時(shí)間：2022-06-22 21:53:51
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現(xiàn)代語言學(xué)注重語境的研究，認(rèn)為在信息傳遞中語言特點(diǎn)產(chǎn)生的動因來傳遞過程中的外部環(huán)境。新聞評論語境也不例外。就本質(zhì)而言。新聞評論是一個(gè)由多環(huán)節(jié)組成的一個(gè)言語交際過程，新聞評論語境是這個(gè)過程中形成的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。本文主要研究新聞評論中的語境基本變相和構(gòu)成，旨在為新聞評論中的語境運(yùn)用提供一個(gè)有意的指導(dǎo)。
一、新聞評論的定義
什么是新聞評論？不同的學(xué)者有不同的定義。
丁法章先生在《新聞評論教程》中把新聞評論定義為新聞評論：“是媒體編輯部或作者對最新發(fā)生的有價(jià)值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問題發(fā)議論、講道理，有著鮮明針對性和引導(dǎo)性的一種新聞文體，是現(xiàn)代傳播工具”。
趙振宇的《現(xiàn)代新聞評論》將新聞評論表述為：“所謂新聞評論是傳者借用大眾傳播工具或媒體。對新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的新聞事實(shí)、問題、現(xiàn)象直接表達(dá)自己意愿的一種有理性、有思想、有知識的論說形式”。
從上面二位的定義可以看出，新聞評論的定義隨著時(shí)代的變遷也在不斷更新。
本文認(rèn)為。新聞評論是職業(yè)傳播者和傳播機(jī)構(gòu)通過大眾傳播媒介（如報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等）向公眾提供意見性信息的一個(gè)言語交際過程。這個(gè)言語交際過程是由發(fā)話人、信息、符號、媒介、受話人和交際目的組成的。
二、新聞評論的特點(diǎn)
新聞評論在長期的發(fā)展過程中形成了新聞加評論的寫作模式，這決定了新聞評論的兩個(gè)重要特點(diǎn)，時(shí)效性和論理性。
（一）新聞評論的時(shí)效性
與其他的評論形式相比。新聞評論的最大特點(diǎn)就是時(shí)效性。它要對新近發(fā)生的事件、問題快速做出反應(yīng)，新鮮的、即時(shí)的內(nèi)容永遠(yuǎn)是新聞評論的靈魂。
（二）新聞評論的論理性
新聞報(bào)道和新聞評論是新聞事業(yè)的兩翼，缺一不可。新聞報(bào)道重在對客觀事實(shí)的如實(shí)講述，而新聞評論是以新聞事實(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用一定的理論知識分析論證、揭示事物的本質(zhì)，達(dá)到明辨是非、釋疑解惑的目的。論理性是新聞評論的又一個(gè)重要特點(diǎn)。
三、語境構(gòu)成的變項(xiàng)
語境又稱語言情景，是信息傳遞過程生成的外部環(huán)境，對于信息傳遞過程有很強(qiáng)的制約作用。它制約語義選擇，進(jìn)而制約詞匯語法格局系統(tǒng)，最終生成信息傳遞過程。信息傳遞過程的意義是由信息傳遞過程與其生成的具體語境之間的關(guān)系決定的。
具體來說，情景指與語言活動相關(guān)的環(huán)境、事件、人物、交際方式和渠道。它使語言在交際中發(fā)揮其功能，是語言活動產(chǎn)生的動因和環(huán)境?！扒榫盎蚩啥x為人物、時(shí)間、物體和關(guān)系的結(jié)合造成的一種實(shí)際的或潛在的事態(tài)變化。人們在言語交際的過程中，往往是根據(jù)情景因素的需要，對客觀存在的一切語言手段加以選擇組配，構(gòu)成信息傳遞過程。
對于隋景的研究在功能學(xué)派那里由來已久。倫敦政治經(jīng)濟(jì)研究學(xué)院的著名人類語言學(xué)家馬林諾夫斯基在南太平洋巴布亞新幾內(nèi)亞的特羅布里恩德群島進(jìn)行人類學(xué)實(shí)地考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赝林用竦脑掚y以翻譯成英語。因此他認(rèn)為語言的環(huán)境對語言的理解必不可少，語言環(huán)境包括文化上下文和情景上下文。英國語言學(xué)家，倫敦學(xué)派的主要奠基人弗斯接受了馬林諾夫斯基的觀點(diǎn)，并對這一問題作了進(jìn)一步的論述。弗斯認(rèn)為語境包括以下三類因素：一是參與者的有關(guān)特征，包括人和個(gè)性，也包括參與者的言語活動和非言語活動；二是有關(guān)的對象；三是言語活動的效果；語言研究離不開情境的分析。但是，現(xiàn)實(shí)的情景紛繁復(fù)雜，往往因時(shí)、地、人而不同。所以語境要想在信息傳遞過程研究中有一席之地，必須抽象化，概括化。上述關(guān)于情景的研究還比較籠統(tǒng)。
情景這一概念不再僅僅是一個(gè)涉及語言使用環(huán)境的籠統(tǒng)概念，而是得以進(jìn)一步抽象化，成為一個(gè)用來解釋語言使用的抽象的理論范疇，它是由三個(gè)變項(xiàng)組成的框架結(jié)構(gòu)。這三個(gè)變項(xiàng)是語場。語旨、語式，語場指使用語言的社會活動性質(zhì)，即發(fā)生了什么事，參與者所從事的活動，涉及什么話題；語旨包括人際語旨和功能語旨，人際語旨是指交際雙方的角色關(guān)系和地位，他們是親密的還是陌生的，有無權(quán)威者；功能語旨是指話語的目的，是勸服、說明還是敘述。語式是情景中語言的組織方式以及功能。例如是書面?zhèn)鞑ミ€是口頭傳播。三個(gè)因素相互作用，為每一個(gè)具體的信息傳遞過程提供語境構(gòu)型。
四、新聞評論信息傳遞過程的語境構(gòu)成
新聞評論信息傳遞過程雖然可以以文本的形式單獨(dú)呈現(xiàn)在我們面前，表現(xiàn)為一種自足、自洽的存在物，但它和語境中的各種因素又存在千絲萬縷的聯(lián)系。也就是說，信息傳遞過程本身是一種存在，但它是眾多語境因素決定下的存在。信息傳遞過程在語境中被塑造，同時(shí)又體現(xiàn)了語境。這里借用語言學(xué)中的語場、語旨和語式等術(shù)語對新聞評論信息傳遞過程的語境加以說明。
（一）新聞評論的語場
新聞評論涉及的話題很廣，語言場涵蓋了社會生活的方方面面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、道德、法律、體育等等，還涉及本地區(qū)以及其他地區(qū)的事物。
（二）新聞評論的語旨
就人際語旨而言，報(bào)紙上新聞評論的制作人往往是本行業(yè)的專業(yè)人員，或是作為媒體的代言人，與受眾相比，具有權(quán)威性。新聞評論的受話者是公眾，而且是具有一定的素養(yǎng)并且對相關(guān)問題感興趣的人。
就功能語旨而言，新聞評論是對某一問題加以解釋和評論，以感染和說服受眾，還要解釋和提供基本信息。
（三）新聞評論的語式
我們的語料來自報(bào)紙，報(bào)紙上的新聞評論信息傳遞過程是書面語。這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是，新聞評論信息傳遞過程是借助媒體的力量得以傳播的，大眾傳播媒體賦予了這類信息傳遞過程自己的特性，這個(gè)特性就是追求意見表達(dá)與傳播的效率，更快更確定地向受眾傳播信息是新聞評論信息傳遞過程的最高語言追求。在下文的研究中，我們會發(fā)現(xiàn)這類信息傳遞過程一系列的特點(diǎn)，例如篇名的論點(diǎn)化，信息傳遞過程結(jié)構(gòu)的模式化都是追求傳播效率的結(jié)果。
一、準(zhǔn) 確
作文的本質(zhì)是創(chuàng)作,創(chuàng)作的目的是表情達(dá)意。表情達(dá)意的第一要求就是準(zhǔn)確,對作者而言,就是準(zhǔn)確傳遞試圖表達(dá)的意愿、情感、觀點(diǎn)等等;對讀者來說,就是能得到準(zhǔn)確的理解,這就是作文語言的準(zhǔn)確性。舉個(gè)例子,“那邊來了一個(gè)人”就不是準(zhǔn)確的語言,而“街道拐角處轉(zhuǎn)出一個(gè)披著黑色大衣的四十來歲的中年男人”或者“廣場對面走來一個(gè)撐著紅雨傘的三十來歲的年輕女子”的表述要比前者形象得多,真實(shí)得多,細(xì)膩得多。又如一個(gè)學(xué)生這樣表述自己對馬拉松賽跑的看法與感悟:“馬拉松是一個(gè)關(guān)于路的故事,汗水是其中的主角?！边@種形象的的表述比起滔滔不絕的說理更能給人啟發(fā),發(fā)人深省。形象、真實(shí)、細(xì)膩就是準(zhǔn)確的具體內(nèi)容。準(zhǔn)確是作文語言的基本要求,它理應(yīng)成為高一作文訓(xùn)練的重點(diǎn)。
