摘要：哲學(xué)是有關(guān)世界觀和方法論的學(xué)問,《黃帝內(nèi)經(jīng)》之所以要運(yùn)用精氣、陰陽、五行,乃至以此為基本知識內(nèi)核所表達(dá)的"神"這樣的哲學(xué)理念來建構(gòu)自己的生命科學(xué)知識體系,一方面是緣于其有關(guān)揭示人類生命本質(zhì),服務(wù)健康的相關(guān)知識與這些哲學(xué)理念相伴共生之故;另一方面的原因則是這些哲學(xué)知識,原本就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》闡述生命本質(zhì),解決與健康相關(guān)問題所必須具備的立場和文化基質(zhì)。所以,精氣、陰陽、五行、神論等哲學(xué)觀念,不但是其探尋人類生命本質(zhì),解決與健康有關(guān)問題的立場和方法,而且也就必然與其構(gòu)建的生命科學(xué)知識緊密地融為一體,就使其具備了"哲醫(yī)相融"的特質(zhì)和本性。今人想要透徹地研讀其中的意理,并將其應(yīng)用于解決臨床實踐中的相關(guān)問題,務(wù)必要以此為必須的門徑。