摘要：漢語世界在近代以后不斷引進西方美學(xué)的理論體系是十分必要的,有助于在交流互動中提升本土人們的知己知彼、相互映照。但迄今為止這樣的映照還存在局限,比如在對審美范疇的劃分及闡釋上就還大多停留在'優(yōu)美''崇高''荒誕'以及由此對應(yīng)而派生的'虛靜''空靈''逍遙'等屬于性質(zhì)、情態(tài)的類型之中。如若將視野擴展,則還應(yīng)關(guān)注多元文化語境中與豐富多樣的審美實踐相關(guān)聯(lián)的其他范疇。以我們在此言及的多民族審美案例而論,值得闡發(fā)的審美范疇至少就包括了關(guān)系和過程。把'養(yǎng)'(心)、'暖'(屋)和'鬧'(場)當(dāng)作審美實踐中的特殊范疇——關(guān)系范疇、過程范疇,其目的在于從理性思辨的角度提升鄉(xiāng)土實踐的理論價值,強調(diào)把對地方、民間及多民族文學(xué)、藝術(shù)與文化的研究提升到話語建設(shè)層面,努力創(chuàng)建兼容民間范疇、鄉(xiāng)土實踐、審美生活及至生命美學(xué)等多重表述的開放體系。