摘要：馬克思在《資本論》第一卷中論及"幽靈般的對(duì)象性"的價(jià)值范疇時(shí),在內(nèi)涵上,一方面指為無(wú)差別的人類勞動(dòng),即社會(huì)結(jié)晶實(shí)體;另一方面又以商品作為對(duì)象化物品論證了它在生產(chǎn)上消耗了人類的勞動(dòng)力。對(duì)此,日本學(xué)者廣松涉質(zhì)疑這種雙重規(guī)定并認(rèn)定馬克思有錯(cuò),提出所謂二者"辯證法的統(tǒng)一"的詭辯性,以及學(xué)理上有矛盾問(wèn)題。筆者認(rèn)為,事實(shí)上"價(jià)值"只是資本主義的財(cái)富形式,即它作為抽象勞動(dòng)的財(cái)富范疇是"勞動(dòng)分離"辯證運(yùn)動(dòng)的歷史結(jié)果。在辯證法上,其"社會(huì)結(jié)晶實(shí)體"對(duì)"人類勞動(dòng)力生理消耗"有"否定"的辯證關(guān)系,但不是內(nèi)容上消滅它,而是新形式上作為內(nèi)在環(huán)節(jié)的揚(yáng)棄。二者的"辯證法的統(tǒng)一",不是"非此即彼"的"統(tǒng)一",而是矛盾的方面相互"轉(zhuǎn)化"和"過(guò)渡",實(shí)現(xiàn)為歷史環(huán)節(jié)的內(nèi)化。因此,馬克思論述無(wú)錯(cuò),只是就此理解需要"邏輯與歷史的統(tǒng)一"的辯證視野。