時(shí)間：2022-03-14 04:58:01
序論：在您撰寫教師個(gè)性化教學(xué)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一般的觀點(diǎn)認(rèn)為教師的個(gè)性是在一定個(gè)人個(gè)性的基礎(chǔ)上賦予了教師職業(yè)所特有的個(gè)性，包括教師個(gè)人自身的個(gè)性和教師職業(yè)的個(gè)性。教師個(gè)人的個(gè)性是從心理學(xué)上對(duì)個(gè)人所下的定義，是指一個(gè)人能力、氣質(zhì)、性格以及動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念等。教師職業(yè)的個(gè)性是指教師職業(yè)給這個(gè)群體的特殊規(guī)定性，適應(yīng)教師角色規(guī)范的要求在教育活動(dòng)中形成并表現(xiàn)出來的心理和行為傾向性。教師個(gè)性的顯現(xiàn)和張揚(yáng)離不開教學(xué)這個(gè)大舞臺(tái)，因此，研究個(gè)性化教學(xué)是對(duì)研究教師個(gè)性的關(guān)鍵所在。
教師個(gè)性是教師個(gè)體個(gè)性和教師職業(yè)個(gè)性的統(tǒng)一，同樣，教師的個(gè)性化教學(xué)也是由教師的個(gè)人個(gè)性和教師職業(yè)共同決定的。教師的個(gè)性化教學(xué)是指教師在教書育人的過程中，針對(duì)學(xué)生的特征和需要形成符合教學(xué)規(guī)律和自身發(fā)展的獨(dú)特的有創(chuàng)造性的教學(xué)。教師的個(gè)性化教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生間的差異，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展與重點(diǎn)突出；不僅強(qiáng)調(diào)教師的個(gè)性化教學(xué)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。
筆者認(rèn)為，教師個(gè)性化教學(xué)在當(dāng)前更注重教師的個(gè)人個(gè)性在教學(xué)中的運(yùn)用。從教師的職業(yè)個(gè)性來看，我國(guó)的教師由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)教師職業(yè)觀念的制約，教師的教學(xué)模式已經(jīng)固定化，教師缺乏了自身的個(gè)性，教育也因此失去了活力。教師自身個(gè)性的作用往往是隱性的，力量卻是不可忽視的。
二、加強(qiáng)教師個(gè)性化教學(xué)的價(jià)值分析
個(gè)性教育不僅包括對(duì)學(xué)生的個(gè)性的培養(yǎng)，也包括對(duì)教師個(gè)性的培養(yǎng)；不僅包括學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，也包括教師的個(gè)性化教學(xué)。教師的個(gè)性化教學(xué)對(duì)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)起著重要的作用，也對(duì)教師自身的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有重要的意義，在這個(gè)層面上理解教育也是對(duì)教育理念的升華，因此加強(qiáng)教師的個(gè)性化教學(xué)是十分必要的。
1.教師的個(gè)性化教學(xué)是學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的重要途徑
“為人師表”是教師長(zhǎng)期以來的教育理念，這也深深的扎根在人們心目中。教師個(gè)性及表現(xiàn)出來的行為可以成為學(xué)生模仿的榜樣。教師無論是在學(xué)識(shí)上還是在人格上對(duì)學(xué)生的表率和導(dǎo)向功能都是毋庸質(zhì)疑的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)手段和方式的簡(jiǎn)易化和豐富化，教師學(xué)識(shí)地位的表率逐漸弱化，而教師自身的人格魅力所張揚(yáng)出的個(gè)性更為學(xué)生推崇。這種人格魅力是潛移默化的，出自于教師自然的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的影響卻是多方面深層次的。
教師個(gè)性化教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)性的形成有驅(qū)動(dòng)作用。個(gè)性化教學(xué)尊重了學(xué)生的個(gè)性，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣；個(gè)性化教學(xué)由于靈活多變有利于吸引學(xué)生的目光；個(gè)性化教學(xué)豐富多彩可以激發(fā)學(xué)生的想像力。也只有這樣的教學(xué)才起到了個(gè)性教學(xué)的作用。
除此之外，教師個(gè)性化的教學(xué)注重學(xué)生間的差異以及學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)還對(duì)發(fā)揮其特長(zhǎng)等方面都有著積極的意義。
2.教師個(gè)性化教學(xué)有利于提升教育的價(jià)值
教師的個(gè)性化教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才的重要條件。人的創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，有助于教育價(jià)值和尊嚴(yán)的提升。之所以個(gè)性教育在當(dāng)前倍受人關(guān)注，是因?yàn)閭€(gè)性教育與創(chuàng)新教育有著密切的聯(lián)系。長(zhǎng)期以來，我國(guó)傳統(tǒng)教育模式下培養(yǎng)出來的人才大多是高分低能者。在這樣一種背景下，對(duì)于為什么中國(guó)本土教育培育不出諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的問題就找出其根源了。個(gè)性教育的產(chǎn)生，它孕育的另一層意思就是要培養(yǎng)多樣化的有個(gè)性的人才，使個(gè)體的個(gè)性得到很好的張揚(yáng)與呵護(hù)，促進(jìn)個(gè)體的創(chuàng)造性的發(fā)揮，只有這樣，教育的價(jià)值才能被社會(huì)所認(rèn)可和接受。
3.教師個(gè)性化教學(xué)有利于教師個(gè)性的施展和自身的成長(zhǎng)
傳統(tǒng)文化中，教師在教學(xué)時(shí)受多種因素制約，比如說，繁重的教學(xué)任務(wù)、固定化的教學(xué)程序、教師應(yīng)有的威儀等都對(duì)教師個(gè)性化教學(xué)造成了不同程度的抑制。教師在教學(xué)中沒有了自己的個(gè)性，也就是教學(xué)過程中沒有了教師自己的思想，如果停留在這個(gè)層面上進(jìn)行教學(xué)，那教師就真正成為了沒有思想、沒有創(chuàng)造的工具了。個(gè)性得不到施展，教師自身的知識(shí)水平就難以得到提高，修養(yǎng)得不到提升，教師的成長(zhǎng)也就因此而停滯不前。
教師個(gè)性化教學(xué)對(duì)教師的作用首先表現(xiàn)在教師的個(gè)性化教學(xué)是教師的一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是教師把創(chuàng)造性的個(gè)性內(nèi)化到教學(xué)活動(dòng)中，是教師在教的內(nèi)容、教的形式還是在教的類型及風(fēng)格上的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和新問題的探索，這使教師自身分析問題和解決問題的能力得到了很好的鍛煉。教師個(gè)性化教學(xué)給予了教師一個(gè)自我展示的舞臺(tái)，這也就自然有利于教師積極性的提高，教師教學(xué)質(zhì)量也就因此得到了提高；教師高尚人格力量有利于教師威信的確立，教師高尚的人格不僅可以感化別人也能促使教師對(duì)自身的人格有更高、更全面的要求。
三、教師個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施
在課堂教學(xué)中，教師開展個(gè)性化教學(xué)首先要有先進(jìn)科學(xué)的教育新理念。信息時(shí)代，事物變化非常迅速，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和落后的教育觀念不符合時(shí)代的要求，而教師是打破這種束縛的先驅(qū)者：在教學(xué)程序設(shè)計(jì)上，教師要靈活多變，反對(duì)固定的按部就班的教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容選擇上，教師的教學(xué)要有針對(duì)性、趣味性、啟發(fā)性等，反對(duì)一味的尋求量化的教學(xué)；教學(xué)方式上，教師要多種方式綜合運(yùn)用，反對(duì)乏味的講授壟斷制；在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方面，教師要善于針對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)來評(píng)價(jià)，反對(duì)單一的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)法?？傊?，教師在課堂教學(xué)中要充分發(fā)揮自身的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，要以學(xué)生為中心，以學(xué)生的個(gè)性需要來定位自己的教學(xué)，從而做到滿足學(xué)生的需要。