二、陌 生
文學(xué)語言是一種陌生化的語言,它在創(chuàng)造方式和使用方式上根本不同于日常語言與科學(xué)語言,日常語言講究通俗,信手拈來,表意即可,科學(xué)語言講求精確,文學(xué)語言往往排斥通俗,在精確之外更追求模糊、含蓄、精雕細(xì)刻,字字珠璣。這是由它們使用目的不同而決定的,日常語言的使用目的是讓人家明白你想說什么,科學(xué)語言的精準(zhǔn)是為了還原事物或現(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn),文學(xué)語言卻不但要使人明白說的是什么,更希望所表達(dá)的東西或發(fā)人深思、或耐人尋味、或激起強(qiáng)烈反響,而相對陌生的語言有助于達(dá)到這一效果。比如:
“一把雪再也撐不住了,噗嗤的一聲,將冷臉笑成花面,一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓,從山麓唱到低低的荒村,唱入籬落,唱入一只小鴨的黃蹼,唱入軟溶溶的春泥――軟如一床新翻的棉被的春泥……鳥又可以開始丈量天空了。有的負(fù)責(zé)丈量天的藍(lán)度,有的負(fù)責(zé)丈量天的透明度,有的負(fù)責(zé)用那雙翼丈量天的高度和深度?！?張曉風(fēng)《春之懷谷》)
這段文字中加點(diǎn)字是典型的陌生化語言,如果按現(xiàn)代漢語的語法規(guī)則來衡量,則純屬搭配不當(dāng),但是這是這一奇妙的“搭配不當(dāng)”產(chǎn)生了神奇的藝術(shù)效果,試想一下,如果把“把”換成“堆”,把“笑”換成“變”,將“唱”換成“流”,將“一床”換成“一地”,將“丈量”換成“飛翔”,其藝術(shù)韻味必將大打折扣,極大地?fù)p害了作品的藝術(shù)感染力。
在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中,陌生化的語言俯拾皆是,以課文為例:
“(康大叔)剛進(jìn)門,便對老栓嚷道:‘吃了么?吃了么?老栓,就是運(yùn)氣了你!’”(魯迅《藥》)
“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)出的清香,夾雜字水氣中撲面的吹來;月色便朦朧在這水氣里?！?魯迅《社戲》)
“老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊,吹了個(gè)長長的曲子,翠翠的心被吹柔軟了。”(沈從文《邊城》)
“翠翠看著天上的紅云,聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的聲音,心中有些兒薄薄的凄涼?！?沈從文《邊城》)
這些加點(diǎn)的詞,都是相對陌生的用法。閱讀教學(xué)中都可以通過對比運(yùn)用的方式加深學(xué)生對“陌生化”的理解與把握。
又比如“求學(xué)”比“學(xué)習(xí)”陌生,“途路”比“路途”陌生,“馳奔”比“奔馳”陌生,“同窗”比“同學(xué)”陌生,“壯士”比“英雄”陌生,“一江風(fēng)雨”比“風(fēng)雨滿天”陌生,“暴雪狂野”比“鵝毛大雪”陌生,“歲月長途,記憶是我唯一的行囊”比“回首往事,記憶中的事歷歷在目”陌生。一言蔽之,陌生化拒絕庸俗、稚嫩、老套、口號和模糊,追求優(yōu)雅、老練、新奇、實(shí)在和精準(zhǔn)。心理學(xué)研究證明,長期使用習(xí)慣而然的東西難以引起人的有意注意。很容易被忽略或遺忘,而相對陌生的信息卻能在人的記憶里維持相當(dāng)長久的一段時(shí)間。陌生化作文語言的閱讀不能一目十行,只有逐句逐詞品味斟酌才能嚼出真味;它因第一時(shí)間的瞬間新奇性引起讀者的強(qiáng)烈的新奇感、新鮮感,產(chǎn)生閱讀美感,從而使閱讀成為可能;陌生和準(zhǔn)確必然派生出強(qiáng)勁的語言穿透力,直指人心,強(qiáng)化了表達(dá)效果。
常見的陌生化方式有:
倒裝達(dá)到陌生化,如:流淚――淚流 凄慘――慘凄冷清――清冷 痛苦――苦痛 路途――途路
組合達(dá)到陌生化,如:驚懼(驚恐懼怕)
清俊(清新俊逸) 狂暴(狂放暴躁)
使用修辭達(dá)到陌生化:
一肩風(fēng)雨 一簾幽夢 風(fēng)雨狂野 逃離夢鄉(xiāng) 收獲幸福
語意本身的獨(dú)特產(chǎn)生的陌生化:耄耋之年
陌生是作文語言的第二境界。它不僅指語言陌生也涵蓋了材料、主題、思想感情方面的陌生,它避開陳舊腐爛的材料,排斥呆板老套的主題,拒絕口是心非的矯情,從這點(diǎn)上看,它是新穎,但又不全是,因?yàn)樾路f的重點(diǎn)是求新,陌生的方向是避俗,避俗并不意味著求新。舉兩個(gè)例子,物理大師霍金其人其事舉世聞名,但能夠?qū)⑵渥鳛樽魑牟牧系膶W(xué)生卻寥寥無幾,他們更喜歡引用的是張海迪、海倫凱勒和愛因斯坦的事跡;舉世矚目的十六大剛剛閉幕,但學(xué)生們開口閉口的仍然是“自從黨的”?？梢?陌生化的材料不一定是新穎的,許多并不新穎的材料卻往往達(dá)到陌生化的表達(dá)效果,我們的學(xué)生缺少的并不是陌生化的材料和語言,他們?nèi)狈Φ氖怯幸庾R地去找尋、發(fā)現(xiàn)、使用陌生化語言的意識,他們那雙曾經(jīng)繽紛無限充滿想象力的眼睛在鋪天蓋地的老人語言和社會性語言鐐銬的桎梏下過早地黯淡了。在這里我無意深究責(zé)任,但是,我們的老師理應(yīng)肩負(fù)起幫助學(xué)生學(xué)會觀察語言、品味語言、使用語言的責(zé)任,盡己所能喚起一顆顆處于語言休眠狀態(tài)的心靈。當(dāng)然,我不提倡為了陌生而陌生,為了形式上的陌生而刻意雕飾語言并不足為訓(xùn)。陌生化與怪誕化并不等同。
高二第一學(xué)期是進(jìn)行作文語言陌生化訓(xùn)練的最佳時(shí)機(jī)。
三、簡 潔
簡潔,簡單而清潔,就好比劍道,按照電影《英雄》的說法:“劍道的最高境界是手中無劍,心中也無劍?！弊魑恼Z言的最高境界就是不雕不飾,又至工至巧,渾然天成。它不刻意追求準(zhǔn)確、陌生,卻是既準(zhǔn)確而又陌生的。
簡潔并不單薄,相反它豐潤而充盈。舉個(gè)例子,有人對古代的一首“制鼓歌”作了多次修改。原歌詞有16個(gè)字:“緊蒙鼓皮,密釘釘子,天晴落雨,一樣聲音”,第一次改成12個(gè)字:“緊蒙皮,密釘釘,晴落雨,一樣音”,最后改為8個(gè)字,既好記又不傷涵義:“緊蒙,密釘。晴雨,同音”。
以學(xué)生作文為例:
“從以上種種事例可以看出”改成“由此可知”,“據(jù)電視新聞媒體報(bào)道”改成“據(jù)報(bào)道”。又如下面這段習(xí)作:
“很小的時(shí)候,那時(shí)我才上小學(xué),我就天天夢想著要去長城好好旅游一趟,過了幾年,我考上了中學(xué)后,每年暑假我都拼命纏著爸爸媽媽,要求他們讓我去一次長城,可是他們每一次都不肯答應(yīng)。”
將它改成“很小的時(shí)候,我就盼望著去一趟長城,上了中學(xué)后,我好幾次向父母提出了去看看長城的要求,但總是被拒絕”就避免了羅嗦繁瑣。
簡潔自然不可強(qiáng)求,因?yàn)樗钦Z言的高度凝煉和豐富,是準(zhǔn)確和陌生涅槧之后的水到渠成,它需要長期持之以恒的訓(xùn)練和思考。我們不能要求每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到這一境界,但是這應(yīng)該是我們努力的方向。關(guān)于這一點(diǎn),我們應(yīng)明確告訴學(xué)生。
從高二下學(xué)期開始,宜開始這方面的訓(xùn)練。
實(shí)踐證明這種訓(xùn)練方式能夠有效地喚起學(xué)生的語言敏感性。學(xué)會從書本上、從生活中汲取語言營養(yǎng),達(dá)到積累語言、豐富詞匯的目的。
摘要：民間諺語作為各民族的口承文化記憶符號，以十分精煉活潑的口頭語的形式，記錄了各地方的風(fēng)土人情，匯聚了久遠(yuǎn)傳承下來的生活方式、倫常法度、信仰觀念等。諺語中所反映的民俗事象，構(gòu)成了不同民族社會形態(tài)的獨(dú)特類型。
關(guān)鍵詞：諺語；思想；精神
[中圖分類號]：K825.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A
[文章編號]：1002-2139(2012)-08-0169-01
