摘要：為闡明"操心"的實(shí)質(zhì)是"此是之是"--全人類"共在"之根據(jù),海德格爾在《是與時(shí)》中援引了塞涅卡在書信124中對(duì)"操心"的表述。但事實(shí)上,站在斯多亞學(xué)派的塞涅卡卻不是這樣理解"操心"的。在他看來,"操心"不是全人類出于"死之畏懼"而來的憂心忡忡的基本在世方式,而僅僅是有別于智慧者的愚蠢大眾出于"生之熱愛"而來的欲壑難填的基本在世方式,即"欲望"。而且,假如確實(shí)要為全人類的共同存在尋找一份根據(jù)的話,那就是"前激情",即由"氣息"撞擊身體產(chǎn)生的、非意愿性的生理活動(dòng)。