時(shí)間：2022-02-27 22:34:06
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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其與小學(xué)德育工作相結(jié)合，有利于小學(xué)生在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有利于提高小學(xué)生的思想道德水平和文明修養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)在保證一定教學(xué)質(zhì)量的前提下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)德育工作中，保證小學(xué)德育工作的有效實(shí)施。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的文化根基
文化即“以文化人”，即教育人、影響人和感染人，其目的在于提高人的素質(zhì)，塑造人的心靈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，其所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則等，不僅具有深刻的歷史性和傳承性，同時(shí)也具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)新性。如自古以來“忠、孝、仁、義、廉、恥”就是做人的基本原則，也是孔夫子德育內(nèi)容的精髓。即便是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，我們也應(yīng)該教孩子學(xué)會(huì)如何做人，如何對(duì)國(guó)家、對(duì)父母、對(duì)他人以及對(duì)自己。
當(dāng)前，在復(fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響下，不少小學(xué)生的思想、心理及行為品質(zhì)等受到外來文化的和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的沖擊和影響，出現(xiàn)了一些不良表現(xiàn)，如拜金主義、盲目攀比、自私自利、享樂主義、誠(chéng)信缺失、集體意識(shí)淡薄等。這些現(xiàn)象及問題對(duì)小學(xué)德育工作提出了更高的要求。有些學(xué)校盲目提出各種形式主義口號(hào)，開展了大量的德育活動(dòng)，但收效卻不盡如人意。究其原因，主要在于學(xué)校層面對(duì)德育工作目的理解不夠透徹，對(duì)德育工作內(nèi)容把握不夠全面，德育開展途徑選擇也不夠科學(xué)等。從本質(zhì)上來講，小學(xué)德育工作缺乏正確科學(xué)的文化引領(lǐng)。所以，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遵循小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典及精髓等進(jìn)行系列整合，將其融入到小學(xué)德育工作中非常必要。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與小學(xué)德育相結(jié)合的重要意義
實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育工作的有機(jī)結(jié)合是加強(qiáng)和改進(jìn)小學(xué)生思想教育、道德教育、政治教育和心理教育的時(shí)代要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）有利于幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
幫助小學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是小學(xué)德育工作的主要目標(biāo)。人生觀、價(jià)值觀教育更注重對(duì)人思想的改造。心理學(xué)研究表明，小學(xué)生還不能全面理解“人生”、“價(jià)值”等概念的確切含義，但這并不意味著在小學(xué)階段開展科學(xué)人生觀等教育過早。因?yàn)樵谛W(xué)階段，孩子已經(jīng)開始對(duì)幸福、責(zé)任、金錢、良心等概念有了初步認(rèn)識(shí)，而這些認(rèn)識(shí)恰恰是日后形成獨(dú)立人生觀的基礎(chǔ)。如果在小學(xué)階段忽略了這些教育和引導(dǎo)，日后形成科學(xué)健康的人生觀、價(jià)值觀就會(huì)很難。因此，在小學(xué)階段引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對(duì)孩子進(jìn)行教育和影響，讓他們學(xué)會(huì)做事認(rèn)真、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)合作、誠(chéng)實(shí)守信等，將有利于小學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
（二）有利于提高學(xué)生的思想道德水平和文明修養(yǎng)
當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人們生活節(jié)奏日益加快，這些社會(huì)變遷迫使人們不斷進(jìn)行知識(shí)的更新和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。學(xué)校作為育人的重要場(chǎng)所，當(dāng)下機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。一方面，學(xué)校要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)下去；另一方面，又難免會(huì)受到現(xiàn)實(shí)及外來文化的沖擊。就小學(xué)生行為表現(xiàn)實(shí)際情況來看，目前很多學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的基本常識(shí)知之甚少，更談不上有文化自覺的意識(shí)。小學(xué)生是祖國(guó)的未來，民族的希望，對(duì)小學(xué)生加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅有利于提升小學(xué)生思想道德水平，規(guī)范其文明行為，而且有利于增強(qiáng)小學(xué)生的文化自覺意識(shí)，增強(qiáng)其文化自信。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育有機(jī)結(jié)合的路徑選擇
（一）分學(xué)段推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
小學(xué)德育工作的開展需要遵循學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，只有按照規(guī)律辦事才能夠取得事半功倍的效果。小學(xué)階段按照學(xué)生身體及心智發(fā)展的成熟程度，具體分為小學(xué)低年級(jí)和高年級(jí)。按照綱要的具體要求，小學(xué)低年級(jí)主要是啟蒙教育，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生要知道一些傳統(tǒng)的文化節(jié)日，教師可以根據(jù)不同的節(jié)日組織開展不同文化內(nèi)容的班會(huì)或文體活動(dòng)，如元宵節(jié)的猜燈謎、賽詩(shī)會(huì)；端午節(jié)的“端午情懷”手抄報(bào)、“濃濃中華情”文藝匯演；教師節(jié)的“老師，您辛苦啦”演講比賽、“唱給老師一首歌”演唱會(huì)等，通過各種表現(xiàn)形式來加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和理解。此外，低年級(jí)學(xué)生還需要了解和使用一些基本的傳統(tǒng)禮儀，如見人問好、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)等。教師可以通過故事講解、視頻播放以及家庭實(shí)踐活動(dòng)等，讓孩子體會(huì)傳統(tǒng)禮儀的重要性，并能夠親身實(shí)踐，以養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。
與低年級(jí)相比，針對(duì)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生要以提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育。例如，高年級(jí)小學(xué)生不僅要知道一些傳統(tǒng)節(jié)日，更要知道節(jié)日的文化內(nèi)涵，包括節(jié)日的來歷、習(xí)俗、經(jīng)典故事以及與國(guó)外節(jié)日的對(duì)比情況等。在經(jīng)典詩(shī)文賞析方面，要能夠理解作品大意，體會(huì)作者的寫作情感及當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境，述評(píng)其社會(huì)影響等。因?yàn)榻?jīng)典是民族文化的精粹，是民族精神的凝結(jié)，也是人類文明的積淀。此外，要培養(yǎng)高年級(jí)學(xué)生具有更強(qiáng)的識(shí)別能力，逐步提高其辨別真善美、假惡丑的能力，幫助其樹立遠(yuǎn)大的理想和志向。
（二）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入相關(guān)課程體系
課堂教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)德育相結(jié)合的主要路徑。中華傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，已深深地融化在中華民族的思想意識(shí)里，積淀為一種文化基因，成為民族文化心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分。要充分發(fā)揮小學(xué)德育課堂的重要教育影響作用，豐富德育課程內(nèi)容，創(chuàng)新德育方法及手段。此外，在其他學(xué)科課堂教學(xué)中，也可以滲透德育內(nèi)容。如語(yǔ)文課中的詩(shī)詞欣賞、文章解析；歷史課中的人物介紹、事件背景；音樂課中的經(jīng)典名曲欣賞；美術(shù)課中對(duì)美的認(rèn)識(shí)；體育課中的團(tuán)隊(duì)合作等，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，要積極拓寬小學(xué)德育課程體系，豐富課程內(nèi)容，增強(qiáng)校本特色，多角度多環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。
