時間：2022-08-23 08:15:51
序論：在您撰寫數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計；特性；結(jié)合
世界正在走向全球經(jīng)濟(jì)一體化，科學(xué)技術(shù)和文化、資訊傳播觀念也隨之快速發(fā)展，這使得數(shù)碼藝術(shù)在人類生活中占據(jù)著越來越重要的地位，也成為了這個時代的新特征。數(shù)碼藝術(shù)是藝術(shù)與媒體技術(shù)的結(jié)合，為人類的藝術(shù)事業(yè)注入了新活力。對當(dāng)代文化和藝術(shù)產(chǎn)生及其重大的影響。
數(shù)碼藝術(shù)正在被越來越多的人們所接受，正在成為一種大眾化的、平民化的藝術(shù)形勢。無疑，數(shù)碼藝術(shù)以它自身特有的視覺效果豐富、強(qiáng)大的互動性等特點帶給人們極大的愉悅。同時，卻也常常因為它在人文與內(nèi)涵上的缺失而留下些許遺憾。而就傳統(tǒng)藝術(shù)來說它的創(chuàng)作是建立在深厚的文化底蘊(yùn)和歷史淵源之上的，它蘊(yùn)藏著眾多的地域風(fēng)情和民族文化。傳統(tǒng)藝術(shù)形式豐富，包涵著深刻的文化積淀、民族情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及審美情趣。這些因素都在人們的心理情感交流上引發(fā)極強(qiáng)的親和力，產(chǎn)生心靈的共鳴。傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)碼藝術(shù)兩者之間有著密不可分的聯(lián)系。
1數(shù)碼藝術(shù)的飛速發(fā)展
1.1數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與優(yōu)勢
數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計于二十世紀(jì)九十年代才逐漸在我國普及并廣泛推廣。如今，經(jīng)過二十來年的發(fā)展，這一新興藝術(shù)門類在我國已經(jīng)日趨成熟，并在繪畫藝術(shù)、影視制作、商業(yè)設(shè)計等領(lǐng)域占據(jù)了非常重要的位置，而其在這些領(lǐng)域的成功也印證了數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的巨大作用。相對于傳統(tǒng)藝術(shù)來說，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計具有取之不盡的色彩、多維的藝術(shù)空間以及對現(xiàn)實的再創(chuàng)造能力，可以不必拘泥于傳統(tǒng)繪畫門類的限制，集諸多技法與表現(xiàn)形式于一身。這種創(chuàng)作手法的自由性決定了數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計必會呈現(xiàn)出豐富多彩的視覺效果，并在最大限度上擴(kuò)展了設(shè)計藝術(shù)在未來領(lǐng)域的實踐。
1.2數(shù)碼藝術(shù)的不足之處
數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計在為人們帶來新奇便捷的同時也不可避免地存在著諸多缺點，目前很多的數(shù)碼作品只注重視覺沖擊效果而忽視了其中內(nèi)涵；數(shù)碼藝術(shù)的商業(yè)性使得設(shè)計作品過多的注重了作品的商業(yè)價值，而其藝術(shù)價值難以得到充分體現(xiàn)；數(shù)碼藝術(shù)是源于計算機(jī)輔助設(shè)計和輔助制造的，從誕生以來就是依靠商業(yè)來發(fā)展，也正是由于大量的商業(yè)需要才使數(shù)碼藝術(shù)的發(fā)展如此迅速。由于數(shù)碼藝術(shù)的功利性太強(qiáng)，不可避免地導(dǎo)致批量生產(chǎn)從而使藝術(shù)欣賞價值降低。
2傳統(tǒng)藝術(shù)面臨的挑戰(zhàn)
相對于數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)目前正面臨著西方文化藝術(shù)所帶來的強(qiáng)烈沖擊。一方面，美國在二戰(zhàn)后借助其強(qiáng)大的科技、經(jīng)濟(jì)、政治實力向滿目瘡痰的歐洲推廣美國式藝術(shù)，先后樹立起了抽象表現(xiàn)主義、集合主義、波普藝術(shù)、極少主義、觀念主義等符合美國意識形態(tài)需求的藝術(shù)流派，并使之隨著經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)張到世界各地。到了二十世紀(jì)的數(shù)碼時代更是改變了人們的視覺角度、審美趣味以及創(chuàng)作方式，網(wǎng)絡(luò)成為了現(xiàn)代人獲取信息、休閑娛樂的主要方式，人們也迅速融入了這種方便快捷的娛樂方式。在這樣的環(huán)境之下，傳統(tǒng)藝術(shù)似乎成了老一輩人的喜好而與年輕人漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)藝術(shù)復(fù)雜的技法和繁瑣的手工制作程序已經(jīng)被他們束之高閣。這樣完全西化的創(chuàng)作方式對我國傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承來說顯然弊大于利。
另一方面，在中國古代，藝術(shù)是士族、學(xué)者上流社會習(xí)以為常的生活方式，是人們生活的情趣，藝術(shù)作品中都富有作者的獨特個性和人文情懷。而當(dāng)今傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)工業(yè)化趨勢，喪失了藝術(shù)作品當(dāng)中及其重要的個性。藝術(shù)的受眾所接觸到的傳統(tǒng)藝術(shù)品往往是大眾媒體的導(dǎo)向。于是，傳統(tǒng)藝術(shù)趨向邊緣化。
3傳統(tǒng)藝術(shù)的特性
（1）傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展幾乎貫穿了整個人類社會的發(fā)展史，在其漫長的過程中，它是人類以往智慧的結(jié)晶，也具有極高的藝術(shù)審美價值。審美是藝術(shù)區(qū)別于社會其他事物的根本性質(zhì)。
（2）經(jīng)過幾千年的傳承，傳統(tǒng)藝術(shù)代表了人類的精神層面，也傳達(dá)了一種社會的思想道德。
（3）傳統(tǒng)藝術(shù)具有極強(qiáng)的文化價值，像書法、繪畫、戲曲、傳統(tǒng)服飾、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)里蘊(yùn)涵了豐富的人文內(nèi)涵，甚至成為了代表中華民族的藝術(shù)符號。
4傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)碼藝術(shù)相結(jié)合
我國的傳統(tǒng)繪畫經(jīng)過幾千年的發(fā)展，有著自身的優(yōu)勢和別的創(chuàng)作方式所無法取代的東西，比如深厚的歷史底蘊(yùn)、富有詩意的文人情懷、張弛有度的布局法則、以及的極具內(nèi)涵的藝術(shù)勝境，等等。因此，無論出現(xiàn)哪種創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手段，都不應(yīng)忽略傳統(tǒng)藝術(shù)的存在。
隨著社會、文化的發(fā)展與進(jìn)步，藝術(shù)也必然不會停下它發(fā)展與創(chuàng)新的腳步，不同的藝術(shù)形式應(yīng)該勇于借鑒、敢于融合、善于互補(bǔ)。傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)碼藝術(shù)源于兩種不同的藝術(shù)類別。我們既要尊重傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要緊跟時代的發(fā)展，反映當(dāng)代人的喜好和內(nèi)在的精神追求。把數(shù)碼藝術(shù)引入傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，將賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的時代內(nèi)涵。
