時間：2022-08-04 18:11:27
序論：在您撰寫德語教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
在1618-1648年的整整30年里面，德國都處在水深火熱當(dāng)中，人民常年受到戰(zhàn)爭的困擾，政治、經(jīng)濟都十分落后，偶爾有一些工匠們在工作之余會唱歌和創(chuàng)作，我們也稱這些歌曲為工匠歌，雖然工匠歌曲并沒有普及大眾，但是這也是德奧藝術(shù)歌曲很重要的一個前身。在這個時期，教堂音樂還是在德國古典音中搶占著最主要的地位，人民的思想依然受到宗教因素的控制。德語藝術(shù)歌曲的雛形產(chǎn)生于17世紀中葉，這個時期的音樂雖然沒有完全擺脫宗教的束縛，但是人民的生活得到了改善，思想也得到了進步，人們的創(chuàng)作熱情也得到了啟發(fā)。在這個時期，藝術(shù)歌曲呈現(xiàn)的是單聲部的旋律。到了古典時代，以維也納三杰暨海頓、莫扎特、貝多芬為代表的作曲家創(chuàng)作的一系列德文歌曲深入人心，這些歌曲當(dāng)時都被人們當(dāng)做詠嘆調(diào)來演唱，但是這些歌曲的藝術(shù)水準(zhǔn)已經(jīng)和藝術(shù)歌曲很接近了。到19世紀初期，在歐洲浪漫主義文學(xué)的影響下，藝術(shù)歌曲開始作為一種聲樂形式正是確立。隨著舒曼、勃拉姆斯、門德爾松等一系列作曲家的發(fā)展，德國藝術(shù)歌曲進入了繁盛時期。值得注意的一點是，德語藝術(shù)歌曲的歌詞并不是作曲家隨手寫來的，他都是出自浪漫主義詩人之手，這些優(yōu)美精致的詩歌也成為了后世藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的重要素材。進入20世紀以后，德語藝術(shù)歌曲也開啟了新音樂時代，直到今天還是有很多優(yōu)秀的德語藝術(shù)歌曲作品誕生。
二、德國藝術(shù)歌曲的演唱風(fēng)格
德語藝術(shù)歌曲雖然不及詠嘆調(diào)那些歌曲，篇幅龐大，情感對比強烈，但是德語藝術(shù)歌曲有著對歌唱者藝術(shù)修養(yǎng)更高的要求，歌唱者不僅僅是要理解作曲家的作品，更需要透徹地理解詩人創(chuàng)作的這首詩詞的情感，只有首先在這兩點上對作品有一個正確的理解，才能開啟這個藝術(shù)歌曲準(zhǔn)確的演繹。在技術(shù)層面，首先需要關(guān)注到的是氣息，呼吸需要做到流暢、平穩(wěn)，一句句的連貫性循環(huán)呼吸。其次，聲音的通道要求統(tǒng)一，這樣聲音才會和諧、通暢。再次，德國藝術(shù)歌曲具有很強的名族音樂的風(fēng)格特征，所以在音色的運用上面，不要需要過分夸張渾厚的音色，而是需要明亮、清晰的音色，音量上需要準(zhǔn)確的把握和控制，這樣才能更好地營造出德語一首歌曲的意境。在情感處理上，首先，演唱者需要把握好整首歌曲的基調(diào)，對于曲譜的各種表情符號需要一一詳讀,從而表現(xiàn)出每一首歌曲的特點。不論是演唱抒情的還是傷感的歌曲,都應(yīng)當(dāng)恰如其分地做到感情的抒發(fā)，符合作品的風(fēng)格，切勿使用過分的夸張、或平淡冷漠的表達。
三、德國藝術(shù)歌曲的語言發(fā)音特點
完整的演繹一首藝術(shù)歌曲，還需要把握住一個靈魂———語言。相對于法語、意大利語等其它語言，德語在發(fā)音吐字上面則難度稍大一些，主要表現(xiàn)在元音的組合、輔音的清晰上面，以下筆者就從這兩個方面談?wù)劦抡Z的語言特點。首先，元音。德語的元音一共有16個單元音和7種復(fù)合元音，除了傳統(tǒng)的元音字母外，還有3個特殊的變元音字母：a、o、ü，這三個變元音也是德語區(qū)別于其他語言的重要標(biāo)志。發(fā)好這幾個關(guān)鍵的變元音也是有一定的難度的，首先我們來分析一下a，a是在a這個字母的基礎(chǔ)上演變而來的，發(fā)音的時候，舌尖要抵下牙齒，舌尖微微向上抬起，雙唇向兩邊自然張開。根據(jù)不同的單詞的組合，字母a的發(fā)音也分為短元音[ε]和長元音[ε：]，除了發(fā)音長短時值不同以外，長元音[ε：]在發(fā)音時的開口度要比短元音[ε]稍微大一點，有點靠近發(fā)音素[a]的感覺。其次是o這個變元音，它是在o的基礎(chǔ)上形成，也有長短音之分，音標(biāo)分別為[Φ:]和[oe]。發(fā)長元音[Φ:]時，舌頭的位置同長音[e:]，口型類似長音[o:]，雙唇稍圓，發(fā)音效果介于長音[y:]和長音[o:]之間。發(fā)短元音[oe]時舌位同短音[ε]，雙唇攏住成圓形，做發(fā)短音[]的口型，[oe]也叫做[ε]的唇化音，在聽覺效果上介于短音[y:]和[]之間。