（三）提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資水平
教師是學(xué)校教育教學(xué)工作的中堅(jiān)力量，是保證教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵要素。要使學(xué)生學(xué)有所長(zhǎng)，教師必須先教有所長(zhǎng)。一位好教師不僅要讓學(xué)生學(xué)到應(yīng)有的知識(shí)，更重要的是要讓學(xué)生領(lǐng)悟做人的原則及道理。小學(xué)教師是小學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行都會(huì)對(duì)尚未成熟的小學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。因此，作為小學(xué)教師更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，時(shí)刻樹立為人師表的意識(shí)，增強(qiáng)自身責(zé)任感、榮譽(yù)感和歷史使命感，文明有禮，謙虛待人，以身作則，努力爭(zhēng)做學(xué)生的好老師和好榜樣。學(xué)校也應(yīng)該將提升教師的師德水平、文化修養(yǎng)等作為學(xué)校的重頭工作，樹立典型，強(qiáng)調(diào)示范，打造一支高素質(zhì)、高修養(yǎng)的教師隊(duì)伍。
（四）促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元融合
要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在青少年德育中的重要意義，可以通過強(qiáng)化課堂理論教育、營(yíng)造濃厚德育文化育人氛圍、開辟獨(dú)具特色的網(wǎng)絡(luò)專欄、營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境等途徑，以增強(qiáng)青少年思想道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
目前，我們之所以如此重視加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化的傳承和教育教學(xué)，是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的德育資源，承載著文化內(nèi)涵，孕育著先輩們的思想精髓，傳遞著育人價(jià)值，與現(xiàn)代德育具有內(nèi)在的契合性，對(duì)于提升青少年思想道德素質(zhì)和人格品質(zhì)修養(yǎng)能力，具有重要的啟示借鑒與現(xiàn)實(shí)意義。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年德育中的作用
數(shù)千年來，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，中華傳統(tǒng)文化是民族歷史上道德傳承和思想孕育的結(jié)晶，無論是過去還是現(xiàn)在都有其鮮明的育人功能，具有永不褪色的民族特色和時(shí)代價(jià)值，它們所蘊(yùn)含的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高理念，往往代表著當(dāng)前社會(huì)的主流價(jià)值取向和行為規(guī)范，具有引導(dǎo)、凝聚、促進(jìn)和激勵(lì)青少年向善、求真、至美的功能。大力挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)青少年的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為和道德意志具有強(qiáng)大激發(fā)和推動(dòng)作用，有利于青少年走向社會(huì)助力其成長(zhǎng)成才。
由此可見，傳統(tǒng)文化既作為一種無形的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力量，為各種德育活動(dòng)提供源源不斷的精神動(dòng)力，同時(shí)又作為道德文化的有機(jī)構(gòu)成，成為青少年健全人格與道德素質(zhì)養(yǎng)成的不可或缺的組成部分。
在學(xué)校德育工作過程中，加強(qiáng)青少年中華傳統(tǒng)文化觀的教育和培養(yǎng)對(duì)于青少年身心健康成長(zhǎng)具有重要的作用：其一，可以激發(fā)青少年主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，促進(jìn)忠、孝、仁、信等傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承和轉(zhuǎn)化，自覺掌握有關(guān)中華歷史文化道德知識(shí)，有力地推動(dòng)道德認(rèn)識(shí)與道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德信仰與道德行為;
其二，可以規(guī)范和調(diào)節(jié)青少年的道德行為，促使青少年養(yǎng)成講道德、遵道德、守道德行為習(xí)慣，促進(jìn)青少年自愿自覺地去履行道德信念和道德義務(wù);
其三，可以激勵(lì)青少年不斷去追求高尚的道德行為目標(biāo)，傳播道德文明，實(shí)現(xiàn)人生理想價(jià)值，以此來達(dá)到自身的充實(shí)完善。因此，在學(xué)校德育中加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化觀教育，充分利用和挖掘校史、院史、學(xué)科歷史和杰出人物史等傳統(tǒng)文化資源，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、政治教育、道德教育和心理健康教育不容忽視的重要內(nèi)容。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，主要體現(xiàn)在功能上的契合、內(nèi)容上的契合、載體上的契合。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著德育理念、德育內(nèi)容、德育方法，而德育又是弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。二者都具有育人功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能，包括了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義教育、理想信念教育、道德品質(zhì)和行為規(guī)范教育等。
1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的育人導(dǎo)向功能為青少年理想信念教育提供重要啟迪。理想信念是指人們對(duì)某種事物抱有堅(jiān)定的相信，對(duì)某種事物篤定的追求，從而不斷實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。人不能沒有信念信念，沒有理想信仰的人就等于沒有靈魂，就等于失去精神支柱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在無數(shù)有識(shí)志士艱辛跋涉和不斷探索中華民族偉大復(fù)興與尋找國(guó)家富強(qiáng)途中積淀傳承下來的精華部分，蘊(yùn)含著從諸子百家到新中華成立再到改革開放新時(shí)期的英雄人士的理想信念。青少年思想、道德、人格、品質(zhì)等素養(yǎng)的形成離不開理想信仰的支撐，也離不開傳統(tǒng)文化的熏陶和侵染。例如，在儒家文化中有“克己、禮讓”、“修身齊家治國(guó)平天下”等文化觀念，都可以納入到青少年理想信念教育范疇。中華傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強(qiáng)不息”的奮發(fā)進(jìn)取精神，是中華民族生命力之所在，是其基礎(chǔ)、源泉，可以不斷激勵(lì)和推動(dòng)青少年孜孜不倦地追求心中之理想目標(biāo)。
2. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中囊括的愛國(guó)主義內(nèi)容為當(dāng)代青少年德育教育提供重要借鑒。愛國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中華特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展和完善的巨大力量，是各族人們共同進(jìn)步的精神支柱。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的古代教育家孟子“居天下之廣居立天下之正位”的愛天下之寬廣胸襟，到偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索”的憂國(guó)憂民精神，再到杰出的思想家顧炎武具有“天下興亡匹夫有責(zé)”高度責(zé)任感的宏論以及文天祥“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的精忠報(bào)國(guó)情懷和堅(jiān)貞不渝品格，岳飛“以身許國(guó)，何事不敢為”的英雄主義精魄，范仲淹“先天下之憂而憂”的憂患意識(shí)和責(zé)任感，等等，這些無不體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)美德的愛國(guó)主義精神品質(zhì)。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化資源蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義精神，我們應(yīng)大力予以開發(fā)、挖掘、整合進(jìn)而增強(qiáng)青少年的自信心和自豪感。
3. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的躬體力行為加強(qiáng)青少年倫理道德教育提供重要示范。強(qiáng)調(diào)自我的反躬自省、身體力行和親身體驗(yàn)，是中華古代社會(huì)的重要傳統(tǒng)，而且形成了豐富的人格道德教育。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德榜樣示范作用，從孔子老子提出內(nèi)省修養(yǎng)方法和見賢思齊的帶頭作用，到職業(yè)領(lǐng)域方面要求青少年積極倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)等社會(huì)主義核心價(jià)值體系的職業(yè)道德，再到家庭方面要求青少年主動(dòng)倡導(dǎo)尊老愛幼、勤儉持家、團(tuán)結(jié)鄰居、男女平等等家庭美德，在學(xué)校要積極提倡尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬守法等個(gè)人品德。這些基本德育規(guī)范和行為準(zhǔn)則要求都在中華傳統(tǒng)文化中有所體現(xiàn)，比如，社會(huì)公德方面儒家文化強(qiáng)調(diào)“仁者愛人、惻隱辭讓、富貴不能”，“己所不欲勿施于人”道德理念和思想，都滲透了人們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌膫惱硭枷牒偷赖戮?。像這些思想理念，對(duì)加強(qiáng)青少年倫理道德教育具體重要的參考價(jià)值和借鑒意義。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年道德教育相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)路徑
作為青少年德育主陣地的學(xué)校來說就是要轉(zhuǎn)變德育觀念，樹立現(xiàn)代德育理念，可通過課堂教育、校園文化、網(wǎng)絡(luò)媒體、社會(huì)實(shí)踐等途徑，提高青少年思想道德素質(zhì)，來提高青少年思政針對(duì)性實(shí)效性。
1. 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教材內(nèi)容和課堂教學(xué)中。常態(tài)化思想道德教育必不可少，但往往收效甚微。因此，可根據(jù)學(xué)校教育教學(xué)實(shí)際情況，充分挖掘本地傳統(tǒng)文化資源，如組織學(xué)校專家、教授、學(xué)者編寫有關(guān)帶有傳統(tǒng)文化特色的教輔教材，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)入課堂;編寫一些與《中學(xué)思想品德課》、《青少年思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程相匹配的校本傳統(tǒng)文化資源教學(xué)案例集。
在教學(xué)中，可努力采取多種教學(xué)手段，特別是先進(jìn)的多媒體技術(shù)，將中華五千年?duì)N爛輝煌的傳統(tǒng)文化圖文并茂、立體化、多層次地展示于學(xué)生面前，便于學(xué)生銘記于心，使得抽象的文化理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種形象生動(dòng)和易于學(xué)生接受的知識(shí)體系;同時(shí)，要理論聯(lián)系實(shí)際，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育結(jié)合起來，把政治理論教育與社會(huì)體驗(yàn)感悟教學(xué)結(jié)合起來，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化資源教育思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)青少年頭腦。
2. 積極營(yíng)造以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的校園德育文化氛圍。豐富多彩的校園文化活動(dòng)是加強(qiáng)青少年德育教育的有效載體和重要陣地。通過課余文化活動(dòng)舉辦對(duì)青少年實(shí)施思想道德教育，更有利于學(xué)生陶冶情操、凈化心靈、純潔思想，對(duì)青少年道德品質(zhì)形成和發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。
作為為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可舉辦各種以傳統(tǒng)文化教育為主題的校園文化活動(dòng)，通過博物館之春、讀書、講故事和“發(fā)現(xiàn)身邊美”學(xué)生微電影作品展播、尋找身邊道德榜樣了解上下五千年傳統(tǒng)文化的脈絡(luò);通過舉辦傳統(tǒng)文化進(jìn)校園大型詩(shī)歌朗誦競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生更加全面了解和感受中華文明的浩瀚和瑰麗;可邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域德行高尚、治學(xué)功底深厚、對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典了如指掌的文化名家和傳承人等進(jìn)校園、進(jìn)課堂，聘請(qǐng)或邀請(qǐng)非物質(zhì)文化傳承者開展講學(xué)講座;通過開展主題班會(huì)、撰寫心得感受讓學(xué)生在濃厚的校園精神文化、行為文化和豐富的物質(zhì)文化氛圍中受到浸潤(rùn)和感染。
3. 開辟網(wǎng)上網(wǎng)下傳統(tǒng)文化等網(wǎng)絡(luò)德育教育專欄。現(xiàn)代社會(huì)是一種網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，青少年是使用網(wǎng)絡(luò)媒體的主流群體。除了利用校園廣播、校報(bào)、電視、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)大眾媒介形式外，還應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的巨大傳播作用，以網(wǎng)絡(luò)文化為載體，把傳統(tǒng)文化資源廣泛傳播開來。充分利用好現(xiàn)有全國(guó)傳統(tǒng)文化資源共享工程、公共電子閱覽室建設(shè)工程、數(shù)字圖書館等網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文化的數(shù)據(jù)資源成果，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播，把經(jīng)典名言、膾炙人口語(yǔ)句制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信微博等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作。可在校園網(wǎng)上開辟中華經(jīng)典資源庫(kù)專欄，開設(shè)內(nèi)容豐富、形式新穎的欄目，通過手機(jī)、QQ、微信、論壇等現(xiàn)代媒體技術(shù)形式，使學(xué)生隨時(shí)可登陸網(wǎng)站查詢或閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)錄、名人事跡和禮儀禮節(jié)禮貌知識(shí)等，同時(shí)還可在網(wǎng)上發(fā)表個(gè)人心得，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下青少年傳統(tǒng)文化價(jià)值觀教育的強(qiáng)大合力，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化育人功能的范圍。
[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育 傳承 地方優(yōu)秀文化 途徑
中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是個(gè)由來已久的話題，也是國(guó)家常抓不懈的一項(xiàng)工作，2010年教育部辦公廳《關(guān)于在中小學(xué)開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校活動(dòng)的通知》指出：“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分融入學(xué)校教育全過程，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)納入藝術(shù)課程課堂教學(xué)和課外藝術(shù)活動(dòng)中，努力建設(shè)向真、向善、向美、向上的校園文化……中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校要在教育行政部門指導(dǎo)下，與社區(qū)文化建設(shè)相結(jié)合，開發(fā)利用當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化藝術(shù)資源，形成具有鮮明特色的校本課程和傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目”。作為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)最重要的途徑之一就是學(xué)校藝術(shù)教育，中小學(xué)藝術(shù)教育除了為學(xué)生提供審美體驗(yàn)，陶冶情操，啟迪智慧；開發(fā)創(chuàng)造性發(fā)展?jié)撃?，提升?chuàng)造力；關(guān)注學(xué)生人格的健全發(fā)展，充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)文化資源，拓展藝術(shù)視野，提高整體素質(zhì)，促進(jìn)人際交往、情感溝通及和諧社會(huì)的構(gòu)建。還承擔(dān)了傳承民族文化的重任，地方文化藝術(shù)既是中華文化的有機(jī)構(gòu)成，又帶有濃厚的地方特色，把它們繼承和延續(xù)下去，對(duì)于保存優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)具有特別重要的意義。
