摘要：楊萬里通過闡釋《易》中的意、象、言符號(hào)系統(tǒng),生發(fā)出"因辭求象,象不能外乎辭,因象求道,道不能外乎象"的意、象、言理論。在其詩學(xué)中,這一哲學(xué)邏輯得以轉(zhuǎn)換為詩學(xué)邏輯,而有"萬象畢來""意在句中"之論,從而形成內(nèi)蘊(yùn)儒家言意傳統(tǒng)、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)邃密的詩學(xué)體系。"萬象畢來"論基于楊萬里建構(gòu)的獨(dú)特的心物關(guān)系,更源于他對(duì)自然物象的青睞;他論證并建立了憑借自然現(xiàn)象以窺見事理悔吝、入于道境的邏輯,類推于詩學(xué),通過感發(fā)自然物象而進(jìn)入到審美自由便屬水到渠成。"意在句中"論建立在楊萬里認(rèn)為事理或意義可以被象與辭表達(dá)這一觀念之上,將意義通過句子的細(xì)致表達(dá)與言外之意的生成是并行不悖的,言外之意的存在依賴于辭藻字句的精心結(jié)撰。