關(guān)鍵詞：教師；個(gè)性；個(gè)性化教學(xué)；教學(xué)過程
一、個(gè)性化教學(xué)的涵義
對(duì)于什么是“個(gè)性化教學(xué)”，不同的學(xué)者有不同的看法與見解。
鄧志偉在《個(gè)性化教學(xué)論》一書中，認(rèn)為個(gè)性化教學(xué)的實(shí)質(zhì)是使教師和學(xué)校管理者嘗試采用適合學(xué)生的教學(xué)，使他們?cè)趥€(gè)性、社會(huì)性和學(xué)術(shù)性等方面的成長(zhǎng)超過傳統(tǒng)的非個(gè)性化教學(xué)。教師適應(yīng)學(xué)生是學(xué)習(xí)過程的核心。 [1]
孟秀認(rèn)為個(gè)性化教學(xué)就是“教師要針對(duì)自身的綜合特質(zhì)，結(jié)合所教學(xué)科的特點(diǎn)以及學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性、能力結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的整體教學(xué)思路和教學(xué)程序”。 [2]
國(guó)外學(xué)者克拉林則認(rèn)為，個(gè)性化教學(xué)就其實(shí)質(zhì)來說，意味著尋求各種不同的變體和途徑，藉以按照各種不同的個(gè)人特點(diǎn)去達(dá)到一般的培養(yǎng)目標(biāo)。 [3]
筆者認(rèn)為，個(gè)性化教學(xué)就是以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)和發(fā)展為宗旨的教學(xué)活動(dòng)。
二、教師缺失教學(xué)個(gè)性的原因
（一）觀念匱乏，固步自封。韓愈的《師說》曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。傳統(tǒng)的教育觀念強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，而忽略了學(xué)生的感受。教師被認(rèn)為是知識(shí)的“傳聲筒”、“搬運(yùn)工”，是保證升學(xué)率的神器。在這種嚴(yán)酷的禁錮之下，不少教師仍以知識(shí)的化身自居，諷刺、嘲弄那些成績(jī)差或不愛學(xué)習(xí)的孩子。
因此，個(gè)性教學(xué)的健康發(fā)展關(guān)鍵是要樹立現(xiàn)代教育的新觀念，實(shí)現(xiàn)從“服從意識(shí)”為主導(dǎo)的教育思想向“獨(dú)立意識(shí)”為主導(dǎo)的教育思想的轉(zhuǎn)變；從“專制型”的管理模式向“民主型”的管理模式的轉(zhuǎn)變；實(shí)現(xiàn)以教師為中心的“封閉式”的教學(xué)向以學(xué)生為中心的“開放式”的教學(xué)轉(zhuǎn)變。
（二）循規(guī)蹈矩，簡(jiǎn)單模仿。第一，很多學(xué)校為了方便管理、提高升學(xué)率，常常采用教師集體備課這種手段。盡管集體備課具有一定的優(yōu)越性，但在集體備課的過程中，教師的“個(gè)性化”往往會(huì)被“集體化”，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的獨(dú)特見解往往被主導(dǎo)型教案所淹沒，教師在課堂中很難展現(xiàn)自己的個(gè)性化教學(xué)思維和教學(xué)風(fēng)格。
第二，由于信息化傳播手段的便捷，各種“名師”授課的視頻觸手可得，全國(guó)教師們幾乎爭(zhēng)相模仿；各種公開課、示范課，也紛紛成為了教師膜拜的對(duì)象。甚至于那些剛剛走上工作崗位的新教師，也由于對(duì)有經(jīng)驗(yàn)的老教師和“師徒帶教”中師傅的課堂的模仿，而快速地成長(zhǎng)為對(duì)教學(xué)方式得心應(yīng)手的“克隆者”。
（三）評(píng)價(jià)單一，追求功利。以考試分?jǐn)?shù)為主導(dǎo)的教學(xué)評(píng)價(jià)，將考試分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)，教師為了“養(yǎng)家糊口”，只能以提高學(xué)生的考試成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)，根本顧不及去發(fā)揮個(gè)性化教學(xué)。這種“重結(jié)果、輕過程”、“重表象、輕實(shí)質(zhì)”的教師評(píng)價(jià)使教師的積極性難以充分的調(diào)動(dòng)。 [5]
很多教師為了快速成名，把大部分的經(jīng)歷都放在參加各種學(xué)歷培訓(xùn)上，為以后的職稱、晉升做全面的準(zhǔn)備。在這樣的情形下，教師就更難有冷靜思考的時(shí)候，更難在工作過程中有自己的深刻的感悟和真正意義上的反思，難以把掌握到的知識(shí)內(nèi)化、融合為自身的知識(shí)體系而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，富有個(gè)性。
三、教師個(gè)性化教學(xué)的塑造途徑
（一）改變觀念，自我追尋。能否實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)，關(guān)鍵取決于教育者的觀念。教師只有對(duì)個(gè)性化教學(xué)的觀念高度認(rèn)同，才會(huì)在具體的教學(xué)中去實(shí)踐個(gè)性化教學(xué)，否則即使創(chuàng)造再好的教育資源和教學(xué)條件也不可能真正做到個(gè)性化教學(xué)。所以，教師應(yīng)揚(yáng)棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀，自覺地樹立追求個(gè)性化教學(xué)的意識(shí)，系統(tǒng)而深刻地掌握現(xiàn)代個(gè)性化教學(xué)理論，并且針對(duì)自身特點(diǎn)設(shè)計(jì)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展策略。筆者認(rèn)為，個(gè)性化教學(xué)來源于兩個(gè)方面：一方面是教師本身的素質(zhì)，如文化素養(yǎng)、學(xué)識(shí)水平、性格特點(diǎn)、興趣愛好等；另一方面源于教師根據(jù)學(xué)生之間的差異性來調(diào)整自己的教學(xué)方法、教學(xué)材料、教學(xué)思維、教學(xué)媒體等。
（二）管理靈活，多元評(píng)價(jià)?！皞鹘y(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)重結(jié)果而輕過程，重求同而輕求異，評(píng)價(jià)目的片面、范圍狹窄、手段單一，基本上就是“考試定乾坤”。 [6]筆者認(rèn)為在管理和評(píng)價(jià)方面，至少應(yīng)該從以下兩個(gè)方面入手：
第一，學(xué)校方面。由于學(xué)校把分?jǐn)?shù)、排名、升學(xué)率等量化指標(biāo)夸大成了評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量和教師能力的主要參數(shù)，這使得教師的個(gè)性優(yōu)勢(shì)和教學(xué)實(shí)踐被淹沒在大堆的數(shù)字之下。有的學(xué)校為了調(diào)動(dòng)老師工作的熱情，直接將學(xué)生的考試成績(jī)和班級(jí)總體成績(jī)的排名作為老師獎(jiǎng)金的主要依據(jù)。在這種情況下，教師不得不把主要的精力放在如何提高學(xué)生的卷面成績(jī)上，這樣必然不利于教師的專業(yè)個(gè)性化發(fā)展，也不利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。所以學(xué)校應(yīng)該為教師專業(yè)的個(gè)性化發(fā)展創(chuàng)建一個(gè)良好的平臺(tái)。高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師教育培訓(xùn)的力度，使他們不斷更新知識(shí)、提高素質(zhì)、和工作效益，慢慢地形成個(gè)性化教學(xué)觀。高校還應(yīng)該在評(píng)價(jià)的過程中，堅(jiān)持客觀、準(zhǔn)確和公正的原則，實(shí)行定量與定性相結(jié)合，形式考查與效果相結(jié)合。
