊以能力立意作為命題指導思想
《考試大綱》對能力方面的考查，全面考查思維能力、運算能力、空間想象力、實踐能力和創(chuàng)新意識。強調探究性、綜合性和開放性，
注重通性通法，淡化特殊技巧。運算能力是思維能力和運算技能的結合，它不僅包括數(shù)的式的運算，特別是要考查以含字母的式的運算為主，兼顧對算理和邏輯推理的考查。要提高解答數(shù)學問題的運算效率，要能夠以圖助算，通過識圖和繪制草圖，列出表格
⒋強化數(shù)學思想和數(shù)學方法
《考試大綱》引導強化數(shù)學思想方法的復習，營造自主探究環(huán)境。數(shù)學思想和方法的考查分三個層面：首先是具體方法的考查，如配方法、換元法、消去法、割補法、待定系數(shù)法、數(shù)學歸納法（理工類要求）；然后是一般的邏輯方法，如分析法、綜合法、類比法、歸納法、演繹法、反證法等；最高層次是數(shù)學思想，如函數(shù)與方程思想，數(shù)形結合思想，分類討論思想，轉換與化歸思想，運動與變換思想等。
⒌注重理性思維的考查
《考試大綱》倡導理性思維，以甄別數(shù)學素養(yǎng)。要注意培養(yǎng)空間想象、直覺猜想，歸納抽象，符號表達，運算推理，演繹證明和模式構
建等進行思考判斷，形成和發(fā)展理性思維能力。
⒍突出考查實踐能力增加應用型和能力型的試題。
基于以上認識，在《考試大綱》指導下，建議做好“五抓”：
1、抓學習。抓對《考試大綱》的學習。當學生也能夠按《考試大綱》的精神來復習時，復習才會是高效的。
2、抓基礎。在復習中一定要鞏固和掌握基礎知識，基本技能，基本思想和方法。
3、抓訓練。精選習題（選題原則是具有新穎性、靈活性、綜合性、代表性、發(fā)展性），強化思維訓練，提高探索創(chuàng)新能力。
4、抓落實。不怕難題不得分，就怕每題都被扣分。
5、抓反思。要抓好審題的反思、思維定勢的反思。解題后的反思，充分挖掘每道習題的智力價值，變盲目性為自覺性。
㈣關注新課程的新重點
對比新老兩種數(shù)學課本的教學內容，不難看出簡易邏輯、平面向量、線性規(guī)劃、空間向量、簡單幾何體中的正多面體、
概率與統(tǒng)計、極限、導數(shù)均為新內容 由2005年試卷不難看出，這部分內容已占有一定的分值。因此，要重視此類題目的復習。
一、學有所得，自我充電有恒心。
我于2月27日，注冊參加國培計劃——心理健康教育專題學習，我聽取了劉曉明教授主講的《教師心理問題的自我調適》和《教師職業(yè)倦怠的心理調適》，越學越覺得心情開朗，越學越覺得茅塞頓開。于是，我利用空余時間自我充電。我在網(wǎng)上一共學習了13個小時；做作業(yè)3次，成績均在合格以上；發(fā)貼76個。
二、學有所悟，自我調適有信心。
通過學習，我悟出了很多道理，重拾了自信心。
一是懂得了自卑和自負的關系。自卑和自負兩者看起來是兩個面，其實都是源于對自己缺乏一個客觀的認知，都是內心不夠自信的一種表現(xiàn)。自卑者，總是只看到自己的缺點，看不到自己的優(yōu)點，認為自己低人一等，從而不發(fā)奮，不上進，丟失自信，一事難成；自負者，總是只看到自己的優(yōu)點，看不到自己的缺點，認為自己什么都比別人強，不謙虛，不自量，自以為是，忘乎所以，難以成事。因此，自卑和自負，會殊途同歸。怎樣協(xié)調好這種關系呢？，最重要的是需要客觀地看待自己：即看到自己的缺點，不要盲目自負；也要看到自己身上的優(yōu)點，不要盲目自卑。因為金無足赤，人無完人，人都不是那么完美的，即便自己有不如別人的地方，但也肯定有比別人強的地方。這就需要保持一個平和的心態(tài)，平和地看待一切就行了。只有這樣，才能低調做人，高調辦事，在困難的時候，要看到成績，看到光明，提高我們的勇氣。在成功的時候，不要得意忘形，要謙虛謹慎，再創(chuàng)佳績。