4.1現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)碼藝術(shù)結(jié)合的作用
（1）凸顯藝術(shù)性?，F(xiàn)代設(shè)計中，數(shù)碼多媒體技術(shù)已成為展現(xiàn)藝術(shù)效果的重要輔助手段，借助數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)方式能通過虛擬顯示等意象手法，傳統(tǒng)藝術(shù)也能帶給藝術(shù)受眾全新的審美愉悅和視覺感受，同時也更凸顯其中的藝術(shù)性。
（2）增強(qiáng)互動性。數(shù)碼藝術(shù)的迅速發(fā)展不僅為藝術(shù)的創(chuàng)作提供了高科技的設(shè)計平臺，同時也讓藝術(shù)受眾能親自參與其中，更直觀生動的感受藝術(shù)的無限魅力。
比如，2010年上海世博會中國國家館的鎮(zhèn)館之寶《清明上河圖》，就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計融合的典范，這幅“百米長卷”以宋代張擇端的傳統(tǒng)繪畫版本為創(chuàng)作依據(jù)，以多媒體動畫藝術(shù)的方式呈現(xiàn)在公眾眼前。長卷中數(shù)百棵樹和建筑嚴(yán)格按照原創(chuàng)制作，長卷共128米長，6.5米高，整個活動畫面以4分鐘為一個周期，展現(xiàn)出宋朝開封古城的白天與夜晚。借助大幅卷軸的數(shù)字化多媒體應(yīng)用技術(shù)，將傳統(tǒng)繪畫《清明上河圖》放大成巨幅3D動畫，圖中將近1700個人物被特效技術(shù)擊活，映襯著墻壁底部的流水效果以及船上的人物對白，使整幅圖變得流動起來。觀眾可以清晰地看到圖中中國古代人物形象在日夜交替中，舉止各異、栩栩如生，觀眾只要輕點畫面中的人物，人物便會發(fā)出相應(yīng)的說話聲，再加上遠(yuǎn)處的水流聲、風(fēng)聲，觀眾如同置身其中，使觀眾仿佛置身其中，穿越時光隧道游走在古城那條繁華的街道，這種互動拉近了觀眾與作品之間的距離。
（3）為設(shè)計者提供全新的思路。數(shù)碼藝術(shù)通過人機(jī)互動的形式，構(gòu)成了人與人、人與虛擬現(xiàn)實之間一種全新的關(guān)系，也將設(shè)計者們天馬行空的想象變成了鮮活生動的藝術(shù)作品，更激發(fā)了設(shè)計者們更為大膽的創(chuàng)意思路。
通過對傳統(tǒng)藝術(shù)形式和數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作文化淵源的發(fā)掘,探討數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的視覺表現(xiàn)和美學(xué)趨向,及其藝術(shù)創(chuàng)作最基本的圖形、色彩、民族文化、數(shù)碼技術(shù)等方面的要素,有助于我們正確認(rèn)識數(shù)碼藝術(shù)。用傳統(tǒng)藝術(shù),尤其是民族的文化藝術(shù)來豐富數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作,以彌補(bǔ)數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)文化內(nèi)涵的不足,解決在現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中存在的視覺表現(xiàn),以及認(rèn)識和發(fā)展方向的問題,是正確表現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美的關(guān)鍵。形成傳統(tǒng)藝術(shù)形式和數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作審美情感的差異,首先是文化傳統(tǒng)淵源的不同。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是建立在深厚的文化底蘊(yùn)和歷史淵源之上的,蘊(yùn)藏著眾多的地域風(fēng)情和民族文化。傳統(tǒng)的藝術(shù)精粹形式豐富,包涵著深刻的文化積淀、民族的心理情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及審美情趣。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng),眾多的風(fēng)格流派和博大的地域民族文化,以及傳統(tǒng)繪畫的筆墨造型和傳統(tǒng)藝術(shù)的文化淵源,都在人們的心理情感交流上造成親和力,產(chǎn)生心靈的共鳴。而新生的數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作是在科技和工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,在美學(xué)情感上缺乏傳統(tǒng)文化基礎(chǔ),在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上有較大的局限,使人產(chǎn)生在文化遺傳上的陌生和疏遠(yuǎn)。其次是因為現(xiàn)代科技的含量導(dǎo)致創(chuàng)作和表現(xiàn)的差異。
延續(xù)了幾個世紀(jì)的傳統(tǒng)繪畫,尤其是傳統(tǒng)的工藝美術(shù),除了在技法和材料上的創(chuàng)新外,還沒有受到過像現(xiàn)代數(shù)字化所帶來的這樣巨大的沖擊。在人們還普遍認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)只是存在于筆墨和傳統(tǒng)工藝的材料技巧之間時,數(shù)碼技術(shù)這一高科技的創(chuàng)作方式進(jìn)入到藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域,就需要有一個認(rèn)識和接受的過程。傳統(tǒng)的創(chuàng)作技巧和繪畫筆墨造型,導(dǎo)致了人們對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)價值的認(rèn)可,但是由于對數(shù)碼技術(shù)的創(chuàng)作形式缺乏足夠的認(rèn)識和接納,引起人們對數(shù)碼藝術(shù)造型在情感上的距離。數(shù)字化圖形處理技術(shù)是數(shù)碼藝術(shù)造型創(chuàng)作的根本基礎(chǔ)。數(shù)碼圖形(COMPUTERGRAPHICS,簡稱CG)是指數(shù)碼化的作品。作為CG一個重要組成部分,矢量圖形具有數(shù)碼技術(shù)對圖形描述的“硬邊”表現(xiàn)風(fēng)格,適合標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)字等方面的圖形設(shè)計,但是“硬邊”風(fēng)格造成了圖形表現(xiàn)形式的冰冷機(jī)械。像素位圖是CG圖形的另一構(gòu)成方式,是基于色彩學(xué)解決圖像的數(shù)碼基本技術(shù),同樣,在數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作過程中,由于數(shù)字技術(shù)的要求,視覺的感官色彩感受必須轉(zhuǎn)換到對其數(shù)字化的處理,也就造成數(shù)碼作品缺乏親和力,這些數(shù)碼技術(shù)的工整、精密導(dǎo)致的機(jī)械感,就是數(shù)碼作品缺乏親和力的關(guān)鍵所在,是現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)作品所普遍存在的不足。