潮汕文化是以現(xiàn)在的潮州、汕頭、揭陽(yáng)和汕尾四市為主，由講潮州話的民系所創(chuàng)造的一種屬于漢文化的地域性亞文化。1、以“開放融合。兼取互補(bǔ)、博采眾長(zhǎng)、為我所用”為其突出特征。潮汕地區(qū)民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如花似錦，馳名中外。其中潮劇、潮州音樂、潮繡、木雕聞名遐邇，潮汕民間的花燈、嵌瓷、香包、泥塑、剪紙、首飾等，都富有地方特色，馳名中處，成為民間不可或缺的裝飾品和時(shí)節(jié)應(yīng)用品。汕頭市澄海區(qū)有著濃厚的潮汕民間文化藝術(shù)氛圍和數(shù)量眾多的地方藝術(shù)門類。近年來，澄海區(qū)中小學(xué)在利用潮汕地方藝術(shù)資源拓展藝術(shù)教育渠道方面進(jìn)行了深入的探索。自1999年12月被教育部命名為“全國(guó)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣（市）”后，學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展成績(jī)斐然。2、2010年澄海區(qū)教育局被教育部命名為全國(guó)藝術(shù)教育先進(jìn)單位，澄海實(shí)驗(yàn)學(xué)校和蓮下中心小學(xué)2012年被教育部命名為全國(guó)特色學(xué)校，澄海實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)2011年被教育部命名為全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校。另有四所學(xué)校被廣東省教育廳確定為廣東省中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校。經(jīng)過多年的探索，澄海區(qū)各中小學(xué)在如何通過有效途徑傳承地方優(yōu)秀文化藝術(shù)資源方面，形成了自己鮮明的特色，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
一、 編寫以地方藝術(shù)為主體的校本教材
教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，是學(xué)生知識(shí)的主要來源，教材的質(zhì)量直接影響到教學(xué)的效果。在中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)過程中，教師所使用的教材應(yīng)適合中小學(xué)生的年齡和心智狀況，如果在校本教材中融入他們熟悉的地方文化資源無疑能很好地做到這一點(diǎn)。澄海區(qū)中小學(xué)藝術(shù)課校本教材的編寫就是一個(gè)很好的實(shí)例。
澄海位于廣東省東部潮汕平原的韓江入?？?，明嘉靖四十二年（1563年）置縣，后幾經(jīng)易制，2003年成為澄海區(qū)，隸汕頭市，現(xiàn)有面積402.5平方公里，人口75萬（2008年）。在澄海民間，保存了大量具有濃厚潮汕文化特色的藝術(shù)門類，主要有：潮劇、潮州大鑼鼓、絲弦樂，潮汕童謠、方言歌、版畫，剪紙、紗丁、抽紗、嵌瓷、燈謎、香包藝術(shù)等，還有極具澄海地方特色的西門的蜈蚣舞、永新的鰲魚舞、隆都的西頭鵝舞等動(dòng)物舞蹈。這些地方民俗文化、民俗風(fēng)情的藝術(shù)門類，富有強(qiáng)勁的生命力，為澄海學(xué)校藝術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。
近年來，澄海中小學(xué)通過對(duì)潮汕民間藝術(shù)的調(diào)查、收集、整理和歸類，根據(jù)學(xué)校自身辦學(xué)特色引進(jìn)了大量民間藝術(shù)教育資源，并經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐形成了眾多的教學(xué)案例，成為地方、校本教材建設(shè)的雛形。如澄海實(shí)驗(yàn)學(xué)校的《少兒潮劇演唱基礎(chǔ)訓(xùn)練》、《潮劇欣賞基礎(chǔ)》、《潮語(yǔ)語(yǔ)音與合唱訓(xùn)練》、《潮汕動(dòng)物舞蹈欣賞及訓(xùn)練》等音樂課校本教材，《潮汕兒童版畫教程》等美術(shù)類校本教材，《硬筆書法》、《書法楷書訓(xùn)練》等書法藝術(shù)校本教材。又如建陽(yáng)小學(xué)，通過對(duì)眾多教學(xué)案例的整理、提煉，編寫了《藝術(shù)教育校本教材資源包》，內(nèi)容涵蓋《潮汕童謠歌》、《潮汕民俗歌》、《潮汕鑼鼓》、《潮劇行當(dāng)》，《潮劇欣賞》等。再如華僑小學(xué)的《木刻版畫教材》等。
在教學(xué)中運(yùn)地方藝術(shù)教材，可使學(xué)生對(duì)民族民間藝術(shù)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和了解，把一些有較高藝術(shù)性的以民族民間藝術(shù)為素材創(chuàng)作的藝術(shù)作品和經(jīng)過改編的民族民間藝術(shù)作品介紹給學(xué)生，可使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族民間藝術(shù)是當(dāng)?shù)匚幕慕M成部分，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族民間藝術(shù)的情感，增強(qiáng)學(xué)生維護(hù)、發(fā)揚(yáng)光大民族民間藝術(shù)的責(zé)任心和民族自豪感。這種情感意識(shí)會(huì)對(duì)繼承和發(fā)展民族民間藝術(shù)有著積極的作用。同時(shí)鄉(xiāng)土藝術(shù)具有濃郁的地方和民族特色，通過學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土藝術(shù)教材，可加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)土民情，民俗文化的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)與熱愛家鄉(xiāng)的教育事業(yè)有著特殊的輻射作用。
二、 開展富有鄉(xiāng)土氣息的課堂教學(xué)
課堂教學(xué)是教師有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握藝術(shù)知識(shí)和技能、認(rèn)識(shí)藝術(shù)世界的過程。澄海區(qū)的藝術(shù)教師們會(huì)在音樂課堂上有意識(shí)地加強(qiáng)介紹潮樂、潮劇、潮曲的特色和技巧，師生有時(shí)還會(huì)進(jìn)行即興表演。例如，樹礎(chǔ)小學(xué)的音樂教師在課堂教學(xué)時(shí)，先選擇《天烏烏》、《桃花過渡》這樣一些有吸引力的歌曲、短劇，讓學(xué)生欣賞，然后利用《客鳥聲客客》、《新編桃花過渡》等地方音樂素材進(jìn)行示唱、演奏、表演等形式進(jìn)行教學(xué)。在美術(shù)課上，他們會(huì)介紹澄海作為“版畫之鄉(xiāng)”的文化歷史，使教學(xué)內(nèi)容具有地方性和實(shí)踐性，使課堂教學(xué)更為生動(dòng)。在教學(xué)方式上，他們根據(jù)教材的基本內(nèi)容，進(jìn)行“經(jīng)典引導(dǎo)”與“鄉(xiāng)土滲透”相結(jié)合的方式，走出了一條把現(xiàn)行國(guó)家教材與鄉(xiāng)土教材進(jìn)行高度整合的成功之路：例如，澄海區(qū)建陽(yáng)小學(xué)在音樂課教學(xué)過程中，進(jìn)行了現(xiàn)行教材與鄉(xiāng)土教材融合的大膽嘗試，他們以現(xiàn)行教材作為教學(xué)的基本線索和主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，師生們把從周邊社區(qū)采集來的音樂素材引進(jìn)課堂，并對(duì)曲調(diào)節(jié)奏、歌詞進(jìn)行規(guī)范，對(duì)內(nèi)容、形式進(jìn)行修改、整合，這樣既活躍了課堂氣氛，又激發(fā)了師生的創(chuàng)造力，經(jīng)過這些年的實(shí)踐和探索，他們共整理出校本教材8個(gè)資源包；蓮下中心小學(xué)的古箏隊(duì)在各種比賽中以演奏潮箏曲而大獲成功，這得力于該校音樂教師對(duì)古箏的創(chuàng)造性教學(xué)，他們既遵循古箏演奏的一般規(guī)律，又改進(jìn)了潮箏演奏技藝，編配新的潮箏曲；實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師則安排了一定數(shù)量和一定課時(shí)的潮州音樂教學(xué)，課余時(shí)間則加強(qiáng)潮樂的集體訓(xùn)練；萊蕪中學(xué)把當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)引進(jìn)了美術(shù)的課堂教學(xué)，如絲網(wǎng)版畫、羊毛編織、民間玩具等地方工藝美術(shù)，均受到學(xué)生們的歡迎。
教師在教學(xué)過程中的作用至為關(guān)鍵，他們的藝術(shù)素養(yǎng)直接關(guān)系到文化傳承的效果。澄海區(qū)現(xiàn)有中小學(xué)藝術(shù)科教師大多受過系統(tǒng)、規(guī)范的高等藝術(shù)教育，又主要來自潮汕地區(qū)，自幼受潮汕文化熏陶，對(duì)利用潮汕文化資源進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)有著天然的優(yōu)勢(shì)。近些年來，澄海區(qū)教育主管部門高度重視中小學(xué)藝術(shù)教育在傳承地方文化中的作用，以第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潮州音樂、潮劇、澄海燈謎，第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜈蚣舞等為主要傳承項(xiàng)目，重點(diǎn)突出蜈蚣舞、潮州大鑼鼓、澄海版畫的傳承，為此加強(qiáng)了對(duì)中小學(xué)藝術(shù)科教師的地方藝術(shù)知識(shí)與技能的培訓(xùn)，把一批本地民間藝人、藝術(shù)家被請(qǐng)進(jìn)校園，為全區(qū)中小學(xué)藝術(shù)科教師舉辦潮汕地區(qū)音樂、曲藝、美術(shù)工藝以及其它藝術(shù)門類的講座。
學(xué)校藝術(shù)教育將地方傳統(tǒng)民間藝術(shù)引入課堂后將有助于學(xué)生具體生動(dòng)地感受家鄉(xiāng)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)等方面的變遷，增強(qiáng)學(xué)生的民族凝聚力。大力推進(jìn)地方藝術(shù)進(jìn)課堂，營(yíng)造校本藝術(shù)教學(xué)的濃厚氣息，在家鄉(xiāng)悠久歷史文化傳統(tǒng)中體驗(yàn)生活、升華情感，提高其參與社會(huì)生活的素質(zhì)和能力，這才是教育之根本所在。非物質(zhì)文化的保護(hù)越來越受到各級(jí)各地政府的重視，讓優(yōu)秀的地方藝術(shù)內(nèi)容走進(jìn)課堂確實(shí)不失為對(duì)民間藝術(shù)傳承和保護(hù)的一個(gè)行之有效的途徑。
三、 創(chuàng)建極具地方特色的課外興趣活動(dòng)
