時間：2023-02-18 13:00:12
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通識教育課程主要是學(xué)生接受共同文化知識的一種課程，這種課程往往要求學(xué)生有著一定的文化底蘊，和其他學(xué)科相輔相成，其課程體系結(jié)構(gòu)相對嚴(yán)密，有著相對完整的課程體系，對于學(xué)生整合能力的提高有著一定的重視度。
2.師范通識教育課程設(shè)置現(xiàn)狀分析
教師知識作為教師教育研究的重點議題，始終受到學(xué)者們的廣泛關(guān)注，并將不同類型的教師知識提出。而小學(xué)教育專業(yè)通識教育課程的設(shè)置中，不僅僅和學(xué)科專業(yè)知識相關(guān)的專業(yè)涵養(yǎng)作用有著不一致性，同時也難以體現(xiàn)教學(xué)的有效性。關(guān)于師范通識教育課程設(shè)置中存在的問題，可以從以下幾個方面說起：
2.1難以正確認(rèn)知通識教育的概念
通識教育主要是幫助學(xué)生對較廣領(lǐng)域知識加以獲取，對學(xué)生的宏觀視野加以培養(yǎng)，并將自身的綜合素質(zhì)能力全面提升?，F(xiàn)代化示范通識教育課程設(shè)置中，學(xué)生難以正確的認(rèn)知通識教育的相關(guān)概念，由于學(xué)生主觀上不太重視通識教育課程，僅僅認(rèn)為本專業(yè)的知識學(xué)習(xí)即可。同時對于學(xué)校而言，存在不規(guī)范的通識教育普及教育工作，不同的專業(yè)背景對于學(xué)生通識教育的理解同樣也有著較大的影響。
2.2現(xiàn)行通識教育課程體系不完善
隨著社會的進步，學(xué)生對于自身全面發(fā)展有著一定的重視度，但是在實際的教學(xué)中，不同類型的學(xué)生往往有著不同的價值觀追求。伴隨著學(xué)生知識閱歷水平的提高，其通識教育課程體系更要進行不斷的提升，授課教師的教學(xué)水平較低，嚴(yán)重制約著現(xiàn)代化師范通識教育課程的合理設(shè)置。
2.3物質(zhì)生活和傳播媒體的發(fā)展影響著教育課程的效果
現(xiàn)代化師范教學(xué)的過程中，學(xué)生對于表達能力往往有著不同的渴望，而當(dāng)前物質(zhì)生活和傳播媒體的高度發(fā)展，更是注重精神生活的需求。對于非文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，其通識課程實現(xiàn)的定位僅僅局限于本專業(yè)領(lǐng)域，并沒有其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域奧秘探索的勇氣和興趣，以至于學(xué)生通識課程選修的過程中，存在一定的功利性，不完善的評估機制對于同時課程教學(xué)的效果也存在一定的影響作用，進而使得學(xué)生難以從根本上重視通識課程的教育?？偠灾?，師范通識教育課程設(shè)置過程中，更加注重人才的全面綜合發(fā)展，而當(dāng)前的師范通識教育課程難以保證人才的綜合發(fā)展，因此更應(yīng)該引起對師范通識教育課程的全面重視。
3.師范通識教育教學(xué)管理對策
通識教育實施過程中，更要注重各項制度的基礎(chǔ)建設(shè)，做好通識教育教學(xué)的有效管理和協(xié)調(diào)控制，將教育教學(xué)的效果顯著提高，通過對各種課程管理制度進行建立和完善，加強通識教育教學(xué)的各項管理。關(guān)于師范通識教育教學(xué)管理的對策，可以從以下幾點做起：
3.1對學(xué)院關(guān)系進行協(xié)調(diào)，充分調(diào)動教師的積極性
學(xué)院關(guān)系協(xié)調(diào)中，就要建立較好的教學(xué)管理系統(tǒng)，并將教師教學(xué)的積極性充分調(diào)動。學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的組織者和基本引導(dǎo)者，就要加強通識課教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，對學(xué)生傳播知識和能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)關(guān)系正確的處理。給予通識課教師一定的資金資助，對最新的教學(xué)動態(tài)及時地了解和掌握。在師范生的文學(xué)課教學(xué)中，就要借助于影像閱讀法，對文學(xué)課學(xué)生的思維能力以及邏輯能力進行培養(yǎng)，結(jié)合通識教育課程的相關(guān)知識，加強教學(xué)管理，實現(xiàn)師范通識教育教學(xué)的全面管理。
3.2加強學(xué)生選課系統(tǒng)的完善力度，創(chuàng)設(shè)良好的通識教育氛圍
師范通識教育選課的過程中，就要對學(xué)生的選課系統(tǒng)進行完善，保證通識教育課程的運行有著一定的有效性和網(wǎng)絡(luò)化，通過對大型密集的服務(wù)器網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)建設(shè)，并對網(wǎng)絡(luò)資源合理的開發(fā)，將系統(tǒng)擁擠帶來的困境有效克服，進而更好地開展通識教育教學(xué)體系。通識教育活動開展時，保證有著多樣的形式，通過對百家經(jīng)典著作選讀活動開展，并對良好的通識教育氛圍創(chuàng)造，將一些豐富多樣的學(xué)術(shù)講座增設(shè)，借助于多媒體對影像學(xué)堂進行開設(shè)，并保證通識教育有著較好的教學(xué)管理和教學(xué)效果。
3.3建立合理的教師評價機制，加強通識教育理論研究
教育教學(xué)環(huán)節(jié)，就要對合理的評價機制加以建立，將各個專業(yè)課之間的關(guān)系合理的進行處理，將大學(xué)通識教育和專業(yè)教育放在同等的位置，加強通識教育和專業(yè)課的融合。在院校合作的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)院校的資源共享，通過展開學(xué)者互訪的形式，為學(xué)生注入新的血液和動力，并將各校資源優(yōu)勢最大限度上發(fā)揮，最終實現(xiàn)通識教育理論研究工作的全面進行。
4.結(jié)語
一、通識教育簡析
目前一般認(rèn)為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強調(diào)學(xué)生在整個教育過程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經(jīng)濟衰退的危機引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個世紀(jì)西方經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實已經(jīng)有較為完備的通識教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國通識教育在民國時期獲得較為長足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點是人文氛圍濃厚，重文輕實，并且強調(diào)重義輕利的價值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國內(nèi)外學(xué)者對通識教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個角度對通識教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識教育相同點集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點，并且中西通識教