再次,作品的表現(xiàn)風(fēng)格的差異也是造成情感差異的因素,傳統(tǒng)繪畫經(jīng)過長時間的發(fā)展演變,形成了眾多的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作風(fēng)格,這些傳統(tǒng)的藝術(shù)語言易于溝通,便于同觀眾產(chǎn)生共鳴,而數(shù)碼創(chuàng)作的機(jī)械條理導(dǎo)致缺乏表現(xiàn)語言的生動和表現(xiàn)形式的鮮活。申奧標(biāo)志(見圖)是大家眾所周知的圖形標(biāo)志設(shè)計,在整個設(shè)計過程中就貫穿著一個傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格相融合的主題,最終使用韓美林先生手繪的筆墨表現(xiàn)風(fēng)格來升華陳紹華先生的數(shù)碼圖形創(chuàng)作,為我們解決用傳統(tǒng)藝術(shù)精髓來豐富數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個很好的例證。申奧標(biāo)志陳紹華在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)過程中,吸收不同文化、各學(xué)科領(lǐng)域的相互補(bǔ)充、借鑒是數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展的根本。結(jié)合民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式是不斷充實數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的魅力和生命力所在。數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作也具有很多自身的魅力,她為傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的表達(dá)和反映藝術(shù)家的創(chuàng)作構(gòu)思提供了形象化的手段,最大限度地發(fā)揮藝術(shù)家的思維和想象力。在近50年來久負(fù)盛名的設(shè)計師中,諾曼•塞斯萊維茲(ROMANCIESLEWICZ)、田中一光、靳埭強(qiáng)等可以說是具有代表性的設(shè)計師,他們的數(shù)碼視覺表現(xiàn)語言上都是獨樹一幟,為數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計與民族傳統(tǒng)繪畫相互借鑒和相互發(fā)展都做出很大的貢獻(xiàn)。
諾曼•塞斯萊維茲的數(shù)碼設(shè)計作品表現(xiàn)出奇異的構(gòu)思和超人的想象力,他將自然和非自然,現(xiàn)實和超現(xiàn)實,理性和反理性的事物及觀念交織、揉和在一起的非凡的創(chuàng)造力,他對人類自身和文化傳統(tǒng)的獨特思維和觀察,揭示表達(dá)主題的藝術(shù)手法,都令觀者感到激動和震駭。作SAINT-ECORCHE諾曼•塞斯萊維茲品“SAINT-ECORCHE”(圣徒的思維)通過視覺的夸張和超現(xiàn)實的手法表現(xiàn)抽象的理念,就體現(xiàn)了他那奇異的構(gòu)思和非凡創(chuàng)造力的視覺語言。日本設(shè)計大師田中一光把現(xiàn)代設(shè)計觀念和數(shù)字藝術(shù)的形式美揉合到日本傳統(tǒng)藝術(shù)里,作品帶有明顯的優(yōu)雅、素凈和單純的民族文化特色,又具備了強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感,將現(xiàn)代意識和傳統(tǒng)精神融為一體,以獨特的表現(xiàn)形式和視覺語言以及鮮明的個性在日本設(shè)計界掀起一場對傳統(tǒng)精神的再創(chuàng)新再創(chuàng)造運動。他的海報設(shè)計“染織新秀展海報”以日本傳統(tǒng)民族服裝和服作為設(shè)計符號,不僅體現(xiàn)了民族文化,而且在表現(xiàn)手法上又具備現(xiàn)代設(shè)計的形式美。
傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是建立在深厚的文化底蘊(yùn)和歷史淵源之上的,蘊(yùn)藏著眾多的地域風(fēng)情和民族文化。傳統(tǒng)的藝術(shù)精粹形式豐富,包涵著深刻的文化積淀、民族的心理情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及審美情趣。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng),眾多的風(fēng)格流派和博大的地域民族文化,以及傳統(tǒng)繪畫的筆墨造型和傳統(tǒng)藝術(shù)的文化淵源,都在人們的心理情感交流上造成親和力,產(chǎn)生心靈的共鳴。而新生的數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作是在科技和工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,在美學(xué)情感上缺乏傳統(tǒng)文化基礎(chǔ),在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上有較大的局限,使人產(chǎn)生在文化遺傳上的陌生和疏遠(yuǎn)。其次是因為現(xiàn)代科技的含量導(dǎo)致創(chuàng)作和表現(xiàn)的差異。延續(xù)了幾個世紀(jì)的傳統(tǒng)繪畫,尤其是傳統(tǒng)的工藝美術(shù),除了在技法和材料上的創(chuàng)新外,還沒有受到過像現(xiàn)代數(shù)字化所帶來的這樣巨大的沖擊。在人們還普遍認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)只是存在于筆墨和傳統(tǒng)工藝的材料技巧之間時,數(shù)碼技術(shù)這一高科技的創(chuàng)作方式進(jìn)入到藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域,就需要有一個認(rèn)識和接受的過程。傳統(tǒng)的創(chuàng)作技巧和繪畫筆墨造型,導(dǎo)致了人們對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)價值的認(rèn)可,但是由于對數(shù)碼技術(shù)的創(chuàng)作形式缺乏足夠的認(rèn)識和接納,引起人們對數(shù)碼藝術(shù)造型在情感上的距離。
數(shù)字化圖形處理技術(shù)是數(shù)碼藝術(shù)造型創(chuàng)作的根本基礎(chǔ)。數(shù)碼圖形(COMPUTERGRAPHICS,簡稱CG)是指數(shù)碼化的作品。作為CG一個重要組成部分,矢量圖形具有數(shù)碼技術(shù)對圖形描述的“硬邊”表現(xiàn)風(fēng)格,適合標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)字等方面的圖形設(shè)計,但是“硬邊”風(fēng)格造成了圖形表現(xiàn)形式的冰冷機(jī)械。像素位圖是CG圖形的另一構(gòu)成方式,是基于色彩學(xué)解決圖像的數(shù)碼基本技術(shù),同樣,在數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作過程中,由于數(shù)字技術(shù)的要求,視覺的感官色彩感受必須轉(zhuǎn)換到對其數(shù)字化的處理,也就造成數(shù)碼作品缺乏親和力,這些數(shù)碼技術(shù)的工整、精密導(dǎo)致的機(jī)械感,就是數(shù)碼作品缺乏親和力的關(guān)鍵所在,是現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)作品所普遍存在的不足。再次,作品的表現(xiàn)風(fēng)格的差異也是造成情感差異的因素,傳統(tǒng)繪畫經(jīng)過長時間的發(fā)展演變,形成了眾多的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作風(fēng)格,這些傳統(tǒng)的藝術(shù)語言易于溝通,便于同觀眾產(chǎn)生共鳴,而數(shù)碼創(chuàng)作的機(jī)械條理導(dǎo)致缺乏表現(xiàn)語言的生動和表現(xiàn)形式的鮮活。