課外藝術(shù)活動(dòng)是中小學(xué)藝術(shù)教育的重要組成部分，是課堂教學(xué)的延伸和拓展，適當(dāng)?shù)亻_展課外藝術(shù)活動(dòng)，對(duì)中小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展能起到極大的推動(dòng)作用。
澄海素有“海濱鄒魯”之稱，文化昌明，民間藝術(shù)活動(dòng)非常活躍。民間藝人隊(duì)伍龐大，業(yè)余藝術(shù)團(tuán)體遍布城鄉(xiāng)。在上世紀(jì)五六十年代，業(yè)余劇社（團(tuán)）最多時(shí)全縣達(dá)到60多個(gè)，大量新舊劇目上演。澄海還享有全國(guó)“民族民間藝術(shù)（版畫）之鄉(xiāng)”、“民族民間藝術(shù)（燈謎）之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，產(chǎn)生了大批優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品。
在澄海這樣一塊具有濃厚地方藝術(shù)氛圍的土地上，中小學(xué)生開展課外藝術(shù)活動(dòng)具有得天獨(dú)厚的條件。澄海區(qū)中小學(xué)校組建了大量業(yè)余課外興趣小組，每所學(xué)校至少有5個(gè)以上的興趣組活動(dòng)，大部分學(xué)生能夠得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這些課外藝術(shù)活動(dòng)既符合藝術(shù)教育的普遍規(guī)律，又帶有鮮明的地方特色，十分符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀。例如，澄海區(qū)教育局自2003年來，堅(jiān)持每年舉行學(xué)生潮劇演唱比賽，參賽選手眾多，為潮劇事業(yè)的發(fā)展挖掘了一批批新苗；華僑小學(xué)課外藝術(shù)活動(dòng)以版畫見長(zhǎng)，幾年來先后出版了學(xué)生版畫作品集《大師的畫》、《太陽(yáng)花》，美術(shù)作品集《心靈的畫》，五十多件學(xué)生作品發(fā)表于各級(jí)刊物或收集于畫冊(cè)；建陽(yáng)小學(xué)經(jīng)過多年的研究實(shí)驗(yàn)，形成了鮮明的“引進(jìn)潮汕音樂教育，服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)”的辦學(xué)特色，潮汕民間藝術(shù)在該校開展活躍，從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)到校外，涌現(xiàn)出一批潮藝愛好者，他們多次參加當(dāng)?shù)刂卮蠊?jié)日晚會(huì)，為當(dāng)?shù)氐奈幕罱ㄔO(shè)貢獻(xiàn)了力量；澄海實(shí)驗(yàn)小學(xué)以“傳承潮汕地區(qū)優(yōu)秀文化藝術(shù)”為課題，積極探索自制的具有潮州音樂特色韻味的“豎吹竹笛”進(jìn)入課堂，將澄海動(dòng)物舞蹈和潮州鑼鼓引入課堂等方面做了大量有益的探索，該校自編地方舞蹈、自創(chuàng)潮語(yǔ)童聲合唱節(jié)目、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作反映澄海地域特色的美術(shù)作品，連續(xù)四屆參加國(guó)、省、市中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)，取得了兩個(gè)全國(guó)一等獎(jiǎng)，四個(gè)省一等獎(jiǎng)的佳績(jī)；蓮下中心小學(xué)將潮汕兒童版畫和書法引入課堂和課外興趣小組，經(jīng)過幾年的探索和努力，在全國(guó)第四屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中一舉取得了一個(gè)全國(guó)一等獎(jiǎng)，五個(gè)全省一等獎(jiǎng)的佳績(jī)。
一直以來，許多散落于群眾中的傳統(tǒng)優(yōu)秀的潮汕民間文化藝術(shù)，由于受地方方言的局限，使青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的了解、興趣越來越少，許多民間優(yōu)秀藝術(shù)都面臨著后繼乏人的危機(jī)，更有一些民間音樂己經(jīng)到了“人走歌息，人去藝絕”的程度。澄海區(qū)傳承優(yōu)秀地方藝術(shù)從中小學(xué)抓起，筆者認(rèn)為，此舉善莫大焉，值得提倡。地方藝術(shù)是當(dāng)?shù)匚幕寥乐械囊恢ζ孑?，?yōu)秀藝術(shù)的傳承是文化傳承一個(gè)不可或缺的重要部分。民族民間藝術(shù)是一個(gè)民族地域的標(biāo)志，積極將地方優(yōu)秀文化藝術(shù)引入學(xué)校課外興趣活動(dòng)，是讓地方文化藝術(shù)資源得到傳承的最好的方式之一。
澄海區(qū)中小學(xué)將地方文化藝術(shù)資源納入到中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)中，通過編寫以地方藝術(shù)為主體的校本教材、開展富有鄉(xiāng)土氣息的課堂教學(xué)、創(chuàng)建極具地方特色的課外興趣活動(dòng)三個(gè)方面，從而使學(xué)校傳承地方優(yōu)秀文化在途徑方面形成了較為完整的鏈條。藝術(shù)不僅能夠把祖祖輩輩創(chuàng)造和流傳下來的藝術(shù)形式保存下來，傳遞下去，而且還培養(yǎng)了學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛故土的健康情感，同時(shí)引領(lǐng)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)文化自覺和文化自信，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，促進(jìn)青少年學(xué)生德智體美全面發(fā)展。
當(dāng)然，讓更多的青少年了解認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族民間文化，喜歡，感興趣，才有傳承弘揚(yáng)的可能。要做好這項(xiàng)工作，需要整個(gè)社會(huì)共同努力，才可以實(shí)現(xiàn)。家庭要發(fā)揮引導(dǎo)作用，青少年時(shí)期是人的價(jià)值觀、世界觀形成時(shí)期，家人在與孩子的言談交流過程中，有意識(shí)地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)一點(diǎn)一滴講給孩子聽，教給孩子學(xué)，引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，這對(duì)青少年的傳統(tǒng)民族文化教育可起到事半功倍的作用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主渠道、主陣地的作用，諸如聘請(qǐng)民間知名藝人，在課外或課內(nèi)擔(dān)任藝術(shù)輔導(dǎo)員，開設(shè)民族民俗文化知識(shí)講座或課程等，這是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)能走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂的關(guān)鍵。教育、文化等政府相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)發(fā)揮職能作用，整合社會(huì)資源，建設(shè)文化公益設(shè)施如博物館、文化館、書畫院、青少年宮、青少年活動(dòng)中心等，聯(lián)合社區(qū)、村居加強(qiáng)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)教育基地建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)展示認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民族文化的良好氛圍，這是地方優(yōu)秀藝術(shù)得以傳承下去的重要保障。同時(shí)我們也應(yīng)看到，地域文化有它的局限性，地方藝術(shù)往往比較質(zhì)樸，因此，我們應(yīng)不斷提高自己的理論和人文素養(yǎng)，用一種世界的眼光，既能走進(jìn)地方藝術(shù)的殿堂，又能擺脫它的局限，在一個(gè)更高的層面上充分利用地方文化藝術(shù)資源中的優(yōu)秀成果更好地為學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展服務(wù)。
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關(guān)鍵詞： 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高效思政教學(xué) 德育
引言
中華民族歷史悠久，在上下五千年的漫長(zhǎng)發(fā)展過程中累積了相當(dāng)豐厚的傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)文化是民族精神的集中體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化更是中華民族發(fā)展歷程中凝聚了無數(shù)先賢的智慧結(jié)晶和寶貴的探索實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的大成之作。高等院校不僅要將這些優(yōu)秀文化傳授給學(xué)生，更要擔(dān)起促進(jìn)優(yōu)秀文化傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任，通過融合這些優(yōu)秀文化探索新的德育方式方法，達(dá)到更好的道德教學(xué)效果。
一、融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族五千年探索發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是歷代先賢們的智慧結(jié)晶。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含塑造人格、培養(yǎng)精神的道德教育精髓，一直是后代不斷積極發(fā)掘和利用的教育資源寶藏。高校開展思政教育的目的之一是用先進(jìn)的馬克思文化引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，完善和培育他們的人生觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生行為的規(guī)范化。文化具有柔性滲透的教育效果，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)容豐富生動(dòng)，而且廣為人知。在更容易接受和形成共鳴的基礎(chǔ)上，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思政課融合，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到思政教育的最終目的。