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國實際情況而言，大學(xué)語文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國高等教育改革，然而無論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問實際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時期我國的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當(dāng)下無論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國時期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會號召力實在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時間搭配，只有極少數(shù)高校在通識教育的實施中對學(xué)生和教師進行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學(xué)語文這個核心來拓展通識教育體系則是科學(xué)可行的途徑。
二、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的依據(jù)
首先，大學(xué)語文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學(xué)語文教學(xué)大綱》強調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。可見大學(xué)語文可以進一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進行不同的通識教育探索，如何滿足學(xué)生對大學(xué)語文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實是高等教育界存在的共性問題。目前國內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識教育思維，所有引進的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個不爭的事實，教育的層次性或者說人才培養(yǎng)的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國所有的教育土壤，這個問題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識教育效果與經(jīng)驗的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個不同的層次，不論是本科、專科，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實建立在學(xué)生高考之后的自動分層。這種分層不僅是學(xué)識，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識的融匯性特點，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實現(xiàn)通識教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學(xué)語文的平臺塑造通識教育的實用性構(gòu)建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學(xué)教育中語文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語文奠定了良好的知識底子，也為大學(xué)語文打下了厚實的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會如何做人，如何做一個精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識教育經(jīng)驗介紹和教育過程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國的孔子時代，也是中國教育的啟蒙時代。現(xiàn)在的中國高校在語文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢，進行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。
三、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的教學(xué)實踐
臺灣著名通識教育家黃俊杰先生曾對儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個人社會連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來的人?！庇纱丝梢?，黃教授在基于對儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢，深刻領(lǐng)會到當(dāng)前的通識教育不僅要借用西方的教育觀念，同時也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺灣的國學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說臺灣的國學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語文教育。臺灣十分重視語文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國學(xué)教育有一個統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個經(jīng)過幾千年實踐證明適合中國人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺灣學(xué)人的共同信仰。在這個統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺灣的國學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個比較統(tǒng)一的世界觀與價值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點。就目前大學(xué)語文的教學(xué)而言，若作為通識教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進行適合當(dāng)代社會發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進行與當(dāng)今社會人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進行了基于生活化的大學(xué)語文專題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡析。大學(xué)語文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個方面的根本變化：一是身份社會化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會化生活的開始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個社會，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實的社會化身份。