摘要：從孔子、孟子到禪僧、王陽明,以心性論為思想底色的中國先哲們串聯(lián)起一條有關(guān)美育的準“民主”經(jīng)驗的歷史線索。之所以呈現(xiàn)出準“民主”的特點,端賴其在理論上預(yù)先設(shè)定了每一個個體本自具足趨于完善的心性亦即自我學(xué)習(xí)、發(fā)展、成長的潛能。這一設(shè)定使得社會地位本不平等的中國古人在某個理想的領(lǐng)域內(nèi)獲得了理論上的平等,從而激發(fā)起自主探索、自我認知的熱情,極大地推動了人的積極發(fā)展。中國的心性論美育傳統(tǒng)通過對個體心性之平等性的理論論證把學(xué)習(xí)者從壓迫式的社會關(guān)系中解放出來,在教學(xué)實踐中也能夠有效激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性和可能性,其教育實況在很多方面已經(jīng)接近現(xiàn)代民主教育所要求的內(nèi)容,但兩者仍有很大差異。唯有以現(xiàn)代民主教育的要求和未來人類發(fā)展的理想方向為導(dǎo)引,以國外的先進經(jīng)驗為參照,才有可能重新激活我們自己的心性論美育傳統(tǒng),使之與當下、未來接續(xù)流通,成為真正意義上的“活的傳統(tǒng)”。