申奧標(biāo)志(見圖)是大家眾所周知的圖形標(biāo)志設(shè)計,在整個設(shè)計過程中就貫穿著一個傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格相融合的主題,最終使用韓美林先生手繪的筆墨表現(xiàn)風(fēng)格來升華陳紹華先生的數(shù)碼圖形創(chuàng)作,為我們解決用傳統(tǒng)藝術(shù)精髓來豐富數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個很好的例證。在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)過程中,吸收不同文化、各學(xué)科領(lǐng)域的相互補(bǔ)充、借鑒是數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展的根本。結(jié)合民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式是不斷充實數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的魅力和生命力所在。數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作也具有很多自身的魅力,她為傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的表達(dá)和反映藝術(shù)家的創(chuàng)作構(gòu)思提供了形象化的手段,最大限度地發(fā)揮藝術(shù)家的思維和想象力。在近50年來久負(fù)盛名的設(shè)計師中,諾曼•塞斯萊維茲(ROMANCIESLEWICZ)、田中一光、靳埭強(qiáng)等可以說是具有代表性的設(shè)計師,他們的數(shù)碼視覺表現(xiàn)語言上都是獨樹一幟,為數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計與民族傳統(tǒng)繪畫相互借鑒和相互發(fā)展都做出很大的貢獻(xiàn)。
諾曼•塞斯萊維茲的數(shù)碼設(shè)計作品表現(xiàn)出奇異的構(gòu)思和超人的想象力,他將自然和非自然,現(xiàn)實和超現(xiàn)實,理性和反理性的事物及觀念交織、揉和在一起的非凡的創(chuàng)造力,他對人類自身和文化傳統(tǒng)的獨特思維和觀察,揭示表達(dá)主題的藝術(shù)手法,都令觀者感到激動和震駭。作品“SAINT-ECORCHE”(圣徒的思維)通過視覺的夸張和超現(xiàn)實的手法表現(xiàn)抽象的理念,就體現(xiàn)了他那奇異的構(gòu)思和非凡創(chuàng)造力的視覺語言。日本設(shè)計大師田中一光把現(xiàn)代設(shè)計觀念和數(shù)字藝術(shù)的形式美揉合到日本傳統(tǒng)藝術(shù)里,作品帶有明顯的優(yōu)雅、素凈和單純的民族文化特色,又具備了強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感,將現(xiàn)代意識和傳統(tǒng)精神融為一體,以獨特的表現(xiàn)形式和視覺語言以及鮮明的個性在日本設(shè)計界掀起一場對傳統(tǒng)精神的再創(chuàng)新再創(chuàng)造運動。他的海報設(shè)計“染織新秀展海報”(見圖)以日本傳統(tǒng)民族服裝和服作為設(shè)計符號,不僅體現(xiàn)了民族文化,而且在表現(xiàn)手法上又具備現(xiàn)代設(shè)計的形式美。
靳埭強(qiáng)的數(shù)碼設(shè)計作品也同樣具有很強(qiáng)的民族特色,如:“漢字主題系列”(見圖),明顯表達(dá)了對我國文化藝術(shù)的深刻理解,他通過對水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握,形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格,完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)揉和到現(xiàn)代設(shè)計觀念里面。同時在他的作品中也同樣體現(xiàn)出了他對數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作美的準(zhǔn)確把握和正確認(rèn)識,使得兩種觀念相得益彰,相互輝映。數(shù)字現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是一種新生的藝術(shù)形式,她需要多學(xué)科、多知識層面的融合才可取長補(bǔ)短,因此了解數(shù)字化基本原理,熟練掌握數(shù)字創(chuàng)作的技巧,具備藝術(shù)創(chuàng)作能力和藝術(shù)設(shè)計的修養(yǎng),是數(shù)碼技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計的完善結(jié)合,是“數(shù)碼藝術(shù)家”的基本素質(zhì)。
一、真與幻
數(shù)碼藝術(shù)是一種真實與幻境結(jié)合、現(xiàn)實和虛擬結(jié)合的藝術(shù)形式。在對于真實的再現(xiàn)和對于幻境的表現(xiàn)中，數(shù)碼設(shè)計取得了一種完美的平衡。數(shù)碼藝術(shù)利用專業(yè)的圖像處理軟件，運用計算機(jī)技術(shù)，對于真實的圖形和圖像進(jìn)行后期處理，通過拼合、切貼、重塑產(chǎn)生新的圖形、圖像。經(jīng)過數(shù)碼藝術(shù)重塑的藝術(shù)形象是一種根基與真實之上的虛幻。我們可以這樣認(rèn)為：傳統(tǒng)的繪畫、攝影、影視等藝術(shù)專注于表達(dá)客觀世界、客觀物象，而數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計敢于表現(xiàn)主觀世界，創(chuàng)造現(xiàn)實與虛擬融合的意象，表達(dá)對于虛幻的、未知的世界的追求。數(shù)碼藝術(shù)的視覺效果總的特點是真實、生動，能夠產(chǎn)生虛幻真實于現(xiàn)實的藝術(shù)效果。除此之外，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計可以塑造多種質(zhì)感的表現(xiàn)效果。如在一些廣告設(shè)計中，數(shù)碼藝術(shù)可以塑造自然界的萬千物象，能夠表現(xiàn)物象極端豐富的視覺效果，比如在一滴水珠中產(chǎn)生“大千氣象”，在一片樹葉中產(chǎn)生“一花一世界，一葉一菩提”的效果。物質(zhì)的軟硬和粗細(xì)，明麗或渾濁，模糊或清晰都能成為數(shù)碼設(shè)計的客體。物象的形狀、色彩能夠在數(shù)碼藝術(shù)的重塑下，產(chǎn)生不同的層次感、豐富和多樣化的效果。在某種層面上，數(shù)碼藝術(shù)并不是再現(xiàn)、表現(xiàn)客體，而是創(chuàng)造客體。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計還可以創(chuàng)造多重空間，運用豐富、靈活的視覺角度觀看多種虛擬客體，在時間的流動中賦予空間物體新的時空概念。
二、“體驗”式的敘事結(jié)構(gòu)
藝術(shù)形式的改變可以通過藝術(shù)的敘事結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來，傳統(tǒng)的文本性藝術(shù)，比如傳統(tǒng)的小說、故事，是一種單線性的敘事，以自然的事件先后時間順序為敘事手法；依托于科技的影視藝術(shù)是一種時間和空間的雙重敘事；數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計是一種時間、空間以及超脫于時間、空間之外的敘事。數(shù)碼藝術(shù)將聽覺、觸覺、嗅覺等非視覺感知方式和對時間、空間的體驗進(jìn)行以視覺化為主的多種感知方式結(jié)合的敘事方式?？梢哉f，傳統(tǒng)的文本性藝術(shù)是一種“聽”的藝術(shù)；依托于科技的影視藝術(shù)是一種“看”的藝術(shù)；而融合多種感知方式的數(shù)碼藝術(shù)是一種“體驗”的藝術(shù)。
三、科學(xué)與人性的結(jié)合