他們開始扮演不同的社會角色，而且角色選擇極少受到家長、師長的干涉，甚至激烈的社會競爭也會反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動競爭轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動競爭，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會消怠情緒。二是生活獨立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會舉辦成人禮，讓學(xué)生通過成人禮感知自己的成長。但是真正意義上的獨立是從大學(xué)開始的。離開父母，離開家庭，大多數(shù)甚至離開家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動了獨立的模式。在脫離依賴的初期，大學(xué)生的心理會出現(xiàn)一個明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語文作為通識教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級、二年級基本上是思政課泛濫，外語課扎堆，大學(xué)語文課跟風(fēng)。對那些剛剛從高考過來的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺，難以激發(fā)學(xué)生對新知識的探究熱情。基于我校大學(xué)語文公共必修課的地位和本科生普開的現(xiàn)狀，教師們進行了基于生活的專題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)。基于生活的專題式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語文的性質(zhì)及其在通識課程體系中的核心地位，將大學(xué)語文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實際生活出發(fā)，探討一些語文與生活結(jié)合緊密的問題，以期達到語文教學(xué)的實用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛的教育板塊中實行專題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個專題，愛的教育大致分成愛家、愛國、自愛、愛侶、愛人等5個專題。這些板塊與專題都應(yīng)用通識教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪?。如愛人教育將從愛的哲學(xué)及愛人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛與受愛置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識儲備調(diào)動起來進行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂四種情緒，分別以音樂、畫面、文字、講述等形式體驗情感的觸動。在這些情感體驗中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂趣，引導(dǎo)學(xué)生進行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c，在通識教育中居于核心課程的地位，其知識性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個完整人、一個健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語文教學(xué)是通識教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國通識教育乃至高等教育未來一段長時期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。
作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室
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高等教育中都涵蓋著通識教育與專業(yè)教育兩項內(nèi)容。通識教育與專業(yè)教育作為相伴而生的兩個概念，在不同的應(yīng)用語境中，兩者的內(nèi)涵會有一定的變動。首先，通識教育作為一種教育理念，主要是使學(xué)生成為一個在心理、生理及知識方面健全的人。只有首先成為一個國家合格的公民、一個能夠獨立思考并且有判斷力的人，其次才能成為某一領(lǐng)域的專才。專才主要是針對于專業(yè)教育而言的，就是某一方面比較專業(yè)的人才。另外，通識教育作為一種教育模式，建立在專業(yè)教育上，著重于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，使得學(xué)生不僅僅有長遠(yuǎn)的見識，又有高水平的專業(yè)技能。與之相對應(yīng)的專業(yè)教育，其目的主要是培養(yǎng)具有一定針對性及適用性的人才。最后，就教育內(nèi)容而言，通識教育內(nèi)容主要是非專業(yè)的綜合的通用的知識，而專業(yè)教育則明顯帶有專業(yè)性，主要是一些比較適用的技能和理論知識。
二、促進通識教育與專業(yè)教育的有機統(tǒng)一
在提倡將通識教育融入到專業(yè)教育的情況下，并不意味著對專業(yè)教育的全盤否定。專業(yè)教育是在知識逐步分化的前提下應(yīng)運而生的?，F(xiàn)實中，伴隨著職場中對各種能力的需要，高校教育必然會設(shè)立專業(yè)。為使教育充分實現(xiàn)其價值，我們更應(yīng)理性對待通識教育和專業(yè)教育。
1.避免過分強調(diào)專業(yè)教育
社會的飛速發(fā)展及科技的進步，造就了今天的專業(yè)教育，同時，專業(yè)發(fā)展又督促科技進一步發(fā)展。各行各業(yè)的發(fā)展都是建立在科技不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之上，為此，它們要求專業(yè)化教育在高校教育有進一步的發(fā)展。這也就意味著專業(yè)教育不僅不會低迷萎縮，反而會隨著社會的發(fā)展進一步拓展。因此，我們?nèi)绻肜猛ㄗR教育來阻擋專業(yè)教育的發(fā)展，必是不明智的選擇。站在學(xué)生的角度來考慮，接受高等教育很大程度上是為了能夠找到一份更好的工作，進而更好地立足于社會，這也是比較基本的需求。如果這些都不能實現(xiàn)，那么興趣愛好也只能是一句空話。但是如果我們過多過分強調(diào)專業(yè)教育，必將會付出一定的代價。過多的強調(diào)專業(yè)教育，將會是高等教育演變?yōu)橐环N比較狹隘的工作培訓(xùn)，只是為了特定工作而發(fā)展的技能，進而將教育局限在一個狹小的范圍中。這樣無疑會造成教育對社會滲透力的減弱，也使得教育不能進一步提出具有重要意義及價值的問題，同時也使教育失去了對于道德的選擇。這也是造成現(xiàn)在社會中一些缺乏職業(yè)道德機構(gòu)出現(xiàn)的重要原因之一。
2.發(fā)揮通識教育對專業(yè)教育的彌補作用
通識教育不以任何一種專業(yè)為教育目標(biāo)，而是本著以人為本的教育理念。與專業(yè)教育的追求實用和功利性相比，通識教育則注重對學(xué)生價值觀的教育，強調(diào)對于精神境界的追求。通識教育主要側(cè)重于對人們生活中的相關(guān)知識和一些一般性知識的教育，把人類生活中比較深刻的和一些基本的問題作為教育的主要內(nèi)容。所以，通識教育有助于學(xué)生形成獨立的健康的人格，進而有助于他們對人類文明的全面深刻理解。通識教育主要關(guān)注學(xué)生心智和能力發(fā)展，而這些能力的挖掘及培養(yǎng)，可以運用到所有的專業(yè)學(xué)科學(xué)習(xí)中。為此，通識教育不僅僅是對專業(yè)教育模式及內(nèi)容的補充，更是對專業(yè)教育精神的一種充實。