文化是一個(gè)立體的系統(tǒng)，它是人類的活動方式以及由人類活動所創(chuàng)造的，并經(jīng)社會認(rèn)知的全部產(chǎn)物的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)從外觀形態(tài)及內(nèi)在本質(zhì)上來看，有著一定的結(jié)構(gòu)層次，表層是物質(zhì)文化，中層是制度文化，深層是精神文化。而這三個(gè)層次永遠(yuǎn)處于三位一體化的格局中，形成了既相區(qū)別又相滲透的多層面的整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)(1)。諺語作為民間審美文化的一種特殊形態(tài)，是民間創(chuàng)作在口頭上廣為流傳、且較為定型的藝術(shù)煉話，是民眾智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，其多層次的文化結(jié)構(gòu)彰顯出民族的個(gè)性、生活方式、處世哲學(xué)、生態(tài)意識等內(nèi)涵，并發(fā)揮出獨(dú)特的文化功能與審美特質(zhì)。
文化的精神層面是人改造主觀世界的活動方式及其全部產(chǎn)物，諸如思想體系、價(jià)值觀念、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等。諺語作為記錄 “一個(gè)特定社會或民族所特有的一切行為、觀念和態(tài)度”的文化載體（2），是在某一民族的文化觀念和意識形態(tài)的影響下被創(chuàng)造出來的，因而也帶上了該民族的文化觀念和意識形態(tài)的色彩，是民族傳統(tǒng)精神文化的重要內(nèi)容。
首先，諺語對民族精神的反映?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，環(huán)境通過文化創(chuàng)造滿足人的欲求，影響文化形貌和文化性格的形成，使不同地域的民族生成各有迥異的經(jīng)濟(jì)文化類型和相應(yīng)的精神文化特征。農(nóng)耕文化和游牧文化是在不同背景環(huán)境中生成和發(fā)展起來的兩種文化，兩者的差異是自然界的結(jié)構(gòu)留在民族精神上的印記。農(nóng)耕民族生活在河湖密布、雨量充沛、土地肥沃的理想地帶，優(yōu)越的生存環(huán)境形成他們內(nèi)傾型的文化性格。大量諺語反映了農(nóng)耕民族的道德觀、價(jià)值觀、人生哲學(xué)、家園意識等。如“德勝才為君子,才勝德為小人”、“寧可正而不足,不可邪而有余”、“善人流芳千古,惡人遺臭萬年”等，表明農(nóng)耕文化是一種“德性文化”，人們常常以“德”和“義”作為品評人的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，漢民族傳統(tǒng)文化和道德觀也要求通過內(nèi)省、凈化達(dá)到“德”的彼岸。如“能忍者自安,知足者常樂”、“三思有益,一忍為高”、“沒事常思有事時(shí)，讓人三分不算癡”、“靜坐常思已過，閑談莫論人非”等表現(xiàn)了漢民族重禮儀、重平和、重仁義、重內(nèi)省的處世哲學(xué)，以及“克己、知足、安份”的心態(tài)及“忍耐、內(nèi)向”的性格特征。農(nóng)耕文化也非常重視“和諧”的價(jià)值觀：如 家庭生活中“家和萬事興”、“夫妻相合好，琴瑟與笙簧”、“鄰居好，賽金寶”，商業(yè)活動中 “和氣能招萬里財(cái)”、“和氣買賣賺人錢”，集體活動中 “人心齊、泰山移”、“眾人拾柴火焰高”、“大家一條心，黃土變成金”等諺語鮮明體現(xiàn)了和諧的價(jià)值觀。自給自足的小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，很容易使人產(chǎn)生滿足感，渴望安定的生活環(huán)境，反感戰(zhàn)爭，眷戀生于斯、養(yǎng)于斯的土地，產(chǎn)生出執(zhí)著的鄉(xiāng)土意識和愛國意識等。與尚農(nóng)、務(wù)實(shí)的農(nóng)耕民族文化心態(tài)不同，長期的游牧生活養(yǎng)成了游牧民族流動而不僵滯、變化而不呆板的思維特點(diǎn)和尚武、豪放的民族性格。蒙古、哈薩克等少數(shù)民族諺語對他們強(qiáng)健剛猛的人生風(fēng)范、寬闊壯美的內(nèi)心世界以及充滿活力的主宰世界的氣質(zhì)都有所表現(xiàn)，使人們感受到了游牧民族生命的博大與堅(jiān)強(qiáng)，具有金戈鐵馬式的陽剛之美。
其次，諺語所表述的宇宙觀。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的思想觀念，在漢語諺語這一民間智慧的寶庫中也得到了充分反映。諺語中，無論是記錄天文時(shí)令、節(jié)氣寒暑、陰陽五行的氣象諺，還是描寫名山勝水、自然風(fēng)光、習(xí)俗風(fēng)情的風(fēng)土諺，或是反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、種植飼養(yǎng)、收獲貯藏的農(nóng)事諺等，都企圖通過闡釋自然來觀照社會、啟迪人生?！疤烊撕弦弧钡乃枷朐谥V語中主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是自然規(guī)律與人事規(guī)律相比較而存在。如“天有三寶日月星，人有三寶精氣神”、“順天則存,逆天則亡” 、“天無二日，國無二主”等，天與人是相對應(yīng)而存在的不可分割的統(tǒng)一體，天上有的，自然界有的，人間必然有其對應(yīng)的東西。人類只有遵循自然規(guī)律，順應(yīng)天時(shí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才能達(dá)到天遂人愿的結(jié)果，以自然規(guī)律喻人事規(guī)律是社會諺、氣象諺和農(nóng)事諺語取材上的一大特點(diǎn)。贊美祖國佳山秀水、人文風(fēng)情的風(fēng)土諺中同樣滲透著天人合一、萬物有靈的思想意識，杰出的人物、精靈的山水是中華民族精神的象征。二是天事主宰人事?？鬃拥摹八郎忻毁F在天”的觀念已根植于下層民眾的文化心理深處，并演化出眾多的諺語，反映了一切都是命中注定，人活著只有“守命安分，順時(shí)應(yīng)天”的天命觀，這是下層民眾遭遇災(zāi)難和挫折后的無奈及悲嘆。如“天有不測風(fēng)云、人有旦夕禍?！薄?“國正天心順、官清民自安”、 “謀事在人，成事在天”等。三是天成為正義的化身。這些諺語中的天，寄托了下層人民對公理、對正義的堅(jiān)定信念及懲惡揚(yáng)善的美好愿望。如“人算不如天算”、“人有善心，天必從之”、“皇天不負(fù)好心人”、“天道酬勤”、“天網(wǎng)恢恢，疏而不失” 等。諺語體現(xiàn)的“天人合一”思想，可以看出“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的相互參透和相互影響的關(guān)系。
最后，諺語和宗教的關(guān)系。在人類社會精神世界的領(lǐng)域里，宗教信仰對一個(gè)民族的意識形態(tài)有一定的影響。中國人的宗教信仰主要是道教、佛教和儒教。儒教和道教是本土宗教，佛教是外來宗教，它們盡管教義不同，但卻在中國長期并存，互相滲透，互相影響，并表現(xiàn)出三教合一的歷史趨勢，對諺語發(fā)生著重要的影響。宗教對諺語的影響表現(xiàn)在：對經(jīng)卷的翻譯和宗教詞語的引入，提高了漢語的表現(xiàn)力，有些諺語采用了與本民族的信仰有關(guān)的宗教詞語充當(dāng)素材表達(dá)出新的思想內(nèi)容；宗教教義和故事傳說為諺語提供了豐富的創(chuàng)作素材，成為新諺語創(chuàng)作源泉之一；影響中國傳統(tǒng)文化的宗教思想直接成為諺語表現(xiàn)的內(nèi)容。另一方面，諺語對宗教也有一定的影響，表現(xiàn)宗教思想的諺語和借用宗教詞匯的諺語廣泛流傳，促進(jìn)了宗教的播布，加深了人們對宗教的認(rèn)識和接受。例如在中國文化史上，從外國輸入的佛教對諺語的影響頗大。漢語諺語表達(dá)有關(guān)行善、造福等觀念，不少是選用“佛”“菩薩”充當(dāng)素材。佛教把主宰地獄死亡的神叫做閻羅王、閻王、閻王爺，漢語諺語用它作為表示兇惡、厲害、狠毒意思的素材。藏族信奉的是喇嘛教，喇嘛是喇嘛教的僧人，藏語則習(xí)慣用喇嘛一詞充當(dāng)諺語素材等。
綜上所述，諺語是廣大民眾對生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的一種實(shí)踐性的總結(jié)，一種創(chuàng)造性的智慧和一種科學(xué)性的結(jié)晶，它反映了一個(gè)民族的文化特征和民族精神，是“民族精神的標(biāo)記”。
參考文獻(xiàn)：