關(guān)鍵字：數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)藝術(shù)；優(yōu)越性
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）14-0059-01
一、什么是數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計
數(shù)碼藝術(shù)是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，它是以數(shù)字科技的發(fā)展和全新的傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，是人類藝術(shù)感覺和理性思維巧妙融合一體的藝術(shù)。數(shù)碼藝術(shù)作品必須在實現(xiàn)過程中全面或者部分使用了數(shù)字手段。數(shù)碼藝術(shù)作品主要包括以下形式：錄象及互動裝置，多媒體，虛擬現(xiàn)實，電子游戲，網(wǎng)絡(luò)游戲，卡通動漫，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，數(shù)字設(shè)計，電腦動畫，電腦插畫，數(shù)字特效，數(shù)字?jǐn)z影等。同樣數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計通常指的是數(shù)碼化的作品，一般服務(wù)于以下幾種行業(yè)：廣告、動畫、影視、漫畫和游戲業(yè)。內(nèi)容是純藝術(shù)創(chuàng)作到廣告設(shè)計，可以是二維三維、靜止或動畫。如平面印刷品的設(shè)計、三維動畫、影視特效、網(wǎng)頁設(shè)計、多媒體技術(shù)、以計算機(jī)輔助設(shè)計為主的建筑設(shè)計及工業(yè)造型設(shè)計等等。
二、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計是新興的藝術(shù)創(chuàng)作方式
一是將傳統(tǒng)的藝術(shù)作品數(shù)碼化。一般的做法是把美術(shù)之類的作品掃描入電腦，作品則得以在數(shù)碼環(huán)境傳播流通。嚴(yán)格地說，這談不上是數(shù)碼創(chuàng)作，因為真正的創(chuàng)作過程沒有在計算機(jī)上完成。但就目前來說，這類作品在網(wǎng)絡(luò)上占的比例很大。很多傳統(tǒng)美術(shù)的網(wǎng)上畫廊就是以這種方式運行的。把傳統(tǒng)作品轉(zhuǎn)換成數(shù)碼形式本身無可厚非，這至少可以讓大眾更多更方便地了解藝術(shù)。但這絕不是數(shù)碼藝術(shù)主要的發(fā)展方向，因為這體現(xiàn)不出數(shù)碼藝術(shù)的真正特點和優(yōu)勢。
二是以電腦為工具創(chuàng)作傳統(tǒng)作品。這種創(chuàng)作方式主要依賴各種專業(yè)軟件的強(qiáng)大功能。在這些軟件的操作平臺中，傳統(tǒng)的藝術(shù)工具以虛擬的形式出現(xiàn)，如photoshop里的噴槍工具、鉛筆工具、橡皮擦工具等等。另外，因為電腦操作有時并不像手工繪制那樣得心應(yīng)手，這些軟件就提供了很多特殊工具和濾鏡功能來彌補(bǔ)，主要特點是命令加參數(shù)等于某種特殊效果。以電腦為工具創(chuàng)作傳統(tǒng)作品，首先使藝術(shù)家從繁瑣復(fù)雜的紙張、顏料堆、各種畫筆中解放出來，一臺電腦加上一些必要的周邊設(shè)備就足以做出效果引人的傳統(tǒng)作品來。其次，電腦生成的作品多少有些隨機(jī)的成分，在創(chuàng)作過程中，隨時會有意想不到的令人驚喜的效果出現(xiàn)。從某種意義上說，這擴(kuò)展了藝術(shù)的可能性。電腦數(shù)碼復(fù)制功能給創(chuàng)作帶來了極大的方便。傳統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家可能會產(chǎn)生很多不同的想法，但繪畫的結(jié)果只能有一個。因此藝術(shù)家不得不忍痛割舍其他的想法，只保留其中一個。這樣看來，單看最終作品，觀者沒有機(jī)會欣賞藝術(shù)家想象中那些千變?nèi)f化的奇景。這無論對藝術(shù)家還是觀者，都莫大的損失。在電腦中，一個簡單的拷貝命令就可以解決以上問題。藝術(shù)家可以在實現(xiàn)第一個想法之前先作一個備份，那么在實現(xiàn)其它想法時就不需要從頭做起。當(dāng)在實現(xiàn)一個想法的過程中又產(chǎn)生若干個新的想法，則可將這個備份再備份。顯然，電腦創(chuàng)作讓手和腦都獲得了更大的自由，在數(shù)碼時代，只要想到的幾乎都能做得到。這對于一貫以人類的自由活動自居的藝術(shù)創(chuàng)作來說，無疑是一個莫大的賞賜。
三是以電腦為工具創(chuàng)作具有數(shù)碼特色的藝術(shù)作品。所謂數(shù)碼特色的藝術(shù)作品，指的是那些只有在數(shù)碼環(huán)境里才能進(jìn)行創(chuàng)作、傳播和欣賞并且具有傳統(tǒng)藝術(shù)不具備或不明顯的新特征的藝術(shù)作品。這類作品大多還是在傳統(tǒng)作品的基礎(chǔ)上，運用一些數(shù)碼媒介上的功能，達(dá)到某種新的效果。
三、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)相比的優(yōu)越性
僅需一臺電腦， 面對著顯示屏， 我們便可以開始藝術(shù)設(shè)計工作。各種各樣的即時的輸入及輸出設(shè)備系統(tǒng)也日趨先進(jìn)， 從二維平面、三維立體， 到有了時間的四維空間， 我們的思想已經(jīng)不再受到空間的限制， 物體的每一個角度、每一種運動、每一個表情都可以全真模擬。我們需要認(rèn)真研究每一個物體的結(jié)構(gòu)、動態(tài)、表情、所處環(huán)境的變化， 在多維空間中視角更為寬廣， 物體展示、動畫制作、三維模擬、幻想表現(xiàn)都成為新的展示領(lǐng)域。隨著媒體技術(shù)快速向前發(fā)展， 網(wǎng)絡(luò)傳輸帶寬的增加和應(yīng)用軟件的升級， 設(shè)計師們將實現(xiàn)真正意義上的跨越空間的同步合作， 使藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計變得更自由。這種基于網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)作形式是數(shù)碼藝術(shù)的新的生存方式， 具有強(qiáng)大的協(xié)作和溝通力，從此使我們的藝術(shù)設(shè)計變得更加方便和快捷。
四、結(jié)論
在數(shù)碼時代的大背景下，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計運用電腦技術(shù)、軟硬件設(shè)備及先進(jìn)的科技概念進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計，有著許多傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計所無法達(dá)到的優(yōu)點。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計能有如此好的發(fā)展， 既表現(xiàn)了數(shù)碼技術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計方式的沖擊， 也是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合的體現(xiàn)。這充分表現(xiàn)了數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計相對于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的廣泛性和優(yōu)越性。
參考文獻(xiàn)：
[1]于吉震，杜立君.論數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展[J]北京：裝飾，2006（6）.