3.推動通識教育與專業(yè)教育的有機結(jié)合
通識教育與專業(yè)教育的有機結(jié)合是教育發(fā)展的必然趨勢。作為世界上高等教育比較發(fā)展的國家，美國的教育發(fā)展也離不開通識教育的強化。在美國歷史一系列事件中，都不曾動搖通識教育在教育中的作用。通識教育一定程度上緩解了專業(yè)教育和自由教育之間的矛盾，使學(xué)生在個人發(fā)展過程中將兩者有機結(jié)合。美國的教育發(fā)展歷史無疑給予我們一定的啟示，通識教育與專業(yè)教育的有機統(tǒng)一將對我國高等教育的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。
三、通識教育與專業(yè)教育有機結(jié)合的實現(xiàn)方案
僅僅通過專業(yè)教育培養(yǎng)的人才始終只能做為一個有用的機器，卻不能成為一個健康和諧發(fā)展的人。對學(xué)生的教育，首先應(yīng)該使他們形成正確的價值觀，并對于事物有自己獨特的看法及判斷力。而目前我國高等教育中，依舊存在著過分強調(diào)專業(yè)技能進而忽略對人本身關(guān)注的狀況。為此，我們對于通識教育與專業(yè)教育的結(jié)合做了深入的探究。
1.將通識教育思想融入到人才培養(yǎng)工作中
高等院校中，對于通識教育與專業(yè)教育的關(guān)系有以下幾種觀點：①通識教育是對專業(yè)教育一些不足的糾正及彌補，也就是說在專業(yè)教育之外，讓學(xué)生再學(xué)一些基本的、綜合的知識或技能。在這種觀點下，通識教育與專業(yè)教育無疑是并列的觀念。②通識教育主要是對專業(yè)教育的拓展與延伸，也就是將專業(yè)教育進一步通識化。這種觀點下，專業(yè)教育作為主體，通識教育主要處于從屬服務(wù)的地位。③通識教育思想是主導(dǎo)，專業(yè)教育也應(yīng)遵循通識教育理念。這種觀點下，通識教育是主體，專業(yè)教育是貫徹實施通識教育思想的對象。針對以上三種比較常見的觀點，我們贊同第三種觀點，即將通識教育思想作為教育工作開展的核心。通識教育與專業(yè)教育絕不是不可調(diào)和的對立面，在通識教育思想的指導(dǎo)下，專業(yè)教育依舊是教育中的重要組成部分。另外，將通識教育思想作為核心，并不意味著僅僅開設(shè)一些通識課堂，而是要將這種通識教育的理念深入到教學(xué)工作的各個環(huán)節(jié)，這就需要我們通過適當(dāng)有效的措施來進一步落實。
2.實施專業(yè)教育與通識教育相結(jié)合的人才培養(yǎng)方案
人才培養(yǎng)方案是教育思想與教育內(nèi)容的顯示。培養(yǎng)方案主要包括培養(yǎng)目標(biāo)、課程安排等幾個方面。為有效實施專業(yè)教育與通識教育相結(jié)合的培養(yǎng)方案，我們可以從以下幾個方面著手：①在通識教育思想的基礎(chǔ)上，確定人才培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)綜合型人才。②確定人才培養(yǎng)實施具體方案，培養(yǎng)具備合格公民資格的專業(yè)型人才。③構(gòu)建相關(guān)評價機制，例如職業(yè)技能評價體系。④制定有效貫徹實施通識教育理念的相關(guān)制度，例如學(xué)分制教學(xué)。當(dāng)然這種教學(xué)模式的實施，不僅需要學(xué)校及教師的努力，更需要國家相關(guān)制度的出臺，以確保通識教育與專業(yè)教育的有效結(jié)合。
3.創(chuàng)建具有通識教育特點的校園文化
聲樂教育同樣興起于19世紀(jì)，以意大利和法國的歌劇發(fā)展了男聲的技巧為標(biāo)志，這一時期被譽為“美聲歌唱的新時期”，隨后，聲樂教育在西方得到了很好的發(fā)展。進入市場經(jīng)濟后，聲樂教育中的技術(shù)化的傾向越來越嚴(yán)重，聲樂教育一度成為功利性教育。我國具有現(xiàn)代意義的聲樂教育起步較晚，且長期得不到有效的發(fā)展，目前聲樂教育也正面臨著技術(shù)化傾向等問題，很多聲樂教師忽視了聲樂所要傳達的藝術(shù)性，重在傳授音樂表演技能，這些都嚴(yán)重地影響了我國聲樂教育的發(fā)展。通識教育在高校被提倡后，聲樂教育也成為了高等院校教學(xué)的一種重要內(nèi)容[2]。通過對聲樂教育與通識教育發(fā)展?fàn)顩r的介紹，我們不難看出，二者之間存在相互對應(yīng)的概念，通識教育是一種人文教育，它涉及的內(nèi)容非常廣泛，包含了自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等知識，其最終目的就是培養(yǎng)出完全、完整的人，而聲樂教育正是通識教育中不可或缺的內(nèi)容。
二、聲樂教育在通識教育中發(fā)揮的作用
（一）聲樂教育能夠引導(dǎo)學(xué)生追求人類最永恒的價值
聲樂藝術(shù)是人類文明的成果，通過聲樂，學(xué)生們能夠感悟到古代圣賢的價值追求，而這種感悟又會起到潛移默化的作用，漸漸地融入到學(xué)生的潛意識當(dāng)中。在信息時代，盡管學(xué)生能夠非常容易獲取一些訊息，但是能夠震撼到人們心靈的訊息又過于難得，甚至一瞬即逝，過后讓人不再回想。而聲樂傳遞給人的訊息是跨越時代的精神感悟，它能夠讓學(xué)生體悟到“美”的存在[3]。
（二）聲樂教育能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神
聲樂教育并不強調(diào)實用性，這也讓它有了非功利性和非物質(zhì)性的特點，在聲樂教育中，學(xué)生只需要全身心去享受，無需有太大的壓力，通過聲樂教育，學(xué)生的精神人格和文化品味會得到有效的提升，而且在諸多的表演形式上，如重唱、合唱、齊唱等都需要學(xué)生進行協(xié)調(diào)配合，因此，聲樂表演更是一門高度團結(jié)協(xié)作的藝術(shù)表現(xiàn)。聲樂教育讓學(xué)生很自然地融入到集體當(dāng)中，學(xué)生之間團結(jié)協(xié)作，有利于培養(yǎng)他們的團隊精神。
（三）聲樂教育能夠促進學(xué)生的身心健康
聲樂藝術(shù)講究身心合一，技巧的形成要通過正確地控制和協(xié)調(diào)身體的各器官來實現(xiàn)，這本身對學(xué)生的體能和心態(tài)就是一種鍛煉和發(fā)展。從這一點來看，聲樂學(xué)習(xí)過程也是一個運動的過程，只不過這種運動強調(diào)的是由心來控制，學(xué)生在整個過程中要保持不急不躁的心態(tài)，同時，這種運動還需要長期的堅持和訓(xùn)練才能取得一定的效果。例如動感節(jié)奏的訓(xùn)練，對人的身體會產(chǎn)生時而緊張時而舒暢的影響，這種控制力有利于促進學(xué)生身心的全面發(fā)展[4]。此外，聲樂教育的價值內(nèi)涵對鍛煉學(xué)生的藝術(shù)情操，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)都有著積極的影響，聲樂要通過人們各種復(fù)雜的情緒來演繹，反過來又能夠調(diào)動人們的各種情緒，使人不自覺就與聲樂融為一體，所以讓學(xué)生經(jīng)常接觸優(yōu)秀的聲樂作品對他們的人格塑造也會起到一定的促進作用。
三、結(jié)論