最后就是ü，這個變元音是在字母u的基礎(chǔ)上演變形成的，發(fā)音類似漢語“煜”字，發(fā)音中的元音（ü），這個變元音的發(fā)音也分為長元音[y:]和短元音[y]，長元音[y:]是[i:]的唇化音，發(fā)音時舌位與發(fā)音素[i:]相同，舌尖要抵下牙齒，舌頭微微向上抬起；短元音[y]的發(fā)音與長元音大體相似，只是有音值的長短不同而已。最后，元音的發(fā)音還應(yīng)該注意保持元音的純正飽滿，清晰區(qū)分長短元音的區(qū)別，切記拖長，導(dǎo)致長短元音區(qū)分不清楚。德語歌曲中，輔音的發(fā)音也是一個重中之重，單輔音的發(fā)音需要做到清晰，而復(fù)合輔音則要求第一個發(fā)得稍輕，突出第二個音，輔音的發(fā)音需要做到快速、清晰，聲斷氣不斷。德語的節(jié)奏感比較強,它的重音一般都在第一個音節(jié)上，只有把握好了重音才能把握好德語的語氣，這樣聽上去才地道、純正。
四、德語藝術(shù)歌曲在高校的現(xiàn)狀
關(guān)鍵詞德育教育目的教師教育內(nèi)容關(guān)系
一
“德育”就是道德教育，如果將“法律教育”、“政治教育”、“思想教育”、“環(huán)保教育”，甚至“性教育”等納入“德育”，會造成一些不必要的混亂和麻煩：德育概念的泛化，德育地位的異變。德育方式的偏頗等。教育“是人們嘗試持續(xù)在任何一方面改善他人心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，或者保留其心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中有價值的部分，或者避免不良心理素質(zhì)形成的行動”。相應(yīng)地，“道德教育”就是通過教育形成或者改善個體品德素質(zhì)，讓個體成為“有道德”的人。在杜威看來，“教育即生活”，教育與個體生活具有先天的血緣關(guān)系。而道德則是生活的“構(gòu)成性因素”，不能脫離生活存在，生活也不能離開道德進行?？梢钥闯觯捎械赖碌娜耸墙逃闹匾哪康闹?，道德教育則是教育的一個有機組成部分。
在我國教育的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過把教育等同于道德教育的現(xiàn)象。如在古代，教育在很大程度上被等同于道德教育；在近代和現(xiàn)代則又有把德育空虛化的傾向，名義上給德育一定的地位，而在落實中不是用意識形態(tài)的東西來替代德育，就是把德育完全流放到邊緣地帶。對這種種情況，雖然已有不少學(xué)者進行過反思，但是仍有進一步厘清德育與教育之關(guān)系的必要。
二
從教育目的看，培養(yǎng)“有道德”的人是教育的應(yīng)有之義。在這里最容易犯的一個錯誤就是：在制定教育目的時，一般都能通盤考慮。著眼于完整的人的培養(yǎng)；而在具體實施這一目的的過程中，則往往會把該目的分割成一些獨立的部分，而對這些獨立部分之間的關(guān)系又缺乏恰當(dāng)?shù)奶幚怼Ｔ诠糯?，把教育等同于道德教育，只注重個人品德的發(fā)展，而輕視其他方面，教育成了國家意識形態(tài)的代言人，“目中無人”；當(dāng)今的教育似乎走上了相反的道路：只重視科學(xué)技術(shù)為核心的知識技能的獲得，而把道德品質(zhì)培養(yǎng)流放到了邊緣地帶。道德是生活的一個“構(gòu)成性”因素，離開生活無以存在。而生活也離不開道德，離開了道德生活就會枯萎。因此，如果教育只重視智育，只看重科學(xué)知識的價值而無視道德教育，就會造成一些精神器官不協(xié)調(diào)者，正如一四肢極大而軀干極小之人。
學(xué)校教育在把社會對教育的要求逐級內(nèi)化的過程中，也把教育目的進行一次次的分解，最終落實在教育教學(xué)活動中，體現(xiàn)在受教育個體的發(fā)展上。而在一次次分解的過程中，需要區(qū)分兩種不同的目的。一種是“固定目的”，另一種是“流動目的”?！肮潭康摹敝改切┰谔囟〞r段、可以用確定的內(nèi)容來完成的方面，比如各類科學(xué)素養(yǎng)、動作技能等。這種教育目的更多的是針對個體的物質(zhì)生活進行把握和謀劃?！傲鲃幽康摹眲t是指那些伴隨著生活本身的流動而不斷變化、生成著的目的，它并不固定在人生的某一時段，也沒有一個確定的最終狀態(tài)，很難用特定的內(nèi)容來形成，只能通過每個人的經(jīng)歷獨立地實現(xiàn)。這類目的更多指向于人的精神生活，指向于人的意義世界。這兩類目的是互相結(jié)合的，盡管可以分開來認識，但在實際教育中卻是不容分割的。如果把教育目的比喻成一輛車的話，“流動目的”可以說是車的方向盤，指引著所要開往的方向，但它不能離開車身而獨自起作用；“固定目的”則好比是車身，載著方向盤，而自身卻不能拋開方向盤而前進到某個地方。德育更多地屬于教育目的之中的“流動目的”部分，盡管也包括具有“固定目的”性質(zhì)的、相對確定的規(guī)范教育在內(nèi)，但它的主要內(nèi)容是要對人生的意義和價值做出說明，并促進實現(xiàn)。在實際教育中，存在著簡單、機械地把教育目的肢解的做法，分割成德、智、體、美、勞等方面，這種做法常常導(dǎo)致產(chǎn)生許多沒有“方向盤”的“車體”和沒有“車體”的“方向盤”。因此，在把教育目的進行分解時，通常只宜把“固定目的”進行分解，而“流動目的”則應(yīng)附著于每一個“固定目的”。這樣“固定目的”才能有的放矢，而“流動目的”也不至于盲目泛空三
