摘要：解釋學的主旨和要義是維護思想(或解釋)的客觀性,從而保障哲學和科學的真理性。黑格爾在近代哲學的架構(gòu)中區(qū)分了客觀性的三重含義:(1)外在事物的意義,有別于單純意謂或夢想的東西;(2)知識中的普遍必然性,有別于感覺之偶然或特殊的東西;(3)思想所把握的事物自身,有別于只是我們的主觀思想。由于黑格爾以絕對唯心主義的方式來建構(gòu)思想之客觀性的基礎(chǔ),又由于尼采的話'上帝死了'標志著這一基礎(chǔ)的決定性瓦解,所以思想的客觀性遭遇到嚴峻的挑戰(zhàn),而一般意識和學術(shù)方法則再度跌落到長期以來的'主觀主義困境'中。解釋學正是在這樣的時代狀況中要求重建思想的真正客觀性。這樣的客觀性既不可能是粗陋淳樸的客觀主義,也不可能建立在一般形而上學所設(shè)定的超感性世界的基礎(chǔ)之上,而是通過對意識所預設(shè)的存在的本體論批判,使思想之客觀性的本質(zhì)被引導到生活世界——'此在在世'——的領(lǐng)域中。因此,解釋學的當代重建是在同主觀主義的持續(xù)斗爭中獲得意義規(guī)定的。那些從解釋學的某些片段中引申出來的主觀主義幻覺,從一開始就已經(jīng)誤入歧途了。只有當思想的客觀性這個要點被牢牢把握住時,解釋學才會對我們的學術(shù)整體形成積極而強大的動力。