公共藝術(shù)教育在綜合學(xué)科與公共藝術(shù)專業(yè)學(xué)科內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對公共藝術(shù)各種理論知識與實踐知識進行分別地研究與學(xué)習(xí)，其中包含了公共藝術(shù)的藝術(shù)形式、本體形態(tài)、創(chuàng)作形式與觀念、技巧、方法以及審美意識等內(nèi)容。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育有機組成部分，同時也是實施美學(xué)教育的重要途徑以及最有效的途徑。公共藝術(shù)教育內(nèi)容豐富、情感濃厚，既注重培養(yǎng)學(xué)生的審美精神與陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，同時還具有凈化心靈、開啟智慧、為學(xué)生實現(xiàn)藝術(shù)價值的重要作用。從而使公共藝術(shù)教育成為真正實施美學(xué)教育與素質(zhì)教育的重要載體，并積極發(fā)揮其最大的培養(yǎng)潛能，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的審美能力與審美人格。隨著我國的高校發(fā)展步伐的不斷加快，作為人文教育系統(tǒng)中重要組成部分的公共藝術(shù)教育受到了高校的高度重視。公共藝術(shù)教育不但可以使學(xué)生的綜合能力得到提高，而且優(yōu)秀的教育教學(xué)水平還可以在很大的程度上使學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量得到提高。因此，加強高校公共藝術(shù)教育刻不容緩。但是在教育的過程中也存在一定的問題，這些問題在一定程度上制約了高校公共藝術(shù)教育發(fā)展的腳步
二、通識教育背景下公共藝術(shù)課程的問題
1.缺乏對公共藝術(shù)教育的正確認(rèn)識。通識教育對于高校公共藝術(shù)教育的有效順利開展有著重要的意義。目前，許多高校雖然認(rèn)識到這一點，但并沒有把這種教育理念真正地廣泛運用到公共藝術(shù)教育中。主要的原因就是因為當(dāng)前高校的公共藝術(shù)教育課程沒有受到各方面的高度重視，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與相關(guān)負(fù)責(zé)人缺乏對公共藝術(shù)教育的正確認(rèn)識。在學(xué)校教育過程中也只是運用傳統(tǒng)的教育方法進行教學(xué)，在課程的安排上也沒有加大重視力度，并且在進行通識教育理念的施行過程中，只會吶喊著通識教育的口號，并沒有在實際的教學(xué)過程中真正地施行。傳統(tǒng)的教學(xué)模式的禁錮打不破，從而使得高校公共藝術(shù)教育的培養(yǎng)力度達不到教育的要求。
2.公共藝術(shù)課程的選擇性不強。現(xiàn)階段我國開設(shè)有公共教育課程的高校對于公共藝術(shù)教育課程的學(xué)分要求并不高，只要2個學(xué)分就能夠順利結(jié)業(yè)，即學(xué)生只選擇一門選修課程就可以了，加上學(xué)校的還有另一條選課規(guī)定，在選滿2個學(xué)分之后，學(xué)生如果多選藝術(shù)課程是不計學(xué)分的，并且還失去了一次選課的機會。加上在這些選修的課程中，提供給學(xué)生選擇的課程非常少，內(nèi)容比較單一，主要是在音樂欣賞與美術(shù)欣賞這兩方面提供學(xué)生選擇。因此，在這樣的情況下，學(xué)生就很難按照自己主觀意愿與興趣愛好來進行選課，使學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與積極性大大地被降低，從而導(dǎo)致公共藝術(shù)教育達不到藝術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)。
3.缺乏高素質(zhì)的教育師資隊伍。從我國高校當(dāng)前開設(shè)的公共藝術(shù)課程看來，大部分院校都有專門的教師進行公共藝術(shù)的教學(xué)，但是，大部分教師都只是掌握了某一方面的相關(guān)藝術(shù)知識，專門從事公共藝術(shù)研究的專業(yè)資深教師卻很少，長期從事高校公共藝術(shù)教育的教師更是少之又少，缺乏高素質(zhì)的教育師資隊伍。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因就是學(xué)校在招聘教師的時候，只注重教師的專業(yè)技能，忽略教師的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，進而造成公共藝術(shù)課程只能片面性與單一性的開辦，導(dǎo)致公共藝術(shù)教育課程成了專業(yè)技能培訓(xùn)的課堂，讓學(xué)生很難接受。
三、通識教育理念下高校公共藝術(shù)教育的方法
1.建立健全公共藝術(shù)教育體系。建立健全的公共藝術(shù)教育體系，要從藝術(shù)的具體內(nèi)容以及藝術(shù)的類型特點來進行構(gòu)建，某種藝術(shù)方面只能具體說明這個藝術(shù)方面的問題，不能說明整個綜合藝術(shù)的問題。從藝術(shù)的內(nèi)容上來說，藝術(shù)分為音樂、舞蹈、書法、美術(shù)、戲曲、話劇、工藝制作與影視欣賞等，這些藝術(shù)雖然內(nèi)容各不相同卻又相容相通。從藝術(shù)的類型上來說，藝術(shù)課程同樣包含著應(yīng)用基礎(chǔ)與實踐創(chuàng)造以及拓展等方面相關(guān)聯(lián)層次的類型，具體包含了藝術(shù)的理論教學(xué)、欣賞教學(xué)、創(chuàng)作實踐、技能訓(xùn)練與表演實踐等。從廣義上來說，在未來藝術(shù)與高科技發(fā)展的新形勢下，公共藝術(shù)教育逐步趨向綜合性的發(fā)展道路，而科學(xué)與人文藝術(shù)、形象與理論的思維意識的融合滲透，推動了公共藝術(shù)教育向其他學(xué)科擴展的發(fā)展方向，比如市場藝術(shù)學(xué)、倫理藝術(shù)學(xué)以及社會藝術(shù)學(xué)等就是藝術(shù)跟其他學(xué)科交叉結(jié)合而形成的產(chǎn)物。如果對高校學(xué)生進行深入廣泛、多門類相結(jié)合的公共藝術(shù)教學(xué)，將更廣闊的藝術(shù)世界展現(xiàn)在學(xué)生面前，建立健全的公共藝術(shù)教育體系，就能夠讓公共藝術(shù)教育得到更有效的實質(zhì)性發(fā)展。
2.創(chuàng)建豐富的藝術(shù)教育課程。在普通高校中，支撐著整個藝術(shù)教學(xué)最重要的內(nèi)容便是公共課程，其中，公共藝術(shù)的課程內(nèi)容不僅僅只是琴棋書畫與吹拉彈唱等技能化教育，也不僅僅是藝術(shù)概論基礎(chǔ)知識的普及教育，而是以學(xué)習(xí)藝術(shù)作為載體，通過對藝術(shù)相關(guān)文化的了解與感悟，讓學(xué)生能夠真正去感受生活、開闊視野、體驗人生并且增強自身的文化底蘊。因此，學(xué)校要重視課程內(nèi)容、教學(xué)方式的設(shè)置，是提高公共藝術(shù)教育質(zhì)量的關(guān)鍵，要著重創(chuàng)建豐富的藝術(shù)教育課程。首先，課程教育的形式要多種多樣，其中包括文科和理科，必修課和選修課，并且要滿足學(xué)生的藝術(shù)愛好需求，所設(shè)置的藝術(shù)課程還要區(qū)分少數(shù)的、面向全體藝術(shù)愛好者的必修課。這樣才可以保證學(xué)生能夠接受公共藝術(shù)的基本教育，使學(xué)生在欣賞大量的藝術(shù)實踐課程中完成個人的愛好課程選修。根據(jù)以往的藝術(shù)類課程經(jīng)驗，探索知名高校的辦學(xué)經(jīng)驗，把學(xué)生的公共藝術(shù)社團活動等業(yè)余的藝術(shù)愛好正式納入正規(guī)的教育課程中，從而豐富藝術(shù)教育課程，推動公共教育的發(fā)展。