二、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中的問題
但是從近幾年的社會(huì)現(xiàn)狀和新聞報(bào)道可見，傳統(tǒng)文化中諸如誠(chéng)信待人、尊老愛幼等優(yōu)秀的文化觀念，出現(xiàn)了明顯的被學(xué)生淡忘甚至逐漸沒落的趨向。出現(xiàn)這些趨勢(shì)的原因主要有：
（一）學(xué)校過于追求學(xué)生成績(jī)，忽略對(duì)學(xué)生的思想教育。
長(zhǎng)期以來的“應(yīng)試教育”導(dǎo)致學(xué)校和老師或多或少地忽略對(duì)學(xué)生的思想道德教育，片面專注怎樣提高學(xué)習(xí)成績(jī)提升全校排名，這與教學(xué)部一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“以人為本”嚴(yán)重偏離。有時(shí)思政課甚至被主課占用來講課做題，這都是不可取的。
（二）對(duì)思想道德教育不重視，嚴(yán)重缺乏教育成果驗(yàn)收機(jī)制。
隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，越來越多的信息傳播平臺(tái)進(jìn)入人們的生活。如門戶網(wǎng)站、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)缺少相關(guān)監(jiān)控把關(guān)，其中有不少有害信息。這些不良信息嚴(yán)重影響正在形成三觀、分析辨別能力尚弱的學(xué)生。然而在這種情況下，思想道德教育卻得不到重視，就算開設(shè)了相應(yīng)的課程，也只是照本宣科，期中期末考試草草驗(yàn)收過去。不僅忽略思政課開設(shè)的目的，更是對(duì)學(xué)生培育工作的不負(fù)責(zé)。
（三）學(xué)生極受西方文化影響，缺乏對(duì)文化的辨別吸收能力。
外來文化的大量涌入，雖然開闊了視野、增長(zhǎng)了見聞，但是其中包括的負(fù)面文化極易影響學(xué)生，如拜金主義、崇洋，甚至?xí)凶晕抑行闹髁x，都是屢見不鮮的卻又無法根治的。除了對(duì)文化流入進(jìn)行相關(guān)把控，更重要的是必須提高學(xué)生對(duì)這些外來文化的辨別能力，開展思想道德教育十分緊迫。
三、融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法
要有效開展思政課程，思政老師應(yīng)以身作則，做好先導(dǎo)效應(yīng)。最關(guān)鍵的一點(diǎn)，老師要意識(shí)到思政教育的重要性和優(yōu)秀民族文化的引導(dǎo)力，將二者有機(jī)結(jié)合，共同為“教書育人”最終目標(biāo)服務(wù)。
（一）突出內(nèi)容針對(duì)性，重點(diǎn)加強(qiáng)德育教育。
思政教學(xué)內(nèi)容需要加大有關(guān)德育的部分。思想道德滑坡淡忘，廣大學(xué)生深受其害，不孝順父母、不誠(chéng)信考試等現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。針對(duì)這些現(xiàn)狀，思想道德教育的教材編寫和授課過程中，都可以有目的性地提出這些問題，配合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中對(duì)應(yīng)的歷史事實(shí)或名言警句講解分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和反思，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)，全面發(fā)展三觀和培育健全人格。
（二）活用實(shí)踐型教學(xué)，全面實(shí)現(xiàn)融合教育。
學(xué)習(xí)目的不僅是獲取相應(yīng)的知識(shí)，還必須做到“學(xué)”和“習(xí)”的有機(jī)結(jié)合，若只是淺顯的知識(shí)傳授是達(dá)不到“教書育人”的目的的。所以，必須通過實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生實(shí)際運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，驗(yàn)收教學(xué)效果并且加深對(duì)思想道德的觀念意識(shí)。學(xué)?？梢蚤_展相關(guān)主題實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦優(yōu)秀文化的宣講學(xué)習(xí)講座、設(shè)立傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)主題項(xiàng)目、帶學(xué)生進(jìn)養(yǎng)老院主動(dòng)關(guān)愛老人、參觀當(dāng)?shù)氐奈幕z址等，真正做到知行合一。
（三）發(fā)揮環(huán)境的作用，營(yíng)造良好的文化氛圍。
良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生教育工作的開展有潛移默化的影響。因此，教學(xué)環(huán)境是開展教學(xué)課程的前提和重要保障。學(xué)校和老師必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，努力打造良好的文化氛圍幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。除了在校園內(nèi)設(shè)置相應(yīng)的人文景觀、張貼宣傳標(biāo)語(yǔ)、舉辦學(xué)習(xí)周等常見方法外，還可以積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生社團(tuán)的作用力。如在校園網(wǎng)開辟文化專欄，加大宣傳力度；鼓勵(lì)漢學(xué)社、漢服社等發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的社團(tuán)成立，扶持它們開展相應(yīng)的校園活動(dòng)等，充分利用文化的柔性滲透作用，將優(yōu)秀文化融合到全校環(huán)境全民心態(tài)中。
結(jié)語(yǔ)
通過上文詳細(xì)論述我們已經(jīng)知道，我國(guó)流傳千年而不衰的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是中華民族發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更是挖掘?qū)W習(xí)資源的豐富寶藏。將這些民族文化的精髓傳承和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)是每個(gè)華夏子孫義不容辭的偉大使命責(zé)任，高校和學(xué)生都應(yīng)為此而努力。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校思政課相結(jié)合，開辟思想道德教育的新思想和新途徑，是德育工作領(lǐng)域一次成功有效的創(chuàng)新實(shí)踐。結(jié)合優(yōu)秀文化展開教育不僅能增強(qiáng)教學(xué)效果，更是全面培養(yǎng)人才的一個(gè)途徑，值得贊揚(yáng)和推廣。
參考文獻(xiàn)：
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一、“星級(jí)班主任”的評(píng)選對(duì)象
“星級(jí)班主任”評(píng)選對(duì)象為全區(qū)所有中小學(xué)在職班主任，一學(xué)年評(píng)選一次，“星級(jí)班主任”的級(jí)別分為一星到五星共五個(gè)級(jí)別，星級(jí)越高，認(rèn)定的要求越高。
二、“星級(jí)班主任”的認(rèn)定條件
1.班主任任職年限以及基礎(chǔ)性、常規(guī)性班級(jí)管理工作的要求
班主任的成長(zhǎng)很大程度上在于一線工作的經(jīng)驗(yàn)積累。為鼓勵(lì)班主任長(zhǎng)期堅(jiān)守一線崗位，我們對(duì)參評(píng)“星級(jí)班主任”的教師提出了班主任任職年限要求。同時(shí)，我們對(duì)基礎(chǔ)性、常規(guī)性班級(jí)管理工作也提出了要求：參評(píng)高一星級(jí)班主任需要在前一星級(jí)班主任任職期間班級(jí)管理工作在學(xué)校同類班級(jí)中處于中等及以上水平。
2.班集體建設(shè)和德育工作力量整合能力的要求
結(jié)合建鄴區(qū)班集體建設(shè)和驗(yàn)收評(píng)估工作，我們提出：參評(píng)一星級(jí)班主任的教師，在先前擔(dān)任班主任工作期間，至少要兩次通過區(qū)教育局相應(yīng)格次的“班集體建設(shè)”驗(yàn)收；參評(píng)二、三星級(jí)班主任在前一星級(jí)班主任任職期間至少要兩次通過區(qū)教育局相應(yīng)格次的“班集體建設(shè)”驗(yàn)收；參評(píng)四、五星級(jí)班主任在前一星級(jí)班主任任職期間至少要三次通過區(qū)教育局相應(yīng)格次的“班集體建設(shè)”驗(yàn)收。
3.班主任德育科研水平的要求
德育科研是班主任專業(yè)化成長(zhǎng)、可持續(xù)發(fā)展的必由之路，是班主任更新德育工作理念、優(yōu)化德育方法和策略的助推器。我們提出，參評(píng)“星級(jí)班主任”需在之前擔(dān)任班主任工作期間有德育論文獲相應(yīng)級(jí)別的獎(jiǎng)勵(lì)，有德育論文在相應(yīng)級(jí)別刊物上發(fā)表。
4.開展德育實(shí)踐活動(dòng)的要求
德育活動(dòng)是深化德育內(nèi)涵和目標(biāo)的重要載體。如何有效開展德育實(shí)踐活動(dòng)，是衡量班主任能力和水平的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。我們將開展德育實(shí)踐活動(dòng)作為認(rèn)定“星級(jí)班主任”的一個(gè)指標(biāo)。
5.推進(jìn)心理健康教育的要求
