摘要：留守婦女是具有多元性的群體。當(dāng)前在對(duì)農(nóng)村留守婦女問(wèn)題的研究中,對(duì)＂民族＂這一重要的人口學(xué)特征缺少特殊關(guān)注,對(duì)漢族留守婦女的研究較多,對(duì)少數(shù)民族留守婦女的研究很少。本文在對(duì)西北五?。▍^(qū)）少數(shù)民族留守婦女作實(shí)證調(diào)查的基礎(chǔ)上,分析了西北地區(qū)少數(shù)民族留守婦女社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成及其特征。研究發(fā)現(xiàn)：西北地區(qū)少數(shù)民族留守婦女的工具性支持、情感性支持和社會(huì)交往性支持網(wǎng)絡(luò)都主要是由家人、鄰居和親戚朋友提供的非正式社會(huì)支持構(gòu)成,來(lái)自政府、村委會(huì)、婦聯(lián)等的正式社會(huì)支持嚴(yán)重不足。在外務(wù)工的丈夫依然是西北地區(qū)少數(shù)民族留守婦女最重要的情感性支持來(lái)源,鄰居在西北地區(qū)少數(shù)民族留守婦女的工具性支持和社會(huì)交往性支持中發(fā)揮著重要的作用。＂婆家＂和＂娘家＂在對(duì)少數(shù)民族留守婦女提供社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)中作用的大小比較復(fù)雜,需要根據(jù)不同的事件,具體問(wèn)題具體分析。