3.開展藝術(shù)實踐活動,建設(shè)公共藝術(shù)團體。除了開設(shè)藝術(shù)類課程之外，學(xué)校還可以通過更多的渠道與途徑來展開公共藝術(shù)教育，比如，開展舞臺文藝活動。多種活動形式可以活躍校園的藝術(shù)氛圍，創(chuàng)造具有藝術(shù)氣息的校園文化。讓更多學(xué)生加入到其中，一起親身體驗藝術(shù)的魅力，鼓勵在舞臺中表演的學(xué)生展示自身的才華，調(diào)動觀眾的參與熱情，使得臺上臺下的學(xué)生都可以體驗到不同的藝術(shù)感悟。除此之外，校園的藝術(shù)活動基本上都是由學(xué)生自行安排組織的，活動中角色各有不同，有登臺表演的、有負(fù)責(zé)導(dǎo)演指揮的、有舞臺燈光音響與道具服裝監(jiān)管的。這樣的活動極大調(diào)動學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智與豐富的想象力，并且提高學(xué)生的動手積極性與參與的熱情，鍛煉學(xué)生自身的藝術(shù)活動能力，讓學(xué)生進一步去了解公共藝術(shù)的魅力。同時，藝術(shù)團體作為推動校園公共藝術(shù)文化發(fā)展的主力軍，在對其進行公共藝術(shù)教育的過程中要注重學(xué)生的個人喜好與專長，因材施教，使學(xué)生能夠最大限度地發(fā)揮自己的藝術(shù)潛能。并且藝術(shù)專業(yè)人才不會再被社會埋沒，不再自己單打獨斗，形成一個有目標(biāo)、有組織、有力量以及生命力的藝術(shù)團體。比如我國的北京大學(xué)、清華大學(xué)等各大高等院校的藝術(shù)團體，為學(xué)生搭建一個自由參與藝術(shù)與實踐藝術(shù)的新平臺，藝術(shù)團體的所有成員并非全部都是藝術(shù)特長生，有一些也是來自公共藝術(shù)課堂中的普通的愛好藝術(shù)的人。此外，藝術(shù)團體也積極吸收校園內(nèi)每一個熱愛藝術(shù)以及具有藝術(shù)思想的學(xué)生，這就加大了高校公共藝術(shù)教育的教育范圍，推動高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展。
4.引導(dǎo)學(xué)生體會藝術(shù)的多元文化。從藝術(shù)產(chǎn)生的那一刻起，就與現(xiàn)實社會的生活緊密相連，在中世紀(jì)的西方國家是為了使貴族階層的審美體驗得到滿足，在我國的古代則是實現(xiàn)社會規(guī)范教化與道德倫理的重要手段，或者是為宗教祭祀活動與民間交往活動渲染濃郁藝術(shù)色彩。到現(xiàn)在還有許多地區(qū)和現(xiàn)代的藝術(shù)文化與商品文化結(jié)合起來創(chuàng)造出新的商業(yè)文化，藝術(shù)在社會中一直發(fā)揮作用。通識教育理念為公共藝術(shù)教育鋪設(shè)了一條發(fā)展的道路，把藝術(shù)引入一條寬大多元的文化道路，公共藝術(shù)教育事業(yè)不再僅僅局限于美育的范圍中，與民族文化和社會經(jīng)濟產(chǎn)生更大的關(guān)聯(lián)與互動，培養(yǎng)學(xué)生多元文化公共藝術(shù)教育的價值觀、人生觀。把社會、民族、多元文化等元素植入公共藝術(shù)的認(rèn)知理解和領(lǐng)悟反思中，使學(xué)生對世界公共藝術(shù)文化與民族公共藝術(shù)文化有更全面更細(xì)致的認(rèn)知，同時也是高校公共藝術(shù)教育的目標(biāo)和目的。
四、總結(jié)
（一）通識教育是一種全人教育
通識教育與全人教育的耦合之處在于對人的生活、道德、情感理智的和諧發(fā)展的關(guān)注。全人即完整的個人，強調(diào)個人智力、尊嚴(yán)、人格的完善和充分的自我發(fā)展。全人教育是指充分發(fā)展個人潛能以培養(yǎng)完整個體的教育理念與模式。全人教育是20世紀(jì)70年代針對現(xiàn)代教育中“非人化”回應(yīng)的一種教育思潮。其強調(diào)人的整體發(fā)展，倡導(dǎo)培養(yǎng)完整的人，使人在包括身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等各方面得到全面發(fā)展。隆•米勒認(rèn)為“全人”包括六個素質(zhì)，即智能、情感、身體、社會、審美、精神。全人教育就是以這六項素質(zhì)的整體發(fā)展為目標(biāo)，以人的和諧發(fā)展為導(dǎo)向，培養(yǎng)具備完整知識、完善人格及擁有正確價值觀和積極人生態(tài)度的人。全人教育可以緩解現(xiàn)代教育中人文關(guān)懷缺失、價值觀錯位、生命迷失等亟待解決的問題。全人教育理念下學(xué)校教育要求學(xué)識與人格的平衡、個人與群體的平衡、身心與靈魂的平衡。作為“全人”，完整的知識是必不可少的。而通識教育通過跨學(xué)科的互動和知識的整合，使學(xué)生的知識廣度獲得拓展，而且通識教育用整體觀來構(gòu)建知識，能使學(xué)生獲得整體發(fā)展的能力。廣博的知識基礎(chǔ)和寬廣的知識視野進而使學(xué)生人格完善。這與全人教育的目標(biāo)不謀而合。正如1945年哈佛《自由社會中的通識教育》報告中提出，通識教育應(yīng)著眼于學(xué)生身體，道德和智力的和諧發(fā)展，其目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人，即有全面的知識、廣闊的視野和完整的人格的有教養(yǎng)的人。從這個意義上講，全人教育是教育的訴求，而通識教育是實現(xiàn)這一訴求的有效途徑。作為完善的人，需有完整的知識構(gòu)建，認(rèn)為不同的學(xué)科只是不同的視角看待生活，學(xué)科彼此間有著廣泛的聯(lián)系。而通識教育主張以整體觀看待知識，認(rèn)為知識不是割裂的，而是系統(tǒng)的。強調(diào)人文、社會、自然的互動和整合。從這個意義上講，通識教育則體現(xiàn)出全人教育的知識取向。
（二）通識教育是一種人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)教育強調(diào)通過知識的內(nèi)化進而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)與外在能力與氣質(zhì)。通過人文素質(zhì)教育可以增加學(xué)生的人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生進行價值判斷和道德判斷，加強學(xué)生對周圍事物的關(guān)心與思考。實質(zhì)上，人文素質(zhì)教育強調(diào)人的全面發(fā)展和素質(zhì)的綜合提高。通識教育主張文理會通、古今會通、中外會通。知識的貫通學(xué)習(xí)及自主掌握是人文素質(zhì)教育得以實現(xiàn)的前提，是奠定學(xué)生人文精神的手段。
二、職校公共藝術(shù)教育釋義
職校公共藝術(shù)教育是指職業(yè)學(xué)校對非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開展的一種素質(zhì)教育。它以提高受職校生的審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平，發(fā)展職校生的創(chuàng)新思維，陶冶職校生的情操，塑造美的心靈，最終以促使其全面發(fā)展為教育目的，通過包含美術(shù)、音樂、舞蹈、書法等在內(nèi)的課程學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動實施。與專業(yè)藝術(shù)教育不同，作為職校生的必修課程之一，公共藝術(shù)教育不以傳授專業(yè)技能知識為目的，從人文角度，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美、欣賞美，得到審美經(jīng)驗并內(nèi)化為氣質(zhì)品質(zhì)，從而形成完善的人格。這是培養(yǎng)職校生審美情感和創(chuàng)新思維，提高學(xué)生洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實際問題能力的有效途徑。
三、通識教育理念下的職校公共藝術(shù)教育
唯物論認(rèn)為，世界萬物在一定條件下構(gòu)建起聯(lián)系。通識教育與藝術(shù)教育雖是兩種不同的教育概念，但兩者在內(nèi)涵上卻有著淵源。厘清兩者的關(guān)系，可以為通識教育開拓研究領(lǐng)域，同時可以使藝術(shù)教育拓寬研究視野。
