摘要：從西方思想史來(lái)看,馬克思在黑格爾之后開辟了不同于尼采、海德格爾的存在論思路,以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了“存在論革命”。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判從根本上轉(zhuǎn)換了哲學(xué)的問(wèn)題視域與思維方式,超越了關(guān)于“存在一般”的形而上學(xué)探究,直接追問(wèn)社會(huì)歷史存在物的特定存在方式問(wèn)題,提出了一種關(guān)于現(xiàn)代世界的存在方式、生成方式與超越方式的“新存在論”。這種新存在論構(gòu)成了《資本論》的新哲學(xué)建構(gòu)的理論根基?！顿Y本論》揭示了現(xiàn)代世界的特有存在方式:資本邏輯統(tǒng)攝整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)系統(tǒng),產(chǎn)生出普遍的物象化效應(yīng)?！顿Y本論》揭示了現(xiàn)代世界的特有生成方式,再現(xiàn)了資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)與物象化結(jié)構(gòu)的生成過(guò)程?！顿Y本論》提出了“現(xiàn)存世界的存在方式何以能超越”的問(wèn)題,其具體體現(xiàn)是追問(wèn)人類解放何以可能,并提出遵循資本主義發(fā)展規(guī)律來(lái)尋求內(nèi)在超越。