教師是教育目的能否實現(xiàn)的關(guān)鍵性因素。教師的工作在很大程度上可以說是以道德教育為綱的。首先，德育是全體教師共同的責(zé)任。有些學(xué)校設(shè)置專門的德育工作部門和配備專職的德育工作者，將德育工作化，忽略了其他教師在德育中的作用。這種做法嚴重地影響了學(xué)校德育目的的實現(xiàn)。其次，德育作用的發(fā)揮依靠每一個教師真實、真誠地對待學(xué)生。杜威曾經(jīng)說過：“不能有兩套倫理原則，一套是為校內(nèi)生活的，一套是為校外生活的。因為行為是一致的，所以行為的原則也是一致的。”教師如果搞“兩套倫理”，一方面容易使自己迷失于異己的世界，既勞累了自己，也喪失了職業(yè)的尊嚴與自由；另一方面則給學(xué)生一種虛假的熏陶，這種虛假的熏陶無論被學(xué)生識破與否，都對其人生有百害而無一利。最后，教師需積極作為，不能消極避事。盡管學(xué)校教育經(jīng)常與社會影響不一致，但教師必須機智地把這種矛盾轉(zhuǎn)化為德育的資源和動力，要化負面影響為有教育意義的事件，開發(fā)“惡”的教育價值。
四
教育目的的實現(xiàn)必須依托于一定的內(nèi)容。教育內(nèi)容應(yīng)該包括教育者與受教育者之間相互作用的一切內(nèi)容。教育者僅僅完成了學(xué)科的教學(xué)并不能保證教育任務(wù)的徹底完成。因為教育的目的不只是知識掌握，而是培養(yǎng)人。另外，將教育內(nèi)容僅限于各學(xué)科，容易讓教師形成錯覺，誤以為完成課堂教學(xué)就意味著教育的結(jié)束，就意味著教育目的已實現(xiàn)。這種對教育內(nèi)容的偏狹理解，不僅會在以“應(yīng)試教育”為指揮棒的當(dāng)今教育中將德育排擠到邊緣地帶，甚至有徹底消解德育在學(xué)校中的地位的可能。德育目的不能僅僅依靠學(xué)科教學(xué)去實現(xiàn)，也不能通過設(shè)置專門的德育課程來達到，這就是說，德育的實施不能依靠將美德按條目編制成類似于“菜譜”式的學(xué)科，然后“插入”學(xué)習(xí)者的頭腦。德育目的的實現(xiàn)需要廣泛的內(nèi)容，包括各門學(xué)科、教師道德修養(yǎng)、學(xué)校生活的德性等方面。
教師的角色應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者;是學(xué)生的第二父母,關(guān)心他、教育他如何做人;是學(xué)生的朋友,聆聽他們的心聲,幫助他們正視挫折、樹立信心。因此,教師要善于變換角色,全面了解學(xué)生。如一次上課有個學(xué)生打瞌睡我沒有直接點名批評,而是走到他的身旁,摸摸他的頭部,輕聲問他是不是身體不舒服。這時學(xué)生感到非常不好意思,哪還有心思再睡覺。這位學(xué)生感受到了老師是真誠地關(guān)心他的身體狀況,使他在這個班集體中感受到了家的溫暖,這樣學(xué)生也能學(xué)得關(guān)心他人,認識到熱愛集體的重要性。
二、課堂教學(xué)中適時滲透德育教育
在語文教學(xué)中,教師要抓住每一個凈化思想的機會。如在教學(xué)《黃河頌》《最后一課》一類的文章時,可在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情,適時進行愛國教育;在教學(xué)哲理詩《理想》時,讓學(xué)生在領(lǐng)悟詩歌的深刻含義和精妙的比喻的同時,更要鼓勵學(xué)生樹立崇高理想、擁有信念,及為理想而奮斗的幸福感。在語文教學(xué)中還要注重培養(yǎng)學(xué)生的意志,堅持不懈的恒心,如《音樂巨人貝多芬》《再塑生命》可激發(fā)學(xué)生追求理想,與苦難、困難作不屈不撓的斗爭;《走一步,再走一步》中,在引導(dǎo)學(xué)生歸納文章哲理的基礎(chǔ)上教給學(xué)生克服困難的方法:將大困難化為小困難,一個一個認真地解決,這樣會戰(zhàn)勝巨大的困難;在教學(xué)《登上地球之巔》時,對學(xué)生進行集體主義精神的教育,讓他們認識到在平常的生活和學(xué)習(xí)中,團結(jié)協(xié)作的重要性。如《信客》能教給學(xué)生做人要誠實、講信用;《老王》也讓學(xué)生知道關(guān)愛弱者的重要……總之,每一堂語文課都是對學(xué)生進行德育教育的陣地,語文教學(xué)與德育的教育是同步進行的。所以我們作為語文教育者,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的情感活動向著純潔、健康、高尚的方向發(fā)展,達到能夠控制情感、主宰情感、形成高尚的思想情操。