（一）通識教育與藝術(shù)教育的思辨關(guān)系
公共藝術(shù)教育與通識教育兩者的契合之處是以通識教育的觀念研究公共藝術(shù)教育的前提。藝術(shù)教育以藝術(shù)的方式提高學(xué)生的人文素質(zhì)，通過藝術(shù)的陶冶和心靈的凈化來實現(xiàn)人的完整、自由、和諧發(fā)展。公共藝術(shù)教育旨在通過學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對藝術(shù)作品的欣賞和審美能力，從而陶冶情操、凈化心靈、發(fā)展思維。這與通識教育的理念有著某種相通之處。
1.藝術(shù)教育與通識教育一樣追求人的自由發(fā)展
從歷史上看，通識教育源于亞里士多德的“自由教育”，主張人的自由發(fā)展，從而達到人格的完善。那時的“自由教育”中包含藝術(shù)教育?？梢?，藝術(shù)教育與通識教育同源。從藝術(shù)教育本質(zhì)上看，藝術(shù)教育亦是使人獲得更多的自由。文克爾曼認(rèn)為“藝術(shù)之所以優(yōu)越的原因是有自由”。這種“自由”實質(zhì)上是追求人的精神上、心靈上的自由。這與通識教育一脈相承。聯(lián)合國教科文組織形成的《藝術(shù)教育發(fā)展路線圖》指出：“藝術(shù)教育應(yīng)該為所有人提供參與文化和藝術(shù)生活的機會。”藝術(shù)作品中多數(shù)不充斥功利性，容易以最純真、質(zhì)樸、原始的情感打動人心。通過藝術(shù)教育，在藝術(shù)作品的欣賞中感受無功利性的喜怒哀樂，在情感領(lǐng)域中獲得無限的自由。
2．藝術(shù)教育與通識教育一樣訴求人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展追求的是感情和理性相統(tǒng)一，真、善、美相統(tǒng)一的理想人格，即完善人格的形成。完善人格的形成包括智能的發(fā)展、道德完善和品格的提升。追求完善人格的形成是通識教育的終極目標(biāo)，而完善人格的形成離不開美的熏陶。《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展人才，具有重要作用。”藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美教育。藝術(shù)所表現(xiàn)的美具有和諧有序的特點，其平衡性使人身心得到滿足而愉悅，進而使情感純潔、情操陶冶、心靈凈化。藝術(shù)教育能夠通過調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活提高人的精神品質(zhì)。通過藝術(shù)的審美教育，提升學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)其高尚情操，形成健康的心理和健全的人格，進而促進學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、價值觀和人生觀，最終使其心靈凈化、情感升華。對于藝術(shù)教育能夠使人身心合一的作用，古今中外有著共識。《論語•憲問》中孔子回答子路怎樣成為完人時說：“若臧仲武之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以成人矣。”可見，孔子認(rèn)為“詩、禮、樂”是培養(yǎng)完人的途徑，對人的思想的啟迪，“興于詩，立于禮，成于樂”，即由詩開始，以禮為依據(jù)，最后由樂完成。《美國教育國家標(biāo)準(zhǔn)》指出：“藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)完整的人。”由此可見，藝術(shù)教育的實施為通識教育的目標(biāo)達成提供了可能性與實施路徑。藝術(shù)教育能夠促進智能發(fā)展。智能是個體認(rèn)知方面各種能力的綜合，包括觀察力、想象力、記憶力、思維能力等。其中，抽象邏輯思維能力是智能的核心，創(chuàng)造力是智能的最高表現(xiàn)。近代心理學(xué)家在對世界知名的科學(xué)家和諾貝爾獲獎?wù)叩拇罅垦芯亢蟮贸鼋Y(jié)論，天才的重大特征不是智商而是形象思維和創(chuàng)造能力。藝術(shù)可以增強人的想象力，同時也能改善認(rèn)知思維品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造力。其原理是藝術(shù)本身是包括形象思維、抽象思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維等在內(nèi)多向思維的活動。通過藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞等環(huán)節(jié)，調(diào)動多種思維運用，起到培養(yǎng)、鍛煉智能的目的。生理學(xué)認(rèn)為負(fù)責(zé)藝術(shù)形象思維的右半腦的啟動可以抑制負(fù)責(zé)科學(xué)的左半腦抽象思維的興奮，以至左右半腦平衡，人們可以在工作、學(xué)習(xí)之余得到暫時的放松，從而勞逸結(jié)合，達到事倍功半。科學(xué)史上很多杰出科學(xué)家都是這種平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的典范，以至于國外很多綜合性高等學(xué)府均把藝術(shù)課程列為必修課?？梢姡囆g(shù)教育的啟智作用是真實存在的。藝術(shù)教育能夠促進道德完善?？档抡f：“美是道德的象征。”在審美活動中通過審美形象喚起審美主體的情感來理解和體驗審美客體。此時，美便是一種理想中的載體與道德境界緊密相連。對美的追求過程，實質(zhì)上是在認(rèn)識與道德、現(xiàn)實與理想之間作出了批判的選擇。正如柏拉圖說：“受過這種良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡；但一旦看到美的東西，他就會贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)。因此，自己性格也變成高尚優(yōu)美。”荀子在《荀子•儒教》中說：“詩言是其志也，禮言是其行也，樂言是其和也。”可見，藝術(shù)在思想志向上、道德規(guī)范中均發(fā)揮作用。
3．藝術(shù)教育與通識教育一樣彰顯強烈的人文情懷
“人文”見于《易經(jīng)》：“文明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下。”《辭?！穼?ldquo;人文”的界定為：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。綜上，人文是指人類文化中先進的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。通識教育是關(guān)注人的教育，通過跨學(xué)科的知識整合，傳承人類文明。而藝術(shù)教育認(rèn)知功能不僅同通過藝術(shù)作品來認(rèn)識世界和歷史，而且可以認(rèn)識一個民族的精神和一代人的生活。雅思貝爾認(rèn)為：“一個民族的精神層次是由這一民族的陶冶方式所決定的，究竟有多少人受到陶冶，人們又是以什么樣的敬畏心來對待陶冶的本質(zhì)，這些都可作為衡量一個民族精神層次的標(biāo)準(zhǔn)。”藝術(shù)是人類創(chuàng)造的最為輝煌燦爛的精神財富。藝術(shù)作品中蘊涵著悠久的民族歷史、、生產(chǎn)方式；蘊藏著人類最具代表性的倫理哲學(xué)；承載著人類最美好和最理想的情感和趣味；折射著真、善、美的價值觀；散發(fā)著濃郁而強烈的人文情懷。
（二）通識教育理念下職校公共藝術(shù)教育的實踐
1.職校公共藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)訴諸于學(xué)生的整體發(fā)展
