摘要：近年來(lái)關(guān)于實(shí)踐的討論,大大豐富并提高了民俗學(xué)的認(rèn)識(shí)。這些討論與近年來(lái)西方學(xué)術(shù)界的“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”遙相呼應(yīng),但亦有很大不同:后者強(qiáng)調(diào)身體與行動(dòng),而前者則常關(guān)注主觀啟蒙。通過(guò)梳理西方民俗學(xué)的實(shí)踐研究傳統(tǒng)及近年來(lái)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向與爭(zhēng)論,由此反觀中國(guó)古代“風(fēng)俗”論,總結(jié)出其中古已有之的物我整體觀、觀風(fēng)知政論與政治行動(dòng)特征.這啟示我們實(shí)踐民俗學(xué)也需要找回中國(guó)古代的“風(fēng)俗”研究傳統(tǒng),在堅(jiān)持多元主體的前提下進(jìn)入社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)、設(shè)計(jì)研究路徑、跟隨行動(dòng)者的本土邏輯、促進(jìn)溝通理解.這才是“知行合一”的“實(shí)踐”本意。北師大民俗學(xué)近年來(lái)的鄉(xiāng)村研究,就是基于這樣的理念立場(chǎng)具體展開(kāi)進(jìn)行的。