第二，教師方面。著名心理學(xué)家加德納認(rèn)為人至少有九種智能，即語(yǔ)言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體運(yùn)作智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能、自然探索智能、存在智能。多元智能理論認(rèn)為幾乎每個(gè)人都是聰明的，但聰明的范疇和性質(zhì)呈現(xiàn)出差異?！疤焐也疟赜杏谩?，學(xué)生的差異性不應(yīng)該成為教育者的負(fù)擔(dān)，相反，是一種寶貴的資源。教師要改變以往的學(xué)生觀，用賞識(shí)和發(fā)現(xiàn)的目光去看待學(xué)生，改變以往用一把尺子衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要重新認(rèn)識(shí)到每位學(xué)生都是一個(gè)天才，只要我們正確的引導(dǎo)和挖掘他們，每個(gè)學(xué)生都能成才。
在教育目標(biāo)上，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同情況來確定每個(gè)學(xué)生最適合的發(fā)展道路。通俗來講，教師的責(zé)任不應(yīng)該是讓學(xué)生千軍萬馬過獨(dú)木橋，也不是簡(jiǎn)單的要求給學(xué)生多架幾座橋，而是主張給每個(gè)學(xué)生都鋪一座橋，讓“各得其所”成為現(xiàn)實(shí)，也就是讓每個(gè)學(xué)生都來有所學(xué)，學(xué)有所得，得有所長(zhǎng)。教育的價(jià)值除了為社會(huì)培養(yǎng)有用之才，更在于發(fā)展和解放人本身。
（三）共同努力，營(yíng)造氛圍。從古至今，教師就背負(fù)了各種各樣的枷鎖，如“立志樂道，甘于奉獻(xiàn)”、“克己復(fù)禮”、“既美其道，有慎其行”、“自美其身，自克自省”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”。審視這些在數(shù)千年教育事業(yè)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中積淀、傳承下來的教師職業(yè)精神，我們可以看到這種個(gè)性嚴(yán)重缺少一種張揚(yáng)的鮮明和激進(jìn)的敢為，與現(xiàn)代意義的“開拓創(chuàng)新”、“追求個(gè)性”背道而馳。于是，教師的重要功夫就是“修美”、“傳道”和“授業(yè)”，老師被定位于神龕中的“先生”受到膜拜，老師消失了作為自然人和人自然的另一個(gè)側(cè)面，成為社會(huì)的一種專業(yè)符號(hào)，作為“人”的個(gè)性特征日漸萎縮。
所以，無論是學(xué)校、社會(huì)還是家庭應(yīng)給教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松和諧的社會(huì)文化氛圍，盡量克服給教師貼上各種各樣的標(biāo)簽，盡可能減少各種不利于教師專業(yè)個(gè)性化發(fā)展的評(píng)價(jià)機(jī)制，允許教師對(duì)現(xiàn)行規(guī)范的一定偏離，允許教師大膽深索創(chuàng)新，更要允許教師的失誤，充分尊重教師的個(gè)體差異，給予教師相對(duì)自由的教學(xué)空間，教書育人的主本地位，以促進(jìn)教師個(gè)性的生成。（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)）
參考文獻(xiàn)
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[2] 孟秀.試論個(gè)性化教學(xué)[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（7）：135-136.
[3] M.V.克拉林.某些國(guó)家的個(gè)性化教學(xué)[J].外國(guó)教育資料，1992（6）.
關(guān)鍵詞： 教學(xué)個(gè)性 個(gè)性化教學(xué) 因課制宜 因生制宜
我國(guó)著名教育家陶行知先生曾說：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是要把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：一方面先生要負(fù)指導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任，另一方面學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任?！笨梢?，教師的教和學(xué)生的學(xué)是一對(duì)共同體。那么教師應(yīng)該怎樣教、交給學(xué)生什么，才能讓學(xué)生更快更好地接受并達(dá)到舉一反三的效果呢？本文從教師個(gè)性化教學(xué)的含義、特點(diǎn)、學(xué)校課堂教學(xué)現(xiàn)狀等方面進(jìn)行探索，尋找能夠更好地進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)的方法。
一、教學(xué)個(gè)性與個(gè)性化教學(xué)
（一）教學(xué)個(gè)性的含義及特點(diǎn)。教學(xué)個(gè)性指教師作為個(gè)體其個(gè)性通過與其他教學(xué)要素的相互作用在教學(xué)活動(dòng)中的反映。它能被教學(xué)對(duì)象直接或間接地感知和描述，具有教學(xué)上的意義。教學(xué)個(gè)性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，這不僅是由于教師教學(xué)個(gè)性的各方面在不同教學(xué)過程中、不同教學(xué)問題的處理中表現(xiàn)出來的，而且在于教師教學(xué)個(gè)性中許多特征是不成熟或不穩(wěn)定的。教學(xué)個(gè)性包括教學(xué)思想、教師情感、教師性格、能力及教育機(jī)智等多個(gè)方面。教學(xué)個(gè)性是教師個(gè)性心理特征諸方面在教學(xué)過程中的綜合反映。
（二）個(gè)性化教學(xué)的含義及特點(diǎn)。個(gè)性化教學(xué)也被稱為多層面（Differentiation）教學(xué)。主要指尊重學(xué)生個(gè)性的教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生個(gè)性、興趣、特長(zhǎng)、需要等進(jìn)行施教。教師的個(gè)性化教學(xué)并不是給每個(gè)學(xué)生不同的課程，而是指教師用不同方法讓每個(gè)學(xué)生都能以最適合自己的方式學(xué)習(xí)。在實(shí)施個(gè)性化學(xué)習(xí)的課堂上，老師授課的內(nèi)容和學(xué)生應(yīng)掌握的技能因人而異。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和老師評(píng)估學(xué)生的測(cè)量方法隨著學(xué)生個(gè)體的需求而不同。關(guān)鍵在于所有學(xué)生都面對(duì)同樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)接受同樣標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)估。從本質(zhì)來說，個(gè)性化教學(xué)是對(duì)所有學(xué)生學(xué)習(xí)需求的回應(yīng)，個(gè)性化教學(xué)要識(shí)別、期望和欣賞學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，理解這些差異并將其整合到教學(xué)計(jì)劃中。
二、學(xué)校課堂教學(xué)現(xiàn)狀
（一）教師被當(dāng)做知識(shí)的分配者，學(xué)生則被當(dāng)做知識(shí)的消費(fèi)者。在我國(guó)大多數(shù)學(xué)校的課堂上，教師占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位，課堂為教師所控制。學(xué)生只是被動(dòng)地接受教師分配的知識(shí)?！疤铠喪健苯虒W(xué)方法導(dǎo)致學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的興趣降低。
（二）教師講課嚴(yán)重依賴書本知識(shí)，缺乏創(chuàng)新精神。在課堂上，很多教師都是按照書本上的知識(shí)照本宣科，而不是帶著學(xué)生一起探索知識(shí)形成的原因和特點(diǎn)?！皶暇褪沁@樣寫的，你們記下來就行”是大多數(shù)教師說過的話?！拔〞摗倍皇恰拔ㄖR(shí)論”，在很大程度上扼殺了學(xué)生渴求知識(shí)的個(gè)性。
（三）框架式思維束縛了學(xué)生的思考能力。很多時(shí)候，教師在與學(xué)生的互動(dòng)過程中，對(duì)學(xué)生提出的問題都是在框架結(jié)構(gòu)的限制內(nèi)，往往問題提出后，教師關(guān)注的是學(xué)生是否知道“正確”答案，而不是學(xué)生思考問題的過程。
