摘要：自方苞、劉大櫆、姚鼐直至清季民初的賀濤、范當(dāng)世、姚永概等,桐城派作家一方面非議壽序'非古',一方面又創(chuàng)作了大量壽序。這些壽序固然有其寫作策略、體制特點(diǎn),但更重要的是它們始終與方、劉、姚以來(lái)社會(huì)文化的古今之變糾纏在一起。其不僅關(guān)涉桐城派古文的狹義之'文',而且關(guān)涉凝聚在一個(gè)個(gè)壽序人物、老成典型身上的包括了女德、家教、鄉(xiāng)俗民風(fēng)等在內(nèi)的廣義之'文'。由于清季民初古今中西之爭(zhēng)的愈演愈烈,壽序所關(guān)涉的'文'更與'中國(guó)之所以立國(guó)者'問(wèn)題相交織,使壽序從對(duì)老成人物壽慶的祝禱與祈望進(jìn)而成為對(duì)面臨一線難傳之虞的'中國(guó)之文'的祝禱與祈望。桐城派壽序也與桐城派作家所作的諸多家傳、族譜序等一起構(gòu)成了社會(huì)文化焦慮的集體癥候,它們自身既為'中國(guó)之文',也跳出自身關(guān)切'中國(guó)之文'。