[關(guān)鍵詞] 設(shè)計軟件 視覺語言 圖層 透明度 漸變 濾鏡 圖案
現(xiàn)在很多設(shè)計專業(yè)的學(xué)生能通過各種數(shù)碼設(shè)備,很快就能學(xué)會過去需要好幾年才能掌握的操作技能,但是學(xué)會軟件并不意味著能夠培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。人們經(jīng)常會受到直接用數(shù)碼技術(shù)來代替深入研究和構(gòu)思的誘惑,其結(jié)果往往是一些老調(diào)重談的草率結(jié)論,要想深入到更具有趣味的領(lǐng)域,就必須持之以恒地對這些信息進(jìn)行分類篩選,吸收其精華,得到靈感。隨著現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)高速發(fā)展,Photoshop、illustrator等設(shè)計軟件已經(jīng)成為具有普遍使用的、跨學(xué)科的、具有描述能力的工具。圖層、透明度、漸變、濾鏡、圖案等已經(jīng)成為視覺語言的基本組成規(guī)則。
一、圖層
圖層是在圖像或序列中同時存在的、互相重疊的元素。圖層在無數(shù)設(shè)計軟件中都發(fā)揮著重要的作用。如Photoshop、illustrator和音頻、視頻工具、還有動畫等都具有圖層的功能。
圖層的概念來自于現(xiàn)實世界,大多數(shù)印刷工藝都會先將圖像分層,然后再現(xiàn)。從噴墨打印、絲網(wǎng)打印到商業(yè)平版印刷,每種色彩都有其單獨的膠片、調(diào)色板、顯示屏、墨筒或墨盒。數(shù)碼技術(shù)中使用的圖層原理是相通的,只是將這一過程自動化了,出現(xiàn)了更新、更強(qiáng)大的功能?？梢园褕D像劃分成若干個圖層,每個圖層分別包含一部分圖像內(nèi)容。要增加文字或粘貼一張圖片時,圖層工具就會新建一個圖層。每個圖層都可以單獨過濾、變形、復(fù)制或改變樣式。設(shè)計師可以將內(nèi)容各異的圖層拼貼并置,使畫面不斷在平面和縱深,正形和負(fù)形之間轉(zhuǎn)換。圖層的新增、復(fù)制或刪除將創(chuàng)建出復(fù)雜的圖像,還可以通過圖層的相互覆蓋、調(diào)整呈現(xiàn)出一種無序的狀態(tài)。圖層技術(shù)已經(jīng)被專業(yè)藝術(shù)家和設(shè)計師普遍接受,已經(jīng)成為我們閱讀和再現(xiàn)平面圖像的必要手段。
二、透明度
透明度是指兩種或兩種以上的物質(zhì)能夠透過彼此而可視的一種狀態(tài)。在周圍的環(huán)境中我們隨處可見:一塊木頭完全不透明,而水、空氣、玻璃、霧氣則接近透明或半透明。固體材料如木材或金屬,在表面被穿孔或斷裂時也可以變得透明。百葉窗可以通過窗頁的開合從不透明變得半透明。在傳統(tǒng)或現(xiàn)代建筑和裝飾領(lǐng)域的線條元素,如柱子、嵌條等通常會以彼此穿插的形式出現(xiàn)在一個較淺的空間內(nèi),形成“圖形透明度”。 在整個現(xiàn)代階段,平面設(shè)計師們一直在研究透明度。
數(shù)碼技術(shù)可以使設(shè)計師改變幾乎所有圖形元素的透明度,包括文字、圖片和移動的圖像。通過改變對象或圖層的透明度來創(chuàng)建獨特的透明視覺效果。我們可以方便地為對象添加“均勻”、“漸變”、“圖案”和“底紋”等透明效果;也可以使兩種視覺元素的混合產(chǎn)生透明效果,為了做到這一點,軟件通常會提高一個圖層相對于另一個圖層的色調(diào)亮度,使兩個圖層混合起來,還可以通過調(diào)整圖層的密度、降低整體對比度等。
透明度是一個很奇妙而迷人的效果。它可通過調(diào)整和并置保持元素的整體性和清晰度來強(qiáng)調(diào)清晰和直觀的價值,此外,透明度也可通過圖層彼此混合和合并,建立多圖層內(nèi)容之間聯(lián)系,表現(xiàn)復(fù)雜和關(guān)聯(lián)或?qū)α⒌睦砟?。恰?dāng)?shù)倪\用透明度,將有助于傳達(dá)設(shè)計作品的含義和內(nèi)在的視覺關(guān)系。
三、漸變
漸變現(xiàn)象在日常生活中隨處可見,是一種常見的視覺現(xiàn)象,如時間會不知不覺地改變一個人的容顏,從細(xì)胞分裂開始,人的一生都在變化的過程中。公路兩邊的樹木近大遠(yuǎn)小、火車鐵軌的枕木延伸到遠(yuǎn)方有寬變窄等等,很多的自然現(xiàn)象都充滿了漸變的形式特點。這種特點運用在視覺設(shè)計中能產(chǎn)生強(qiáng)列的透視感和空間感,是一種有順序、有節(jié)奏的變化。漸變從形象上講,有形狀、大小、色彩、肌理方面等漸變;從排列上講,有方向、位置、骨骼單位等漸變。漸變的節(jié)奏可以急緩任定,也可急緩交錯展開。漸變節(jié)奏太快,就容易失去漸變所特有的規(guī)律性效果,連貫性就會消失。反之,如果漸變節(jié)奏太慢,會產(chǎn)生重復(fù)感,缺少空間透視效果,但慢的漸變在設(shè)計中會顯示出細(xì)致的效果。這些變化都顯現(xiàn)了有規(guī)律的過程,都可以作為一種特殊的形式和視覺語言。
在數(shù)碼技術(shù)中我們很容易就能改變這些規(guī)律。以顏色漸變?yōu)槔?設(shè)計師可以通過改變設(shè)計軟件中的漸變編輯器的漸變顏色、改變漸變方向、添加中間色、改變漸變角度等數(shù)據(jù)來自己設(shè)定一種漸變樣式,而使被填充的對象通過顏色的變化表現(xiàn)出凹凸的表面、變化的光影、及立體的效果。
四、濾鏡
“濾鏡”一詞來源于攝影行業(yè)。為了豐富照片的圖像效果,攝影師在照相機(jī)的鏡頭前加上各種特殊鏡片,這樣拍攝得到的照片就包含了所加鏡片的特殊效果,即稱為濾鏡。特殊鏡片的思想延伸到數(shù)碼技術(shù)中便產(chǎn)生了“濾鏡(Filer)”,也稱為“濾鏡器”,是一種特殊的圖像處理技術(shù)。一般地,濾鏡都是遵循一定的程序算法,對圖像中顏色、亮度、飽和度、對比度、色調(diào)、分布、排列等屬性進(jìn)行計算和變換處理,其結(jié)果是使圖像產(chǎn)生特殊效果。不僅如此數(shù)碼技術(shù)還拓展了濾鏡本生的含義,使得處理出來的圖像具有廣泛的實用范圍,比如模擬水波紋效果、電視的視屏效果等。
濾鏡是數(shù)碼技術(shù)中功能最豐富、效果最奇特的工具之一。濾鏡可以快速地的得到需要的特殊效果,設(shè)計師只要通過改變?yōu)V鏡工具中的象素數(shù)據(jù),就能達(dá)到對圖象進(jìn)行抽象、藝術(shù)化的特殊處理效果。越來越受設(shè)計師們歡飲。濾鏡可以分為三種類型:內(nèi)闕濾鏡、內(nèi)置濾鏡(自帶濾鏡)、外掛濾鏡(第三方濾鏡)。不但數(shù)量龐大,種類繁多、功能不一,而且版本和種類不斷升級和更新。
五、圖案
