摘要：倫理符號(hào)學(xué)是符號(hào)學(xué)研究中的一種視角，它認(rèn)為整個(gè)人類知識(shí)都與符號(hào)活動(dòng)相關(guān)，融入了對(duì)人類行為的控制，以及由此而來(lái)的對(duì)人類行為的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在全球化傳播一生產(chǎn)的語(yǔ)境中，符號(hào)學(xué)必須擔(dān)負(fù)起必要的責(zé)任；符號(hào)過(guò)程本身就是生命交匯的過(guò)程，人類作為“符號(hào)的動(dòng)物”，是一個(gè)責(zé)任主體。先秦是中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)思想奠基的時(shí)期．先秦易學(xué)與諸子學(xué)文獻(xiàn)典籍保留了對(duì)人與自然、人與社會(huì)的思考評(píng)價(jià)材料，特別是符號(hào)對(duì)自然的映現(xiàn)、對(duì)人類生活符號(hào)世界的反思等，其中包含著生命關(guān)懷和道德價(jià)值評(píng)判的準(zhǔn)則，與國(guó)際上還在興起的倫理符號(hào)學(xué)理論觀點(diǎn)有極大的契合性。無(wú)論是“文化”還是“自然”，其實(shí)都是理智建構(gòu)出來(lái)的，而符號(hào)學(xué)正是建構(gòu)理智圈的一個(gè)系統(tǒng)。其中語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)對(duì)自然世界進(jìn)行模塑（自然符號(hào)學(xué)）、對(duì)人類社會(huì)表意行為（文化符號(hào)學(xué)）規(guī)范的影響及意義，以及由此而來(lái)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)（倫理符號(hào)學(xué)視域），則是先秦典籍的倫理符號(hào)學(xué)思想研究進(jìn)路。