摘要：列寧的時(shí)代觀是對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)矛盾運(yùn)動(dòng)的基本狀態(tài)作出的一般性判斷,他明確地將時(shí)代問題與無產(chǎn)階級(jí)歷史使命結(jié)合起來,賦予時(shí)代問題以鮮明的實(shí)踐特色。列寧的時(shí)代觀是貫穿列寧主義的邏輯鏈條,是打開列寧主義的一把鑰匙。在時(shí)代觀視閾下考察斯大林和季諾維也夫關(guān)于'列寧主義'的定義之爭,可以看出,二者在時(shí)代問題的把握上、在列寧主義時(shí)代觀、列寧主義的理論淵源及理論使命上的觀點(diǎn)是一致的,都是正確的。季諾維也夫定義中對(duì)農(nóng)民問題的突出強(qiáng)調(diào),抓住了列寧主義中最具有時(shí)代特色和民族特色的部分,并沒有降低列寧主義的國際性。因此,季諾維也夫的表達(dá)更加合理。斯大林的定義,夸大了列寧主義的國際性,湮沒了內(nèi)含于列寧主義中的馬克思主義民族化的方法論指導(dǎo)意義,導(dǎo)致了蘇聯(lián)和各國共產(chǎn)黨馬克思主義民族化的主體自覺性的長期缺失。盡管如此,斯大林繼承了列寧的帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命理論,他指導(dǎo)下的共產(chǎn)國際使中國共產(chǎn)黨免受改良主義的影響,成為馬克思主義革命政黨,大大促進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)程。當(dāng)然,斯大林對(duì)列寧主義國際性的擴(kuò)大化強(qiáng)調(diào),也助長了中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)的左傾教條主義傾向,妨礙了中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中主體自覺性的生成。而'馬克思主義中國化'命題的提出,一定意義上正是中國共產(chǎn)黨揚(yáng)棄斯大林和共產(chǎn)國際的'列寧主義'觀的結(jié)果,也是中國共產(chǎn)黨主體自覺性提升的體現(xiàn)。