摘要：從根本上說(shuō)國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題是多民族國(guó)家內(nèi)處于次要地位的民族或族裔是否認(rèn)同國(guó)家的問(wèn)題,即阿爾蒙德所說(shuō)的“集體忠誠(chéng)沖突”——“對(duì)傳統(tǒng)的準(zhǔn)國(guó)家單位的忠誠(chéng)同對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和國(guó)家的目標(biāo)發(fā)生沖突”.一個(gè)族群內(nèi)部的“忠誠(chéng)”,也會(huì)因?yàn)闅v史與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題而出現(xiàn)裂變.族群的國(guó)家認(rèn)同主要由該族群的精英在構(gòu)建民族國(guó)家過(guò)程中的態(tài)度和行為所決定.在近現(xiàn)代時(shí)期中國(guó)從王朝國(guó)家向民族國(guó)家轉(zhuǎn)變過(guò)程中,無(wú)論是實(shí)踐還是理論都在探索過(guò)程中.當(dāng)時(shí)的藏族精英如十三世達(dá)賴、九世班禪等宗教領(lǐng)袖,諾那、格桑次仁等僧俗人士,面對(duì)“民族主義”“地方自治”等理論,面對(duì)復(fù)雜的國(guó)族構(gòu)成和全新的國(guó)家政策,以及外國(guó)勢(shì)力的粗暴干涉,由于地位與地域之不同,其國(guó)家認(rèn)同的行為與態(tài)度也截然不同.