摘要：諸多先賢不少在兩漢已經(jīng)神化,六朝進(jìn)一步加強(qiáng)。魏晉以來(lái),諸葛亮聲名日盛,民間祭祀紀(jì)念不絕,這是其神化的基礎(chǔ)和根本原因。六朝又盛行志怪小說(shuō),或許諸葛亮的相關(guān)傳說(shuō)包括神化也可能流傳開(kāi)來(lái)。六朝時(shí)期對(duì)諸葛亮的神化多集中在用兵和智謀而非治國(guó)方面,反映諸葛亮已經(jīng)開(kāi)始由歷史人物向藝術(shù)形象的演變,但總體上看仍處于萌芽狀態(tài)。之所以傳聞故事集中在軍事和智謀方面,一則說(shuō)明隨著諸葛亮聲望的鞏固和提升,人們對(duì)其形象開(kāi)始美化;二則說(shuō)明美化的正是人們認(rèn)為他不夠完美的地方。