二是懂得了如何更好的認識自己接納自己。我從小就愛當教師，長大了，我真正的成為了一名教師，我才認識到：教師不僅是一個職業(yè)，而是一個需要甘于奉獻的事業(yè)。對學生真誠的愛，既是教師良好心理素質的一種表現(xiàn)，也是一種重要的教育力量，親其師，方能信其道。熱愛自己的教育崗位，所授學科，不斷進取，不斷學習先進科學，先進文化，提高自己的教育教學水平和能力，要給學生一杯水，自己要做長流水。能夠自我接納，一個能夠善待自我、尊重自我的教師才能更好地理解、接納和善待學生。十多年來，我不怕苦，不怕累，努力工作。才清楚，教師的勞動特點是周期長，見效慢，極其復雜而艱巨。教師若沒有堅韌的意志和優(yōu)良的性格是不可能取得成功的。教師的意志品質和性格還直接影響著學生的意志品質和性格的形成，學生在接受知識的過程中，也是其個性品質形成時期，教師通過一定的教育內容、教育方法以及教師本人的人格特征、言行舉止等對學生施加影響。這就是說一百遍，不如自己干一遍。因此，教師應該自覺地磨礪意志，矯正不良性格，提高自身心理素質。教師工作量大，工資沒有別人的高，關鍵是奉獻。教師就要保持良好的心理 ，工作比奉獻，生活不攀比。在繁重的工作中，任勞任怨，不計個人得失，不斷的自我調節(jié)，永遠積極向上?！盀槿藥煴怼薄ⅰ耙陨碜鲃t”、“循循善誘”、“誨人不倦”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格特征的體現(xiàn)。教師通過自我學習、自我修養(yǎng)、自我提高，將規(guī)范、準則內化為一種自我的要求，通過自我修煉充實生活、豐富體驗，陶冶情趣、拓寬加厚文化底蘊、完善自己的人生，成為一個具有豐富的人性和現(xiàn)代文明素養(yǎng)，熱愛自然、熱愛生命、熱愛生活的現(xiàn)代人。對于教師自身來說，教師應該成為自己的創(chuàng)造者，他能思索自己的存在，并賦予其以獨特的意義和方向；他要有感受生活意義的能力，能夠主動驅除各種外在的遮蔽，而體驗到自我生存的內在意義，從而獲得主動積極的發(fā)展，不斷完善自己，獲得成長，真正在育人過程中實現(xiàn)育己。當一位讓人民滿意的教師，為辦人民滿意的教育而奮斗！
三是懂得了教師角色沖突和職業(yè)倦怠的關系。常言道“德高為師，身正為范”。教師在學校里，常常擔負多個學科教學和行管人員等角色。作為教師要以德育為重，教育學生成為“四有”新人；作為管理者要求他以管理學生為重，維持學校正常教學秩序。這就要求教師不斷變換角色，如果不能夠及時改變并調整角色行為，就會出現(xiàn)并加重角色沖突，加大教師的壓力。長期以來，教師就被視為“人類靈魂的工程師”，被賦予了太多的使命和責任。教師的所作所為、言行舉止都受到他人和社會的廣泛關注。但是，教師似乎是吃虧不討好，家長抱怨孩子在學校沒有得到高水平的教育和理想的發(fā)展。而這些指責的是指向學校和教師，使我們在教育目標、結構、體制、課程、方法和知識能力、精神、道德等方面面對著巨大的壓力。當社會普遍認識到知識的價值時，家長望子成龍的心理又轉化為對教師的過高期盼。職業(yè)的要求以及對社會所承擔的責任，無形中成了教師無法擺脫的心理負擔?？梢哉f，“教師”這個名字本身即是榮譽與壓力的雙重來源。
四是懂得了教師職業(yè)倦怠的有效調適方法。角色沖突是導致教師職業(yè)倦怠的重要原因。那么怎樣才能調適教師職業(yè)倦怠呢？我結合我的工作體驗，我認為：要明確教師的職責、義務、權利和目標，減輕教師的心理壓力，將自己從不當角色中解放出來，從而起到減緩其職業(yè)倦怠的作用。要優(yōu)化社交技能，就會管理壓力，駕馭班級管理，有效管理時間，尋求社會支持。以良好的心態(tài)，愛崗敬業(yè)，當好一位學生歡喜的好教師。
