摘要：唐蕃長(zhǎng)慶會(huì)盟的成功，與吐蕃佛教之間有著重要的關(guān)聯(lián)。唐德宗即位之后，以清水會(huì)盟為起點(diǎn)，會(huì)盟的儀式發(fā)生重要改變，佛教影響滲透其中。清水會(huì)盟的儀程主要還是因循舊制，以“告廟之禮”作為最為崇高、隆重的盟誓禮儀，雙方都同意采用“刑牲歃血”的舊俗，與吐蕃和漢地的傳統(tǒng)盟誓習(xí)俗均相吻合。恰恰與這個(gè)“舊俗”能夠形成最鮮明對(duì)照的，是吐蕃方面首先提出的按照佛教儀式“焚香為盟”的“新制”。這一變化的歷史背景，一是與其吐蕃盟誓制度的變化有關(guān)；二是與吐蕃贊普赤松德贊的推崇之下，新興勢(shì)力集團(tuán)——僧團(tuán)的出現(xiàn)以及僧伽權(quán)力的迅速上升有關(guān)；三是與吐蕃與漢地佛教之間正式交流往來頻繁有關(guān)。長(zhǎng)慶會(huì)盟之際，吐蕃佛教高僧缽闡布溝通斡旋其間，在整個(gè)醞釀、準(zhǔn)備、發(fā)動(dòng)、實(shí)施的過程中，充分運(yùn)用宗教力量協(xié)同運(yùn)作，在會(huì)盟地點(diǎn)的選擇、會(huì)盟儀式的程序設(shè)定等環(huán)節(jié)上都起到了關(guān)鍵性的引導(dǎo)作用，顯示出特殊的謀劃與作為，客觀上也達(dá)到了與其他歷次會(huì)盟不同的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果。