三、課外活動中進行德育教育
在語文教學(xué)中,我開展過多種活動以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,如朗誦比賽、辯論賽、成語接龍、故事會等,讓學(xué)生在獲得知識的同時,也讓學(xué)生體會到生活處處充滿競爭,只有那些知識豐富、意志堅強的人才能適應(yīng)生活。
良好的課堂心理氛圍是指課堂上師生溝通順暢，課堂氣氛活躍，緊張適度，秩序井然。良好的課堂心理氛圍有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時陶冶情操，也有助于學(xué)生對學(xué)習(xí)活動本身產(chǎn)生積極的情感體驗，形成好學(xué)、樂學(xué)的人格特征。因此，在課堂教學(xué)中，我們要努力建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，敢于標(biāo)新立異，使他們的個性得到充分發(fā)展。具體到語文教學(xué)中，良好的課堂心理氛圍可以有效縮短學(xué)生與作者、學(xué)生與文本、學(xué)生與人物形象之間的距離，使學(xué)生的思想更豐富、更活躍，繼而產(chǎn)生美好的心理體驗，形成良好的心理品質(zhì)。比如在閱讀教學(xué)中，可以組織學(xué)生在愉悅自信、寬松自如的課堂氛圍中對文本作個性化的閱讀，并鼓勵學(xué)生大膽表達自己的心得體會，教師則作針對性的點評。對于學(xué)生在閱讀過程中產(chǎn)生的積極向上的閱讀感受和心理體驗，教師應(yīng)當(dāng)給予肯定和表揚；對于那些消極、片面、錯誤甚至可笑的閱讀感受和心理體驗，教師不能視而不見，要熱情地去引導(dǎo)和糾正，必要時還需提供適當(dāng)?shù)男睦磔o導(dǎo)。這樣，學(xué)生的個性就能得到全面、健康的發(fā)展?？傊己玫恼n堂心理氛圍對學(xué)生心理的健康成長起著舉足輕重的作用。因此，在語文課堂中，我們要努力營造良好的心理氛圍，使語文課堂真正成為學(xué)生心靈棲息的精神家園。
二、充分利用語文教材育人因素
培養(yǎng)良好品德選進語文教材的課文大多都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，它們不僅有著深刻的文化內(nèi)涵，而且還蘊含著一定的教育意義，是不可多得的德育教育材料。除了要求學(xué)生多讀以外，還要讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中，樂于表達自己的見解和情感，以培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。如學(xué)習(xí)《送東陽馬生序》，讓學(xué)生談如何學(xué)習(xí)？如何珍惜今天的學(xué)習(xí)條件？如何感謝家人和國家？學(xué)習(xí)《愛蓮說?》，讓學(xué)生談如何做一個“潔身自好”之人？學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，讓學(xué)生談如何處理和諧社會環(huán)境下人與人之間的關(guān)系？如何樹立良好的親情觀……另外，我們還可以結(jié)合課文的主旨，對學(xué)生進行德育教育。比如，當(dāng)學(xué)生在生活中遇到挫折時，可以結(jié)合李白《行路難》中“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡摹皩η巴境錆M希望”的信念和《愚公移山》中“不畏困難、持之以恒、永不言敗”的“愚公精神”對學(xué)生進行勵志教育；教學(xué)《魚我所欲也》，可以在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟孟子向我們闡明的“義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)該‘舍生取義’”的道理后，勸勉學(xué)生為人處世不能見利忘義；教學(xué)《岳陽樓記》，則可以通過引導(dǎo)學(xué)生深入理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等語句，進而體會范仲淹在抒發(fā)自己憂國憂民，關(guān)心國家大事情懷的同時，還希望以自己那“以天下為己任”的政治抱負影響世人的寫作意圖……在語文教學(xué)中，我們要善于挖掘并充分利用教材中的育人因素對學(xué)生進行教育，使學(xué)生在學(xué)好語文基礎(chǔ)知識，提高語文綜合素養(yǎng)的同時，思想受到教育，品德得到培養(yǎng)。
