摘要："五四"以來的主流文壇一直倡導現(xiàn)實主義,然而法國現(xiàn)實主義傳統(tǒng)在中國的正宗傳人李劼人推出其大河小說時,整個文壇卻集體沉默了,以至于他成為一個不該被重新發(fā)現(xiàn)而實際上是被重新發(fā)現(xiàn)的大作家。將大河小說說成是歷史小說與鄉(xiāng)土小說,不是要加以限定就是似是而非之論?！端浪憽分朽囩酃玫淖詈筮x擇成為她與《包法利夫人》中的愛瑪分道揚鑣的文化標志。當時四川民間最有勢力的是袍哥與教民,天生不安分的鄧幺姑剛剛與袍哥情人生死別離,又選擇了改嫁教民,她以通吃的姿態(tài)表明自己才是真正的人物。在鄧幺姑身上激情的浪漫與冷靜的務實同時并存,她最后的選擇令人想到后來莫言《紅高粱》中的"我奶奶"與《豐乳肥臀》中的母親。這種頑強地執(zhí)著于生存的生命活力也是中華民族雖歷經(jīng)苦難卻仍然生生不息的根基所在。