[1]、參見祿永鵬著《論諺語的文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)》，《湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,2012年1期
關(guān)鍵字：教育愛心學(xué)生
在長達(dá)25年的班主任工作中，我始終牢記自己的職責(zé)，努力做好學(xué)生成長的引導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者和服務(wù)者，通過豐富多彩的教育活動和民主開放的班級管理，用心去探索德育工作的新境界。
一、讓班級管理生動活潑、充滿活力
我認(rèn)為德育工作要“活”起來，必須在真實(shí)生動的教育情境中，給學(xué)生留下終身難忘的印象。小學(xué)生年齡小，自控能力差，天真幼稚，可塑性大，參與意識強(qiáng)。所以，我在班級教室黑板上方寫上“好好學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上”的標(biāo)語，成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，同時(shí)在標(biāo)語中間貼上“五星紅旗”使學(xué)生在日常活動中，隨時(shí)受到環(huán)境的熏陶，播下愛國的種子。在班級后墻上定期辦“學(xué)習(xí)園地”、“小學(xué)生手抄報(bào)”，張貼一些名人名言和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》二十條，這樣既可以給學(xué)生美的享受，又能使學(xué)生受到道德品質(zhì)教育。另外，班上設(shè)立了“好人好事登記薄”、“班務(wù)日志”，晨會講話稿匯集。圖書角等。我還按自然村組織了學(xué)雷鋒活動小組，定期幫助困難戶打掃衛(wèi)生。學(xué)生從中體驗(yàn)到以雷鋒為榜樣，為人民做好事的樂趣。為了使學(xué)生了解中國革命史，我組織學(xué)生觀看電影《少年英雄王二小》、《閃閃的紅星》等；組織學(xué)生演講老一輩革命家的故事，如《的少年時(shí)代》、《敬愛的》、《劉胡蘭》等，深受學(xué)生的喜愛。為了豐富道德情操，我從百首愛國主義影視歌曲中給學(xué)生選教歌曲，定期舉辦主題隊(duì)會，課余時(shí)間學(xué)生主動撿拾垃圾，栽花種草，給樹木掛上了警示牌，寫上“愛護(hù)樹木，人人有責(zé)”、“保護(hù)環(huán)境，從我做起”等標(biāo)語。如此，用豐富多樣的形式來教育感染學(xué)生，從而使學(xué)生受到良好的道德品質(zhì)教育。
二、用愛心搭建起“學(xué)困生”前進(jìn)的橋梁
愛是溝通學(xué)生思想情感的基礎(chǔ)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的橋梁。教師要愛學(xué)生，親近和信任他們，通過愛心的暖流去開啟他們的心扉。一學(xué)生的父親出了車禍，母親離家出走，祖母癱瘓?jiān)诖?，只有七十多歲的爺爺照顧他，孩子沒有母愛，沒有歡樂，衣食無著落。每逢開學(xué)時(shí)無錢交費(fèi)報(bào)名，我就伸出援助之手并動員學(xué)生為他捐作業(yè)本和鉛筆，使他感受到了集體的溫暖，感受到了師生濃濃的愛心。在學(xué)校，他肯吃苦，愛學(xué)習(xí)，愛集體，擔(dān)任了班上的文體委員，還經(jīng)常幫助“學(xué)困生”補(bǔ)習(xí)功課，被評為學(xué)習(xí)標(biāo)兵。對于學(xué)習(xí)差的學(xué)生，我從不歧視、嫌棄，而是耐心地引導(dǎo)和幫助，讓每個(gè)學(xué)困生在喜悅中主動發(fā)展。然而，怎樣才能有效地促使他們轉(zhuǎn)變呢?其一要充分發(fā)揮他們的積極因素，克服消極因素，培養(yǎng)他們的意志力，提高自身的自我教育能力；其二要尊重“學(xué)困生”的人格，使其樹立自信心。
三、榜樣示范，教育學(xué)生學(xué)會做人
蘇霍姆林斯基說過：兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那么，兒童身上的缺點(diǎn)就會潛移默化地逐漸消失。在培養(yǎng)學(xué)生良好品格的過程中，教師要想方設(shè)法向?qū)W生展示良好高尚的人格畫面，人物形象，以期學(xué)生見賢思齊，效仿榜樣。
首先，教師的榜樣示范極為重要。當(dāng)然，教師的榜樣作用不僅僅是局即于“身教”，其人生態(tài)度是積極的還是消極的，工作是踏實(shí)的還是馬虎的，一言一行是真實(shí)的還是虛偽的，工作是否有朝氣，有開拓和創(chuàng)新精神等，無一不對學(xué)生產(chǎn)生巨大的熏陶和感染作用。
其次，班主任應(yīng)充分將優(yōu)秀人物形象有選擇地向?qū)W生宣傳。社會生活中有許多舍生取義，見義勇為的人物形象，教師、學(xué)生、家長都可以作為學(xué)習(xí)榜樣。這些人物形象應(yīng)適合并易于學(xué)習(xí)，與學(xué)生生活在同一背景下，有真情實(shí)感，這樣才會產(chǎn)生親切感和感召力。在宣傳學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的同時(shí)，我也介紹了一些反面人物形象，揭示他們身上的劣跡和丑惡的靈魂，使學(xué)生體會到社會生活的紛繁復(fù)雜，從情感上與壞人壞事保持距離，自覺與不良行為作斗爭。
四、育人先育已，以愛博得愛
在朝陽擔(dān)任三年級班主任時(shí)，我每天都早早來到學(xué)校和值日生一起清掃教室，和學(xué)生一起上操、跑步，再帶領(lǐng)學(xué)生上早讀。下課時(shí)，我和學(xué)生們一起跳皮筋，踢毽子，做游戲。為了達(dá)到良好的教學(xué)效果，使學(xué)生能在愉快的學(xué)生氛圍中掌握知識，我每晚都在燈下認(rèn)真?zhèn)湔n，站在學(xué)生易于按受的角度認(rèn)真組織教學(xué)語言，反復(fù)演練從中找出不足。由于我的努力，使得課堂氣氛很活躍，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性很高。
學(xué)生王奏月，由于父母長期在外打工，家中只有奶奶和她一起生活。由于長期缺乏家庭生活的溫暖和樂趣，她沒精打彩，精神萎靡，學(xué)習(xí)沒勁頭，得過且過，我盡管找她幾次談心業(yè)沒有效果。有一次她突患重感冒沒來上學(xué)，我就主動買了感冒藥到她家給她補(bǔ)課，還組織班干部到家中看望她，幫她完成作業(yè)。從此以后，她學(xué)習(xí)進(jìn)步了，對班上的事情熱心了，快樂的笑容也重現(xiàn)在她的臉上。我又一次認(rèn)識到，只有付出一片愛心才能獲得一顆童心。
在做班主任工作中，我有過收獲，同時(shí)也遇到過許多困難。最初我總是嚴(yán)厲批評那些不愛學(xué)習(xí)、不守紀(jì)律的學(xué)生，可他們不但沒有改，反而變本加厲。于是，我便將這幾個(gè)學(xué)生分別放置于“無人問津”的角落里，不讓他們打擾其他同學(xué)學(xué)習(xí)。不想，從他們看我的眼神中卻流露出了委屈，自卑，甚至怨恨……。
一天，偶然從一本書中讀到教育學(xué)生的良好方法，震撼很大。我開始改變以往的教育方式。第二天一早，我將那幾名調(diào)皮生調(diào)回了原來的座位，他們覺得自己又回到了集體之中，很高興。隨之，我又在全班同學(xué)面前表了態(tài)，從今往后，不隨便批評學(xué)生，老師尊重每一位學(xué)生……那幾名學(xué)生聽得格外認(rèn)真。在平時(shí)的課堂學(xué)習(xí)中，只要那幾名學(xué)生稍有進(jìn)步，我就及時(shí)肯定，予以表揚(yáng)，并鼓勵他們發(fā)揮自己的長處。
在這期間，我與學(xué)生結(jié)下了很深的感情，其中“以心換心，以愛博得愛”是最重要的一點(diǎn)。孩子的心是純潔的，他們做錯事也是無心的，教師應(yīng)予以寬容，耐心說服，幫助他們發(fā)現(xiàn)錯誤，找出原因。孩子們從本質(zhì)上都是好孩子，關(guān)鍵在于教師從愛心出發(fā)，給予正確的引導(dǎo)和教育。實(shí)踐使我對馬卡連柯關(guān)于尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的教育原則有了更深的體會。
我對每一位學(xué)生的尊重和信任，學(xué)生們也非常愛我，當(dāng)我要調(diào)走時(shí)，他們拉著我的手說：“老師，你能留下來嗎?我們一定不惹你生氣，好好學(xué)習(xí)!………”望著孩子們那稚氣的小臉和明亮的大眼睛中透露出的真誠和企盼，我的心里酸酸的，我何嘗不愛我的學(xué)生，何嘗不想教這群可愛的孩子，看著他們一個(gè)個(gè)健康成長?……