圖案一詞來源于西歐英語的design,指裝飾和紋樣。圖案教育家、理論家雷圭元先生在《圖案基礎(chǔ)》一書中,對圖案的定義綜述為:“圖案是實用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)方面,關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)先設(shè)計。在工藝材料、用途、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)等條件制約下,制成圖樣,裝飾紋樣等方案的通稱”。圖案的發(fā)展貫穿了整個人類歷史,它的制造風(fēng)格和主題在各種文化中延伸。
在任何情況下圖案都會遵循一定的重復(fù)規(guī)則,不會隨著機(jī)械柵格的限制、數(shù)碼運算的不同或工匠的工具沿著一個平面工作時產(chǎn)生的節(jié)奏變化而有所不同。有趣的圖像常常來自于規(guī)則與不規(guī)則、抽象與具象的混用。往往通過幾個簡單元素的重復(fù)產(chǎn)生出寬廣的整體效果。
數(shù)碼技術(shù)中的圖案以計算機(jī)代碼為基礎(chǔ),始終遵循著一種規(guī)則,設(shè)計師可以通過改變系統(tǒng)數(shù)據(jù)代碼,使規(guī)則發(fā)生變化?；驹赝ㄟ^重復(fù)、旋轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)、鏈接和重疊等規(guī)則組成多種圖案元素,即“圖塊”,然后聚集圖塊產(chǎn)生新的圖案。圖塊的聚集組合同傳統(tǒng)的裝飾圖案一樣,只是過程被自動化了。
六、結(jié)束語
現(xiàn)在的設(shè)計師已經(jīng)能普遍使用數(shù)碼技術(shù)視覺語言。數(shù)碼技術(shù)是一種具有模板性創(chuàng)作的語言,但它無法告訴我們怎么做,它與感官思維意義上的普遍性之間存在著差異。只有設(shè)計師的思維才能夠創(chuàng)造出貼近社會、貼近生活的作品,傳遞有意義的信息和豐富、具體的經(jīng)歷。正是那些藝術(shù)設(shè)計師們,才使數(shù)碼技術(shù)變得有生命。藝術(shù)的形式和表現(xiàn)手段,都是為了表達(dá)藝術(shù)的觀念,設(shè)計軟件挪用的只是形式的外殼。必須結(jié)合我們的創(chuàng)造性和感官思維,用更新、更生動的方法愉悅我們的設(shè)計對象。數(shù)碼技術(shù)和感官思維更加緊密地相互依存、相互借鑒,它們共同成為當(dāng)下視覺文化的重要組成部分。
參考文獻(xiàn):
[1]于國瑞:《平面構(gòu)成》[M],清華大學(xué)出版社,2007
計算機(jī)的圖形圖像應(yīng)用技術(shù)為設(shè)計師提供了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和技法，更為設(shè)計師提供了實現(xiàn)創(chuàng)意的無限潛能。不僅給設(shè)計的過程帶來變化，同時也極大地影響著人們設(shè)計思維方式和藝術(shù)設(shè)計的教育教學(xué)方式，并使其產(chǎn)生了根本性的轉(zhuǎn)變，計算機(jī)的圖形圖像設(shè)計軟件是各種設(shè)計工具和應(yīng)用技巧的整合，在實際的設(shè)計過程中，能夠看到設(shè)計作品時的每一個微妙細(xì)節(jié)，也反過來對設(shè)計師的整體素質(zhì)的形成產(chǎn)生了極大的影響，如對設(shè)計的造型、設(shè)計的色彩、構(gòu)成設(shè)計，以及審美能力的促進(jìn)和提高，對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的改革起到了促進(jìn)作用。
一、數(shù)碼時代教學(xué)過程中的角色轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，是以專業(yè)理論和實踐技能的訓(xùn)練為中心建立的教學(xué)體系，教師的課本、范畫是學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)過程中最重要的信息來源，是學(xué)習(xí)知識和創(chuàng)新發(fā)展的權(quán)威，在很大程度上限制了學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)、吸收以及創(chuàng)新能力的發(fā)展。教師在教學(xué)中是“主體”、學(xué)生是“客體”。學(xué)生是以學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)技能為主要活動，學(xué)生的思維過程側(cè)重于對專業(yè)課和技能的訓(xùn)練，教師則起到了教育和培養(yǎng)的作用。
在信息時代的今天，伴隨著生活節(jié)奏的變化和信息視覺化的發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用設(shè)計正滲透到我們生活中的每一個角落。在藝術(shù)設(shè)計中，如何將設(shè)計的語言在計算機(jī)圖形圖像軟件中更好更快地靈活應(yīng)用，是教育教學(xué)要研究的課題。
在數(shù)碼應(yīng)用的教學(xué)中，教師從傳統(tǒng)的傳道、授業(yè)、解惑，轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者和協(xié)作者，這就使教學(xué)任務(wù)發(fā)生了根本變化，由過去評價學(xué)生的專業(yè)設(shè)計作品，轉(zhuǎn)為評價學(xué)生的制作過程和思維方式。教師的主要任務(wù)就是組織學(xué)生進(jìn)行討論、探索和研究，提出專業(yè)性的設(shè)計課題，并組織學(xué)生討論和選擇解決問題的方法和形式。這樣，教師在課堂的活動中的不可預(yù)測性就增加了，他們要為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動提供合理化建議作好準(zhǔn)備，在寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生由被動的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動的學(xué)習(xí)，這樣他們會發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，激起自己的學(xué)習(xí)欲望。
二、藝術(shù)設(shè)計和數(shù)碼應(yīng)用技術(shù)關(guān)系