三、發(fā)揮作文教學(xué)德育功能，提高思想認識
（一）命題誘情，練文又煉人
語文教師在命制作文題目時，必須貼近學(xué)生的生活實際，誘發(fā)學(xué)生的情感，以對學(xué)生進行潛移默化的思想教育作為基本的出發(fā)點。只有精選學(xué)生既熟悉且又有意義的題材，并針對學(xué)生的思想情感考慮命題，才能誘發(fā)學(xué)生蓄積在心中的美好情感，從而在情感的審美體驗中提高思想認識。例如，某學(xué)生患病在家休息，很多學(xué)生前去探望和幫助他，教師若以《他病了之后》為題讓學(xué)生作文，就會誘使學(xué)生抒發(fā)對友愛互助精神的贊美之情，并從中受到教育，達到“練文又煉人”之目的。此外，教師還應(yīng)針對學(xué)生的消極思想設(shè)計命題，及時地對學(xué)生進行思想教育。
（二）精心選材，端正學(xué)生思想
圍繞文章主題選擇材料，是作文指導(dǎo)的一個重點，而選擇什么材料，確立怎樣的主題，都鮮明地表現(xiàn)著作者的思想傾向。青少年處在成長時期，教師要指導(dǎo)學(xué)生多寫正面的、向上的文章，即便寫批判不良現(xiàn)象的文章，也應(yīng)該從積極的角度，站在正確的立場上來寫。例如，有些學(xué)生抱怨我國落后，認為“外國的月亮更圓更亮”,不能辯證地看到我國的歷史和現(xiàn)狀。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，寫改革開放以來我國城市和農(nóng)村的巨大變化，命《市場見聞》《我家富了》之類的題目。學(xué)生的調(diào)查研究和作文過程，其實就是自我教育、端正思想的過程。通過這樣的寫作活動，學(xué)生就能很強烈地感受到我國正在飛速發(fā)展，“明天的中國并不比外國差”，從而達到德育教育的目的。
（三）匡言糾行，改文又改人
學(xué)生年紀小，閱歷淺，觀察和認識事物的能力不強，難免會出現(xiàn)一些言行上的偏差與錯誤，并反映在作文中。因此，教師在作文的批改中，要做到“改文又改人”，改語言又改思想。例如，在一次以《記星期天的一件趣事》為題的作文中，有個學(xué)生寫到：“街上車水馬龍，絡(luò)繹不絕，好不熱鬧。突然‘咣當(dāng)’一聲，兩輛自行車撞在一起，人仰車翻，多么有趣??！”諸如此類學(xué)生中流露出來的幸災(zāi)樂禍的思想，教師不能熟視無睹，而應(yīng)在批改作文時予以指正。讓學(xué)生懂得對于別人生活中遇到的困難或發(fā)生的意外，應(yīng)采取什么態(tài)度，不應(yīng)采取什么態(tài)度。這樣，學(xué)生的錯誤言行，就會在作文訓(xùn)練中得到匡正，樹立起健康的審美觀。
（四）頌美揚善，陶冶學(xué)生情操
作文的講評不僅是作文指導(dǎo)的繼續(xù)，更是德育教育的繼續(xù)。它在活躍學(xué)生思維思想、端正認識、培養(yǎng)良好文風(fēng)、提高表達能力等方面具有深刻的教育指導(dǎo)作用。對學(xué)生在作文中表露出來的好思想、好行為，教師要適時并恰如其分地進行激勵性講評，使學(xué)生看到教師的贊許和期望。對文質(zhì)兼美的作文，教師可讓小作者自己朗讀，全班同學(xué)品鑒，并讓小作者講述自己的寫作經(jīng)過和體會，還可在墻報上張貼或選編成冊，以此激發(fā)學(xué)生的寫作熱情，陶冶學(xué)生的道德情操。
四、寓德育教育于語文實踐活動中
教師的價值觀、審美觀、情感、道德品質(zhì)和教態(tài)，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師首先要熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，具有敬業(yè)精神，用自己的愛來喚起學(xué)生對學(xué)習(xí)和周圍人的愛，從而引伸到對生活的愛。教師在教學(xué)中，要尊重每個學(xué)生的人格，建立平等、和諧、互重的師生關(guān)系，使學(xué)生在融洽、愉快的氛圍中進行學(xué)習(xí)的同時，品德得到提升，性格得到完善。教師的語言要親切有力，態(tài)度和藹。還要特別注意學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，通過和家長的及時溝通和探討加強對個別有問題的學(xué)生進行教育和對其內(nèi)心情感的關(guān)心。其次教師要以身作則，為人師表。因為我們優(yōu)美的語言、得體的行為、高尚的情操能引導(dǎo)學(xué)生的審美觀，使學(xué)生在學(xué)校聽到的、看到的、學(xué)到的是保持一致的，這樣我們用純潔的品行去感染學(xué)生，用美好的心靈去塑造學(xué)生，才能做到言傳身教，做到對學(xué)生的德育教育工作在潛移默化中進行。