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；語言應(yīng)用；意境
1 導(dǎo)言
漢語言文化是我國眾多文化中非常重要的一部分，其中包括漢民族文化、古代詩歌文化，以及世界華文文化等等。漢語言文學(xué)中語言的獨(dú)特用法，以及語言營造出來的意境，能夠?qū)⒆x者充分的帶入到文章當(dāng)中，這也就使得漢語言文學(xué)受到了全世界更多學(xué)者的學(xué)習(xí)和研究，為了我國的語言更具有特色，更富有哲理，這就需要我們繼續(xù)努力研究漢語言文學(xué)，更加深入的進(jìn)行分析，分析漢語言文學(xué)中語言實(shí)際的應(yīng)用方式，以及如何營造出更引人注意的意境。
2 語言應(yīng)用與意境分析的作用
2.1培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力
如果不了解漢語言的應(yīng)用方法和意境，就無法安心閱讀，也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語言。例如，在欣賞海子的詩歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開。”簡單的語言樸素明朗卻又雋永清新，作者對世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠的祈禱，愿每一個(gè)人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。僅僅依靠語言根本無法理解全詩的深刻內(nèi)涵，必須深入體會詩歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩歌。所以在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的過程中，文學(xué)鑒賞能力會逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會更加準(zhǔn)確和健康。
2.2語言應(yīng)用與意境分析有助于增強(qiáng)學(xué)生的文筆書寫能力
漢語言文學(xué)的目標(biāo)不僅包括對語言的應(yīng)用及意境的分析，也包括學(xué)生文字書寫能力的培養(yǎng)。學(xué)生具備一定的文筆能力，才能更加的施展語言功底。因此，我們必須客觀看待漢語言文學(xué)在語言應(yīng)用意境分析方面的作用。畢竟，文字也是語言表達(dá)的一種形式，能口述，也能用筆來書寫，才是真正懂得語言應(yīng)用的人，才是真正能夠領(lǐng)會語言意境的人。比如，如果將“沏茶”的過程用文章表達(dá)出來，并加以立意的提升，聯(lián)想到人經(jīng)歷風(fēng)雨，人生才會更加精彩，必然會通過文字語言感染更多的人。
3 漢語言文學(xué)專業(yè)在語言應(yīng)用及意境分析方面的特點(diǎn)
3.1漢語言文學(xué)專業(yè)具有主體的特定性
漢語文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)和造就適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要，具有較好語言、文學(xué)素養(yǎng)和應(yīng)用能力的專門人才，學(xué)生樂于進(jìn)行漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，可見漢語言文學(xué)的魅力所在。理所當(dāng)然，語言的應(yīng)用及意境的分析自然被得到重視，因?yàn)檫@是漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的重中之重。
3.2漢語言文學(xué)專業(yè)具有明確的目的性
漢語言文學(xué)專業(yè)通過其所涵蓋的內(nèi)容增強(qiáng)學(xué)生的語言知識，從流程的與人交流溝通，進(jìn)行理性的思維，對文學(xué)作品進(jìn)行有效的鑒賞品讀。具備了這些綜合能力，學(xué)生對漢語言的應(yīng)用及語境的拿捏會更加準(zhǔn)確到位，從而使自身的語文能力得到較為明顯的增強(qiáng)。
4 提升語言應(yīng)用與意境分析能力的策略
4.1增加必要的背誦內(nèi)容
背誦是提高語言綜合運(yùn)用能力的最佳途徑，無論中國人學(xué)習(xí)外國語言還是外國人學(xué)習(xí)漢語，增加背誦量必然會提高語言的運(yùn)用水平。我國具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語言的理解和應(yīng)用。最終，通過深刻記憶，學(xué)生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點(diǎn)，提高文章的層次，使文章更具有靈性。
4.2掌握語言規(guī)律
由于我國的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族以及各個(gè)地方的方言都獨(dú)具特色，在眾多語言中，普通話是最通用的，但是并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因?yàn)橛捎诓煌貐^(qū)的人對語言的掌握程度不同，南方人很難分清卷舌，會不自覺的將一些讀音弄混，然而北方人的卷舌的敏感度比較低，所以，一口流利的普通話對于北方人來說也很不容易。在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)時(shí)，就是為了在實(shí)際應(yīng)用語言的過程中，分析出語言的規(guī)律，正確的運(yùn)用語言，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過程中逐漸總結(jié)出一些語言規(guī)律。
4.3意境源于生活，并不斷創(chuàng)新
我國的詩文中，一般是通過一些詩句或是一些詞語來營造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會采取不同的方法來營造意境，這往往是因人而異的。而已經(jīng)往往源于生活，是詩人通過日常的生活進(jìn)行觀察，運(yùn)用普通的事物來營造詩歌的氛圍，通過自己的感悟，來提升詩歌的美感，創(chuàng)造出一定的藝術(shù)境界。而營造意境，不僅能夠使詩歌的美感得到很大幅度的提升，還會使詩歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖Γ乖娭兴磉_(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。
宋代大詩人蘇軾在《題西林壁》這首詩中描寫道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@首詩就是意境的典型例子，作者通過不同的角度對廬山進(jìn)行了詳細(xì)的描寫與真切的刻畫，為讀者營造了一個(gè)全新的意境，這樣不僅是整首詩獨(dú)具特色，更加吸引讀者，同時(shí)還呈現(xiàn)出了很高的哲學(xué)道理，使讀者在欣賞詩歌的同時(shí)，還能夠?qū)⒃姼柚械牡览磉\(yùn)用到實(shí)際的生活當(dāng)中，讀者在品讀詩文的同時(shí)，也會擁有一種身臨其境的感覺。漢語言文學(xué)就是這樣，能夠充分的運(yùn)用生活中的一些小細(xì)節(jié)，來映射出深刻的大道理，運(yùn)用生活中真實(shí)存在的素材來為文章營造意境，又能夠在營造意境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)突破，收獲驚喜。
5 結(jié)論
漢語言文學(xué)專業(yè)有其自身的特點(diǎn)，其在語言應(yīng)用及意境分析方面有著方面嚴(yán)格的要求。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)當(dāng)在老師的帶動下，發(fā)展主觀積極性，努力探求更為適合自己的學(xué)習(xí)方法，從而更加方便快捷的體會語言應(yīng)用與意境分析的力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬冰.關(guān)于漢語言文學(xué)的語言意境研究[J].青年文學(xué)家，2015，02：144.