心理健康教育是學(xué)校德育工作的重要抓手。我們把班主任心理健康教育能力納入“星級(jí)班主任”評(píng)選認(rèn)定體系，以此推動(dòng)學(xué)校心理健康教育快速、健康、深入發(fā)展。我們規(guī)定：參評(píng)二星級(jí)班主任必須參加區(qū)級(jí)及以上心理健康教育教師培訓(xùn)并取得結(jié)業(yè)證書，參評(píng)三、四、五星級(jí)班主任必須參加市級(jí)及以上心理健康教育教師培訓(xùn)并取得南京市心理健康教育教師資格證書。
6.發(fā)揮優(yōu)秀班主任示范引領(lǐng)作用的要求
我們開展“星級(jí)班主任”評(píng)選認(rèn)定工作，除了促進(jìn)班主任個(gè)體專業(yè)化成長(zhǎng)之外，也注重強(qiáng)化區(qū)域德育優(yōu)勢(shì)資源的整合與輻射，培育整體素質(zhì)優(yōu)良的建鄴德育隊(duì)伍。因此，我們規(guī)定：申報(bào)三、四、五星級(jí)班主任必須在前一星級(jí)班主任任職期間指導(dǎo)相應(yīng)數(shù)量青年教師擔(dān)任班主任工作，被指導(dǎo)者班級(jí)管理水平必須在學(xué)校同類班級(jí)中領(lǐng)先，并在德育工作方面獲得相應(yīng)獎(jiǎng)項(xiàng)。
三、“星級(jí)班主任”評(píng)選的意義
四年來，我區(qū)先后進(jìn)行了四批“星級(jí)班主任”評(píng)選，共認(rèn)定一、二星級(jí)班主任623名，三星級(jí)班主任54名，四星級(jí)班主任9名，全區(qū)85%的班主任擁有了星級(jí)稱號(hào)。
（一）提升了班主任的專業(yè)素養(yǎng)
“星級(jí)班主任”評(píng)選機(jī)制為班主任樹立了循序漸進(jìn)的階段性目標(biāo)，為班主任搭建了階梯狀成長(zhǎng)平臺(tái)，班主任自主發(fā)展意識(shí)不斷增強(qiáng)。班主任參加心理健康教育教師培訓(xùn)的、提交德育論文的、設(shè)計(jì)各種德育實(shí)踐活動(dòng)的、開展德育課題研究的越來越多，全區(qū)班主任德育工作正在由完成淺層次的工作量的被動(dòng)要求轉(zhuǎn)向?qū)Ω咂焚|(zhì)德育工作的主動(dòng)追求。
（二）提升了學(xué)生的思想道德素養(yǎng)
班主任的專業(yè)素養(yǎng)的提升，使他們?cè)谕咨平鉀Q學(xué)生成長(zhǎng)問題時(shí)更加得心應(yīng)手。班主任對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再局限于學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，而是構(gòu)建了立體、多元的評(píng)價(jià)體系，讓每一個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展，學(xué)生的思想道德素養(yǎng)得到提升。
（三）促進(jìn)了相關(guān)機(jī)制的建立和完善
一是促進(jìn)了班集體建設(shè)科學(xué)化發(fā)展。我們編寫了《班主任手冊(cè)》指導(dǎo)班主任開展工作，每年都對(duì)全區(qū)中小學(xué)進(jìn)行班集體驗(yàn)收。
二是促進(jìn)了德育激勵(lì)機(jī)制的不斷完善。我們堅(jiān)持開展好南京市優(yōu)秀班主任、建鄴區(qū)德育先進(jìn)工作者、建鄴區(qū)優(yōu)秀班主任的評(píng)選和推薦工作,并做到制度化。
1.整體性構(gòu)建幼兒園德育教育體系研究
2.濟(jì)南市城區(qū)幼兒園德育存在的問題及對(duì)策
3.當(dāng)前幼兒園德育誤區(qū)及對(duì)策
4.幼兒德育新理念——后現(xiàn)代視野下幼兒園德育實(shí)驗(yàn)研究
5.試論幼兒園德育中獎(jiǎng)勵(lì)策略的有效運(yùn)用
6.信息技術(shù)環(huán)境下幼兒園德育教育的新視角
7.我國(guó)幼兒園德育問題的原因分析及其對(duì)策
8.現(xiàn)代幼兒園德育教學(xué)方法之我見
9.育人為本德育立園共同成長(zhǎng)幼兒園德育工作有效開展點(diǎn)滴談
10.農(nóng)村幼兒園德育資源的開發(fā)利用研究
11.淺談如何進(jìn)一步加強(qiáng)幼兒園德育教育
12.新時(shí)期幼兒園德育教學(xué)思考
13.《幼兒園工作規(guī)程》頒發(fā)前后中國(guó)幼兒德育的比較
14.幼兒園德育有效性的提高途徑分析
15.借用陶行知德育思想及方法來指導(dǎo)幼兒園德育活動(dòng)
16.幼兒園德育教育
17.關(guān)于當(dāng)前幼兒園德育教學(xué)的思考
18.試論幼兒園德育環(huán)境之創(chuàng)設(shè)
19.“有玩具應(yīng)該大家一起玩”——對(duì)幼兒園德育現(xiàn)狀的剖析
20.契機(jī)”與“情境”——幼兒園德育課程資源的發(fā)現(xiàn)與整合
21.關(guān)于幼兒園德育課的一些思考
22.談?dòng)變簣@德育
23.幼兒園德育教育教學(xué)工作的有效開展探究
24.奏響幼兒園德育五部曲
25.淺談素質(zhì)教育下的幼兒園德育
26.芻議把握幼兒園德育的契機(jī)
27.幼兒園德育的誤區(qū)與對(duì)策
28.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下幼兒園德育活動(dòng)創(chuàng)新研討會(huì)暨優(yōu)秀案例征集啟動(dòng)會(huì)召開
29.對(duì)幼兒園德育工作的有效探究
30.幼兒園德育教育初探
31.幼兒園德育過程中實(shí)踐活動(dòng)案例研究
32.幼兒園德育之我見
33.對(duì)幼兒園德育的思考
34.幼兒園德育教育之創(chuàng)新
35.當(dāng)前幼兒園德育面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)措施
36.幼兒園德育教育的重要性
37.如何提高幼兒園德育的有效性
38.幼兒園德育環(huán)境創(chuàng)設(shè)的有效策略
39.多途徑培育幼兒園德育之花
40.角色理論在幼兒園德育中的運(yùn)用
41.我國(guó)幼兒園德育方法研究新進(jìn)展
42. 幼兒園德育案例
43.幼兒園德育的目標(biāo)與途徑
44.淺談如何培育幼兒園德育之花
45.幾種社會(huì)學(xué)方法對(duì)幼兒園德育工作的啟示
46.我國(guó)幼兒園德育所存在的方法學(xué)問題
47.寓德育于游戲活動(dòng)之中——幼兒園德育游園會(huì)初探
48.北京市召開幼兒園德育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)
49.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與幼兒園的德育改革
50.初探幼兒園德育的有效滲透
51.淺析幼兒園德育教育的重要性
52. 幼兒園德育初探
53.淺談?dòng)變簣@德育教育
54.讓每個(gè)孩子都成為好孩子——體驗(yàn)式教學(xué)在幼兒園德育中的運(yùn)用
55.陶行知德育思想指導(dǎo)下幼兒園德育活動(dòng)的開展
56.幼兒園德育工作案例及剖析
57.淺談形成合力的幼兒園德育
58.幼兒園德育工作的實(shí)施
59.幼兒園德育策略芻議
60.幼兒園德育工作的途徑和方法
61.廣州市幼兒園德育系統(tǒng)工程方案
62. 春風(fēng)化雨潤(rùn)蓓蕾——幼兒園德育的生活化教育之我見
63.德”在心中“德”在行動(dòng)——也談?dòng)變簣@德育中教師的作用
64.幼兒園德育教師教育科研能力之我見
65.陶冶情感培養(yǎng)習(xí)慣——農(nóng)村幼兒園德育工作體會(huì)
66.幼兒園德育初探
67.幼兒園德育大綱(試用)
68.農(nóng)村幼兒園德育教育的有效途徑
69.幼兒園德育教育工作的心得
70.幼兒園德育教育
71.淺談?dòng)變簣@開展德育教育的有效途徑
72.幼兒園德育初探
73.2015年幼兒園德育總結(jié)5篇
74.幼兒園德育教育的途徑和方法
75.德育論文：淺談?dòng)變簣@德育教育
76.幼兒園德育教育的主要內(nèi)容是什么？
77.幼兒園德育工作計(jì)劃
78.幼兒園德育心得體會(huì)
79.幼兒園德育工作計(jì)劃
80.幼兒園德育工作材料
81.幼兒園德育工作
82.幼兒園德育教案：生命只有一次
83.幼兒園德育教育案例4篇
84.幼兒園的品德教育_品德教育
85.淺談?dòng)變簣@德育教育
86.《幼兒園德育論文》_精選優(yōu)秀范文十篇
87.幼兒德育小故事幼兒園德育故事_兒童故事
88.《弟子規(guī)》在小學(xué)德育中的功用
89.幼兒園德育教育的重要性
90.幼兒園德育教育經(jīng)驗(yàn)分享
91.幼兒園德育工作匯報(bào)
92.幼兒園德育案例分析
93.關(guān)于幼兒德育教育的探索與思考
94.幼兒園德育工作實(shí)施方案
95.幼兒園德育中獎(jiǎng)勵(lì)策略
96.幼兒園德育教學(xué)案例
97.幼兒德育的重要性
98.幼兒園幼兒德育教育工作計(jì)劃
從教20余年，兼任學(xué)校德育主任的賀紅巖始終履行著一個(gè)人民教師、普通黨員的義務(wù)和責(zé)任，銘記德高為師、身正為范，在師生中樹立了良好的形象和典范，在平凡的工作中做出了不平凡的業(yè)績(jī)。在學(xué)校德育管理中，賀紅巖堅(jiān)持解放思想，更新觀念，不斷去學(xué)習(xí)豐富知識(shí)，提高德育管理的能力，她用一片真情溫暖感召著一批批成長(zhǎng)中的孩子，用愛心構(gòu)建成了一片德育新體系。
絕不讓任何一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)
把學(xué)生始終放在心上，了解學(xué)生才能為德育打好基礎(chǔ)。不了解學(xué)生，怎么能教育好學(xué)生呢?
――賀紅巖
賀紅巖的眼里沒有差的學(xué)生，她的世界里沒有愛的荒原，她用愛心在每一個(gè)孩子的心里種下一片綠洲?！敖^不讓任何一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。我們會(huì)持續(xù)關(guān)注存在問題的學(xué)生。有的學(xué)生在被糾正之后，還會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。”到學(xué)生家里去看一看，可以引導(dǎo)家長(zhǎng)一起教育學(xué)生。一些少數(shù)民族的同學(xué)基礎(chǔ)較弱，內(nèi)心也比較敏感，在學(xué)校中可能不習(xí)慣與老師直接交流，而“家訪可以多角度地認(rèn)識(shí)學(xué)生”?！袄蠋熡H自來我家，讓我覺得自己很受重視?！币晃粚W(xué)生說。
“我們本身文化水平有限，有時(shí)教育孩子干著急，使不上勁。和老師聊一聊，我就更了解自家孩子，明白以后該怎么教育孩子?！奔议L(zhǎng)阿勒騰說，“平時(shí)我們工作忙，對(duì)孩子的關(guān)心少，一中的老師可幫了我們的大忙!”
