摘要：身、性、心、命是理解人類與自身、人類與世界、人類與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系,以及人類社會(huì)道德等命題的重要范疇。在歷史的長(zhǎng)河中,一大批穆斯林學(xué)者和儒家學(xué)者一道,殫精竭慮地對(duì)這些命題進(jìn)行了深入探索,并賦予其豐富的內(nèi)涵。正因?yàn)槎咴谏?、性、心、命的探討和認(rèn)識(shí)論上存在諸多共性,遂在明末清初產(chǎn)生了一大批'以儒釋伊'的穆斯林學(xué)者,甚至形成了一個(gè)潛流至今的'伊儒'學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。這些可以被稱為'伊儒'的學(xué)者們不僅精通儒釋道各家學(xué)說,還開創(chuàng)了伊斯蘭教和儒家思想和而不同、成功融合的新思維,為不同文化圈思想文化的融合而非對(duì)抗,以及外來宗教的文化本土化等問題開創(chuàng)了成功的范式。今天重思伊儒學(xué)者們的學(xué)術(shù)命題,進(jìn)一步開展伊儒對(duì)話,對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,挖掘本土思想資源,推進(jìn)我國(guó)伊斯蘭教中國(guó)化都具有重要的意義。