二、充分利用職教英語教材，組織課堂活動，滲透德育教育
1.通過英語教學(xué)內(nèi)容滲透德育
教師在課堂上首先要經(jīng)常使用禮貌用語并引導(dǎo)學(xué)生在平時生活中活用這些禮貌用語。例如Morning!早上好!Hello!你好！Seeyou!一會見！其中不少對話、日常用語、和一些文章都具有豐富的德育修養(yǎng)知識，我們用這樣的教材實施教學(xué)，自然也就滲透了人文性、思想性的教育。包括在日常生活中學(xué)生對一些禮貌的稱謂和重大節(jié)日時能夠互相問候。比如新年互相祝賀“Happynewyear！”、教師節(jié)能夠?qū)蠋熣f聲“HappyTeachers’Day!”這些都會對學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染的影響，慢慢提高他們的德育素質(zhì)。還有在講授英語family這個單詞時，我并沒有直接翻譯出它的中文意思，而是巧妙的把它分解成一個等式：FatherandmotherIloveyou=family。學(xué)生都興趣高漲，我繼續(xù)提示：“Doyouloveyourfatherandmother?你們愛自己的父母嗎？什么才是愛的港灣？”全班同學(xué)異口同聲地說：“家庭?！表樌囊鰂amily的含義。再比如，我在上每節(jié)課剛開始都會有EverydayEnglish這一環(huán)節(jié)。在學(xué)生回答完問題后，教師的點評也非常重要。一句簡單的Thankyou！Excellent！Good/Welldone！等就會給學(xué)生很大的鼓舞，同時也不知不覺讓學(xué)生學(xué)會贊揚別人，發(fā)現(xiàn)別人的閃光點，取長補短?？梢娚朴谕诰蚪滩闹械牡掠蛩?并利用日常交際用語，采取自然滲透的方式有目的的對學(xué)生進行德育教育，可以達到英語教學(xué)與思想品德教育的水融。
2.通過組織課堂活動滲透德育
教師在組織課堂教學(xué)過程中，要采取民主的方式領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生，對待學(xué)生。在組織課堂活動時，教師要多創(chuàng)設(shè)交際情景，讓學(xué)生扮演其中的角色。比如Unit4Where’smyschoolbag本單元主要學(xué)習(xí)如何談?wù)摲块g里物品的位置，我讓學(xué)生按自己喜好排列班級里已有道具，創(chuàng)設(shè)自己喜歡的小天地，并讓他們按角色表演，有同學(xué)提出問題“whereisthesofa？Whereisthetable？”然后有同學(xué)進行回答，學(xué)生興趣濃厚，寄娛樂于學(xué)習(xí)中，最后還能教育學(xué)生不能養(yǎng)成物品擺放不整齊、平常丟三落四的不良習(xí)慣。并且不能每件事都要父母幫著做，自己應(yīng)該培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。
三、運用情感教育進行德育滲透，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)
在教學(xué)過程中教師要關(guān)注每個學(xué)生的內(nèi)心情感，利用專業(yè)知識和一切可能的機會讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中吸取情感素養(yǎng)的精華。通常在課前引導(dǎo)環(huán)節(jié)我會通過多媒體上的圖片或視頻向?qū)W生介紹如中外名勝古跡等，建議學(xué)生搜集我國各地的圖片并加以整理，比如，TheGreatWall用“ThisisIt’sbeautiful,it’sfamous.”的句型展示我國美景，喚起學(xué)生的愛國主義意識。在學(xué)習(xí)完西方的圣誕節(jié)(theChristmas)之后，更要讓他們知道咱們中國的春節(jié)(thespringfestival)是我們國家最隆重的節(jié)日，讓學(xué)生說說慶祝春節(jié)的方式有哪些，喚起他們對美好生活的向往，增強愛國情操。還可以讓學(xué)生自己制作新年卡片，寫上HappyNewYear！Bestwishesforyou!等新年祝福的話語，贈送同學(xué)和好友，培養(yǎng)自己動手能力和團結(jié)同學(xué)、尊敬師長的美德，并珍惜人與人之間真摯的情感。再比如第七單元談?wù)撀殬I(yè)，讓學(xué)生暢談自己的職業(yè)理想，并讓他們知道每種職業(yè)都是社會中不可或缺的，每個人都在為社會做貢獻，鼓勵學(xué)生要努力實現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)。