藝術(shù)設(shè)計是理性的思考，理性思考是設(shè)計的主要特征。計算機(jī)再先進(jìn)、再實用，也是人編寫出來的程序語言，是進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的使用工具。和我們平時所用的筆、紙、顏色一樣，都是使用工具。計算機(jī)技術(shù)是表現(xiàn)方法，比起傳統(tǒng)的手繪表現(xiàn)方法來，有快、精、準(zhǔn)等特點，并且效果圖很快就出來了，很直觀，只有精通計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)軟件的操作，技巧熟練，才能更好地表現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的作品。電視的出現(xiàn)并沒有將電影取代，錄音機(jī)的出現(xiàn)并沒有使現(xiàn)場演唱會絕跡，計算機(jī)的應(yīng)用并不能說明手繪設(shè)計的結(jié)束，二者將并行不悖，同時存在。
數(shù)碼應(yīng)用技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)用中也產(chǎn)生了眾多負(fù)面效應(yīng)，如在設(shè)計作品時出現(xiàn)了重“表現(xiàn)技法”輕“設(shè)計思路”的傾向，設(shè)計時把招投標(biāo)變成了電腦效果圖的競賽。學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計時花在電腦效果圖上的時間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對設(shè)計方案構(gòu)思的時間，重“效果”輕“創(chuàng)意”的情況十分嚴(yán)重。要清醒地認(rèn)識這個問題，設(shè)計圖是設(shè)計師的圖形語言，是用圖像這種直觀的形式表達(dá)設(shè)計師的意圖和理念，具有自由、快速等特點，效果圖只是一種表現(xiàn)手段，它是不能離開設(shè)計思維的，設(shè)計思維是本，效果圖是末。二者不可本末倒置。
三、應(yīng)用軟件簡介
應(yīng)用軟件中又分為二維軟件、三維軟件兩大部分，下面來分別介紹：
1．二維軟件
二維軟件通常又叫平面處理軟件，專門處理二維空間內(nèi)藝術(shù)領(lǐng)域里的問題，主要應(yīng)用軟件有Photoshop、CorelDraw、Flash等軟件。
(1)Photoshop
在眾多的圖像處理軟件中，AdobePhotoshop的使用是最為廣泛的，最新版本是Photoshop8．0，以集成多種繪圖、修飾和特殊效果工具而著稱，可以在點陣圖像中合成可編輯的矢量圖形。輕松組合線條和各種形狀，以便創(chuàng)建矢量蒙版。無論是單獨一行，還是整個段落，都可以建立并定義邊緣銳利的矢量文本。用戶可以在任何時候迅速地重新編輯它們，可以輸出含有與分辨率無關(guān)的矢量文本的圖像數(shù)據(jù)。甚至可以保留圖層信息。新的圖層設(shè)計功能允許賦予圖層可編輯漸變、圖案和填充色以及色彩調(diào)整。Photoshop的功能非常強(qiáng)大，使用它可以完成很多工作。
(2)CorelDraw
CorelDraw是一款和Photoshop擁有同樣地位的繪圖設(shè)計軟件，也是世界一流的平面繪圖軟件。CorelDraw的集成環(huán)境為平面設(shè)計者提供了先進(jìn)的手段和最方便的工具。
(3)Flash
Flash是美國的Macromedia公司推出的優(yōu)秀網(wǎng)頁動畫設(shè)計軟件，它是一種交互式動畫設(shè)計軟件，可以將音樂、聲效、動畫以及富有新意的界面融合在一起，制作高品質(zhì)的網(wǎng)頁動態(tài)效果。
2．三維軟件
三維軟件通常又叫立體處理軟件，專門用以處理三維空間內(nèi)藝術(shù)領(lǐng)域里的問題。主要應(yīng)用軟件有3D．MAX、AutoCAD、Maya等軟件。
(1)3DMAX
3D．MAX是Discreet公司推出的一款CG行業(yè)優(yōu)秀的三維軟件。它基于PC平臺，是全球銷量最好的專業(yè)建模及三維動畫制作軟件。為用戶提供了超群的專業(yè)三維工具。主要功能有：
動畫：
3D．MAX生動逼真動畫制作，已得到商業(yè)界的公認(rèn)。3D．MAX提供專門的動畫控制工具，可控制每一個動畫參數(shù)。包括新的虛擬替身動力學(xué)和快速精確的傳遞模擬解算器。
渲染：
3D．MAX6．0提供更快速的生成照片質(zhì)量的復(fù)合掃描線渲染器，包含了全局照明和照片級燈光工具。還實現(xiàn)了無限制的分布式網(wǎng)絡(luò)渲染功能。
燈光照明：
3D．MAX6．0實現(xiàn)了全照片級的lES照明系統(tǒng)的控制方案。包括陰影、陰影顏色和強(qiáng)度、投影、圖像、對比度、邊界柔度、弱化及衰減。實現(xiàn)物體表面級別的照明調(diào)節(jié)。
(2)AutoCAD
AutoCAD是計算機(jī)領(lǐng)域最有影響力的軟件包之一。利用該軟件可以方便地結(jié)合平面圖形、軸測如三維圖形，并可方便地標(biāo)注圖形尺寸，輸出圖形和渲染三維圖形。它的功能強(qiáng)大，通用面廣，開放性好。
(3)Maya
Maya是目前世界上最優(yōu)秀的三維動畫的制作軟件之一。在三維動畫制作、影視廣告設(shè)計，多媒體制作甚至游戲制作領(lǐng)域都有很出色的表現(xiàn)。憑借其強(qiáng)大的功能、友好的用戶界面和豐富的視覺效果，一經(jīng)推出就引起了動畫界和影視界的廣泛關(guān)注。
四、藝術(shù)語言在計算機(jī)中的應(yīng)用
在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中要注意將藝術(shù)里面的設(shè)計語言運用到數(shù)碼設(shè)計中去，使學(xué)生更進(jìn)一步理解并認(rèn)識到專業(yè)基礎(chǔ)理論知識的重要性，同時可以了解數(shù)碼應(yīng)用和專業(yè)設(shè)計的關(guān)系。
首先，以二維的AdobePhotoshop為例，Photoshop不僅可以處理圖形圖像，還具有強(qiáng)大的特效文字處理的功能，再加上由第三方廠商提供的“濾鏡”(Lmage)，功能則更加全面，提供了快捷鍵方式、工具菜單、選擇工具、圖層工具、歷史記錄、顏色通道等等。在講解Photoshop的命令時，要盡量和藝術(shù)語言聯(lián)系起來，這樣學(xué)生學(xué)起來就會又快又好，還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛好。如在講解，橡皮圖章工具時就可以和連續(xù)紋樣中二方連續(xù)、四方連續(xù)的骨式、組織形式結(jié)合起來講，在連續(xù)紋樣中理解橡皮圖章的使用，就很容易理解。再如講解Photoshop中的“濾鏡”菜單時要和色彩構(gòu)成中的特技運用聯(lián)系在一起講，學(xué)生就會接受很快。像字體特效字的應(yīng)用要與字體設(shè)計的設(shè)計語言和設(shè)計理念聯(lián)系起來講授。這樣才能更好地將專業(yè)基礎(chǔ)知識應(yīng)用到實際中去。