（四）固定的課程目標(biāo)和過分簡(jiǎn)單的教學(xué)效果評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)很難發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性和對(duì)知識(shí)的理解力。對(duì)于教師講課，很多學(xué)校都會(huì)制定統(tǒng)一的教學(xué)大綱，一致的教學(xué)計(jì)劃，以及對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)。通常情況下，評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)過于簡(jiǎn)單，只是強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)常規(guī)要求掌握的知識(shí)的理解程度，而不是自主構(gòu)建新的知識(shí)體系。
三、教師個(gè)性化教學(xué)的重要作用
個(gè)性化教學(xué)是尊重學(xué)生個(gè)性的教學(xué)方式，教師進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)對(duì)學(xué)校、自身及學(xué)生綜合素質(zhì)的提高都有重要意義。
（一）開展個(gè)性化教學(xué)可以解決目前學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的缺陷。首先，開展個(gè)性化教學(xué)能夠針對(duì)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，可以很好地彌補(bǔ)學(xué)校教育“千人一面”、教育模式標(biāo)準(zhǔn)化、忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展的不足；其次，開展個(gè)性化教學(xué)能夠更好地利用教學(xué)資源開展針對(duì)性教育，解決家庭教育專業(yè)化程度不夠高的問題；最后，開展個(gè)性化教學(xué)可以針對(duì)學(xué)生個(gè)性的不同制訂系統(tǒng)的教學(xué)方案，從而解決社會(huì)教育存在的系統(tǒng)性缺乏的弊端。
（二）開展個(gè)性化教學(xué)可以促進(jìn)教師教學(xué)個(gè)性的發(fā)展。從教師教學(xué)個(gè)性的定義我們可以看到，教學(xué)個(gè)性在于教師究竟以怎樣的獨(dú)特方式把教育影響施加于學(xué)生。因?yàn)楠?dú)特性的方式集中了教育者思想、情感、能力、才學(xué)的精華，并以最生動(dòng)活潑的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生以心靈的震撼。它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、成就和頓悟等往往產(chǎn)生決定性的積極影響，以至作用于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和形成。開展個(gè)性化教學(xué)可以促進(jìn)教師關(guān)注學(xué)生、關(guān)注所教課程、關(guān)注課堂反饋等信息，從而整體提高自己的專業(yè)技能，促進(jìn)教師教學(xué)個(gè)性的發(fā)展。
（三）開展個(gè)性化教學(xué)可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在個(gè)性化教學(xué)的課堂授課中，任課教師針對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的不同，靈活運(yùn)用教學(xué)策略、時(shí)間、教材、內(nèi)容、學(xué)生分組和評(píng)估手段，可以從多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解并開展針對(duì)性教育。使學(xué)生的個(gè)人能力得到提高，獲得的知識(shí)更全面和系統(tǒng)，學(xué)生的性格、心理、身體都能夠得到發(fā)展。通過個(gè)性化教學(xué)，學(xué)生的綜合素質(zhì)普遍得到提高。
四、教師個(gè)性化教學(xué)與預(yù)設(shè)的教學(xué)目的和考核評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)相輔相成
在提出個(gè)性化教學(xué)后，有人會(huì)問，個(gè)性化教學(xué)與學(xué)校統(tǒng)一設(shè)定的教學(xué)目的和考核評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)是否相悖？在回答這個(gè)問題的時(shí)候，我們可以從兩方面來看：
（一）只考慮評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。按照既定體制或者根據(jù)環(huán)境的需要將學(xué)生的成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)化的過程中，當(dāng)一個(gè)學(xué)生被遺忘、被忽視或者被開除會(huì)發(fā)生什么？在沒有個(gè)性化教學(xué)（關(guān)心并回應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求）的情況下，標(biāo)準(zhǔn)通常會(huì)轉(zhuǎn)換成狹隘的對(duì)客觀責(zé)任的關(guān)注，特別是在高風(fēng)險(xiǎn)測(cè)驗(yàn)的情況下。在某些情況下，這些對(duì)學(xué)生成就假定客觀的考試成為一種專橫的手段，不僅威脅著評(píng)估，而且威脅著課堂教學(xué)。
（二）只考慮個(gè)性化教學(xué)。如果只考慮個(gè)性化教學(xué)，在課堂上沒有清晰界定的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和衡量學(xué)生成就的標(biāo)準(zhǔn)，那么我們看到的會(huì)是60年代的個(gè)體化項(xiàng)目學(xué)習(xí)（有多少學(xué)生就有多少不同的項(xiàng)目，事實(shí)上沒有合作學(xué)習(xí)或者來自教師的直接教學(xué)），或者是混亂的、無組織的教學(xué)，缺乏清晰的學(xué)習(xí)結(jié)果和目標(biāo)，更談不上發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和突出學(xué)生個(gè)性。
實(shí)際上，個(gè)性化教學(xué)與預(yù)設(shè)的教學(xué)目的及考核評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)是相輔相成的。沒有個(gè)性化教學(xué)的支持，以標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的課程只能是標(biāo)準(zhǔn)化的，它強(qiáng)調(diào)質(zhì)量的控制和責(zé)任，而不是滿足學(xué)習(xí)者，特別是多樣化學(xué)習(xí)者的需要。無論這個(gè)課程多么深思熟慮，多么啟發(fā)思考，學(xué)生的聲音也是被淹沒的。同樣，沒有預(yù)設(shè)的教學(xué)目的和考核評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，課堂教學(xué)或者是“以活動(dòng)為基礎(chǔ)”，缺乏基本概念，或者課程計(jì)劃目標(biāo)是完全個(gè)人化的，沒有存在的必要。正是通過對(duì)標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)學(xué)生成就測(cè)量的了解，教師才能真正了解課程，才能為個(gè)性化教學(xué)提供有效參數(shù)。
五、教師如何開展個(gè)性化教學(xué)
（一）根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，靈活運(yùn)用教學(xué)策略、教材、內(nèi)容及評(píng)估手段等工具。個(gè)性化教學(xué)不是針對(duì)每個(gè)學(xué)生制訂不同的教學(xué)計(jì)劃。但個(gè)性化教學(xué)假設(shè)教學(xué)、活動(dòng)和評(píng)估有充分的靈活性，使不同類型的學(xué)習(xí)者能夠在大部分時(shí)間內(nèi)學(xué)到適合自己的東西。個(gè)性化教學(xué)的教師應(yīng)該成為敏銳并具有共情能力的觀察者和傾聽者，能夠深入了解學(xué)生的活動(dòng)。靈活運(yùn)用教學(xué)策略、時(shí)間、教材、內(nèi)容、學(xué)生分組和評(píng)估手段等工具，幫助學(xué)生最有效地學(xué)習(xí)。
（二）要有明確具體的教學(xué)目標(biāo)。在個(gè)性化教學(xué)課堂中，一切都是有目的的。教師要確定具體的教學(xué)目標(biāo)，明確清晰的成功指標(biāo)，對(duì)學(xué)生和自己的教學(xué)計(jì)劃深思熟慮，非常縝密。同時(shí)要有目的地設(shè)計(jì)和組織多層次的課堂變量，以使所有學(xué)生的學(xué)習(xí)效果最大化。