論文提要:1997年的亞洲金融危機(jī)表明,宏觀經(jīng)濟(jì)政策的不一致性會危害金融體系的安全,而脆弱的金融體系反過來又可以很容易地?fù)p害宏觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著全球化和國際資本流動的深入發(fā)展,一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的脆弱性能夠很快溢出并影響到另一個(gè)經(jīng)濟(jì)體。明智的政策選擇和制度改革不僅會使本國受益,還會使與其有緊密經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的鄰國受益。因此,自從危機(jī)以來,各國家、地區(qū)一級全球?qū)用嫔蠈訌?qiáng)經(jīng)濟(jì)金融風(fēng)險(xiǎn)管理的興趣不斷提高。人們?nèi)找嬲J(rèn)識到,在一國內(nèi)部和國與國之間強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制,包括信息交換、區(qū)域經(jīng)濟(jì)監(jiān)測和政策對話,對于維護(hù)一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)乃至全球經(jīng)濟(jì)金融穩(wěn)定至關(guān)重要。而在眾多倡議之中,一個(gè)引起政府、多邊組織、投資機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)界關(guān)注的倡議是早期預(yù)警系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)能夠?qū)φ诒平慕鹑谖C(jī)發(fā)出信號。早期預(yù)警系統(tǒng)模型為系統(tǒng)研究危機(jī)事件和相關(guān)因素提供了一個(gè)有用框架。
一、貨幣危機(jī)和銀行危機(jī)理論:文獻(xiàn)回顧
(一)貨幣危機(jī)理論。對于過去30年來發(fā)生在拉丁美洲、歐洲和亞洲的貨幣危機(jī)和銀行危機(jī)的起因,目前已經(jīng)有了大量的文獻(xiàn)。研究貨幣危機(jī)的文獻(xiàn)通常在一開始就介紹有關(guān)模型用來解釋一些拉丁美洲國家在20世紀(jì)七十年代末所經(jīng)歷的危機(jī)。這些模型把貨幣危機(jī)看作是脆弱經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的結(jié)果。第一代模型開始于Krugman(1979)、Flood和Garber(1984)的創(chuàng)造性研究,重點(diǎn)關(guān)注廣義的宏觀政策的不一致性,這些宏觀不一致性可能包括過度的國內(nèi)信貸增長、脆弱的財(cái)政狀況和疲軟的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。這些研究的貢獻(xiàn)不在于指出不一致性會導(dǎo)致貨幣調(diào)整,因?yàn)檫@一點(diǎn)我們都能很好的理解,而是在于它預(yù)言:當(dāng)有遠(yuǎn)見的市場參與者意識到目前的匯率不能再維持下去的時(shí)候,外匯儲備可能會急劇突然流失。
Obstfeld開創(chuàng)了第二代貨幣危機(jī)模型。Obstfeld強(qiáng)調(diào)在一個(gè)國家追求的各種政策目標(biāo)之間可能存在相互抵消的關(guān)系。由于銀行體系崩潰預(yù)期,財(cái)政出于救助而導(dǎo)致的財(cái)政赤字也可能觸發(fā)貨幣危機(jī)——這種政府不得不救助銀行體系的預(yù)期可能會導(dǎo)致債權(quán)人抽離資金,從而引起貨幣崩潰并產(chǎn)生危機(jī)。這意味著一個(gè)國家可能會遭受自我實(shí)現(xiàn)式的貨幣危機(jī)。也就是說,因?yàn)橐恍r(shí)間或行動(例如由一個(gè)投機(jī)者所發(fā)起的時(shí)間或行動),這種均衡可能會從固定匯率體制轉(zhuǎn)換到浮動匯率體制,或從一個(gè)固定匯率水平轉(zhuǎn)換到另外一個(gè)貶值了的固定匯率水平。
自從1997年亞洲金融危機(jī)以來,貨幣危機(jī)的理論研究已經(jīng)深入了許多。所謂的第三代模型將貨幣危機(jī)看作是一國的資金外逃或者金融恐慌。第三代模型更關(guān)注對一國債權(quán)的結(jié)構(gòu),因?yàn)樗鼤绊懡鹑谖C(jī)的風(fēng)險(xiǎn)。債權(quán)人,特別是那些短期債權(quán)人,能夠突然撤回債權(quán),從而導(dǎo)致該國外匯和流動性的急劇短缺,從而觸發(fā)貨幣或金融崩潰。
廣而言之,第三代模型已經(jīng)注意到資產(chǎn)負(fù)債表效應(yīng)對貨幣目標(biāo)可持續(xù)性的重要影響。這方面的文章認(rèn)為,資產(chǎn)負(fù)債表的不匹配會迫使銀行或公司快速產(chǎn)生外匯需求。當(dāng)很大一部分金融部門或者公司部門都有外匯需求時(shí),匯率就會面臨壓力。但匯率貶值時(shí),會有更多的金融機(jī)構(gòu)或企業(yè)為了應(yīng)對無止境的頭寸需要而尋找外匯,進(jìn)一步加劇資本流出,引發(fā)貨幣危機(jī)。
(二)銀行危機(jī)理論。銀行業(yè)的困境有兩個(gè):一是單個(gè)銀行困境;二是系統(tǒng)性銀行困境。有關(guān)第一種類型銀行困境的原因,理論上更多地是從微觀角度展開研究。一些主要發(fā)達(dá)國家使用的實(shí)證模型廣泛運(yùn)用這一理論來預(yù)測金融困境。單個(gè)銀行困境可以導(dǎo)致系統(tǒng)性銀行困境。Chari和Jagannathan(1988)的模型假定銀行危機(jī)是這樣的誤解造成的:沒有信息來源的存款人錯誤地認(rèn)為,其他提取存款是因?yàn)橐恍┯嘘P(guān)銀行資產(chǎn)的不利信息而行動的。
危機(jī)的另一個(gè)傳播機(jī)制是通過銀行間存款進(jìn)行傳導(dǎo)。單個(gè)銀行困境的溢出效應(yīng)通過同業(yè)拆借可以影響整個(gè)銀行體系。金融機(jī)構(gòu)的規(guī)模、銀行間市場和其他金融市場的功能等因素將決定傳染的可能性。從這個(gè)意義上說,新型市場中的銀行風(fēng)險(xiǎn)更大。
決定銀行體系困境的重要微觀因素是一國整體制度框架的質(zhì)量。由于道德風(fēng)險(xiǎn)、信息披露有限、公司治理框架薄弱、存款保險(xiǎn)過度或者監(jiān)管水平低所導(dǎo)致的市場紀(jì)律差,是決定信息不對稱的程度、銀行管理的質(zhì)量以及脆弱性積累的關(guān)鍵因素,這些都會引發(fā)系統(tǒng)性銀行危機(jī)。在系統(tǒng)層面上,宏觀經(jīng)濟(jì)因素——對利率的沖擊、匯率貶值、商品價(jià)格的沖擊、經(jīng)濟(jì)增長減速和資本外流——也是危機(jī)的重要決定因素。
二、預(yù)測金融危機(jī)
(一)開發(fā)早期預(yù)警模型的原因
第一,發(fā)生銀行危機(jī)和貨幣危機(jī)的國家損失慘重——由危機(jī)溢出效應(yīng)而影響的其他國家受損也特別嚴(yán)重。自從20世紀(jì)七十年代后期以來,已有93個(gè)國家發(fā)生了100多次系統(tǒng)性銀行危機(jī)事件(Caprio和Honohan,2001)。從公共部門解決危機(jī)的成本來看,其中約有18次危機(jī)(均發(fā)生在發(fā)展中國家)的成本達(dá)到了危機(jī)發(fā)生國GDP的10%或更多。根據(jù)貨幣基金組織1998年的一項(xiàng)研究報(bào)告,一國在銀行業(yè)危機(jī)爆發(fā)后需要約3年時(shí)間才能使產(chǎn)出恢復(fù)到正常趨勢,平均累積產(chǎn)出達(dá)GDP的12%。
危機(jī)還有“傳染”的特征。即使是在一個(gè)相對較小的經(jīng)濟(jì)體中發(fā)生的金融行業(yè)嚴(yán)重問題也會有廣泛的溢出效應(yīng)。若世界某地發(fā)生了貨幣危機(jī),其他國家(經(jīng)濟(jì)體)遭到投機(jī)性沖擊的概率上升7%,即使相關(guān)國家對其政治經(jīng)濟(jì)基本因素采取了控制措施。
