摘要：本文試從當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的角度,理解和詮釋陸宗達(dá)先生在繼承和發(fā)展章黃學(xué)術(shù)精華時(shí)提出的＂文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)＂的概念及內(nèi)涵。文章首先以作者從先生受業(yè)十?dāng)?shù)年之所學(xué)為基礎(chǔ),體會(huì)和總結(jié)先生何以反復(fù)強(qiáng)調(diào)＂文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)＂之意義及原理所在。然后,分門別類對(duì)比索緒爾以來當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)分科的理論體系,討論＂文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)＂與＂歷時(shí)/共時(shí)語(yǔ)言學(xué)＂之間的相互關(guān)系,以及文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)所蘊(yùn)含當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)所有及所無(wú)而需發(fā)展的內(nèi)容和領(lǐng)域,包括并不限于：結(jié)構(gòu)主義原則（見《訓(xùn)詁淺談》《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》《說文通論》）、文獻(xiàn)語(yǔ)義學(xué)（首創(chuàng)同律引申）、文獻(xiàn)語(yǔ)音學(xué)/音韻學(xué)（《中國(guó)聲韻學(xué)》庚辰年荷月）、文獻(xiàn)句法學(xué)（＂了成句之理,辨字位所處＂）文獻(xiàn)字法學(xué)/文字學(xué)（如＂野人與之塊＂之＂凷＂,從字形（盛土于∪）、字音（蕢讀為塊）及文獻(xiàn)用例（《史記》＂野人盛土器中進(jìn)之＂）的三維角度來證明）、文獻(xiàn)韻律語(yǔ)法學(xué)（提出＂音節(jié)句讀≠句法句讀＂）、文獻(xiàn)語(yǔ)體語(yǔ)法學(xué)（對(duì)季剛先生＂文與言乖＂＂雅俗殊形＂的繼承與闡發(fā)）以及＂中國(guó)之學(xué),不在于發(fā)現(xiàn),而在于發(fā)明＂學(xué)術(shù)原則?？傊?由陸先生的文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)更可看出：章黃學(xué)派的文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)孕育了今天的韻律語(yǔ)法和語(yǔ)體語(yǔ)法,蘊(yùn)含著發(fā)展當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的新視角和新要素,是后代學(xué)者和未來學(xué)術(shù)取之不盡的思想寶庫(kù)。