（三）要秉持相互尊重的態(tài)度。在個(gè)性化教學(xué)的課堂上，相互尊重的態(tài)度十分重要。一個(gè)互相尊重的課堂會(huì)使學(xué)生因不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)而帶來的差異顯得有尊嚴(yán)。當(dāng)學(xué)生有不同的水平和不同的興趣時(shí)，尊重的教學(xué)法意味著每個(gè)學(xué)生都有與自己的興趣和努力相應(yīng)的任務(wù)、活動(dòng)和挑戰(zhàn)，每個(gè)學(xué)生都被給予同等的機(jī)會(huì)促進(jìn)自己對(duì)概念的理解。
（四）認(rèn)真把握個(gè)性化教學(xué)的四個(gè)關(guān)鍵因素。個(gè)性化教學(xué)法的四個(gè)關(guān)鍵因素就是：了解所教的學(xué)生，了解所教的課程，有效的教學(xué)策略，保持簡(jiǎn)單和互動(dòng)。
1.教師在開展個(gè)性化教學(xué)的過程中，可以通過建立學(xué)生學(xué)習(xí)檔案，了解學(xué)生的生物特性、社會(huì)影響、社會(huì)和情感特征、學(xué)業(yè)成就和學(xué)習(xí)偏好，等等，從而將課堂學(xué)習(xí)和學(xué)生的興趣聯(lián)系起來。
2.教師要深入了解所教課程，并針對(duì)所教課程認(rèn)真設(shè)計(jì)，可以通過逆向教學(xué)設(shè)計(jì)、教授重要概念、用問題形成課程內(nèi)容框架、澄清哪些可以個(gè)性化、哪些不能個(gè)性化等方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)課程的講解。
3.教師要采用有效的教學(xué)策略而不是有魅力的教學(xué)策略。有效的教學(xué)策略關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果、課程內(nèi)容、學(xué)生、學(xué)習(xí)理論和原則等。而有魅力的教學(xué)策略則以活動(dòng)效果為主，不能保證學(xué)生高質(zhì)量地學(xué)習(xí)，很少考慮實(shí)際學(xué)習(xí)效果。
4.個(gè)性化教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的并帶有挑戰(zhàn)性的過程。開展個(gè)性化教學(xué)不可能一蹴而就。應(yīng)該先從簡(jiǎn)單的目標(biāo)開始，然后慢慢行動(dòng)。在教學(xué)過程中，需要和同事保持互動(dòng)，并進(jìn)行專業(yè)合作，這樣才能夠逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
（五）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，保持自身良好的教學(xué)個(gè)性。
1.開展個(gè)性化教學(xué)，教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立符合新課程精神的現(xiàn)代教育觀念：教學(xué)是師生互動(dòng)、交往、共同發(fā)展的過程；教學(xué)不僅重結(jié)論，更重過程；教學(xué)必須時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的發(fā)展與能力的培養(yǎng)。
2.開展個(gè)性化教學(xué)，教師要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者；成為知識(shí)的傳播者，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存。
3.開展個(gè)性化教學(xué)，教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使自己在理論水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)能力、研究能力、解決問題能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等方面都處于較高水平，并能夠運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段作為教學(xué)的輔助工具。
4.開展個(gè)性化教學(xué)，教師要善于進(jìn)行教學(xué)反思。教師要記錄自己在教學(xué)過程中的優(yōu)缺點(diǎn)，整理學(xué)生的創(chuàng)造性思維，以及課堂上學(xué)生的問題與建議等，并反思自己的教法、學(xué)法等是否得當(dāng)，有何創(chuàng)新，課堂設(shè)置是否有層次感，教學(xué)是否面向全體學(xué)生，是否尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，等等，并及時(shí)調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]丁洪濤.教師的職業(yè)內(nèi)涵與專業(yè)發(fā)展引論.中國(guó)輕工業(yè)出版社，2011.
一、“個(gè)性化教學(xué)”的模式分析與設(shè)計(jì)
1. 結(jié)合實(shí)際對(duì)教師、學(xué)生進(jìn)行個(gè)性狀態(tài)分析。首先，教師要進(jìn)行個(gè)性優(yōu)劣分析，設(shè)計(jì)個(gè)性教學(xué)方式。分析自身可以在教學(xué)中運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)，從業(yè)務(wù)水平、工作能力、專業(yè)知識(shí)、性格特點(diǎn)等方面進(jìn)行綜合分析。對(duì)學(xué)生個(gè)分析，建立個(gè)性檔案。結(jié)合學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)表，與學(xué)生一起研究自身的性格和能力等方面的優(yōu)勢(shì)與不足，通過階段的教學(xué)跟蹤，研究學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
2. 合理的設(shè)計(jì)“個(gè)性化教學(xué)”模式。依據(jù)教師和學(xué)生的優(yōu)劣狀態(tài)分析，教師在教學(xué)中利用師生的個(gè)性優(yōu)勢(shì)可以放大自身的教學(xué)優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，更好地為學(xué)生設(shè)計(jì)個(gè)性自主發(fā)展的教學(xué)模式。
學(xué)科教學(xué)中可以采取以下模式：
總體個(gè)性教學(xué)模式：課前知識(shí)預(yù)習(xí)——個(gè)人學(xué)習(xí)匯報(bào)——課堂分層分組——自由組合交流——師生共同研究——共性個(gè)性展現(xiàn)。
語(yǔ)文課堂教學(xué)模式：課前閱讀與預(yù)習(xí)——課堂匯報(bào)朗讀——課堂分層分組——自由角色交流——師生共同講讀——個(gè)性觀點(diǎn)闡述——知識(shí)匯總拓展。
數(shù)學(xué)課堂個(gè)性教學(xué)模式：課前知識(shí)預(yù)習(xí)——個(gè)人學(xué)習(xí)匯報(bào)——課堂分層分組——自由組合交流——師生共同研究——知識(shí)發(fā)散拓展。
英語(yǔ)課堂個(gè)性教學(xué)模式：?jiǎn)卧~背誦與閱讀預(yù)習(xí)——個(gè)人學(xué)習(xí)匯報(bào)——課堂分層分組——自由組合交流——師生共同研究——個(gè)性對(duì)話練習(xí)——小閱讀知識(shí)拓展。
科學(xué)課堂個(gè)性教學(xué)模式：實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備——個(gè)人學(xué)習(xí)匯報(bào)——自由組合交流——師生共同演示——個(gè)性方案設(shè)計(jì)。
二、“個(gè)性優(yōu)勢(shì)教學(xué)”的實(shí)施策略
1. 課前知識(shí)預(yù)習(xí)：是讓學(xué)生根據(jù)自身的知識(shí)最近發(fā)展區(qū)和自身學(xué)習(xí)能力，獨(dú)立地進(jìn)行自學(xué)，并提交預(yù)習(xí)記錄，可查閱資料，可求助他人。
2. 個(gè)人學(xué)習(xí)匯報(bào)：上課以后，學(xué)生根據(jù)自己表述能力和溝通能力，可以向教師或者同學(xué)匯報(bào)預(yù)習(xí)的知識(shí)，闡述對(duì)新知識(shí)的理解和初級(jí)研究的想法。課中時(shí)間控制大約在5分鐘左右。
3. 課堂分層分組：教師結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析學(xué)生可能組合的情況，課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層和分組，根據(jù)學(xué)生的差異的需要進(jìn)行了三個(gè)分層：學(xué)生分層、施教分層、作業(yè)分層。按學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為情況把學(xué)生分成不同的層次，這樣在教和學(xué)中做到因材施教、因人施教，讓學(xué)生互補(bǔ)搭配，盡可能地讓學(xué)生的個(gè)性優(yōu)勢(shì)在課堂中和教學(xué)延伸中最大限度地展現(xiàn)，課中時(shí)間控制大約在7分鐘左右。
