摘要：民族是一種歷史過程的理論可以稱之為民族過程理論。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民族過程的論述在其民族理論體系中占有極重要的地位。經(jīng)典作家關(guān)于民族形成問題的論述,可以分為兩種情況:一種是早期民族或原生民族的形成;一種是現(xiàn)代民族,包括資本主義和社會主義民族的形成。與對民族現(xiàn)象其他問題的論述一樣,經(jīng)典作家們對民族發(fā)展階段規(guī)律的揭示有著非常明確的價值導向,這就是指導無產(chǎn)階級革命實踐。在馬克思恩格斯那里,民族在資本主義時代更多是一個正在或?qū)⒁呦蛳龅默F(xiàn)象,而在列寧和斯大林那里,這種消亡則是比較具體的、分階段的。中國共產(chǎn)黨始終認為,在人類社會發(fā)展的進程中,民族的消亡比階級、國家的消亡還要久遠。黨的又將“加強各民族交往交流交融”作為新時代民族工作的重要內(nèi)容。這都是對現(xiàn)階段民族問題和發(fā)展現(xiàn)狀的正確把握,是對馬克思主義民族融合理論的進一步發(fā)展,為做好當前和未來相當一段時期內(nèi)的民族工作指明了方向。經(jīng)過數(shù)百年的民族發(fā)展歷程,經(jīng)典作家關(guān)于民族消亡和融合的理論正在得到驗證。實踐證明,要實現(xiàn)完全的民族融合并走向消亡,還有很長很曲折的路要走,我們還大可不必為這種前景而未雨綢繆。