第二,簡單觀察貨幣風(fēng)險(xiǎn)及違約風(fēng)險(xiǎn)的傳統(tǒng)市場指標(biāo)往往不能獲得多少關(guān)于即將發(fā)生危機(jī)的預(yù)警信號。目前的證據(jù)表明,在亞洲金融危機(jī)的發(fā)展過程中,利差和信用評級等指標(biāo)的表現(xiàn)令人失望。研究表明,3個(gè)月期限的離岸證券利差這一指標(biāo)沒能對印度尼西亞、馬來西亞和菲律賓的困境發(fā)出預(yù)警。也就是說,這類指標(biāo)不是平坦就是下降,只是對泰國給出了斷斷續(xù)續(xù)的信號。
在新興經(jīng)濟(jì)體中,預(yù)測單個(gè)銀行困境和破產(chǎn)也存在一些問題。最近一項(xiàng)研究分析了一些國家的銀行困境,結(jié)果表明,傳統(tǒng)的銀行脆弱性指標(biāo),如資本資產(chǎn)比率、凈邊際利潤率、營運(yùn)成本與資產(chǎn)的比率、流動比率等,在找出有問題銀行方面的作用十分有限。也就是說,傳統(tǒng)的CAMIL類型的比率——資本充足率、資產(chǎn)質(zhì)量、管理穩(wěn)健程度、收益、流動性——將不能預(yù)測單個(gè)銀行是否要陷入困境?？偠灾?僅僅集中精力于一個(gè)或者兩個(gè)“包治百病式”指標(biāo)的“廉價(jià)做法”不太可能得到一個(gè)良好的早期預(yù)警系統(tǒng)。若投資于一個(gè)綜合的早期預(yù)警系統(tǒng),則更可能獲得成功。
(二)早期預(yù)警實(shí)驗(yàn)的一般規(guī)則。第一,在金融危機(jī)起源中尋找系統(tǒng)性模式意味著不能局限于最近的一次危機(jī)(或者一系列危機(jī)),而是要研究一個(gè)更大的樣本。否則,在重要因素與不太重要因素之間進(jìn)行區(qū)分就可能會有太多解釋,或者所得出的最后結(jié)果經(jīng)不起更多實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn);第二,要像關(guān)注貨幣危機(jī)一樣關(guān)注銀行危機(jī)。關(guān)于金融危機(jī)先行指標(biāo)的文獻(xiàn)大都涉及貨幣危機(jī)。然而,發(fā)展中國家銀行危機(jī)的成本比貨幣危機(jī)成本更大。銀行危機(jī)似乎是引致貨幣危機(jī)的一個(gè)更重要的原因;第三,盡量使用比較廣泛的早期預(yù)警指標(biāo)集合。因?yàn)樵谛屡d經(jīng)濟(jì)體中,金融危機(jī)的根源很多,因此需要大量指標(biāo)來反映潛在風(fēng)險(xiǎn)源;第四,采用樣本外檢驗(yàn)來判斷先行指標(biāo)的有用性。一個(gè)模型的樣本內(nèi)表現(xiàn)會使人們樂觀地誤以為模型在樣本外也能表現(xiàn)良好。
(三)早期預(yù)警實(shí)驗(yàn)中有意義的發(fā)現(xiàn)。通過實(shí)際數(shù)據(jù)的運(yùn)用,Goldstein、Kaminsky和Reinhart(2000)從早期預(yù)警模型中獲得了一些實(shí)證結(jié)果。下面介紹一些有代表性的發(fā)現(xiàn):(1)新興市場中,銀行危機(jī)和貨幣危機(jī)在爆發(fā)前都有征兆,有些現(xiàn)象有重復(fù)發(fā)生的行為特征;(2)對于新興經(jīng)濟(jì)體而言,利用月度數(shù)據(jù)對銀行危機(jī)進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測的難度要大于貨幣危機(jī)。在樣本內(nèi),銀行危機(jī)的平均噪音信號比貨幣危機(jī)的要高;同樣,在樣本外,該模型對貨幣危機(jī)的預(yù)測表現(xiàn)也比對銀行危機(jī)的預(yù)測表現(xiàn)要好很多;(3)對于貨幣危機(jī)來說最好的月度指標(biāo)是實(shí)際匯率(相對于趨勢)的升值,而對于銀行危機(jī)來說最好的月度指標(biāo)是證券價(jià)格的下跌、出口的下降、M2與國際儲備比率的偏高以及經(jīng)濟(jì)衰退;(4)銀行危機(jī)和貨幣危機(jī)的最優(yōu)先行指標(biāo)之間既有很多共同之處也存在很大的區(qū)別,因此應(yīng)單獨(dú)考慮這兩種危機(jī);(5)在預(yù)測新興經(jīng)濟(jì)體的貨幣危機(jī)和銀行危機(jī)方面,信用評級變化的表現(xiàn)比經(jīng)濟(jì)基本因素中較好的先行指標(biāo)的表現(xiàn)要差很多;(6)先行指標(biāo)的樣本外檢驗(yàn)結(jié)果一直是令人鼓舞的——至少在貨幣危機(jī)方面是這樣;(7)國家間危機(jī)傳染效應(yīng)表明,在理解新型市場發(fā)生貨幣危機(jī)的脆弱性時(shí),要更加關(guān)注國家特有的經(jīng)濟(jì)基本因素。
三、總結(jié)
國家應(yīng)該預(yù)期到未來的金融危機(jī),并為此做好準(zhǔn)備。為了限制金融危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)和實(shí)際危機(jī)的沖擊效應(yīng),需要對脆弱性和金融風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測。這可以通過運(yùn)用設(shè)計(jì)良好的分析和預(yù)測框架——早期預(yù)警系統(tǒng)經(jīng)常對金融穩(wěn)定進(jìn)行評估來實(shí)現(xiàn)。一定的危機(jī)應(yīng)急計(jì)劃也很有用,特別是如何應(yīng)對早期銀行危機(jī)的第一個(gè)信號的計(jì)劃。因?yàn)樽畛蹉y行危機(jī)的第一個(gè)信號經(jīng)常決定是否會產(chǎn)生更加系統(tǒng)性的銀行危機(jī)。然而更重要的是,國家要不斷改進(jìn)其整體激勵框架,以使私人部門的金融機(jī)構(gòu)及企業(yè)有意愿也有能力合理地管理其金融風(fēng)險(xiǎn)。這需要良好的宏觀經(jīng)濟(jì)管理水平,包括適度的匯率管理,并確保實(shí)現(xiàn)金融部門和公司部門穩(wěn)健的所有支柱都到位。
主要參考文獻(xiàn):
[關(guān)鍵詞]奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)體育產(chǎn)業(yè)中國
一、我國體育產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)狀
1.體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不很樂觀。我國體育產(chǎn)業(yè)化經(jīng)過20多年的發(fā)展，相繼推出足球、籃球、排球聯(lián)賽等職業(yè)賽事，組建了大量的職業(yè)俱樂部。然而，球市不旺，俱樂部自身造血功能差，與發(fā)達(dá)國家和體育產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展還相差很遠(yuǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國每天有5家健身中心開業(yè)，全國參加健身活動的體育人口高達(dá)60%以上。而我國體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營收入微乎其微，許多俱樂部入不敷出，經(jīng)營困難，舉步維艱。
2.外資競爭的巨大壓力。加入WTO后，我國體育產(chǎn)業(yè)面臨著前所未有的競爭壓力.全球最大的500家跨國公司中，已有400家在華投資。全球體育用品企業(yè)產(chǎn)值前10名全部進(jìn)入中國，年產(chǎn)值超過10億美元的公司都已進(jìn)入我國市場。迄今為止，這些公司幾乎占領(lǐng)了我國高檔體育用品市場。作為全球范圍內(nèi)的朝陽產(chǎn)業(yè)，體育產(chǎn)業(yè)回報(bào)豐厚。面對奧運(yùn)這塊大蛋糕，如果國內(nèi)企業(yè)再不迅速搶占市場，外資很快就會全面占有，無疑會給初起步的中國體育產(chǎn)業(yè)帶來巨大的壓力。
3.中國體育產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇。除了奧運(yùn)會這個(gè)前所未有的機(jī)遇，中國體育企業(yè)還面臨著以下機(jī)遇:一是隨著人民生活水平的提高，人們的健康意識、體育運(yùn)動意識越來越強(qiáng)，健康投資、體育消費(fèi)將越來越多；二是出于崇尚體育明星的心理，人們愿意花錢看自己喜歡的體育明星的比賽；三是體育產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，屬于朝陽產(chǎn)業(yè)，是新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn).為緩解體育需求增長與國家財(cái)政撥款不足的矛盾，世界上越來越多的國家把體育納入第三產(chǎn)業(yè)，并已用產(chǎn)業(yè)政策的杠桿，吸收社會資金，引導(dǎo)個(gè)人消費(fèi)，促進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展。