4. 自由組合交流：為更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和良好個(gè)性的發(fā)展，可以根據(jù)對(duì)本節(jié)課知識(shí)內(nèi)容的理解程度和預(yù)習(xí)的效果以及在分層分組中的表現(xiàn)，讓學(xué)生重新自由組合，交流自己每個(gè)環(huán)節(jié)中理解的知識(shí)體系。在小組學(xué)習(xí)時(shí)，“自主學(xué)習(xí)組以“放”為主，“放”中有“扶”的方式進(jìn)行教學(xué)?！胺觥敝饕w現(xiàn)在教師的“自學(xué)提示”上，課堂上放手讓他們自學(xué)、互學(xué)，通過自主學(xué)習(xí)、相互交流、討論匯報(bào)等形式，獲得知識(shí)，發(fā)展學(xué)習(xí)能力。課中時(shí)間大約控制在5分鐘左右。
5. 師生共同研究：通過前4個(gè)環(huán)節(jié)的研究與交流溝通，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握大大加深，淺表問題已經(jīng)解決，這個(gè)環(huán)節(jié)需要教師對(duì)學(xué)生感到困難的知識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)與提示，對(duì)共性困惑的問題共同研究與解決。教師根據(jù)學(xué)生的個(gè)性優(yōu)勢(shì)因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性優(yōu)勢(shì)。課中時(shí)間大約需要10分鐘左右。
關(guān)鍵詞：初中個(gè)性教學(xué)
1、我們?yōu)槭裁匆銈€(gè)性化教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究
社會(huì)變革，越來越強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)的尊重和對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重視，要做到這一點(diǎn)，教師先要有個(gè)性化的意識(shí)。新課程、新課標(biāo)的推出，給語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)嶄新的天地，也給語(yǔ)文教學(xué)以機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們要調(diào)整心態(tài)、步調(diào)，穿新鞋走新路，為新時(shí)期的教學(xué)做出自己的貢獻(xiàn)。
2、個(gè)性化教學(xué)的實(shí)質(zhì)
個(gè)性化教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是“以人為本”，尊重人（教師、學(xué)生、作者、編者）的思想、情感、體驗(yàn)和感悟。所謂的個(gè)性化教學(xué)是指以“個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容”為中介，師生雙方具有的個(gè)性化的教和學(xué)的共同活動(dòng)。具體的說，就是在實(shí)際教學(xué)工作中，落實(shí)“以人為本”的現(xiàn)念，遵從學(xué)生個(gè)性發(fā)展的宗旨，選擇個(gè)性化的教學(xué)中介，通過教師具有個(gè)性化的教學(xué)組織和引導(dǎo)，注重因材施教和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生的個(gè)性化的學(xué)與教師個(gè)性化的教融為一體。在此過程中，充分尊重了學(xué)生的選擇與思考、情感與體驗(yàn)，使學(xué)生的個(gè)性得到充分的肯定和鼓勵(lì)。換而言之，語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)就是在語(yǔ)文的實(shí)際教學(xué)中，通過教師的努力，在師生對(duì)話、學(xué)生與文本（作者）的對(duì)話、生生對(duì)話等系列過程中，為學(xué)生搭建一個(gè)平等的對(duì)話平臺(tái)，讓他們的個(gè)性有一個(gè)自主、健康的發(fā)展空間，從而就避免了以往的“考試得高分的乖學(xué)生、乖孩子缺少主見、缺少創(chuàng)新、缺少能力，結(jié)果社會(huì)不認(rèn)可”的怪現(xiàn)象。
3、在教學(xué)中落實(shí)
3.1 個(gè)性化的教
個(gè)性化教學(xué)包括兩個(gè)方面，即教師個(gè)性化的教和學(xué)生個(gè)性化的學(xué)，如何體現(xiàn)教師的個(gè)性，我認(rèn)為體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是教師要善于發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，二是要有自己獨(dú)到的見解。
(1)發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，我本人很喜歡新詩(shī)，也喜歡朗誦。所以在第三冊(cè)是個(gè)教學(xué)中，我就很好的利用了這一點(diǎn)，課上我用自己聲情并茂的朗誦感染他們，課下把自己喜歡的作品推薦給他們，那一時(shí)期，在班上掀起了讀詩(shī)和寫詩(shī)的熱潮，為了給學(xué)生一個(gè)展示自己的機(jī)會(huì)，我組織他們召開詩(shī)歌朗誦會(huì)，分為“我讀詩(shī)”、“我愛詩(shī)”、“我寫詩(shī)”三部分，學(xué)生們把自己對(duì)詩(shī)的理解和喜愛，用朗誦的形式表現(xiàn)出來，這節(jié)課也受到了專家的好評(píng)。
(2)有自己獨(dú)到的見解我們講課，不能僅限于教參上的內(nèi)容，教師自己首先要對(duì)文本有一個(gè)深入細(xì)致的理解，對(duì)于教參，要像魯迅在《拿來主義》中所說的：占有、挑選，為我所用，不能照本宣科。 舉例：《柳毅傳》的教學(xué)。要做到這一點(diǎn)不是一件很容易的事，要求教師要豐富、深刻、有底蘊(yùn)，我們要不斷的學(xué)習(xí)、完善自己，學(xué)無止境、教無止境，要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，使自己先成為一個(gè)具有多方面素養(yǎng)的人，然后才能教出高素質(zhì)的學(xué)生。
3.2 個(gè)性化的學(xué)
給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間。閱讀是學(xué)生自己的事，任何人都不可以代替。我們往往會(huì)因?yàn)檎n時(shí)緊、任務(wù)重、學(xué)生能力差等原因，以講代讀，這種包辦代替的做法，只能是事倍功半，學(xué)生永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)自己閱讀，更不要奢望他們會(huì)有自己的見解。
教師要有傾聽的習(xí)慣。對(duì)學(xué)生的發(fā)言要聽得進(jìn)去，不要問完了就想著自己的答案，學(xué)生說的與自己的答案吻合還好，不吻合要么批評(píng)，要么迫不及待的將答案說出來。教師應(yīng)把自己放在與學(xué)生平等的位置上與學(xué)生對(duì)話，充分尊重學(xué)生，相信學(xué)生，給他們展示自我的機(jī)會(huì)。
對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)言要重視、鼓勵(lì)。讓他們養(yǎng)成用于發(fā)表自己獨(dú)到見解的良好習(xí)慣。舉例：《柳毅傳》中對(duì)錢塘君的看法，對(duì)主題“義”的認(rèn)識(shí)。以及對(duì)《促織》主題的看法。當(dāng)然隊(duì)顯然是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)要及時(shí)給予更正，舉例：《紀(jì)念劉和珍君》教學(xué)中學(xué)生提出的問題。
了解學(xué)生的生活，激活他們的思維。有人說六年一個(gè)代溝，有人說三年一個(gè)代溝，說明我們和學(xué)生的思想差距越來越大，要想在課堂上引起學(xué)生的共鳴，就要求教師對(duì)學(xué)生有個(gè)全方位的了解，這也就是所謂的“備學(xué)生”吧。舉例：《流行歌曲與語(yǔ)文》，針對(duì)學(xué)生喜歡聽流行歌曲的情況，我要求學(xué)生分組學(xué)習(xí)，“流行歌曲中的古詩(shī)詞”、“流行歌曲中的意境美”、“流行歌曲中的修辭”、“流行歌曲中的哲理”……學(xué)生經(jīng)過充分準(zhǔn)備，在課堂上暢所欲言，提出了很多獨(dú)到的見解。
3.3 個(gè)性化寫作
關(guān)鍵詞：教師；個(gè)性化教學(xué)；學(xué)科教學(xué)知識(shí)