四、總之
牛津小學(xué)英語新教材內(nèi)容多姿多彩，其中涵蓋諸多世界各國文化、歷史、地理、禮儀、習(xí)俗風(fēng)貌等的知識。尤其富含反映思維活動、情感態(tài)度、道德評價、社會文化等多種涉及語言功能的項目，為英語課堂進行道德滲透提供了豐富素材。為此，在歷年的小學(xué)英語教學(xué)中，我注重找準(zhǔn)開展德育教育的切入點和連接點，將德育教育巧妙靈活地滲透在平時的教學(xué)過程中，起到潤物無聲的效果。如在教學(xué)一些習(xí)慣用語“Goodmorning!”、“Thankyou!”、“Hello.”、“Sorry.”等的時候，我充分利用學(xué)生剛剛接觸英語時的新奇感，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的語言情境，將學(xué)生置于情境之中，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮貌習(xí)慣。同樣，在學(xué)習(xí)句型“Whendoyouusually...”時，我引導(dǎo)學(xué)生運用新句型談?wù)勛约浩綍r的日常生活，加以正面的引導(dǎo)，從而讓學(xué)生了解如何合理安排時間，懂得只有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，知道珍惜寶貴的時間，我們才能高效地學(xué)習(xí)。通過類似的教學(xué)，學(xué)生既獲取了知識，又提高了口語交際水平。通過這些內(nèi)容的選擇，還可以對學(xué)生進行良好道德品質(zhì)的教育。
二、組織模擬情景活動，開展德育教育
德育教育與單純的知識傳授不同，它必須沁入學(xué)生心脾，讓學(xué)生心甘情愿地接受，這樣才會自覺地去踐行。如果我們不注重方法策略，完全照本宣科，單純說教，則德育教育的效果自然是低效甚至是無效的。而小學(xué)生對充滿趣味的活動情有獨鐘。如果我們在教學(xué)中，將德育內(nèi)容嫁接在這些活動中，則可寓教于樂，讓學(xué)生在玩中升華自己的道德認同。我在教學(xué)中，經(jīng)常組織一些情境活動，設(shè)計一些能引發(fā)學(xué)生興趣的交際場景，激活學(xué)生的參與興趣，同時對學(xué)生進行德育滲透。如在學(xué)習(xí)句型“What’swrongwithyou?”時，我設(shè)計去醫(yī)院看望病人的情景。通過這些模擬情景，讓學(xué)生自主交流，學(xué)會與他人的合作與交往。教師適當(dāng)點撥，從而讓學(xué)生知道我們在平時應(yīng)該學(xué)會關(guān)愛他人，相互友愛。只有我們相互關(guān)愛，彼此互助，我們的社會才會更加美好。這些活動的開展，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還激活了學(xué)生的創(chuàng)造意識，將課堂推向。同時，在這一系列的活動中，德育教育也水到渠成，收獲了良好的效果。
三、開啟情感教育模式，撥動道德之弦
小學(xué)生的情感世界是豐富多彩的，將德育教育借助情感的方式進行釋放，是一種行之有效的方法。在教學(xué)過程中，我通過游戲、表揚、競賽等形式，將學(xué)生的認知過程與情感體驗相結(jié)合，從而為學(xué)生進行德育教育創(chuàng)造了極佳的機會。如教學(xué)中，我經(jīng)常采用同桌、小組、多人競賽活動形式，即讓小學(xué)生好強好勝的心理得以充分滿足，還在活動中不經(jīng)意間深化了對知識的理解，同時更在活動獲勝或者失敗中讓學(xué)生產(chǎn)生了深刻的情感體驗，從而讓他們反思，只有團結(jié)協(xié)作、相互配合，才能取得預(yù)期的良好結(jié)果。這樣的認識是在學(xué)生深刻的情感體驗基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，使他們印象深刻，體會深遠。此外，學(xué)習(xí)本身的確是一個比較艱苦的過程，尤其是記憶英語單詞，往往成為小學(xué)生英語學(xué)習(xí)征程上的攔路虎。在教學(xué)中，我通過親情引導(dǎo)，耐心細致地幫助學(xué)生分析原因，培養(yǎng)他們克服困難的信心和勇氣，從而引導(dǎo)他們樹立遠大的目標(biāo)，產(chǎn)生克服困難的信心，使他們在戰(zhàn)勝困難的過程中不斷生成強烈的自信心，培養(yǎng)堅強的意志力。