公共藝術(shù)教育作為必修課成為職業(yè)學(xué)校的課程的目的是解決職校“半人”教育現(xiàn)狀。所以，職校生公共藝術(shù)教育有著比其他學(xué)校性質(zhì)的公共藝術(shù)教育更為強烈的緊迫感和必要性。這就要求職校公共藝術(shù)教育要確立以學(xué)生整體人格的培育，素質(zhì)全面發(fā)展為教育目標(biāo)，強調(diào)以生為本，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，面向所有學(xué)生的教育理念。通過藝術(shù)欣賞教學(xué)，使學(xué)生獲得理解、想象、情感的藝術(shù)體驗，實現(xiàn)受教育者與藝術(shù)作品的共鳴，從而將藝術(shù)作品中美好而高尚的情感內(nèi)化為人的心靈，外化為人的行為，真正使藝術(shù)教育成為培養(yǎng)學(xué)生自由發(fā)展、完善人格的教育。
2.職校公共藝術(shù)教育的方向應(yīng)從人文角度訴諸實踐教學(xué)
從人文的角度實施公共藝術(shù)教學(xué)，從根本上說就是強調(diào)藝術(shù)欣賞能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化藝術(shù)理論和技能培養(yǎng)。職校公共藝術(shù)教育的定位就在于實施對象是非專業(yè)的職校生，切不能把藝術(shù)課上成純藝術(shù)理論的講授或是藝術(shù)技能的傳授，而是以人文的角度切入教學(xué)，拓展學(xué)生的人文知識，培養(yǎng)學(xué)生用人文的眼光和價值觀去審美，從而看待所有的事物，達成豁達、包容的人文情懷，進而提升人文素養(yǎng)。
3.職業(yè)公共藝術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)以開放、多元的視角實施
隨著我國的人才市場的不斷變化，就業(yè)形勢的嚴(yán)峻，我們高校人才培養(yǎng)的方式要不斷變化，來適應(yīng)市場經(jīng)濟規(guī)律。作為一門大學(xué)的公共基本課程，教學(xué)時間跨度在兩年至兩年半左右。這種通識教育理念下的英語全方位的教學(xué)就是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升為綱，以人才需求為基本要求，不同文化的交融為手段。這種立體教學(xué)模式要求積極轉(zhuǎn)變教師的主角地位，同時引導(dǎo)學(xué)生進入英語學(xué)習(xí)的主角狀態(tài)，這種教學(xué)模式可以是的教學(xué)效果有效提升。
二、教學(xué)意義
高校的擴招已經(jīng)持續(xù)了十幾年，學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)生了很大的變化，英語教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變的迫切程度不斷增加。那種以前只關(guān)心英語的單詞的記憶，特殊語法的學(xué)習(xí)，完全的應(yīng)試教學(xué)的那一套已經(jīng)不符合現(xiàn)代市場社會對應(yīng)用型人才的需求了，筆者也進行過學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查，傳統(tǒng)的教育模式下，對英語學(xué)習(xí)感興趣的只能占到15%，對英語學(xué)習(xí)不感興趣占到50%以上。這一組調(diào)查數(shù)據(jù)充分顯示出，現(xiàn)實情況下，大學(xué)生英語的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)的效果不佳，學(xué)校的教學(xué)目的很難完成。英語教學(xué)是一個長期的過程，只靠上課的幾十分鐘的教學(xué)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求的。大學(xué)生學(xué)習(xí)英語需要一個全方位的、多角度的學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)英語學(xué)習(xí)的效果?，F(xiàn)代社會對于高校畢業(yè)生的要求越來越苛刻，對應(yīng)用型、復(fù)合型人才的需求越來越強烈。學(xué)生在學(xué)習(xí)完自己的專業(yè)知識的同時多掌握一些其他知識(例如英語)，只有這樣的學(xué)生才能不斷的增加自己的復(fù)合型。同時加強英語學(xué)習(xí)過程中歐美的文化了解，加深這種對英語語境的掌握，才能應(yīng)用好這門語言工具。
三、學(xué)習(xí)誤區(qū)
在中國，現(xiàn)代人的功利心理作用，學(xué)習(xí)的目的性很強，不是為了考學(xué)，就是為了找工作。筆者不是反對目的性較強的學(xué)習(xí)，至少這種學(xué)習(xí)的動力很足。英語課程是一門語言類的教學(xué)活動。很多教師在闡述英語課程重要性的時候，總是說“英語是一種技能，可以給大家?guī)砩龑W(xué)、找工作的便利”，但是學(xué)生以這種心態(tài)去學(xué)習(xí)英語，升學(xué)之前，他們的學(xué)習(xí)勁頭很足，但是一旦升學(xué)完成，工作穩(wěn)定，這些學(xué)生還會學(xué)習(xí)英語嗎？這就是一種拔苗助長的功利心理的作用，不能使得學(xué)生長期堅持學(xué)習(xí)英語。只有興趣才是最好的老師，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，英語教學(xué)的過程才能流暢，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的過程才能從傳統(tǒng)的“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的理念的轉(zhuǎn)變。為了學(xué)生的這種思想轉(zhuǎn)變，筆者一直在探索一套立體化的、全方位的教學(xué)模式，通過通識教育思想的引入，摸索出一條適合高校英語教學(xué)實際情況的新方式。
四、具體實施
1.積極轉(zhuǎn)變教學(xué)思路方式和相關(guān)內(nèi)容。
教師在及時的轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，不能進行填鴨式的教學(xué)，在進行有效的單詞語法教學(xué)的基礎(chǔ)上，更加將英語語言文化的教授，提高的學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的上要轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝紝W(xué)、找工作而學(xué)習(xí)英語的思想，要利用學(xué)生學(xué)習(xí)興趣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主動性和積極性。接手一個班級的英語教學(xué)之后，可以進行一定的摸底，掌握學(xué)生的基礎(chǔ)。然后有針對性開展教學(xué)活動，這樣在教學(xué)過程中哪些知識是重點，哪些問題時難點，教師教學(xué)就游刃有余了。
2.逐步建立健全全方位的教學(xué)模式。
英語是一門語言，它的教學(xué)是一種長期的過程，需要的不僅僅是課堂上幾十分鐘的教學(xué)，更需要的是，學(xué)生課下不斷學(xué)習(xí)。因此，教師不僅要把握好課堂上的幾十分鐘的時間，同時要將英語教學(xué)延伸到課下學(xué)習(xí)，多與學(xué)生進行交流溝通，多聊一些英語學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和困難，有效解除學(xué)生學(xué)習(xí)的疑慮，教師可以通過現(xiàn)代的通信方式和學(xué)生交流，建立起現(xiàn)代化的“英語角”。建立一個以教師為核心的微信朋友圈，QQ群，通過網(wǎng)絡(luò)多交流一下。
五、結(jié)語