伊?xí)苑?、池?mèng)夢(mèng)的家離縣城有20多公里，伊?xí)苑几改冈缡牛迨鍕饗鹕?。一走進(jìn)伊?xí)苑嫉募?，賀紅巖就四處打量，從她的眼神可以看出，她看到了貧困給這個(gè)家庭帶來的壓力和困難。賀紅巖和伊?xí)苑嫉膵饗鹆牧似饋?，她一邊詢問，一邊不時(shí)用筆把情況記錄在小本子上。得知這家四口人一年僅有萬把元的收入，勉強(qiáng)維持生計(jì)后，賀紅巖對(duì)伊?xí)苑嫉膵饗鹫f：“現(xiàn)在國(guó)家有‘兩免一補(bǔ)’政策，孩子上學(xué)的事不用擔(dān)心，我們也會(huì)給伊?xí)苑急M快安排一位資助者，你可以放心讓她去上學(xué)。”從伊?xí)苑技依锍鰜?，賀紅巖又驅(qū)車來到池夢(mèng)夢(mèng)家。看到有老師來家訪，池夢(mèng)夢(mèng)的養(yǎng)父母十分激動(dòng)。賀紅巖又給他們講了講資助政策，表示會(huì)為池夢(mèng)夢(mèng)解決上學(xué)中遇到的困難?！斑^去，家訪要靠騎自行車。”賀紅巖說，最遠(yuǎn)的地方要騎上4個(gè)小時(shí)才能到，但她從來沒有叫過苦，也沒有因此退縮過。20多年來，她訪遍了每個(gè)學(xué)生的家，有的去了兩三次甚至更多。
把德育內(nèi)容融入學(xué)科教學(xué)
自然學(xué)科與社會(huì)學(xué)科是相通的，做學(xué)問與做人的道理也是一致的，我們可以在講解自然學(xué)科規(guī)律的同時(shí)，浸透人生道理，啟迪學(xué)生智慧。――賀紅巖
賀紅巖上化學(xué)課，下了功夫，也花了心思。如何把枯燥的化學(xué)課上得生動(dòng)活潑，學(xué)生既愛聽，又愛學(xué)呢?賀紅巖嘗試把德育內(nèi)容融入化學(xué)課，收到了意想不到的效果。
高一的時(shí)候，在講到“二氧化硫”這課時(shí)，賀紅巖很自然地就聯(lián)系到環(huán)保話題?？吹綄W(xué)生們討論熱烈，她干脆組織了一次以“還我綠色”為主題的班會(huì)，設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬法庭，讓學(xué)生扮演不同角色，有的扮演污染企業(yè)的老板，有的扮演村民，有的扮演法官，有的扮演環(huán)保人士。大家各抒己見，發(fā)表不同的觀點(diǎn)，并提出解決問題的思路和辦法。
賀紅巖動(dòng)了一個(gè)“小心思”，一堂化學(xué)課變成了一堂德育課?！斑@堂課下來，收獲不小，要感謝賀老師為我們搭建了這樣一個(gè)可以發(fā)表看法的平臺(tái)。”學(xué)生張東說。
在上“堿工業(yè)”這一課的時(shí)候，賀紅巖把獲得國(guó)際金獎(jiǎng)的中國(guó)侯氏制堿法融入到化學(xué)課中，把我國(guó)著名化學(xué)家侯德榜的故事講給學(xué)生聽，告訴大家中國(guó)人同樣可以有令世界矚目的成就。她鼓勵(lì)學(xué)生要勤于思考，發(fā)憤圖強(qiáng)，將來報(bào)效祖國(guó)。就這樣，一堂化學(xué)課，讓學(xué)生們聽得聚精會(huì)神，還加深了學(xué)生對(duì)人生價(jià)值和人生理想的思考，讓學(xué)生受益匪淺。
每堂化學(xué)課，賀紅巖都從德育故事開始，中間都要穿插德育內(nèi)容，她將教學(xué)目標(biāo)與價(jià)值觀、人生觀、世界觀，以及做人的準(zhǔn)則、傳統(tǒng)美德等巧妙地融入到教學(xué)中。幾乎每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，賀紅巖都有一個(gè)德育故事，這樣的課堂怎能不讓學(xué)生癡迷呢。
賀紅巖把德育融入課堂的德育課程化、科目化的創(chuàng)新做法，如今在察布查爾錫伯自治縣第一中學(xué)全面推廣，她的努力，使得學(xué)校把德育課堂主渠道真正落到了實(shí)處。
形成開放、立體的德育體系
在活動(dòng)中注重和學(xué)生溝通，發(fā)明其在思想認(rèn)識(shí)上存在偏差，要第一時(shí)間糾正。至今，我校沒有出現(xiàn)任何破壞民族團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定的事件。――賀紅巖
在擔(dān)任學(xué)校德育主任后，面對(duì)德育的新情況、新問題，賀紅巖努力創(chuàng)造條件整合德育資源，使學(xué)校形成了課內(nèi)外、校內(nèi)外結(jié)合，知識(shí)、能力、行為并重，課堂、學(xué)校、社會(huì)聯(lián)動(dòng)，開放、立體的德育體系。她修改完善了學(xué)校班級(jí)管理考核制度，出臺(tái)了適合學(xué)校實(shí)際的學(xué)生與班主任隊(duì)伍管理辦法和全面細(xì)致的德育考核細(xì)則與方案，使學(xué)校的德育工作邁進(jìn)了更加科學(xué)規(guī)范化的管理模式。2004年率先在全縣開展了形式多樣寓教于樂的創(chuàng)新型德育主題班會(huì)課示范展示活動(dòng)，受到州教研室和縣德育辦以及全縣廣大中小學(xué)教育工作者的認(rèn)可，在全縣范圍內(nèi)推廣，實(shí)現(xiàn)了主題班會(huì)與德育主題教育向多樣化。針對(duì)網(wǎng)吧給學(xué)生帶來的負(fù)面影響，她發(fā)出了健康上網(wǎng)、安全使用網(wǎng)絡(luò)的倡議，在全校組織開展了拒絕網(wǎng)吧、遠(yuǎn)離違紀(jì)，勤奮學(xué)習(xí)，做誠(chéng)實(shí)守信的好學(xué)生主題簽名勵(lì)志活動(dòng)，修改完善了《學(xué)生安全上阿管理實(shí)施方案》，得到校領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，還通過校領(lǐng)導(dǎo)提交給上級(jí)部門在全縣范圍內(nèi)實(shí)施。
在從事學(xué)校德育工作以來，她堅(jiān)持以豐富多彩的活動(dòng)為載體，努力提高德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性。她以創(chuàng)建自治州級(jí)德育達(dá)標(biāo)學(xué)校和兩基迎國(guó)檢為契機(jī)，牽頭組織開展了一系列以日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育、安全法制教育、文明禮儀與誠(chéng)信教育、理想信念生命價(jià)值和科學(xué)人文素質(zhì)的教育德育活動(dòng)。通過開展不同形式的主題班會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、手抄報(bào)、黑板報(bào)評(píng)比、廣播宣傳、主題班會(huì)，法制、安全、預(yù)防未成年人犯罪、網(wǎng)絡(luò)危害等方面的案例講座等形式對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí)進(jìn)行交通安全、旅游安全、活動(dòng)安全、飲食安全、防溺水、防觸電等安全教育，強(qiáng)化了學(xué)生的自我保護(hù)能力；定期召開家長(zhǎng)會(huì)，不定期地接待家長(zhǎng)來電來訪，增強(qiáng)家校聯(lián)系，形成教育合力，充分發(fā)揮了學(xué)校、社會(huì)和家庭三位一體的教育功能。
爭(zhēng)做德育研究學(xué)科帶頭人
學(xué)校只有把德育工作做好了，就能夠把學(xué)校的整體教學(xué)工作帶動(dòng)起來，就能夠?yàn)辄h的教育事業(yè)增光添彩。
――賀紅巖
作為自治縣專業(yè)技術(shù)帶頭人，賀紅巖老師每學(xué)期積極組織班主任進(jìn)行全校德育論文評(píng)比推薦活動(dòng)，使班主任的德育論文走上規(guī)范化科學(xué)化，一批同事的德育論文在縣級(jí)州級(jí)上評(píng)比中獲獎(jiǎng)并發(fā)表。2008年她協(xié)助安蓮英老師共同申報(bào)了《少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校德育中的開發(fā)與應(yīng)用》。2009年7月申報(bào)自治區(qū)級(jí)中小學(xué)德育科研規(guī)劃項(xiàng)目課題《區(qū)域德育資源在學(xué)校德育工作中的綜合應(yīng)用研究錫伯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校德育工作中的開發(fā)應(yīng)用》得到自治區(qū)教研室的審批并立項(xiàng)。組織全校教職工參加了在2010年5月舉辦的第八屆全國(guó)中小學(xué)和中職學(xué)校思想道德建設(shè)優(yōu)秀成果展評(píng)活動(dòng)，其中有7篇德育論文獲一等獎(jiǎng)，6篇獲二等獎(jiǎng)，個(gè)人獲先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)，撰寫的個(gè)人德育論文《淺談學(xué)校德育教育的有效性》獲一等獎(jiǎng)。2010年4月給全校老師上觀摩講座課《立足實(shí)踐提高自我，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)》，積極引導(dǎo)青年教師走專業(yè)化道路。同時(shí)承擔(dān)了自治州級(jí)教育科研課題項(xiàng)目：《新課程理念下高中化學(xué)實(shí)施探究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)問題研究》課題的研究。2011年5月教學(xué)論文《在總結(jié)中提高，在思考中展望――教學(xué)實(shí)踐的幾點(diǎn)體會(huì)與感受》參加了全國(guó)民族中學(xué)論文大賽。