中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673－4289(2012)06－0052－02
在教育改革不斷走向深化的今天，課堂教學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)也發(fā)生了顯著變化。研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與教師教學(xué)方式變革成為當(dāng)下課堂教學(xué)研究的主流。從教師發(fā)展的角度看，教師構(gòu)建適合自身特質(zhì)的個(gè)性化教學(xué)方式成為教師發(fā)展的新追求。在發(fā)展教師個(gè)性化教學(xué)方式的過程中，通過對(duì)教師知識(shí)的研究，我們發(fā)現(xiàn)，教師的學(xué)科教學(xué)知識(shí)（Pedagogical Content Knowledge，簡(jiǎn)稱PCK）在其中起著至關(guān)重要的作用。
PCK是教師教學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ),它與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，具有實(shí)踐性、個(gè)體性和情景性等特征[1]。它直接關(guān)系到一個(gè)教師如何組織教學(xué)內(nèi)容、運(yùn)用教學(xué)方法，更決定了教學(xué)效果的好壞。
教師的個(gè)性化教學(xué)方式必須立足于學(xué)科，將學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)對(duì)象相結(jié)合，通過適當(dāng)?shù)穆窂脚c教師已有的專業(yè)知識(shí)和能力進(jìn)行融合。
一、在對(duì)話中發(fā)展教師PCK的有效途徑
PCK的生成和發(fā)展是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程，發(fā)展教師PCK最有效的方式是“對(duì)話”，通過對(duì)話使PCK從隱性走向顯性，由獨(dú)享走向共享。根據(jù)對(duì)話的對(duì)象和目的的不同，主要有以下幾個(gè)方面。
第一，與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容對(duì)話。主要是解讀本節(jié)課知識(shí)在整個(gè)知識(shí)體系中的地位，包括其在學(xué)科教學(xué)中的作用及價(jià)值，在整個(gè)學(xué)科教材體系和所教學(xué)段中的位置和作用，在本知識(shí)單元中的所處位置和作用，以及與其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)內(nèi)容的聯(lián)系等。由此使知識(shí)處于一個(gè)縱橫聯(lián)系、系統(tǒng)、整體的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，而不是一個(gè)個(gè)分散、零散的知識(shí)點(diǎn)。
第二，與教學(xué)環(huán)境對(duì)話。主要是解讀環(huán)境信息，包括充分注意并使用學(xué)生能夠理解的材料，根據(jù)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)及時(shí)調(diào)整教學(xué)形式或內(nèi)容，以此來營(yíng)造教學(xué)氛圍、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，更好地推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)。
第三，與學(xué)生對(duì)話。課前解讀學(xué)生，包括了解學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)、普遍的能力水平，預(yù)計(jì)學(xué)生可能出現(xiàn)的問題，明確學(xué)生學(xué)習(xí)的方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格，預(yù)設(shè)能夠適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式、風(fēng)格的教學(xué)方法、手段等。課堂中與學(xué)生的對(duì)話包括：充分給予學(xué)生表達(dá)的自由和機(jī)會(huì)，和學(xué)生實(shí)現(xiàn)面對(duì)面的溝通與交流；察覺學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的問題及障礙，及時(shí)地對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行歸因，并形成相應(yīng)的解決問題的策略。這種對(duì)話使課堂教學(xué)成為一個(gè)師生共構(gòu)、教學(xué)相長(zhǎng)的過程，教師的PCK正是在這樣的對(duì)話中不斷發(fā)展的。課后解讀學(xué)生，包括了解學(xué)生知識(shí)的掌握情況，了解學(xué)生進(jìn)一步的學(xué)習(xí)需求，了解學(xué)生對(duì)于課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的感受等。
第四，與自己對(duì)話。教師的自我反思是教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑之一。PCK具有的“個(gè)體性”特點(diǎn)，決定了如果沒有教師個(gè)人的思考、反省，自然不會(huì)有PCK的快速積累。這種自我反思既包括以教育敘事（日志、故事、案例等）形式呈現(xiàn)的著重于書面積累的反思，也表現(xiàn)為教師職業(yè)生涯中無時(shí)不在、無處不在的著重于即時(shí)反饋的教學(xué)反思（課前、課中、課后）。當(dāng)然，這兩者都需要長(zhǎng)期的積累、歸納和梳理，通過量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍，由新手教師向成熟教師、成熟教師向?qū)＜医處煵粩喑砷L(zhǎng)。這種自覺的、主動(dòng)的梳理、系統(tǒng)化的過程正是教師建構(gòu)并鞏固PCK最核心的要素。
第五，與同伴、專家的對(duì)話。這種對(duì)話主要形式是相互聽課。對(duì)話的內(nèi)容包括教師自己對(duì)學(xué)科本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的分析和思考、對(duì)教學(xué)中困惑的解決等。教師通過充分展現(xiàn)自己的思想、明確表達(dá)自己的思考與困惑來引導(dǎo)專家、同行將具有“隱含性”“個(gè)體性”的PCK以某種方式表達(dá)出來，自己從中吸取最為精髓的部分，經(jīng)過加工和建構(gòu)，納入自身的認(rèn)知體系，使之成為自己所具有的PCK。
在課例研究中與同行、專家對(duì)話的前提是自己在觀課之前主動(dòng)思考，了解執(zhí)教內(nèi)容，并從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、學(xué)生的困惑點(diǎn)及解決策略等方面進(jìn)行預(yù)設(shè)。在觀課中帶著任務(wù)，有明確目標(biāo)指向，及時(shí)觀察并記下執(zhí)教者在相關(guān)問題處理方面所使用的方法、手段以及學(xué)生相應(yīng)的反應(yīng)，對(duì)話才可能提升自己的PCK。PCK形成后，教師的個(gè)性化教學(xué)方式也就逐漸形成了。
二、PCK與教師個(gè)性化教學(xué)方式的形成
PCK具有個(gè)體性和實(shí)踐生成性，這也意味著教師建構(gòu)PCK的過程同時(shí)也是形成和完善個(gè)性化教學(xué)方式的過程。個(gè)性化教學(xué)方式的成型是建立在教師PCK成型的基礎(chǔ)之上的。
第一，學(xué)科知識(shí)是教師發(fā)展個(gè)性化教學(xué)方式的重要基礎(chǔ)。從教師知識(shí)的層次來看，有研究者建構(gòu)了一種金字塔模型，該模型的塔底是學(xué)科知識(shí)，第二個(gè)重要成分是關(guān)于學(xué)生的知識(shí)，塔尖是PCK,它是不同因素之間多方面整合的結(jié)果,且不排除其他社會(huì)因素的影響[2]。教師知識(shí)基礎(chǔ)框架，尤其是其中的核心成分PCK被明晰化后，PCK受到了人們的充分重視。但不論是在金字塔模型中，還是在大量的實(shí)踐研究中，我們都深刻地認(rèn)識(shí)到：教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的、多維的、動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)，多種知識(shí)實(shí)際上是交叉相融的，之間有著千絲萬縷、不可分割的聯(lián)系。