三，學有所用，自我發(fā)展有決心。
**年12月在團委老師的大力支持、自律委員會與團委科技文化部的積極磋商下我被批準由自律委員會借調至團委科技文化部鍛煉學習1個月。在這段寶貴的學習時間里我積極努力地融入該部門的工作中去，發(fā)揮在自律委員會中學習到的優(yōu)秀工作方法對比兩部門之間的工作方式，改進自身不足，改正自身存在的問題，并結合兩個部門的工作特點，學習感悟到了很多有價值、有意義的工作方法、思維方式、管理理念、動手操作能力、以及一些極其寶貴的工作經(jīng)驗?，F(xiàn)將借調期間的工作總結如下：
一、效率——部門高效運轉的動力
“說做就做”這就是我參加科技文化部的第一次例會后所強烈感受到的高效做事方式。這種高效做事方式及部內干事巧妙的工作方法值得我去學習。第一次的例會主要是總結第五屆科技文化節(jié)前期開展活動及已開展的活動工作總結的收取。各位干事在收取、閱讀各部工作總結過程中的感受在這次例會上得以分享。通過他們自身的敘述，可以看出**部長要求他們在工作中要高效主動地去工作。雖然收取工作總結的過程看似十分簡單，但收取過程中的部門之間的溝通，移交工作總結是極其復雜的，不過每位干事都能以最短的時間巧妙的方式來完成分配下來的各項工作，使得收取工作進行的高效順利。
二、團結互助——創(chuàng)造一個充滿活力的和諧部門
在科技文化部的一個月的時間，我時時刻刻可以感受到該部門團結互助的部門文化。**部長對待工作是十分嚴肅認真的，但是這毫不影響這種和諧的氣氛。恰恰相反在這種嚴格要求下使得該部門更加團結，部內人員也都能在工作中團結協(xié)作。就拿收取第五屆科技文化節(jié)的工作總結來說，部內人員被兩三個人分成一組去收取各部門總結。組與組之間分工不分家，有時一個組有溝通上的問題，通過部內人員的私下交流，其他各組成員都盡自己最大的努力去幫助有困難的組，使得分配下來的工作能在第一時間內完成。這種巧妙的工作方式值得學習借鑒，我認為做事是需要按部就班，但是有些步驟也一再團結互助的氣氛里得以簡化，使得部門工作和諧高效。
三、和諧的人際交往是一筆無價的財富
在兩個部門都可以感受到的是那種和諧的人際交往所帶來的便利。首先，這種和諧的人際交往可以促進部門內的團結，有利于工作的開展，使得分配下來工作可以順利的去被執(zhí)行。其次，和諧的人際交往還可以擴大自己的交際面，從更多的朋友哪里學到更多的新的思維方式、工作方法，擴大自己的知識面。再次，和諧的人際交往也是一項大學生應該具有的一項基本能力。通過人際交往可以鍛煉自己的語言表達能力，為人處事的方法。
四、大膽管理，善于創(chuàng)新。
1．優(yōu)秀的管理理念
在以**部長為龍頭的科技文化部，很好的處理里了權力的關系、公私的關系。權力分散而不雜亂，最終決策歸部長，集權分權分配合理，使得部內工作井井有序。**部長很好的樹立了自己在內部的威信，這種威信不是靠吼，靠官威而是一種親身說教，以部員為朋友，用真誠以及很強的工作能力換來的權威，這也得益于他的公私分明的作風。
2．創(chuàng)新的思維習慣
民主和諧的人際關系斯的該部門的每一個成員都有著創(chuàng)新的思維習慣。每個人都有自己的想法，可以在會上或在私下里說出自己的想法，提出方案，最后通過討論，形成初案。我在科技文化部的一個月我正好趕上他們的“科技文化行”活動的開展。參觀飛機模擬機中心，參加了該部門的團隊建設。感受到了一種創(chuàng)新的思維方式，要做事大膽，善于創(chuàng)新，讓創(chuàng)新成為一種習慣，善于開先河。