二、奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)與體育產(chǎn)業(yè)化的互動
1.加速我國的體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。奧運(yùn)會是當(dāng)今世界上最具國際化的盛會，承辦國的政府、組織和企業(yè)要與多個(gè)國際組織和眾多跨國公司進(jìn)行業(yè)務(wù)往來和商業(yè)談判。因此，從申辦到實(shí)際運(yùn)作的全過程都必須按照國際慣例來操作，即以信用為基礎(chǔ)，以契約管理為手段，進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作.這樣的操作要求舉辦國政府、組織和企業(yè)調(diào)整與市場經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的管理和運(yùn)作方式，從而為我國體育真正走市場化道路，采用國際上通行的市場運(yùn)作模式提供了良好的外部環(huán)境。
2.推動我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。20世紀(jì)80年代以來，奧運(yùn)會的市場化運(yùn)作無疑為全球體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開拓了更為廣闊的空間。只要運(yùn)作得當(dāng)，2008年奧運(yùn)會不僅可以成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)力助推器，更將是我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的火車頭。3.“奧運(yùn)泡沫”問題需要體育產(chǎn)業(yè)化來解決。奧運(yùn)會4年才一次，很多場館在相當(dāng)長的時(shí)間里只有很少幾次的利用，大量場館的閑置，占用了大批資金，浪費(fèi)了大量的資源，如果經(jīng)營不好，將給舉辦國、舉辦城市造成巨大的財(cái)政負(fù)擔(dān)，因此要處理好應(yīng)對大型活動與日常經(jīng)營的關(guān)系問題.以直接投資為主要特征的奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)的推動作用越大，在奧運(yùn)投資周期結(jié)束后，對主辦城市和主辦國的經(jīng)濟(jì)帶來的沖擊就越大。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的這一特性在國外被稱作“低谷效應(yīng)”。解決這一問題的根本辦法就是體育產(chǎn)業(yè)化，通過戰(zhàn)略規(guī)劃周密實(shí)施，既要避免奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)過熱，防止出現(xiàn)“奧運(yùn)泡沫”，也應(yīng)通過先期預(yù)防和后期預(yù)防，把“低谷效應(yīng)”的負(fù)面影響降到最低限度。
三、實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)與奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)雙贏的對策
1.制定體育產(chǎn)業(yè)化和奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。奧運(yùn)周期一般為12年左右，我們將其分為奧運(yùn)前期、當(dāng)期、后期三個(gè)階段。前期戰(zhàn)略包括場館建設(shè)、服務(wù)公共設(shè)施建設(shè)、資金的籌措、贊助商的選擇等前期籌備工作。另外，還包括制定適宜的奧運(yùn)市場開發(fā)戰(zhàn)略。奧運(yùn)市場是一個(gè)龐大的體系，對這個(gè)市場如何開發(fā)、包裝、銷售應(yīng)盡早做準(zhǔn)備，多借鑒國外成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶瓦\(yùn)營機(jī)制，并與我國的體育產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略相結(jié)合；當(dāng)期戰(zhàn)略在奧運(yùn)會召開的前后幾年，主要涉及與比賽有關(guān)的事宜，包括體育器械、體育設(shè)備的選購、比賽的組織、門票彩票的銷售、電視轉(zhuǎn)播權(quán)及廣告的銷售、奧運(yùn)紀(jì)念品的開發(fā)與制作等，應(yīng)盡可能按照市場化模式來運(yùn)作；后期戰(zhàn)略在奧運(yùn)會結(jié)束后的幾年內(nèi)，應(yīng)充分發(fā)揮奧運(yùn)會這個(gè)動態(tài)的、極具號召力的“人文旅游品牌”的價(jià)值，在奧運(yùn)會結(jié)束后的1年～2年里可充分借助奧運(yùn)余溫來吸引國內(nèi)外旅客旅游、觀光和度假。
2.轉(zhuǎn)變體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。加速體育產(chǎn)業(yè)與資本市場的融合。我國目前的體育產(chǎn)業(yè)在很大程度上屬于“政府管理型”，體育經(jīng)費(fèi)的來源是“行政撥款型”，這無疑限制了體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要從根本上解決體育產(chǎn)業(yè)化經(jīng)費(fèi)不足的問題，必須將體育產(chǎn)業(yè)與資本市場對接，讓體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)入資本市場，從而提高體育產(chǎn)業(yè)的融資能力。
強(qiáng)化品牌意識，擴(kuò)大國際影響雖然我國體育用品產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，但真正屬于國際品牌的卻寥寥無幾。面對奧運(yùn)會龐大的市場份額和眾多跨國企業(yè)集團(tuán)的競爭壓力，中國體育用品企業(yè)必須推出自己的民族品牌，力爭較大的市場份額。同時(shí)，也可使本國企業(yè)借助奧林匹克市場營銷計(jì)劃，推廣企業(yè)形象和品牌。
加強(qiáng)人才培養(yǎng)。成功舉辦奧運(yùn)會需要一大批既懂體育專業(yè)、法律，又懂經(jīng)濟(jì)管理的復(fù)合型人才，體育產(chǎn)業(yè)也必須大力發(fā)展這方面的人才,我國的體育市場還很不成熟，這方面的人才還相當(dāng)匱乏，要想使我們的體育產(chǎn)業(yè)走向世界，加大人才的培養(yǎng)是非常重要的。
提高市場意識。搞好奧運(yùn)營銷中國體育產(chǎn)業(yè)一定要借助奧運(yùn)會這一契機(jī)，加大體育營銷力度，以尋求更多贊助商加盟，增加體育產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值。我們已提出了“綠色奧運(yùn)”、“人文奧運(yùn)”的概念。應(yīng)通過奧運(yùn)會的舉辦，系統(tǒng)總結(jié)我國體育營銷方面的經(jīng)驗(yàn)，繼往開來。
總之，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)與體育產(chǎn)業(yè)化相得益彰，互為推動，互為促進(jìn)，那么，在今后一個(gè)時(shí)期，我國的體育事業(yè)發(fā)展就應(yīng)把兩種戰(zhàn)略放在一起考慮，共同開發(fā)，共同發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)二者的雙贏。
參考文獻(xiàn):
[1]張玉超李紅衛(wèi):2008年奧運(yùn)會對北京經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響.體育學(xué)刊，2002.9