學(xué)科知識(shí)是教師的一種最基本的學(xué)科素養(yǎng)，扎實(shí)深厚的學(xué)科知識(shí)使教師具備知識(shí)的聯(lián)結(jié)能力、多種方法解題的能力、溫故而知新的能力、知識(shí)縱橫聯(lián)貫以及探究能力。學(xué)科知識(shí)的內(nèi)涵包括：一是學(xué)科的知識(shí)，主要指學(xué)科的概念、規(guī)則以及概念之間的聯(lián)系；二是關(guān)于學(xué)科的知識(shí)，意指作為一門學(xué)科本質(zhì)的知識(shí)，即學(xué)科觀。
在實(shí)踐研究中，形成了個(gè)性化教學(xué)方式的專家教師在對(duì)學(xué)生思維特點(diǎn)的了解、診斷學(xué)生錯(cuò)誤、突破難點(diǎn)的策略都表明，他們對(duì)學(xué)科的本質(zhì)把握、對(duì)概念的深入理解以及相關(guān)概念的組織都比新手型教師有著更為透徹的理解。
第二，對(duì)學(xué)生的深度理解是教師個(gè)性化教學(xué)方式形成的關(guān)鍵。在舒爾曼和格羅斯曼的研究中，PCK成為專家教師和新手型教師、高成效教師和低成效教師的分水嶺[3]。這也意味著，PCK在教師個(gè)性化教學(xué)方式的形成過程中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。在實(shí)踐研究中我們也發(fā)現(xiàn)，新手型教師和專家教師的最大的本質(zhì)性的區(qū)別不在于對(duì)學(xué)科知識(shí)、教學(xué)知識(shí)的掌握，而在于對(duì)學(xué)生知識(shí)的把握。PCK主要包括：學(xué)科最有價(jià)值的知識(shí)，學(xué)生最易理解和誤解的知識(shí)，知識(shí)的縱向和橫向聯(lián)系以及恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略。而學(xué)科最有價(jià)值的知識(shí)、知識(shí)的縱向和橫向聯(lián)系都屬于比較顯性的知識(shí)，它可以通過職前教育、資料學(xué)習(xí)、職后培訓(xùn)等途徑直接獲取。而對(duì)于學(xué)生最易理解和誤解的知識(shí)、如何采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略等，卻是新手型教師的最大掣肘。教師的成長(zhǎng)規(guī)律決定了新手型教師更多關(guān)注的是自身的教學(xué)行為，而專家教師則更多地關(guān)注和呼應(yīng)學(xué)生的思考。
立足學(xué)生立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)化，這是PCK內(nèi)涵中的核心因素。大量的課例研究表明，雖然在教學(xué)設(shè)計(jì)方面，我們不能明顯看出專家教師和新手型教師的差異，也就是說，“紙上談兵”時(shí)，大家都能說得頭頭是道，甚至學(xué)歷更高的新手型教師能為自己的教學(xué)設(shè)計(jì)找到更多有力的理論，似乎更有說服力。但落實(shí)到具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)專家教師的教學(xué)設(shè)計(jì)更加切合學(xué)生的實(shí)際，在把握學(xué)生特點(diǎn)、引導(dǎo)突破難點(diǎn)等方面都顯著地高于新手型教師。而新手型教師這種理念和行為之間的巨大落差正是由于對(duì)學(xué)生知識(shí)的理解不夠所造成的。
參考文獻(xiàn)：
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[2]廖元錫.PCK——使教學(xué)最有效的知識(shí)[J].教師教育研究，2005，（6）：39.
和其它行業(yè)相比，我們面臨的是一群最具活力、最具生機(jī)的人群，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)具特色的個(gè)人世界。再和其它學(xué)科相比，我們的學(xué)科更具人文性，收入教材中的篇章無不彰顯著古今中外文學(xué)大師們的鮮明個(gè)性。面對(duì)這樣的學(xué)生，面對(duì)這樣的教材，我們的語(yǔ)文教師怎能沒有自己的特色？我們應(yīng)在新課標(biāo)的指引下，形成自己獨(dú)特的教育教學(xué)方式，不能再讓結(jié)論的統(tǒng)一性和教學(xué)的程式化束縛我們的手腳，應(yīng)在專業(yè)化的基礎(chǔ)上形成自己的個(gè)性化。
首先，教師的個(gè)性化發(fā)展應(yīng)是教師專業(yè)化發(fā)展的顯著標(biāo)志和突出特征。
語(yǔ)文教師若不追求個(gè)性化的教學(xué)思想和技巧方法，就不可能真正落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)。創(chuàng)造、個(gè)性、獨(dú)特風(fēng)格，這是我們語(yǔ)文教師發(fā)展的最理想狀態(tài)，唯有個(gè)性化的教師和個(gè)性化的教學(xué)，方能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造特質(zhì)的人才。
其次，教學(xué)的個(gè)性化應(yīng)具有明確的標(biāo)志，包括教師和學(xué)生雙方的狀態(tài)。
教學(xué)的個(gè)性化包括兩個(gè)方面：一是指教師的教學(xué)具有個(gè)性風(fēng)格，善于發(fā)揮自己的教學(xué)特長(zhǎng)，培養(yǎng)有個(gè)性、有創(chuàng)造性的學(xué)生；二是指學(xué)生的學(xué)習(xí)富有探究精神和自主能力，能在教師的啟發(fā)下獲得良好的個(gè)性發(fā)展。教師的個(gè)性決定著學(xué)生的個(gè)性。在教學(xué)活動(dòng)中，教師的精神、氣度、情緒等個(gè)性品質(zhì)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響，因此語(yǔ)文教師個(gè)性的張揚(yáng)也應(yīng)包括自我解剖和自我完善。在教學(xué)中，要使教師的個(gè)性真正成為一種教育力量，就必須把個(gè)性的彰顯與閱讀文本的個(gè)性化情感和思想與學(xué)生的成長(zhǎng)和諧地統(tǒng)一，形成充滿張力的教學(xué)流程。當(dāng)個(gè)性的碰撞產(chǎn)生智慧的火花，心靈的交流形成生命的活力，語(yǔ)文的個(gè)性化教育和教師的個(gè)性價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)。個(gè)性化的教學(xué)要求教師進(jìn)行“錯(cuò)位發(fā)展”，各具所長(zhǎng)，形成自己獨(dú)特的教學(xué)特色和教學(xué)風(fēng)格，如特級(jí)教師魏書生、李鎮(zhèn)西、于漪、錢夢(mèng)龍等，他們有的側(cè)重感情，有的追求導(dǎo)讀，有的培養(yǎng)能力，有的發(fā)展智力，有的張揚(yáng)民主，可謂各具特色。
再次，語(yǔ)文教師的個(gè)性化教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在平日教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)中。
如一味地統(tǒng)一進(jìn)度，案，統(tǒng)一練習(xí)，統(tǒng)一講評(píng)，搞“標(biāo)準(zhǔn)化”生產(chǎn)，將無法形成個(gè)性特色。新的課程改革，就是要給教師更大更自主的教學(xué)空間，讓教師更多地發(fā)揮主體作用，從這個(gè)意義上說，教師成了實(shí)施新課改的關(guān)鍵。教師成了“教學(xué)共同體”的組織者、引導(dǎo)者、學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，其氣質(zhì)、風(fēng)格、情感等個(gè)性品質(zhì)對(duì)學(xué)生都有著很好的示范作用。如果說教師本身就是一本教科書，那么，富有個(gè)性的語(yǔ)文教師則是最具感染力的經(jīng)典，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科的人文性使他們更具人格魅力。
要發(fā)展自己的個(gè)性首先要發(fā)展自己的思想。如果教師只是一味地照本宣科、人云亦云，沒有自己的思想，那么，他們就不可能放飛學(xué)生的思想，因?yàn)閷W(xué)生有了自己的思想，教師就會(huì)難以應(yīng)付。長(zhǎng)此以往，必然會(huì)壓抑學(xué)生的思維發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生雖長(zhǎng)著自己的腦袋，里面卻裝著別人的思想；雖然長(zhǎng)著一張嘴，卻只會(huì)說別人教會(huì)的話語(yǔ)。
教師要有思想，就必須博學(xué)，要求教師自身必須具備盡可能多的文化素養(yǎng)。因此，各門學(xué)科尤其是人文學(xué)科，都與我們的專業(yè)有關(guān)。說到底，就是大專業(yè)與小專業(yè)、小語(yǔ)文與大語(yǔ)文的關(guān)系，兩者之間的鏈接、碰撞，必將創(chuàng)造出新思維的火花。
最后，要形成自己的個(gè)性，必須有真正能用于實(shí)踐、便于操作的做法。
