摘要：在海德格爾看來,世界圖像化和技術(shù)統(tǒng)治使物面臨著消失,藝術(shù)作為真理發(fā)生的方式,可以對(duì)物進(jìn)行拯救。藝術(shù)對(duì)物的拯救沿著藝術(shù)作品與物發(fā)生關(guān)涉的三個(gè)層面展開:藝術(shù)拯救藝術(shù)作品所使用的物的物性;藝術(shù)拯救藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的物的存在;藝術(shù)拯救藝術(shù)作品所由生成并存在于其中的周遭世界,這個(gè)世界也是藝術(shù)作品本身所開啟出的神性領(lǐng)域、歷史民族世界和大地自然根基。藝術(shù)作品拯救的物是物的"物性",物性即"顯現(xiàn)"與"聚集"。而大道"道說"的兩個(gè)基本特征也是"顯現(xiàn)"與"聚集"。這意味著物是自行"道說"著的;藝術(shù)之所以可以拯救物,正源于一切藝術(shù)本質(zhì)上都是詩,而詩則是一種顯現(xiàn)著、聚集著的"道說",它與物之物性相契合。但藝術(shù)要想實(shí)現(xiàn)對(duì)物的拯救,不僅依賴藝術(shù)家對(duì)于物的態(tài)度,而且依賴公眾對(duì)于作品的態(tài)度,非對(duì)象性的"作品的作品存在"和非對(duì)象性的"物之物性"一樣,在一個(gè)技術(shù)和消費(fèi)時(shí)代同樣需要拯救和守護(hù)。