四、樹立教師良好榜樣，積極影響學(xué)生
科學(xué)素養(yǎng)是一個人綜合素養(yǎng)的重要組成部分，尤其是現(xiàn)代社會，科技發(fā)達，人也愈來愈變得浮躁，再加上我們部分教師對素質(zhì)教育的片面理解，課堂上層出不窮的花哨表演更助推了學(xué)生的不良習(xí)慣，他們學(xué)習(xí)和對待事物的態(tài)度也變得急功近利。為此，我認為在數(shù)學(xué)課堂上適時對學(xué)生進行科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為必要。如在一些計算題訓(xùn)練中，有些學(xué)生往往會因為對小數(shù)點的粗心而鬧出很多笑話，教師此時要抓住學(xué)生的錯誤之處，強化教育，從而培養(yǎng)他們良好的科學(xué)品質(zhì)。記得在教學(xué)比例尺的知識時，我給學(xué)生編制了這樣一題：“在比例尺是1∶1000的地圖上，量得張明同學(xué)的家離學(xué)校的距離是60厘米，他的家距離學(xué)校實際距離是多少？”班級頓時活躍了起來，此時，我讓一個馬大哈同學(xué)上臺板演，結(jié)果他將結(jié)果算成了6000米。對此，我首先并沒有讓大家去分析他錯在哪里，而是讓大家來想象一下6000米是多元，是多少里？此時，同學(xué)們紛紛發(fā)言，有的說“：你什么時候給張明搬家了，人家就住在學(xué)校西邊大概一里多一點的地方。”有的抱怨道：“粗心大意，又是小數(shù)點讓你犯傻了吧?！睘榱司徍驼n堂氣氛，給他找回自信，我幽默地說：“假如我們國家的科研工作者都這么粗心大意，那我們的‘神七’、‘神八’指不定都落在美國了？！”聽了我的話，學(xué)生們一個個笑前仰后合，在純真燦爛的笑容中，他們理解了粗心會出大錯，粗心會造成可怕的后果，從而產(chǎn)生了克服粗心大意壞習(xí)慣的強烈愿望。
二、對學(xué)生滲透辯證唯物主義思想的啟蒙教育
辯證唯物主義思想是我們觀察、分析周圍客觀世界，科學(xué)評價事物的基本思想。數(shù)學(xué)學(xué)科，教師要契合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生理解知識的產(chǎn)生過程，知識的前因后果以及獲取知識的方法，從而全面客觀的認識真理。如對等腰三角形的性質(zhì)、平行四邊形、矩形、菱形、正方形等內(nèi)容的教學(xué)，我讓學(xué)生動手實踐，通過剪、折、實驗，自主驗證，探究獲取結(jié)論，體會“實踐中才能獲取真理”的道理。再如，對正數(shù)與負數(shù)、乘方與開方的教學(xué)中，對學(xué)生進行“對立統(tǒng)一”思想的教育。借助教材中整數(shù)、小數(shù)、分數(shù)、百分數(shù)，加、減、乘、除等的知識，向?qū)W生滲透萬物之間是相互聯(lián)系，相互滲透，彼此依存的等。數(shù)學(xué)學(xué)科，其間充滿辯證的觀點與事例可謂俯拾皆是，教師要將其梳理整合，適時升華，對學(xué)生進行辯證唯物主義思想的啟蒙教育。四、對學(xué)生進行創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和素養(yǎng)是學(xué)生綜合素養(yǎng)的一部分，也是我們德育工作的重要組成。我國每一項創(chuàng)新發(fā)明都離不開創(chuàng)新，因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，適時對學(xué)生進行創(chuàng)新意識和創(chuàng)新素養(yǎng)的滲透尤為必要，如在教學(xué)“三角函數(shù)”的應(yīng)用時，給學(xué)生出示有關(guān)計算距離、航海判斷等問題；在教學(xué)“一元二次方程”的應(yīng)用時，向?qū)W生出示求解增長率等問題，讓學(xué)生先思考如何解決問題，然后師生共同結(jié)合實際，通過富有新意的途徑解決問題，啟迪學(xué)生另辟蹊徑，富有新意的解決問題，為學(xué)生獨特的思維喝彩，從而鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，讓他們體驗創(chuàng)新帶來的樂趣。
